FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES, FINANCIERAS Y

ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

ASIGNATURA:

TESIS III

CICLO:

IX

TEMA:

ACTIVIDADES DE GESTIÓN

DOCENTE:

JURADO ROSAS ADOLFO

ALUMNO:

VILLARREYES CASTRO CARLOS SMITH

SULLANA 27 DE ABRIL DEL 2019

 DIFERENCIA ENTRE ÉTICA, BIOÉTICA Y LEGISLACIÓN.

A menudo nos preguntamos qué diferencia existe entre los vocablos Ética, Bioética y
legislación. La verdad es que es un binomio inseparable, sin embargo comencemos
estableciendo las diferencias: La palabra Ética, viene de “Ethos” que significa
costumbre, antiguamente la palabra Ética se usaba para designar el “Hogar” o “Techo
que nos cobija” y mucho se dice que ahora con la crisis de valores, el hombre se
encuentra en la intemperie, por lo que surge la necesidad de retomar la Ética en
nuestros días.

Sada, (2010) menciona que la Ética, es una disciplina de la Filosofía, es una ciencia
que a la luz de la razón, juzga la moralidad de los actos humanos (aquéllos en los que
interviene la inteligencia y voluntad del ser humano). Para otros autores, la Ética es
una reflexión crítica sobre la moralidad de las ideas, valores y costumbres que rigen
en una época determinada.

Por su parte, la Bioética para algunos autores es una multidisciplina que regula la
conducta humana en el ámbito de la vida y de la salud, pero en realidad, se puede
afirmar de manera sencilla, que la Bioética, es la Ética aplicada a todos los aspectos
de la vida.

Las leyes son hechas por los gobiernos para proteger a sus ciudadanos. Los poderes
judiciales, legislativos y servidores públicos son los tres cuerpos principales en un
gobierno, que se deben a la tarea de la creación de leyes.

Las leyes deben ser aprobadas y escritas por estos tres poderes del gobierno antes de
que sean implementadas y aplicadas por la policía y la milicia, con la ayuda del sistema
legal que consiste de abogados y otros servidores del gobierno.

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IMPLICACIONES DE LA ÉTICA Y LA LEGISLACIÓN EN LA INVESTIGACIÓN.

Implicaciones éticas y bioéticas intraespecíficas

Celi, (2016) menciona que las investigaciones que involucren seres humanos como
participantes en experimentos, encuestas, entrevistas y estudios cualitativos, requieren un
marco ético estricto que garantice la veracidad de los resultados y su legalidad, sin vulnerar
los derechos y principios de los involucrados.

Como implicaciones éticas intraespecíficas generales se considera que todos los seres
humanos nacen libres y con los mismos derechos, por lo que deben ser tratados con idéntico
respeto, fraternidad y dignidad. Estos principios consignados en la Declaración Universal de
los Derechos Humanos de 1948, deberán guiar la totalidad de investigaciones que impliquen
seres humanos.

Según Helsinki, (1964) En correspondencia con la Declaración de 1964 y los principios éticos
universales, los participantes en una investigación tienen los siguientes derechos:

• Recibir información adecuada acerca de los objetivos, métodos, fuentes de financiamiento,

posibles conflictos de intereses, afiliaciones institucionales del investigador, beneficios
calculados, riesgos previsibles e incomodidades derivadas del experimento (según
corresponda), estipulaciones post estudio y todo otro aspecto pertinente de la investigación.

• Ser informado del derecho de participar o no en la investigación y de retirar su

consentimiento en cualquier momento, sin exponerse a represalias. Se debe prestar especial
atención a las necesidades específicas de información de cada participante potencial, como
también a los métodos utilizados para entregar la información.

• Cuando se utiliza información suministrada por ellos o que involucra cuestiones individuales,
su anonimato debe ser garantizado y observado por el investigador

• Tener la opción de ser informado sobre los resultados generales de la investigación.

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Implicaciones éticas y bioéticas interespecíficas

Segun Hernandez, (2013), que en la actualidad, y dada la fuerte tendencia

antropomórfica otorgada al tema, las investigaciones que implican el uso de
animales, suelen limitarse y en muchos casos sesgarse, hacia el otorgamiento de
condiciones morales y éticas a los animales; sin embargo, y desde el referente
filosófico abordado en esta investigación que corresponde al antropocentrismo débil
o humanismo, se rechaza cualquier tipo de atribución de estatus moral para los
animales, soportado además por los lineamientos deontológicos de las profesionales
implicadas, desde las cual los animales son concebidos como medios para la
satisfacción de necesidades humanas; vale la pena indicar que para cualquier tipo
de uso se encuentra sujeto a cuestionamientos morales, éticos y bioéticos,
particularmente orientados a su condición de seres emocionales y sintientes. pag.
(31)

Desde una mirada política, la postura anteriormente presentada podría ubicarse en el

contractualismo, que determina las normas morales como el resultado de contratos
imaginarios entre humanos, pues la moral se define como un conjunto de normas que
rigen las interacciones entre agentes, poniendo límites a los que pueden hacerse unos
a otros, pero dejándoles la libertad para emprender sus propios planes y proyectos.
Desde esta postura, el principio moral más fundamental del contractualismo es el
respeto a la autonomía, condición no demandante por los animales dada su
imposibilidad registrada para plantearse metas, actuar como agentes racionales libres
y asumir responsabilidad morales, sino que se les podría otorgar dos variedades de
importancia indirecta, una como derecho de propiedad de poblaciones humanas y
otra como principio de interés de poblaciones humanas.

El cumplimiento de la totalidad de los lineamientos éticos y bioéticos, inter e

intraespecíficos, en la formulación y ejecución de investigaciones científicas,
garantizan no solo la viabilidad legal de los procesos y metodologías contemplados
en las mismas, sino además, la contribución directa al reforzamiento de sociedades
respetuosas de lo vivo, su individualidad e importancia en el macro de la convivencia
armónica como garantía de un mejor futuro.

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CONCLUSIONES:
Por lo tanto, podemos concluir que, si vivimos la Ética, a través de la Bioética,
viviremos tranquilos espiritualmente y felices lo que nos hará ser mejores personas
cada día.

lo importante no es saber que es la Ética, sino que hay que aprender a ser éticos,
viviendo los valores y cultivando las virtudes, para, así como decía Sócrates, alcanzar
nuestro fin último: la Felicidad.

La ética proviene de la moral, del sentido común y del deseo de preservar el respeto
por uno mismo. No es tan estricto como las leyes. Las leyes son codificaciones de
ciertos valores éticos destinados a ayudar a regular a la sociedad y sus castigos por
romperlos pueden ser muy duros y a veces hasta rompen los estándares de la ética.

Tomemos por ejemplo el caso de la pena de muerte. Todos sabemos que matar a
alguien está mal, aun así la ley castiga a las personas que infringen la ley con la muerte.
Con esto viene el argumento de si las leyes son necesarias del todo, pero es importante
señalar que sin las leyes las personas deben estar conscientes del caos que podría reinar
en la sociedad.

La ética y las leyes son por lo tanto necesarias para proveer guía y estabilidad a las
personas y a la sociedad en conjunto.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Celi, E. (2016). https://erp.uladech.edu.pe/bibliotecavirtual/. Obtenido de

https://erp.uladech.edu.pe/bibliotecavirtual/.

Helsinki. (1964). https://erp.uladech.edu.pe/bibliotecavirtual/.

Hernadez, L. M. (2013). https://erp.uladech.edu.pe/bibliotecavirtual/. Obtenido de

https://erp.uladech.edu.pe/bibliotecavirtual/.

Sada, R. (2010). http://www.bioeticaparatodos.com. Obtenido de

http://www.bioeticaparatodos.com.