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1. Heidegger y la metafisica
Los filósofos empiezan preguntando por el ser pero o no dan respuesta o acaban
derivando en la esencia.
En Aristóteles, el ser es fo
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la disputa entre franciscanos y dominicos. Los que defienden a Santo Tomás lo
interpretan mal.
ERROR = ‘’sustancia no cambia, solo cambia accidentes’’ es una visión muy figurada.
Correcto: cada sustancia se modifica en sus accidentes. COPRINCIPIO. Inevitablemente
ligados ambos.
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Heidegger simetría SER / DASEIN, no como en modernidad que sujeto coge al ser
HEIDEGGER habla de ‘’la verdad del ser’’. Lo que quiere decir es que lo que ha
aparecido oculto es el ser, no la verdad del mismo. Juega de nuevo con sein y dasein.
Kataphysin (sein) / katalogon (dasein) en ARISTÓTELES. El logos humano siempre
añade y quita: quita porque no conoce exhaustivamente, se deja algo fuera. Pero añade
también como por ejemplo la UNIVERSALDIDAD, algo que añade el entendimiento.
No hay nada en la realidad universal, solo esto se da en la mente. También con
PERFECCIÓN o la BIDIRECCIONALIDAD o GRANDEZA de las personas.
Lo ente asombra filosóficamente, x eso queremos ir mas de él: SER. Si el ente decae,
la nada no tiene sentido. En ARIS la nada es concepto simplemente. EN LO CLÁSICO
PRIMA EL SER Y LA VIDA, LO INCOMPRENSIBLE ES LA MUERTE -
INVERSION DE ESTO EN MODERNIDAD.
OTRO ERROR: la potencia no desaparece cuando acaece el acto, sino que sigue ahí y
sigue limitando.
ENTE en sentido primario es todo lo que de alguna forma hay, es o Aquello cuyo acto
es el ser. ENTE en sentido propio es lo que parcialmente tiene ser.
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El ENTE COMO LO MÁXIMO Y QUE NO TIENE REALIDAD PARTICULAR NO
ES DE ARIS, ES HEGEL, ESCOTO. EN ARIS= ENTE COMO PLURALIDAD DE
MODOS DE DARSE LO REAL QUE ES IRREPETIBLE. EL ENTE SIEMPRE ESTÁ
DETERMINADO POR ALGO. EL PLANTEAMIENTO ESCOLÁSTICO Y EL
MODERNO VIENE A DECIR QUE EL ENTE ES LA NADA PORQUE NO ESTÁ
DETERMINADO.
Aristóteles resuelve la aporía entre 1) MFCA trata todo 2) entonces no tiene género.
Resuelve: ente en tanto que ente.
EL SER ES MÁS QUE EL ACTO Y LA POTENCIA. Aris no llega a eso porque tiene
una metafísica del acto. En aris el ser está contraído por la potencia porque es puro
pensamiento y esa potencia ya lo limita. Pero el ser no esta limitado.
NIVEL 1
ACTO / POTENCIA
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NIVEL 2 (Categorías)
OUSÍA / ACCIDENS
Es más tema de la F PRIMERA las formas subsistentes sin materia, porque las
formas con materia son menos ousía y por tanto menos ente. La primera forma es DIOS
(acumula todos los modos superiores de ser que ha descubierto) - - - > ACTO PURO.
Dios es el tema primordial de la metafísica, pero no el único.
NIVEL 3 (Lógica)
NIVEL 4
- MATERIA PRIMA existe solo pero como coprincipio. La materia que está
determinada _puede ser_ cualquier otra. Conserva su indeterminación aunque
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esté unida a la forma. Al transformarse, siempre queda un sustrato que
permanece al ir transformándose.
- PLATON: coexisten los contrarios en la Ideas // ARISTÓTELES: la forma
siempre está materializada, encarnada en el particular
SER ENTE
PARMENIDES Lo mismo
Sustancia (ousía) y
accidentes
ARISTÓTELES Forma substancial
Acto
Capto de alguna manera lo que está más allá aunque no podamos acceder a él.
ACTO COGNOSCITIVO MADURO:
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PLATON: una idea para caballo, otra para blanco, etc. luego se corrige un
poco y apunta a aris.
ARISTOTELES: una sola forma incluye todo lo equino. SUSTANCIA +
ACCIDENTES. No es que no exista la forma substancial, sino que siempre
existe particulada. MATERIA es lo que hace que la forma nunca sea todo lo
que podría ser, entonces tienen que haber accidentes.