Filósofo griego quien nació alrededor del año 487 a.C. en Lentini, Silicia.

Su vida estuvo marcada por

grandes éxitos y también fracasos. Se dedicó a viajar por toda Grecia enseñando y practicando el arte
retórico y ganó grandes sumas de dinero dirigiendo a sus seguidores. Fue el maestro de retórica de
la antigua sofística más admirado y recibió el nombre de sabio. Hijo de Carmántides, orador, discípulo
de Empédocles, maestro de Polo de Agrigento, de Isócrates y Alcidamante. No tuvo un lugar específico
para vivir pues se dedicó de lleno a caminar de un lugar a otro lo que le dio numerosos momentos de
éxito. La mayor parte de su fama la logró obtener cuando su ciudad estaba siendo hostigada por parte
de los siracusanos y entonces fue enviado como representante ante una embajada en Atenas para
que tratara de convencer a los jefes y a el pueblo en general para que les proporcionaran protección y
se aliaran con ellos. Los atenienses al verse sumamente impresionados con su arte se aliaron a ellos,
luego de este hecho Gorgias tuvo entrada fácil y de libre acceso a la ciudad e hizo su fortuna. Debe
también ser considerado como padre y fundador de la oratoria “epídica”.

Pensamiento de Gorgias
Gorgias se encargó de definir su arte como un tipo de arte oratoria y siempre afirmó que
estaba dispuesto a formar personas en este tipo de artes, tantas como fuese posible y tantas
como quisieran. Basó su filosofía en el relativismo y el escepticismo, pensaba que la verdad
para cada persona nos persuadía de todo lo que nos rodeaba. La retórica era el arte de
persuasión y el sofista era el maestro de la opinión. Pensaba también que nada existía.
Sostuvo tesis que decían que había ausencia de convicciones verdaderas y de valores. Negó
totalmente la existencia de las cosas permanentes y se basó en lo real para declarar como
falsas otras opiniones.

Aportaciones de Gorgias
Fundador de la oratoria epidíctica, aportes con respecto a la verdad absoluta la cual para el
no existe. Importantes aportaciones a la retórica, el arte y el discurso en oratoria fueron dadas
por Gorgias. Fue uno de los primeros en colocar a los problemas del hombre en el centro de
la reflexión filosófica. Sus lecciones de retórica y elocuencia estaban dirigidas hacia la
política. Negó rotundamente la existencia de cosas permanentes y se dedicó a declarar falsas
todas las opiniones que había con respecto a este tema.

Tesis
La postura de pensamiento de Gorgias se basa en tres tesis fundamentales que son las
siguientes:

 Nada es o nada existe: si cualquier cosa existe entonces debería de ser eterno o no serlo.
Algo que es eterno no tiene principio y al no tener este principio entonces es infinito y no se
encuentra en ningún lugar en concreto, por lo que no existe. Algo que es eterno es
contradictorio en todos sus sentidos. También pensaba que si alguna cosa no tiene eternidad
entonces no ha empezado a ser. Al final su conclusión era en todo sentido que el ser no existía.
 Si algo existiera sería incognoscible: en esta tesis Gorgias aseguraba que la relación entre
lo que se piensa y lo que es verdaderamente real no es adecuada. Esto nos llevaría a afirmar
que podríamos pensar en cosas que no existen y que pueden llegar a ser pensadas, como, por
ejemplo, los seres míticos. Para él, si lo pensado no existe entonces no puede ser pensado.
 Si algo existiera y fuese cognoscible, sería incomunicable: Esta fue su tesis más simple y
sencilla, dice que el ser humano tiene instrumentos de comunicación, específicamente la
palabra, el lenguaje y lo utiliza para expresar la realidad de las cosas. La comunicación
 comparte palabras. El lenguaje es entonces defectuoso porque no refleja todos nuestros
estados de conciencia.

Obras de Gorgias
Entre las principales obras de Gorgias podemos mencionar las siguientes.

Manuales de retórica

 Elogio de Helena
 Defensa de Palamedes

Tratados filosóficos

 Sobre la naturaleza o Sobre el no-ser

Discursos

 Discurso olímpico
 Discurso pítico
 Epitafio

Protágoras de Abdera
(Abdera, actual Grecia, 480 a. C. - id., 410 a. C.) Filósofo griego. Fue el primero en adoptar el
calificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza retórica. En su
ciudad natal fue al parecer discípulo de Demócrito. Recorrió a lo largo de cuarenta años gran
parte de las islas del Mediterráneo y parece ser que en el 445 a.C. se estableció en Atenas,
donde alcanzó una gran reputación.

Amigo de Pericles, al parecer murió ahogado durante un viaje a Sicilia, cuando huía de las
acusaciones de impiedad de las que fue objeto en la ciudad de Atenas a la muerte de aquél
(416 a.C.). Protágoras había afirmado en uno de sus escritos que "Sobre los dioses no puedo
saber si existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro
y la vida corta".

De sus obras más importantes, Verdad y Sobre los dioses, se conservan sólo algunos
fragmentos. La doctrina de Protágoras ha sido interpretada, desde Platón (quien le dedicó un
diálogo, titulado Protágoras), como un relativismo que se expresaría en la célebre máxima de
que "el hombre es la medida de todas las cosas". Afirmaba que de los objetos conocemos no
lo que son, sino lo que nos parecen (no la esencia sino la apariencia), al tiempo que defendía
el carácter convencional de las normas morales.

MEDIEVOS

1.1. Cristianismo y filosofía.

La filosofía cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la
tradición filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundo y la razón como facultad principal del
conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión.
No se debe olvidar que el cristianismo no es una filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de
una autoridad fuera de la razón humana. Además según avanza el Imperio Romano el saber filosófico tradicional
se teñía de aptitudes y conceptos religiosos.

Podemos hablar de filosofía cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la filosofía griega
con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Esos primeros cristianos son los llamados Padres de la Iglesia, y así la primera filosofía cristiana se llama
patrística.

La revelación cristiana es la culminación natural del saber filosófico. Este principio provocará que los filósofos
descubran un nuevo campo de reflexión, nuevos temas, por ejemplo la creación, la contingencia del mundo, la
espiritualidad del hombre humano.

La filosofía patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época:

1- El neoplatonismo, en principio el más atractivo para el cristianismo, por la distinción entre el mundo de las ideas
y el mundo sensible, queriéndose identificar lo sobrenatural, lo divino, la salvación eterna con el mundo de las
ideas.
2- El aristotelismo, que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo".
3- El estoicismo, fue una filosofía ética posterior a Platón. Uno de sus principales representantes fue Séneca, que
propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre, en contra de los hedonistas,
epicureístas, que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.

La filosofía patrística se puede dividir en 3 períodos:

1.- Período de formación hasta el concilio de Nicea en el 325. En este período habrá dos corrientes claramente
enfrentadas, una benevolente con la cultura y filosofía griega y otra contraria que es la que menos fortuna tuvo1.
2.- Período de apogeo que va desde el concilio de Nicea hasta la segunda mitad del siglo V.
3.- Período de decadencia que en el imperio de Oriente llega hasta el siglo VIII, mientras que en Occidente llega
hasta la mitad de la Edad Media, como mínimo hasta el sg. XIII.

Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino será el encargado de hacer compatible, junto con su maestro San
Alberto Magno, la filosofía de Aristóteles con el Cristianismo. Eliminará de su pensamiento las
tres características de Averroes que hacían Aristóteles incompatible con el Cristianismo:

 Dios sí crea el mundo

 El Alma es inmortal
 Y las verdades de fe y razón deben coincidir

Pero las dos cuestiones más importantes de su visión serán la separación entre los
conceptos de esencia y de existencia, y las demostraciones a posteriori de la existencia de
Dios.

Según el pensamiento de Aristóteles, Acto y Forma coincidían de tal manera, que un universal,
por el hecho de existir, determinaba que ya existía el objeto. Esto determinaba la existencia de
objetos, de los cuales existía el concepto, sólo por el hecho de la existencia del concepto, lo
que negará Santo Tomás de Aquino.

Santo Tomás de Aquino demuestra la existencia de Dios con cinco argumentos a

posteriori, es decir, basados en la experiencia indirecta de Dios:
  1. Vía del Movimiento: Todo lo que se mueve lo hace movido por otro. Es necesaria la
existencia de alguien que mueva sin ser movido: Dios.
 2. Vía de la Causalidad: Toda causa es causada, es necesaria la existencia de una
causa que no sea causada: Dios.
 3. Vía de la Contingencia: Todos los objetos del mundo son contingentes es necesaria
la existencia de un ser que sea necesario para dar sentido al universo: Dios.
 4. Vía de los Grados de Perfección: Todos los objetos son más o menos perfectos.
Es necesaria la existencia de una perfección absoluta: Dios.
 5. Vía del Orden del Mundo: Todos los objetos del Universo, incluso los inanimados
siguen su función de forma perfecta. Es necesaria la existencia de alguien que
establezca este orden: Dios.

El pensamiento medieval
La época medieval es el período comprendido entre la caída de Roma (siglo V) y la caída de
Constantinopla (siglo XV). En este período existen básicamente dos períodos filosóficos:

 El Neoplatonismo (siglos V-XIII)

 Y el Aristotelismo (siglos XIII-XV) determinando las características principales dela
Filosofía Medieval

Qué es el Neoplatonismo
Aunque toda la obra de Platón se perdió, a excepción de un fragmento del libro Timeo, el
centro del universo filosófico durante la mayor parte de la Edad Media fue el pensamiento
de Platón y la interpretación de su obra de San Agustín. Los autores más importantes serán
John Scot Eríugena y San Anselmo de Canterbury.

John Scot Eríugena afirma la existencia de cuatro realidades:

 No Creada, Creadora: Es Dios en su función de creación, creando las Ideas platónicas.

 Creada, Creadora: Son las Ideas, creadas por Dios, pero creadoras del mundo sensible.
 Creada, No Creadora: Es el mundo sensible.
 No Creada, No Creadora: Es Dios en la función de Causa Final del universo.

San Anselmo de Canterbury es el creador del famoso Argumento Ontológico para demostrar
la existencia de Dios:

Todos nosotros, incluso los no creyentes, tenemos dentro de nosotros la idea que Dios es el
ser más perfecto que puedo imaginar. Si esto es así, Dios debe existir ya que, si no fuera así
yo podría imaginar otro ser aún más perfecto: el propio Dios, pero existiendo. Por lo tanto,
queda demostrado que Dios, que es el ser más perfecto que puedo imaginar, existe.

Este argumento es un argumento a priori, ya que no está basado en la experiencia, sino que
utilizamos la definición de Dios como elemento fundamental. Este argumento es muy
importante históricamente ya que será aceptado por Descartes, Hegel y rechazado por Santo
Tomás de Aquino o Immanuel Kant.