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8. Na doutrina da Predestinação:
a) Deus pode anular a salvação de alguém já predestinado.
b) Deus anteviu a fé de cada pessoa e assim predestinou conforme tal
presciência.
c) Deus elegeu a despeito de qualquer atitude tomada pelo eleito.
d) Deus elegeu a Cristo como o salvador, mas não homens específicos.
e) Nenhuma das alternativas acima.
11. O Cânon é:
a) Uma coleção de livros cujo entendimento é acessível apenas ao que possui
treinamento teológico.
b) Uma coleção de livros cuja autoridade não está em quem a coletou, mas nos
próprios livros que a compõem.
c) Uma coleção falível de livros infalíveis.
d) Nenhuma das alternativas acima está correta.
e) Todas as alternativas acima estão corretas.
14. O ato eterno e necessário da primeira pessoa da Trindade, pelo qual ele,
dentro do Ser Divino, é a base de uma segunda subsistência pessoal,
semelhante à sua própria, e dá, a esta segunda pessoa, posse da essência
divina completa, sem nenhuma divisão, alienação ou mudança, é:
a) Geração
b) Processão
c) Redenção
d) Preterição
e) Criação
15. A posição teológica que torna o decreto da reprovação tão absoluto quanto
o decreto da eleição, considerando a reprovação como puro e simples ato
da soberana vontade de Deus, e não como ato de justiça punitiva chama-se:
a) Predestinação
b) Supralapsarianismo
c) Infralapsarianismo
d) Traducionismo
e) Preterição
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19. No ato de inspirar, de que modo o Espírito acomodou suas ideias às nossas
limitações intelectuais?
a) As ideias na mente de Deus e na nossa são análogas, isto é, há semelhança,
mas não são a mesma coisa.
b) Não há compatibilidade entre as ideias da mente infinita de Deus e o nosso
finito entendimento.
c) As ideias divinas se acomodam através de proposições da linguagem humana,
sendo perfeitamente adequadas para transmitir a verdade divina.
d) Não existiu inspiração divina aos homens.
e) Apesar de não se acomodarem às limitações humanas, as ideias do Espírito
Santo são adequadas para transmitir a verdade divina.
20. O ato de Deus escolher aqueles que serão salvos pressupõe que:
a) Deus, na sua presciência, sabia quem creria e por isso os escolheu.
b) Deus limitou a sua onisciência e decidiu somente o meio de salvação.
c) Deus escolheu nações e não indivíduos.
d) Deus decidiu escolher baseado somente na sua livre graça.
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c) Somente tratou da natureza divina de Jesus, pois julgava ser Deus fora do
humano.
d) Ensinava que ele é um ser intermediário entre Deus e o homem.
e) Ensinava que Cristo, no momento de sua morte, foi deixado à mercê de sua
própria sorte, sendo desprezado pelo Pai, porque naquele momento deixou
de ser divino.
28. Qual seita, dos primeiros séculos, defendia que o corpo de Jesus Cristo era
uma ilusão e que sua crucificação foi apenas aparente.
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a) O Docetismo
b) O Arianismo
c) O Sabilianismo
d) O Ebionismo
e) O Montanismo
29. Através de quais ofícios Deus exercia sua liderança na Igreja na antiga
aliança?
a) Sacerdote, anciãos e profetas.
b) Sacerdote, anciãos, profetas e reis.
c) Sacerdote, profetas e reis.
d) Levitas e sacerdote.
e) Juízes, profetas e reis.
37. Marque a opção que contém somente sistemas que negam o controle
divino:
a) Materialismo, Panteísmo, Cristianismo.
b) Panteísmo, Deísmo, Cristianismo.
c) Materialismo, Panteísmo, Deísmo.
d) Materialismo, Panteísmo, Deísmo, Protestantismo.
e) Materialismo, Panteísmo, Protestantismo.
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40. O pacto das obras foi firmado entre Deus e Adão. Sobre esse pacto é
INCORRETO afirmar:
a) Que tinha como condição para Adão a obediência perfeita.
b) Que previa como punição a morte eterna.
c) Que tinha como promessa implícita a vida eterna.
d) Que, ao não ser cumprido por Adão, tanto Adão como seus descendentes não
teriam mais qualquer condição de cumpri-lo.
e) Que Adão não era o representante federal de toda a raça humana.
43. Qual Concílio declarou os quatro advérbios a respeito das duas naturezas de
Cristo: inconfundíveis, imutáveis, indivisíveis e inseparáveis?
a) Calcedônia
b) Nicéia
c) Constantinopla
d) Éfeso
e) Toledo
48. Como pode ser explicada a expressão de Paulo quando diz que Deus
comprou a Igreja com o “seu próprio sangue” (At 20.28)?
a) Evidência de natureza divina
b) Evidência de natureza humana
c) Comunicação de propriedades
d) Comunicação de pessoalidade
e) Nenhuma das respostas
58. Qual dessas posições teológicas faz com que a alma do homem seja
divisível e torna os filhos responsáveis pelos pecados dos pais?
a) Traducionismo
b) Tricotomia
c) Criacionismo
d) Dicotomia
e) Monismo
64. Uma frase abaixo está correta em relação ao fato de Deus ser justo ao
justificar o pecador (segundo a doutrina da justificação pela fé na teologia
reformada). Qual é?
a. Cristo satisfez a honra de Deus ao ser condenado em nosso lugar.
b. Ao condenar Cristo Deus sacrificou seu amor, mas valorizou sua justiça.
c. Ao pagar o resgate a Satanás Cristo justificou a Deus.
d. Ao pagar o resgate a Satanás Cristo manteve a justiça e o amor de Deus
perfeitos.
e. A imputação da justiça de Cristo nos torna justos agora perante o tribunal de
Deus.
67. A respeito dos três usos da Lei propostos na Teologia Reformada é ERRADO
dizer que:
a. A lei serve como uma inspiração para as demais leis civis do mundo.
b. O grande objetivo da Lei foi ser um modo preparatório para Cristo.
c. O terceiro uso da Lei é para ajudar os crentes na santificação.
d. A lei contribui diretamente para a salvação dos crentes ao ser obedecida.
e. A lei serve para conduzir a Cristo ou para ajudar quem já está em Cristo.
70. Sobre chamado geral e chamado eficaz, está ERRADO dizer que:
a. O chamado geral é para todos, o eficaz para os eleitos.
b. A diferença entre os dois está na eleição.
c. Na ordem da salvação, o chamado geral vem logicamente antes do chamado
eficaz.
d. A oferta geral do Evangelho é sincera da parte de Deus para todos, apesar de
que, somente os eleitos são eficazmente chamados.
e. Para garantir o atendimento do chamado eficaz, Deus coage o homem a
aquiescer.
71. Aspectos da união mística podem ser definidos como (quatro estão
corretas, aponte a falsa).
a. A união federal de Cristo com aqueles que o pai lhe deu no conselho da
redenção.
b. A união psicossomática entre Cristo e toda a humanidade decaída, garantindo
que o Evangelho seja pregado a todos.
c. A união de vida estabelecida idealmente no conselho da redenção.
d. A união de vida realizada objetivamente em Cristo.
e. A união de vida realizada subjetivamente pela operação do Espírito Santo.
79. Sobre a Vocação Eficaz em relação à Vocação Externa, NÃO é correto dizer
que:
a. Há uma inseparável conexão com a vocação externa.
b. Ela age por meio da persuasão moral e a poderosa operação do Espírito
Santo.
c. Ela opera na vida consciente do homem.
d. A vocação interna é de caráter teológico, isto é, chama o homem para um
certo fim, para a grande meta à qual o Espírito Santo está conduzindo os
eleitos.
e. A vocação eficaz, embora operada pelo Espírito Santo, não necessariamente
conduz o homem à salvação.
84. A respeito da natureza das Boas Obras deve ser dito que:
a. Quando falamos das boas obras em conexão com a santificação, nos
referimos a obras que são perfeitas, que correspondem perfeitamente às
exigências da lei moral divina.
b. Os não regenerados também podem praticar obras que podem ser chamadas
boas num sentido superficial da palavra.
c. Deve-se distinguir entre o meritum de condigno (mérito por ser digno), que
representa dignidade e valor inerentes, e o meritum de congruo (mérito por
ser apropriado, proporcional, conveniente), que é uma espécie de semi-
mérito, uma coisa boa para ser recompensada. Portanto, a salvação pode ser
alcançada por causa do segundo conceito.
d. A Escritura ensina claramente que as boas obras dos crentes são meritórias no
sentido próprio da palavra.
e. Cristo reparte conosco seus méritos, então, nossas boas obras passam a ser
meritórias, na medida em que são realizadas de maneira perfeita e para a
glória de Deus.
a. Da doutrina da eleição.
b. Da doutrina da aliança da redenção.
c. Da eficácia dos méritos e da intercessão de Cristo.
d. Da união mística com Cristo.
e. Das boas obras.
90. Quais são os três principais textos do Antigo Testamento que predizem a
promessa do Espírito?
a) Gênesis 2; Salmo 110 e Joel 2.
b) Salmo 119; Isaías 64 e Ezequiel 36.
c) Números 11, Ezequiel 37 e Joel 2.
d) Gênesis; Números 11 e Isaías 64.
93. Como o Espírito Santo aplicava a salvação nos crentes da antiga Aliança?
a) Eles eram salvos, sob a administração da antiga Aliança, capacitados a
obedecerem todos os aspectos morais, civis e cerimoniais da Lei.
b) Eles eram salvos sendo preservados em sua pureza étnica.
c) Eles eram salvos pela graça, mediante a fé, crendo na esperança do messias
prometido. O Espírito agia eficazmente regenerando, produzindo fé e
submissão à Lei que apontava para a obra de Cristo.
d) Eles eram salvos simplesmente por causa da promessa de serem
descendentes de Abraão.
a) No dia de Pentecostes (At 2); na casa de Cornélio (At 10-11); nas viagens
missionárias de Paulo (At 13-21); e, nos discípulos de João Batista, em Éfeso
(At 19).
b) no dia de Pentecostes (At 2); nos convertidos de Samaria (At 8); e, nas
viagens missionárias de Paulo (At 13-21).
c) No dia de Pentecostes (At 2); nos convertidos de Samaria (At 8); na casa de
Cornélio (10-11); e, nos discípulos de João Batista, em Éfeso (At 19).
d) No dia de Pentecostes (At 2); na casa de Cornélio (At 10-11); e, nos discípulos
de João Batista (At 19).
99. É possível existir salvos que sejam batizados com o Espírito, enquanto
outros não o sejam?
a) Sim. Há cristãos que são mais santos porque foram batizados com o Espírito,
enquanto outros são carnais, porque não receberam a segunda benção.
b) Não. Porque esta foi uma experiência que somente ocorreu com os crentes
da primeira geração da Igreja cristã e não pode ser repetida hoje.
c) Não é possível existir duas classes de crentes, pois todos os convertidos são
batizados como Espírito Santo no corpo de Cristo.
d) Sim, pois há cristãos que têm os dons extraordinários e operam milagres,
enquanto há outros que não têm o mesmo fervor espiritual.
109. A descrição: “... consiste do número total dos eleitos que já foram, dos que
agora são e dos que ainda serão reunidos em um só corpo, sob Cristo, seu
Cabeça” refere-se à:
a) Igreja Visível
b) Igreja Invisível
c) Igreja Militante
d) Igreja Triunfante
e) Igreja Plena
110. A descrição: “... consiste de todos aqueles que, pelo mundo inteiro,
professam a verdadeira religião, juntamente com seus filhos” refere-se à:
a) Igreja Visível
b) Igreja Invisível
c) Igreja Militante
d) Igreja Triunfante
e) Igreja Plena
111. Quem primeiro disse que “aquele que não tem a Igreja como mãe, não pode
ter a Deus como pai”?
a) Calvino
b) Lutero
c) Agostinho
d) Cipriano
e) Orígenes
115. A que se refere esta descrição? “... são santos sinais e selos do pacto da
graça, imediatamente instituídos por Deus para representar Cristo e seus
benefícios, e confirmar o nosso interesse nele...”
a) Aos pastores
b) Às marcas da verdadeira igreja
c) Aos sacramentos
d) À Palavra de Deus
e) Aos Símbolos de Fé