INEMA RANSGRESSAO Rextomevees Andrea Tonacci, Aula 08 Luiz Rosemberg e novas aproximacées Dalila Camargocinema como atividade humana sensivel por Dalila Martins Se Andrea Tonacci e Luiz Rosemberg Filho continuam a incendiar 9 imagindrio do cinema brasileiro contempordineo, fazem-no ports incontornévels motivas: seu embate irredutivel cam a indistria sua invengdo de formas de resisténcia e seu aprego pels contradigio. Tenho o privilégia © a alegnia de cantar que j§ presenciei intervengies de ambos em contextos de festivais,cineclubes, semindrios e mesmo em encontros cotidianos. nvariavelmente, 0 que percebi foi uma coalescBncia entre trabalho e vida, um movimento que poderia ser descito como “atividade humana sensivel", no sentido que Marx dé ao materialismo. € isto, no sem impacto, pois o ensino especializado da academia acaba por viciar @ concepgio do audiovisual, incutindo um modo de produgéo extrinseco ao terreno das experiéncias, A hoje, encantame a cadéncia de Tonacci, seus gestos sowvides de extrema elegincia, pontilhados, com preciso, par duras visdes de “ser Homem no mundo", como ele mesmo define, seguindo a tilha rosselliniana, Comove-me, também, o habito que Rosemberg cultiva, dia aps dia, nfo importam as dores, de ir até a Cobal do Humaité, sentar no mesmo café, le, reler & receber alguém que passa. Ora, tals posturas no equivalem ao engendramento do ritmo pela montagem # ao posicionamenta da cdmera num espago contingente? Mas, ha, sobretudo, as obras E, dentre tantos projetos abortados, por causas diversas, falta de dinheiro, desnimo, bolcotes e censura, nunca é suficiente voltar a elas, Ou seja, existe all algo que transborda em nossa direso. Proponho, ent, assinalar alguns de seus temas que persistem como refuga. Quem sabe, assim, sua atualidade transpareca Os afetos da inddstria cultural Os filmes de Rosemberg so tortuosos. Seus videos, drduos. Nao obstante, hé um designio em prol da manifestagio do pensamento. Decide-se evidenciaro ato reflexivo desde o princfpia. 0 abjetivo permanece o mesmo, sistematicamente: desmascraro controle exercido pelas imagens,dé que Ihe fo caro. O assunto, portanto, , da forma-mercadaria "HOUVE A CIVILIZACAO ATENIENSE, HOUVE 0 RENASCIMENTO, UT TOW CIVILIZAGA i Lembremos, por exemplo, da sensual cena de sexo a0 som de Bach, em Crinica de um Industnal (1978; 5 poucos se torna um estupro. Ou, entéo, da protagonista de AS$untinaAiénk (1975), a prostituta que acredita ser atriz, idealizando o estrelato hollywoodiano. ruta o limiar entre erotisma e Rasemberg pi sumo. A partir do estimu ailtimas conse Wuancias, tenta colapsar a pulsdo escopofilica, Sob este prisma, Dois Casamentos (2015] mergulha no universe feminino, ob cura e misterioso, procurando por algo da ordem do desejo que escape 3 vulgaridade da apreensio Outta questio recorrente em sua obt camavalizagio, Rosemberg faz d ja a alegoria do proceso tacanho de constituigSo da identidade nacional. A histeria festiva se arma pela obsessio com a cultura importada, com a fantasia desenvolvimentista. Almeja-se, a todo custo, © gozo absoluto travestido de pertencimento. Nao se nota, entretanto, que a satisfagio da demanda do 10 de si, Quanto ma a entrega a ‘ser como um outro" implica no esgotam miragem, maior a abertura& colonizagO transe, elaborado também por Glauber Rocha, desponta, assim, como fendmeno de maior interesse, Seu arco abrange desde impetos passionais até mesmo pautas ulta esclarecidas, De {ato, patece que toda rellexdo posta em filme termina por se perder na vertigem de sua preméncta Em 0 Jardbm das Espumas (1970), a espécie de buraco negro se apodera dos terroristas que seguestram 0 emissdrio dos palses ricos, coma protesto contia 2 opressio que os abate, Seus corpos cativos so submetidos a s{ncopes, contorcem-se e sangram em extensas sessies de tortura Desespetados, comportam-se como bestas ferazes. No olho do furacdo, sua préxs sai pela culatraentra da Rio de Em A$$untina das Aménikas, jovens desfalecidas, amantoados num jipe n: Janeiro, levantam-se e marcham como 2umbis, No fim da sequ€ncia, uma panoramica exibe uma pequena aglomeragéo de transeuntes que observam @ cena em via publica, Eles permanecem . Apenas um encara a camera, Em suas colagens em estéticos, um tanto confusos, muito vidrad video, Rosemberg explora esta disposigio de figuras inertes, presas num fluxo de informa Nao cbstante, por vezes, inserem-se rostos de criangas que desestabilizam 0 me vivacidade.wie Stal A farsa humanista em sua fase marginal quanto em sua fase indianista, tend Jem com forga em seu periodo recente, @ obra de Tonacci expressa uma critica assaz a0 humanismo, Delinetam-se percursos que remetem 8 estrutura dos romances de formagdo, mas se estilhagampor completo por meio da exacerbagéo do arbitrio. Ou seja, expdese a rede de noimatividade que organiza e significa a tama, de modo a revelar seu grau de aleatariedade diante de um mundo vasto 8s beiras do absurdo Bang Bang (1970), por exemplo, é um filme sobre a perseguicio a um personagem bogal em errancta, Como se a equipe de filmagem vasculhasse a realidade castica em busca da ficgdo cinematagréfica, mas fracassasse. J4 na primeira sequéncia, dentro de um téxi, hd uma discussdo atrapalhada acerca do ruma a ser tomado, Enquanto passageiro, a0 protagonista caberia ditar as, diretrzes, No entanto, nada faz além de reclamar do condutor, outro desavisado, Estabelece se, assim, a fina ironia que reinaré até o final Tal recurso humorstico, ainda, fundamenta a cena do magico que alude 8 truc .gem do primeiro cinema, fazer surgire desaparecer. Tonacci promove um jogo truncado entre recusa das convengGes e ex{mia manipulaglo, 0 que gera a impressio de um automatismo em descontrole, Blablablé (1968) pée a nu a construgio de um discurso politico. De uma emissora de rdio, um ditador ensaia 0 aniincio que proferiré 8 sua nagéo em tempo de crise institucional, Para garantir sua agenda ideoldgica, constrange frases oragdes sem pudor, dotando-as, com{2ncia, de intengdes contrérias. Conforme arquivos de luta emergem na tela, no entanto, suas palavras se de: 0 choque do real aba por estrangular sua empreitads. Como uma ndquina tagarel ifica © falaténio, esbravejando. Mas seu dorso no esconde reagses adversas: transpire, me. Por fim, sussurra confissBes que lhe servem como seu préprio ulgamento. mY 1); \) ese pee 0) Ne) od a. -]e =) ay )e.0:) pee d=) oe 517) =] -) ipa] Nie le =) ded JLABLABLABLABLABLABLABLABLABLABL/ JLABLABLABLABLABLABLABLABLABLABL/ bya NJ] eel ever dle) fe) ed 5] Y=] =). \-) 6.0: 0) 0) 2) de sae] Ns) pe se ele 0s) de ee ee 3LABLABLABLABLABLABLABLABLABLABL/ sya fe N=) ded) =) ee de de 3JLABLABLABLABLABLABLABLABLABLABL/ S17 .Ve) a Vs) ie) 1c)e 0c) vie 0s) ste vee lee 5] m=] N=) 2] ses) 0) =] ds) 3LABLABLABLABLABLABLABLABLABLABL/ gpa Sf) ede) es) eee ee Pe ee Te ee Te Te Te a N (2006 documentério Sevas de De a histénia de Carapii & representada como uma epopeia. Apés testemunhar o massacre de sua aldela por jagungos de madeiretios, o indio Awé-Guajé foge e passa a vagar pelo sertao do CentroNorte do Brasil, sobrevivendo de sua eminente habilidade de cagador. Uma numa cidadela baiana como agregado de uma fa ta, Até que um oft de volta a Brasflia para ser, ento, do & reserva ontra seu filo, Bemvindo, je sua etnia, Na capital, por crutado como seu intérprete, Tal herofsmo, porém, & imposto. 0 plano ao final, em que Carapira senta e discorte pata a cimera em seu dialeto, exprime a clivagem existente entre ele e a narrativa ddentificar. Tonacel no deixa que o transforma em protagonista com quem o espectador deveria 5 de acentuar a ingeréncia do filme em relagdo & tragicidade da vida do indigena, ao se mostrardirigindo-o na nstituiggo dos fatos Algo da mesma ordem ocorte em Os Arara (1980-83), trilogia interrompida para TV, que acompanha os preparativos e as expedigies da Frente de Atraco Arara da FUNAI, na tentativa de com a tnibo isolada no Pai , para contabilzagio, protegio e demarcayio de suas novas, ‘ronteiras. Este programa seria um meio de apaziguar pravive) nflitos pelo estabelecimento de um elo de dependéncia, coordenado por profissionais. Mas, apesar das estratégias rebus das, 0s indios no se deixam alcangar E as intempéries da Floresta Amazénica danificam o equipamento audiovisual. Ainda que, no Gnico episddio terminado, Tonacci apresente o revés civilzatério, hi uma série do material bruto que regista a aproximagio. E ela se dé de um modo haptico,curioso mesmo teino. Como se a au cia de elaboragao linguistice mantivesse certa neutralidade recoptiva, ae menos por um stimoEm Jé Visto, Jamais Visto (2014), um revisitagao a antigos fragmentos, Tonacc\flexiona oproblema da formagéo para sua prSpriahistéria, O mote do reencontio com o filho, como meio de se religar a si, retorna em seu seio familiar. Desenvalve-se um tipo de rita de passagem 3 infantil € contraposta a um regime disciplinar € policialesco. matoridade, em que a inocé Através de livre associagSes de fundo on{rico, mitico, a instincis da autoridade se converte em pader imaginativo, emancipadar. £ assim que se processa a transgressio dos limites da fatalidade. Tonacci se reconhece na condigéo de marginal e de selvagem enquanto chance de abertura ao inestimavel