Universidad de Pamplona

Foro de estudiantes del programa de filosofía

Estudiante: Juliana Gamboa
Cod: 1094 275 044
Resumen e introducción de la ponencia.

LA HISTORIA Y EL CARÁCTER AHISTÓRICO EN LA TRAGEDIA GRIEGA ANTÍGONA DE SÓFOCLES

Resumen

La historia es el tesoro de la humanidad y también su caja de Pandora; esta, -la historia- relató
que hace mucho tiempo, que en los inicios de occidente existió una civilización magistralmente
humana,la griega. Con la estela que nos ha dejado la historia de la civilización griega se afirma o se
niega, se justifica una que otra eventualidad posible. Se ha vuelto a Grecia con el fin de saber: qué es la
sociedad, sobretodo, occidental. La sociedad griega merece seguir siendo estudiada desde sus vicios y
virtudes como cuna, principio y fundamento del pensamiento occidental; su conocimiento, digámoslo
así, merece nuestra atención.

Ahora bien, Nietzsche hace una serie de comentarios sobre la historia que también merecen
nuestra atención, porque tiene tres formas de configurarla, lo que en sí mismo es un hecho novedoso.
Hay una historia que replica como único mandato los hechos memorables del pasado; hay otra
perspectiva que se devela como un modelo de creencia absoluta ,ya que, conserva y venera la historia y
sus aconteceres. La tercera y epicentro de este escrito genera una ruptura entre los anteriores
esquemas y parámetros: la liberadora. Es liberadora preciso porque se apoya en el olvido, esto, hace
que se le considere ahistórica; pero, según se promulga en la Segunda intempestiva, el individuo
necesita dosis iguales de lo ahistórico y lo histórico. Por ello, y utilizando como herramienta la tragedia
griega Antígona de Sófocles, como parte de la enseñanza en Grecia de la estirpe, se pretende
ejemplificar la afamada teoría nietzscheana y dar solución al problema de la utilidad de la historia para
la vida.
Introducción

La historia se escribe con el pensamiento Grosso de cada época y se advierten distintas formas
de concebirla. Nietzsche, filólogo y filósofo de la sospecha; en su texto “Sobre la utilidad y el perjuicio
de la historia para la vida. II intempestiva”, nos expone una configuración de la historia bajo la lógica de
una utilidad para la acción, una acción que marque los tiempos vividos del 'hombre', cómo él lo expone.
Ahora bien, la historia, lo menciona Nietzsche, puede ser asumida desde tres perspectivas, la primera:
como una apología a la memoria: una defensa de lo que merece ser recordado, así que, los sucesos
memorables del pasado cobran alta relevancia al convertirse en fin último, en ideal. En esta historia se
admira lo monumental del pasado con el ánimo de ser representado, encarnado.

La segunda perspectiva, son nociones que se transmiten y permanecen, puede llamarse, sí se

quiere: tradición. Y la tercera, una perspectiva que reconoce la acción, que ojalá marque los tiempos
vividos del hombre. Esta historia utiliza al olvido como herramienta. En este momento resulta
contraproducente siquiera la necesidad del olvido cuando se habla de asumir la historia, sin embargo, la
teoría nietzcheana se centra en la utilidad de esta fórmula: la suma entre los histórico y lo ahistórico,
con el único objetivo de poder impregnar una marca en la vida de los hombres, pero, ¿cómo funcionan
esas configuraciones de historia?, será acaso un paso al absurdo. Sin duda, las respuestas se verán a lo
largo de los párrafos siguientes, por lo pronto, nombraré las anteriores perspectivas que enuncia
Nietzsche. Estas, a saber, son historia monumental, historia anticuaria e historia crítica respectivamente.

A lo largo de la teoría en la II intempestiva, Nietzsche no ilustra un escenario donde convergen

los tres tipos de historia, por lo que, la propuesta es exponer la relación entre lo que plantea el autor
con un posible ejemplo: Antígona de Sófocles. Y esto preciso por considerar a las tragedias griegas cómo
bancos de datos que consignan entre sus líneas los enigmas de la sociedad occidental. Edipo rey y
Antígona hacían parte del proceso de crianza y enseñanza de los griegos, cuya finalidad era inherente al
desarrollo cívico de la sociedad de su época.

La sociedad griega le hereda un impresionante movimiento a la humanidad por medio de sus

aportes a las diferentes áreas del conocimiento, pero es prudente volver a ellos como cuna occidental y
verificar si desde su mitología se pretendía escenificar, replicar o aprender. Para esto, analizaremos la
acción de Antígona en la tragedia Antígona de Sófocles, a la luz de las historias Monumental, Anticuaria
y Crítica en la Segunda intempestiva de Nietzsche, con el fin de ejemplificar la teoría nietzscheana y dar
solución al problema de la utilidad de la historia para la vida.