Ideología y aparatos ideológicos de estado

Pará hablar lo expuesto por Althusser toca remontarnos a la época de inicios de la guerra fría,
un mundo que se estaba levantando de las cenizas de la segunda guerra mundial y que se
encontraba intentando restaurar un orden mundial de acuerdo al nuevo ajedrez económico,
político y social que se empoderaba en dos bloques el soviético que compartía las ideas
socialistas y todo lo que ella plantea y el bloque capitalista como contraposición a estas ideas
donde más allá de la carrera armamentista que se fraguo entre ambos bandos fueron las
marcadas posiciones en los países donde influyeron con capital tanto humano como financiero
y el mapa que este marco a partir de estos eventos para el desarrollo mundial posterior. De allí
que se analice lo propuesto por Althusser en su obra desde diferentes miradas pero sustentadas
en el espacio tiempo en que desarrolló sus ideas y como estas se manifestaron con posterioridad
en el mundo actual y todo lo que definitivamente se descartó.

Reproducción de Condiciones de Producción.

De acuerdo con Althusser, la reproducción de las fuerzas productivas está garantizada por el
sistema salarial que paga una cantidad mínima a la clase trabajadora para que tengan que
trabajar todos los días y tampoco puedan aumentar de estatus. Los salarios no se establecen
por necesidades biológicas, sino por el mínimo histórico. Esta premisa planteaba un gran
problema para el sistema económico que prevaleció y es que el poder económico siempre
estaría en unos pocos y serían los mismos teniendo matices de una hegemonía monárquica
económica, al no permitir que más nadie del aparato productor lograse establecer empresa para
aumentar de esta manera los aparatos de producción o que se inventara por decirlo de forma
más entendible nuevas tecnologías indistintamente de su propósito.

Por otro lado, las condiciones de producción también son necesarias para ser reproducidas. Las
condiciones de producción incluyen maquinaria, habilidades, materia prima, etc. La
reproducción de las condiciones de producción y la reproducción de las relaciones de
producción tienen lugar a través de los aparatos estatales controlados por la ideología
dominante de la clase capitalista. La clase capitalista es la base y la clase obrera es la
superestructura. La clase capitalista en la base controla la superestructura a través de dos
herramientas:

1) Aparatos represivos del estado

Según el estado de Althusser es un aparato represivo . Es una máquina de represión que hace
que la clase dominante domine a la clase trabajadora. Esto se hace a través de la policía, los
tribunales, las prisiones, el gobierno, la administración, etc.

Los aparatos de estado represivo funcionan como una entidad unificada. Cada vez que un
individuo o un grupo de individuos desafían la ideología dominante del estado, este último utiliza
aparatos represivos del estado para estabilizar el primero. Estos aparatos son siempre violentos,
pero hay que hacer una salvedad con respecto a esto si bien es cierto que la regla general es la
represión mediante violencia física dirigida a aquellos que contraria al Estado, no es más
diferente cuando crea normas que benefician a los altos poderes económicos y políticos
brindándoles mayores garantías y privilegios para ser decisivos por en el aparato estatal, ahora
se resalta aquellas normas que se imponen a través de mecanismos dudosos que empañan los
diferentes entes estatales que a fin de cuentas trabajan todos para su beneficio o de terceros
con la capacidad económica suficiente para persuadir o mover los hilos detrás de cada una de
esas decisiones e incluso cuando se llega al punto de que los mismos aparatos del estado sean
quienes pongan las condiciones de producción independientemente del bienestar de la clase
obrera. Sin embargo, no es menos cierto que la principal cualidad es la de sometimiento
mediante sus cuerpos armados indistintamente de su nombre y que estos generalmente son los
abanderados en la toma de decisiones represivas para el estado, más allá que no haya alguno
que sea puramente militar o policivo de en su direccionamiento si es cierto que son el ala más
importante al momento de reprimir y someter a la maquinaria productiva.

2) Aparatos ideológicos del estado.

Los aparatos de estado ideológico, por otro lado, funcionan detrás del escudo en forma de moral
y ética. Los aparatos ideológicos estatales son muy diferentes de los aparatos represivos
estatales, ya que no son violentos. Incluyen instituciones educativas, instituciones religiosas,
familia, medios de comunicación, sindicatos, grupos culturales, grupos políticos, grupos legales,
etc. En todos los aparatos estatales ideológicos, el conjunto de discursos ideológicos en el
trabajo siempre está dominado por la ideología dominante.

Según Althusser, la institución educativa es el núcleo de los aparatos estatales ideológicos. En

épocas anteriores, la Iglesia solía dar forma a las mentes de las personas y hoy es la escuela la
que hace que los niños aprendan la moral y la ética. A los estudiantes se les enseña las formas
apropiadas de comportamiento, formas de hablar, interactuar, pensar y actuar. Los que
dominan se convierten en capitalistas, mientras que otros se convierten en trabajadores. Las
ideologías gobernantes no gozan de libertad en los aparatos estatales ideológicos.

Los aparatos estatales ideológicos como la familia, los religiosos, las instituciones, el sistema
educativo y los medios de comunicación nos dan una identidad. Es una verdad que a través de
esta identidad nos reconocemos mutuamente. Por ejemplo, podemos reconocer a nuestros
amigos en la calle y darle la mano para demostrarle que lo hemos reconocido. En diferentes
áreas, existen diferentes rituales para expresar reconocimiento.

A pesar de esto, el idealismo patriótico que se fragua desde los cimientos educacionales puede
en un futuro imponer un tipo de pensamiento dominante que conduzca a lo represivo, de allí la
importancia en la pluralidad de estos aparatos ideológicos y que cada uno le haga control al otro
indistintamente quien tenga mayoría debe siempre tener un contrapeso que no permita las
tomas de poder por la fuerza en cualquier nivel del Estado y quienes al final se verán
beneficiados serán todos en general y de acuerdo a su tiempo unos más que otros, no obstante,
siempre se busca un cambio de ciclo en este dominio.

Características de la ideología

Según Althusser, la ideología no tiene historia, ya que la historia representa el cambio y la

ideología ha permanecido igual a lo largo de los siglos. Aunque difiero con Althusser en este
postulado cuando analisamos los cambios socio económicos a través del tiempo nos damos
cuenta que las bases de las ideologías son significativamente las mismas lo que ha variado es el
nombre y su ajuste al momento en que se presenta en la historia adaptándose a la misma para
seguir prevaleciendo o no en el tiempo siempre una clase predominante y una clase trabajadora
llámese campesino esclavo u obrero o por otro lado presidente Rey o amo, ya lo que hace que
esto cambien en forma y no en esencia es la forma en que se maneje por parte de la integración
entre una y otra.
La ideología tiene existencia material. Está en los Aparatos de Estado Represivo y por lo tanto
controla sus acciones, en beneficio de la clase predominante.

Representa una relación imaginaria de los individuos con sus condiciones de existencia.

Hace a las personas sujetos.

La ideología controla a la gente.

Interpelación

La interpelación significa dar identidad a una persona . Althusser considera que la ideología es
un factor importante en términos de interpelación. Según él, hay dos funciones de interpelación;
reconocimiento, y reconocimiento erróneo.

En la primera podemos sugerir que la ideología "actúa" o "funciona" de tal modo que "recluta"
sujetos entre los individuos o "transforma" a los individuos en sujetos por medio de esta
operación muy precisa que llamamos interpelación, y que se puede representar con la más trivial
y corriente interpelación.

La ideología interpela, por lo tanto, a los individuos como sujetos. Dado que la ideología es
eterna, debemos ahora suprimir la forma de temporalidad con que hemos represen- tado el
funcionamiento de la ideología y decir: la ideología ha siempre-ya interpelado a los individuos
como sujetos: esto equivale a determinar que los individuos son siempre- ya interpelados por
la ideología como sujetos, lo cual necesariamente nos lleva a una última proposición: los
individuos son siempre-ya sujetos. Por lo tanto los individuos son "abstractos" respecto de los
sujetos que ellos mismos son siempre-ya. Esta proposi- ción puede parecer una paradoja. Sin
embargo, el hecho de que un individuo sea siempre sujeto, aun antes de nacer, es la simple
realidad, accesible a cualquiera y en absoluto paradójica.
Pará concluir hay que resaltar el esfuerzo hecho por Althusser para converger un pensamiento
que buscaba más que imponer una ideología era la de buscar como vincular e interesar a las
divisiones en los diferentes niveles sociológicos a la convergencia en pro del fortalecimiento de
los estados a partir de las personas que lo conforman sin necesidad de recurrir a la violencia o
al “lavado de cerebro”