SEMINARIO TEOLÓGICO HEBRÓN

FIGURAS LITERARIAS

Tarea
presentada en cumplimiento de la materia
Hermenéutica

C. Santiago, M. Gleynil, C. Yomar y B. José

2019
 LAS FIGURAS LITERARIAS

La Biblia está constituido por muchas figuras literarias. La mayor parte de las figuras

literarias que se presentan en la Biblia son tomadas por el autor, ya que en el Antiguo

Testamento y como en el Nuevo Testamento son usadas para comunicar el mensaje de las

Escrituras. El Señor Jesucristo usó frecuentemente las figuras literarias para comunicar sus

enseñanzas como: plantas, animales, piedras, polvos, relámpago, etc. Para facilitar el

estudio y la comprensión de las Escrituras, citaremos cinco grupos de las figuras literarias.

Figuras de comparación

El Símil.

Para la comprensión de las Escrituras es necesario, en cuanto sea más posible, tomar

las palabras en su sentido usual, debemos familiarizarse con el lenguaje para llegar a

comprender sin dificultad, cuál es el sentido usual y ordinario de las palabras para su total

comprensión. En esta ocasión presentaremos lo que es el (Símil).

Consiste en una comparación formal (normalmente va precedida de la

conjunción “como” u otro equivalente) entre dos objetos o acciones. Un bello
ejemplo encontramos en Sal. 42:1: (“Como el siervo brama por las corrientes de las
aguas, así clama por ti, oh Dios del alma mía”), el símil apunta a un solo objeto que
se compara con otro (también único), al que sirve de aclaración o ilustración.1

La comparación de las escrituras dentro del símil, prácticamente son comparaciones

utilizando este banderín “como, así, semejante”, está enfocado entre dos acciones que

apuntan a una sola verdad bíblica. Ya sea que el símil se compara con otro para que le sirva

de aclaración o de ilustración para que se entienda mejor las Escrituras.

1
José M. Martínez, Hermenéutica Bíblica (Terrassa, Barcelona: Editorial Libros CLIE, 1984): 165.
La metáfora

Las metáforas abundan en el Antiguo Testamento y también en el Nuevo

Testamento, se destacan especialmente las metáforas que Jesús usa para describir los rasgos

esenciales de su persona y de su obra. De tal manera que las metáforas no aparecen en

algunas situaciones con una total claridad. Veamos en qué consiste la metáfora.

La metáfora es una comparación implicada y en todos los idiomas ocurre con

mayor frecuencia que el símil. Se diferencia de éste en ser una forma de expresión
más breve y más contundente y en que transforma las palabras, de su significado
literal a otro nuevo y notable.2

Podemos notar que la metáfora es no que una cosa es “como” la otra, sino que es la

otra. Es por lo tanto una comparación implícita que no se expresa formalmente como en el

símil. No aparece la conjunción en ella la palabra “como”. De tal manera que se diferencia

la metáfora por su expresión más breve del símil.

Figuras de Dicción

El pleonasmo

El pleonasmo: Es una expresión o figura constructiva en la que se emplea la

redundancia o el empleo en la oración, uno o más vocablos innecesarios para que tenga

sentido completo, pero con los cuales se añade expresividad a lo dicho.

Ejemplo: “Y el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que le olvidó”. (Gn. 40:23).

También podemos verlo en: 1 Jn. 1:1 “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo

que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos

tocantes al Verbo de vida”.

2
M. S. Terry, Hermenéutica (Viladecavalls, Barcelona: Editorial Libros CLIE, 1985): 102.
La hipérbole

En el idioma griego la palabra significa “tirar más allá (del blanco)”. Es una

exageración que tiene por objeto aumentar el efecto de lo que se dice. Es la figura por la

cual se presenta una cosa como mucho más grande o más pequeña que en realidad es, para

presentarla viva a la imaginación. Tanto la ironía como la hipérbole se usan muy poco en

las Escrituras, pero alguna que otra vez ocurren.

Ejemplo: Hacen uso de la hipérbole los exploradores de la tierra de Canaán cuando

vuelven a contar lo que allí habían visto, diciendo: “Vimos allí gigantes… y éramos

nosotros, a nuestro parecer, como langostas… las ciudades (son) grandes y muradas hasta

el cielo”. (Núm. 13:33; Dt. 1:28)

Una frase que una u otra persona lo dice: “ya le he avisado mil veces” queriendo

decir tan solo: “ya le he avisado varias veces”. También Juan hace el uso de esta figura al

decir: “Hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, que, si se escribiesen cada una por

si, ni aun en el mundo pienso que cabrían los libros que se habrían de escribir”. (Jn 21:25)

Figuras de relación

La sinécdoque

“Consiste en la designación de un todo con el nombre de una de sus partes”3. Es

decir, puedo tomar algo en general para hacer referencia a solo una parte o también se da

viceversa. Un ejemplo podría ser, “Todo el mundo se está muriendo, cuando en realidad

quiero hacer entender de que las personas de tan solo una región están pasando por

momentos difíciles”.

3
Martínez, Hermética: 167.
 Ejemplo: En Lucas 2:1 dice el evangelista que cesar promulgó un edicto para que

“todo el mundo fuese empadronado” Pero no todo el mundo estaba dentro del gobierno de

Augusto César. De manera que Lucas pone “todo el mundo” en lugar de la parte gobernada

por él. Esta es la sinécdoque. Otros ejemplos podemos encontrar en 1Co. 11:27; Is. 32:12;

Stg. 1:27.

La metonimia

“La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, sugerida por la misma.”4

De otra manera consiste en que cuando el escritor pone el efecto de una acción en lugar de

la causa, o usa el símbolo o la seña en lugar de la realidad, siendo así de esa manera usa la

metonimia.

Ejemplo: En 1 Juan 1:7 dice el Apóstol: Si andamos en Luz, como él está en luz,

tenemos comunión unos con otros.” La palabra luz es símbolo de entendimiento y rectitud.

Al decir luz en lugar de la realidad espiritual, usa una metonimia. Otros ejemplos podemos

encontrar en: Gn. 6:12; Jol. 2:31; Is. 1:3.

Figuras de contraste

La ironía

Mediante ella se da a entender lo contrario de lo que se declara. La ironía es la

expresión de una idea mediante su sentido contrario, para exponer lo absurdo del caso. Por

ejemplo:1) Agudamente irónico es el lenguaje de Elías en su confrontación con los

sacerdotes de Baal (1R. 18:27). 2) Job habla irónicamente (12:2) sus amigos estaban tan

4
Tomas de la Fuente, Claves de interpretación Biblica, (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano,
2018): 86.
seguros de tener la razón y de que Job estuviera equivocado, que Job uso esta manera de

llamarles la atención a lo absurdo de sus palabras.

La paradoja

Es el empleo de expresiones que envuelven una contradicción aparente. Cuando

alguien expresa algunas verdades aparentemente contradictorias en una sola oración, o muy

cerca la una a la otra, llamamos a esa figura una paradoja. La hallamos en textos como:(Mr.

14:61-62) Para sus oyentes, el ser Hijo de Dios contradecía la idea de ser Hijo del Hombre.

En esta aparente contradicción está la paradoja.

La atenuación o litote

Esta figura consiste en no expresar directamente lo que se piensa, sino negando lo

contrario de aquello que se quiere afirmar. En forma de litote expresa Jesús su promesa del

Espíritu Santo: “seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (Hch.

1:5), equivale a “dentro de pocos días”. El mismo tropo usa Pablo al referirse a los judíos

que “no agradan a Dios” (1Ts. 2:15). Es una forma atenuada de decir que “desagradan” u

“ofenden” gravemente a Dios, como se desprende del contexto.

El eufemismo

Es un modo de sugerir con disimulo y decoro ideas cuya expresión franca y literal

resultaría demasiado dura o malsonante. Esta figura consiste en expresar con suavidad una

idea que bien podría ofender a los lectores u oyentes:

En las prescripciones sobre moralidad sexual en Levítico (cap. 18) hallamos varias

expresiones eufemísticas. “Llegarse a” (v.6) significa acercarse con el propósito de llegar

a la copula carnal; y “descubrir la desnudez”. En Deuteronomio 23:13 leemos la expresión:

“cuando estuviere allí fuera” en lugar de lo que dice en el hebreo: “cuando te sientes”. Las

dos expresiones son eufemismos para evitar el uso de la palabra “defecar”.

Figuras de índole personal

La personificación

“La personificación se da cuando se personifican las cosas inanimadas,

atribuyéndoles los hechos o acciones de las personas”5. Es decir, cuando características

personales se atribuyen a los animales, las plantas o las cosas sin vida. Es claro que las

cosas inanimadas nunca podrían cantar, a menos de suponer un milagro.

Ejemplo: Esta se da en Sal. 114:3-6 la composición el mar ve y huye, el Jordán

retrocede, los montes y los collados saltan y la tierra tiembla. Acciones que se podrían dar

de una persona. Otros de los ejemplos podemos encontrar en: Hab. 3:10; Is. 55:12; Pr. 1:20-

23.

La apóstrofe

El orador indica que el vocablo se vuelve de sus oyentes inmediatos para dirigirse a

una persona o cosa ausente o imaginaria. El diccionario de la real académica nos

proporciona la siguiente definición: Figura que consiste en cortar de pronto el hilo del

discurso o la narración, ya para dirigir la palabra con vehemencia en segunda persona a

una o varias presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o cosas inanimadas,

ya para dirigirse en iguales términos. “Cuando las palabras están dirigidas a un objeto

impersonal, la personificación y el apostrofe se combinan.”6

5
E. Lund, Hermenéutica, (El Paso Texas: Casa de Publicaciones Evangélicas, 1997): 67.
6
P. C. Nelson, Hermenéutica Introducción Biblica, (Florida: Editorial Vida, 1975): 102.
 Otra de las maneras de como podemos definir este término es de la siguiente: Es

cuando algunas palabras son dirigidas a una persona ausente o muerta, o a algún objeto sin

vida, o a una idea abstracta como si tuvieran vida o pudieran oírlas, tal expresión se llama

una apostrofe.

Ejemplo: En 2 Samuel 18:33 David exclama a su hijo muerto: ¡Hijo mío Absalón,

hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Quien me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalón, hijo

mío, hijo mío! David no se imaginaba que Absalón le pudiera oír. Pero emocionado, le

habló como si estuviera presente y oyendo. Otros ejemplos podemos encontrar en: Mt.

23:37; 1Co. 15:55; Ap. 6:16.