Nawales Kát

Imox

Kan

Iq

Kame

Aqábál
Kej Tz´i´

Qanil Batz´

Toj E
Aj Ajmaq

I´x No´j

Tz´ikin Tijax
Kawoq

Ajpu´
Nawales

Imox

Imox es el principio y la fuerza del mar, de los ríos y los lagos. Es la transparencia
de la vida y el pan de maíz; el cometa es su anuncio (Mendez, et al., 2008). Según
Barrios (2004), Rupflin (1999) y León (1999), también representa la locura, la
inestabilidad y lo inusual.
Iq
Iq’ es el principio del origen del viento y del sonido. Gracias al viento se construyen
y se cumplen las palabras y el lenguaje de todos los seres vivos que habitan en la
Madre Naturaleza (Mendez, et al., 2008).
Aqábál

Aq’ab’al es el principio de la aurora, es la claridad y la oscuridad simultáneamente.

Es el nahual del amanecer (Mendez, et al., 2008). Para Rupflin (1999) es el
símbolo de la aurora y la madrugada formada por los primeros rayos del sol que
ahuyentan las tinieblas nocturnas. Significa renovación y dualidad: el amanecer y
el atardecer, la luz y la oscuridad (Barrios, 2004).
Kát
K’at significa el principio del fuego interno de la tierra, del fuego del sol y la cocina.
Es el espíritu del calor y la red de las diversas energías lejanas o cercanas
(Mendez, et al., 2008). También significa cautiverio, opresión, falta de libertad y la
red donde se guardan las mazorcas (Barrios, 2004; Rupflin 1999).
Kan

Kan es el principio del equilibrio y la estabilidad, es el nahual de la autoridad de la

Madre Naturaleza (Mendez, et al., 2008). También simboliza la justicia (Barrios,
2004; Rupflin 1999).
Kame

NAHUAL (ENERGÍA): Nacer y morir son los ciclos que se manifiestan en este
período, la reencarnación, el linaje tanto familiar como espiritual, los guardianes
invisibles. Simboliza la muerte, armonía y el renacimiento.
Kej

Kej significa el principio del poder y la autoridad de la Madre Naturaleza (Mendez,

et al., 2008). Para Barrios (2004), Kej simboliza fuerza y armonía.
Qanil

Q’anil es la semilla, el germen de todos los seres vivos (Mendez, et al., 2008).
Simboliza vida, regeneración y creación (Barrios, 2004).
Toj

Toj es el fuego, la reciprocidad y el nahual de las fuentes y manantiales (Mendez,

et al., 2008). También simboliza pago, ofrenda y multa (Barrios, 2004; Rupflin,
1999).
Tz´i´

Tz’i’ es el equilibrio, el espíritu de la justicia y el principio de los sentidos que se

aplican en las diferentes dimensiones de todos los seres vivos (Mendez, et al.,
2008). También simboliza la ley y la autoridad (Barrios, 2004; Rupflin, 1999).
Batz´

B’atz’ significa artífice de la madera, maestro de todas las artes, principio de la

creación, hilo del tiempo, hilo de la vida, origen de la naturaleza y la humanidad (Aj
Xol Ch’ok, 2008). También significa el tiempo, la evolución y la existencia del
hombre; también denota el principio de la vida, la temporalidad infinita, la
inteligencia y la sabiduría (Barrios, 2004).Simboliza la sabiduría de los
antepasados, la sensibilidad, la afectividad, la capacidad de entrega al servicio de
la familia y la sociedad. (León, 1999). Representa el tiempo y la vida a manera de
un hilo de carrizo que se rompe al discontinuarse la existencia de los seres.
(Rupflin, 1999).
E

E es el principio de todos los caminos (Mendez, et al., 2008). Simboliza los viajes,
el camino de la vida y el destino. Es fuerza, potencia y energía que tiene la
persona para empezar un viaje, un trabajo y todo lo vinculado con la realización
humana (Barrios, 2004). Símbolo del buen guía, de la autoridad (León, 1999).
Además de la vía que cualquier ser humano recorre, también significa los
obstáculos que dicho sendero presentará (Rupflin, 1999).
Aj

Aj es el principio de la regeneración y punto de las articulaciones de todos los

seres (Mendez, et al., 2008). Es unidad, alegría en la familia, solidaridad con los
vecinos, y capacidad y buena suerte para la siembra (León, 1999). Aj, según
Barrios (2004), significa el cañaveral y la milpa, abundancia y restablecimiento de
la naturaleza para armonizarse con los demás seres.
Definición
I´x

I’x es principio de la vitalidad, unión de los puntos vitales de todos los seres vivos
(Mendez, et al., 2008). Representa la fuerza de la Madre Tierra, las fuerzas
creativas del universo y el poder de la jungla (Barrios, 2004). Simboliza la vida de
las montañas, de los alimentos y de la persona (León, 1999). Fuerza y fecundidad
(Rupflin, 1999).
Tz´ikin

Tz’ikin significa impulso del movimiento de todo el universo (Mendez, et al., 2008).
Pájaro guardián, libertad, mensajero, suerte y dinero. Bonanza material (Barrios,
2004; León, 1999; Rupflin, 1999).
Ajmaq
Ajmaq es el principio de la voluntad, el desarrollo de la conciencia de todos los
elementos y seres vivos de la Madre Naturaleza (Mendez, et al., 2008). Simboliza
fuerzas morales, perdón y penitencia (Rupflin, 1999). Espíritu de la sabiduría y de
la convivencia (León, 1999). Introspección, reflexión y ofrendas para enmendar las
faltas (Barrios, 2004). Día de los pecadores y los antepasados (Rupflin, 1999). Día
de la culpa y el arrepentimiento (Barrios, 2004).
No´j

No’j significa el origen de la elaboración de criterios, razón y pensamiento

(Mendez, et al., 2008). Raíz de la sabiduría y de los conocimientos (León, 1999).
Simboliza el movimiento, el poder de la inteligencia y la nobleza (Barrios, 2004;
Rupflin, 1999).
Tijax

Tijax significa principio de la consistencia de la estructura del mundo y cada ser

vivo representado en la piedra de obsidiana (Mendez, et al., 2008). Simboliza la
pereza, la guerra, los enojos y los celos en la vida de la persona y la comunidad
(León, 1999). Día de sufrimiento y sacrificio (Rupflin, 1999). Representa el dolor, la
pena y el peligro. Liberación, fuerza y poder (Barrios, 2004).
Kawoq

Kawoq es el principio del rayo, de las tempestades y de la medicina (Mendez, et

al., 2008, Rupflin, 1999). Según Barrios (2004), significa el crecimiento, la
fertilidad, la energía para la abundancia tanto en lo material como en lo espiritual,
la energía que trae la lluvia para dar buenas cosechas.
Ajpu´

Ajpu es el principio de la creación del sol, de la claridad, de las grandes visiones y

de la voz. (Mendez, et al., 2008, Rupflin, 1999). Según Barrios (2004), significa la
fuerza de la vida.

Pabellón nacional

Pabellón nacional, o bandera de popa, es la denominación que recibe la bandera que

indica nacionalidad en los buques. Pueden englobarse en cuatro
categorías: Pabellón civil. Pabellón que arbolan las embarcaciones civiles.

Estandarte del establecimiento

La insignia o estandarte del Instituto Nacional es uno de los símbolos oficiales del
colegio, y uno de los más reconocidos por la comunidad escolar, y también por la
sociedad.

Glifos mayas

Los mayas desarrollaron un sistema de escritura jeroglífica, una combinación de

símbolos y sílabas de palabras completas. Su escritura contiene aproximadamente
800 signos o glifos. Para poder descifrar y entender los significados de los
jeroglíficos, los signos necesitan concordarse al idioma codificado en la escritura.
La “voz” de los jeroglíficos mayas tiene su raíz en tres idiomas mayas hablados:
yucateco, chol y chortí. Desde los años ’50, los eruditos de todas partes del mundo
han podido descifrar y leer una gran porción de los jeroglíficos mayas. Estos
jeroglíficos se encuentran tallados en piedra en yacimientos arqueológicos,
pintados en jarrones de cerámica y pintados en libros en forma de acordeón
llamados códices. Use esta herramienta interactiva para “leer” los glifos de piedras
talladas relacionadas al calendario maya.

Nawal

La persona es un nawal. Mujer y hombre es una síntesis cósmica: planta, animal,

mineral y energía cósmica, somos el universo; La persona es uno dentro de la red
de la relacionalidad cósmica. El ser humano es escuchador en el sentido de
observador y obediente cósmico. La gente es parte integral e integradora de la
racionalidad cósmica, en cierta manera repite simbólicamente lo que en lo grande
garantiza el orden universal.