Comentario Crítico del texto “El Cuidado del Intelecto” de Jaime Parra R.

Presentado al profesor:
Javier Peña Rodríguez
Por:
Jorge Escobar Montealegre
Docente del Colegio Distrital La Amistad JM
En el área de Humanidades
Jorgescobar7@yahoo.es

Bogotá, julio 25 de 2019

Corpointegral 3
La unión hace la Fuerza
Divide y reinarás
Proletarios de todos los países : ¡¡¡Uníos!!!
La solidaridad es la ternura de los pueblos.
“ Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversa manera el mundo, pero de lo que
se trata es de transformarlo”
Tesis 11 sobre Feuerbach
Karl Marx

La lectura del texto del profesor Parra Rodríguez inicia con un epígrafe del
escritor judío-austriaco Stefan Zweig (Suicida), quien en ellas honras fúnebres
de Freud, dio a entender que los seres humanos, a diferencia de otras
especies tenemos con el intelecto la posibilidad de ser inmortales, (morir pero
dejar obra, huellas).
Nos permite ya reflexionar y cuestionarnos sobre cómo estamos haciendo uso
de nuestra inteligencia.
En la primera parte sobre La Debilidad nos recuerda situaciones que
evidencian que la condición humana a pesar de su inteligencia no puede
escapar a la contingencia, a la sensación de incompletud; al riesgo; al error ni
al dolor, en últimas a su finitud; a la muerte. Somos como diría Nietzsche:
“Humanos, demasiado humanos”. Necesitamos de la ayuda del otro. No
deberíamos competir en inteligencia sino compartir y cooperar, ser solidarios en
colectivo. Es preciso entender la inteligencia como cognición distribuida, como
altruismo colectivo; esa es la inteligencia que fundamentaría el cambio
Todo el texto permite percibir una brillante argumentación contra la guerra, y a
favor de la inteligencia cooperativa y solidaria. El autor se manifiesta contra el
egoísmo desde una perspectiva que critica el concepto de inteligencia
entendida como Principio guerrero de fuerza intelectiva; principio que junto a
la idea de entender la inteligencia como una propiedad personal, privada e
interna, han sido usadas para la competencia y la exclusión y pretenden medir
la inteligencia con pruebas de desempeño en el aula y en el laboratorio; desde
aquí La Escuela, busca que los estudiantes más inteligentes sean los más
competentes en las pruebas evaluativas, para seleccionar a los mejores-y para
excluir a la mayoría (caso “ser pilo paga”)- alejándose de la dinámica de la
inteligencia en su acción y desarrollo en el mundo real.
Por lo anterior es preciso pasar al altruismo cognitivo superando el Principio
guerrero de Fuerza intelectiva y ello solo es posible a través de la acción; de la
solidaridad y la cooperación mutua. El cuidado del intelecto implica la
aceptación de la debilidad y de la cooperatividad humana. Así las cosas la
Escuela debería optar por desarrollar la capacidad de los estudiantes de
plantearse grandes problemas y preguntas irresolubles que les permitan
desarrollar la capacidad de pedir ayuda para resolver problemas. Igualmente
ejercitar el intelecto buscando ocasiones para usar la inteligencia en beneficio
de sí mismo y de los demás. La responsabilidad intelectual consiste en ser un
cuidador y estar pendiente de a quién ayudar.
El escrito es sin duda una invitación oportuna , que de implementarse brindaría
a la humanidad entera una luz de esperanza para estos tiempos aciagos de
desigualdad, de corrupción y desasosiego.; Ello involucraría no sólo nuestro
cuidado, sino el cuidado mutuo y el de nuestro entorno natural

Ha hecho carrera a través de la historia la idea de que los seres humanos

tenemos el privilegio de ser por excelencia los animales superiores de toda la
naturaleza por poseer inteligencia; y sin embargo, ha sido poca la paz y la
calidad de vida que ha podido respirar la mayoría de los integrantes de la
especie durante su estadía en el planeta. Existen episodios en la historia, que
por el contrario desdicen de la inteligencia como característica esencial de la
condición humana y que resultan hasta vergonzosos para la especie. La
Modernidad que cabalgó sobre la razón y con el desarrollo científico parece
haber fracasado en su promesa de llevar la humanidad al progreso pues las
guerras mundiales y Auschwitz hablan es de la instrumentalización de la razón.
Pasar del uso de la flecha a elaborar bombas atómicas evidencia un gran
desarrollo científico y tecnológico pero paradójicamente también el desarrollo
de la capacidad de autodestrucción de la especie. Aún hoy se sigue abriendo
una gran brecha entre la Sociedad del Conocimiento- con todo el desarrollo de
los avances científicos – y millones de personas que no pueden tener acceso a
ese desarrollo ni a esas tecnologías. La ciencia tampoco ha podido ser neutral
Podríamos quedar estupefactos y maravillarnos de los grandes avances de la
ciencia y el desarrollo tecnológico no obstante ese avance puede ser
cuestionable si se reflexiona desde variadas perspectivas.