Trabajo Final CSMR

PROYECTO DE
EMPRENDIMIENTO DE
DIFUSIÓN CULTURAL - PEDC
Documental audiovisual
El camino de César Vallejo
Equipo emprendedor cultural:
Arostegui Loyo, Alejandra Medina Risso, Zahira

Bocanegra Curay, Adamaris Moy Tolentino, Alejandra
Cari Reyes, Valeria Serpa de La Rosa, Heidy
Lovatón Garro, Lucía Vasquez Mendoza, Belén
Martínez Cáceres, Almendra
Grupo: A18, Aula: E-148
Asesor:
Mgtr. .Rosalina Orrego Cumpa
Lima, octubre de 2019

I. DATOS GENERALES
1.1. Denominación del proyecto: Documental El camino de César Vallejo

1.2. Línea de trabajo: Vida de César Vallejo
1.3. Experiencia curricular: Cátedra Vallejo
1.4. Asesor: Rosalina Orrego Cumpa
1.5. Coordinadora del equipo: Alejandra Arostegui Loyo
1.6. Directorio del equipo:
Apellidos y nombres Escuela Dirección electrónica Teléfono
1. Arostegui Loyo, Alejandra Traducción e

alearos95@gmail.com 963 798 142
Interpretación
2. Bocanegra Curay, Adamaris Traducción e adamarissheyen2011@hotmail.co

959 240 594
Interpretación m
3. Cari Reyes, Valeria carireyes.brizzavaleria@gmail.co

Derecho 934 777 711
m
4. Lovatón Garro, Lucía Traducción e

lulovaton62@hotmail.com 974 666 499
Interpretación
5. Martínez Cáceres, Almendra Derecho denisalmendra93@gmail.com 935 475 471
Traducción e
6. Medina Risso, Zahira zahiraaleli@gmail.com 999 446 240
Interpretación
Traducción e
7. Moy Tolentino, Alejandra yuya.am33@gmail.com 957 389 575
Interpretación
8. Serpa de La Rosa, Heidy Psicologia xhsdlr@hotmail.com 976 730 920
9. Vasquez Mendoza, Belén Arquitectura 5sos.belenvm@gmail.com 934 070 460

II. JUSTIFICACIÓN
Existe un gran vacío en el conocimiento y valoración de la vida y obra del vate

universal, César Abraham Vallejo Mendoza por parte de muchos jóvenes y adultos.
Por lo que hemos considerado concerniente la realización de una actividad cultural
donde se vincule la comprensión de las vivencias de Vallejo, y, por otro lado, la
difusión del proyecto de emprendimiento cultural en la comunidad.
Por esta razón, este proyecto consiste en la representación de un documental apto

para todo público donde se mostrará y analizará aquellas vivencias que fueron las más
resaltantes a lo largo de la vida de este célebre escritor, los cuales tuvieron un alto nivel
de influencia de sus obras, para así maximizar el conocimiento actualmente manejado
por la sociedad.
III. OBJETIVOS
3.1 Objetivo general
Difundir a través de un emprendimiento cultural la vida de César Vallejo en la

comunidad.
3.2 Objetivo específico
Difundir aspectos resaltantes de las vivencias de César Vallejo y cómo estas influyeron
en sus obras a través de un documental.
IV. META
Proyectar el documental audiovisual titulado “El Camino de Vallejo” para 50

estudiantes de la localidad.
V. ESTRUCTURA
5.1 MARCO TEÓRICO
5.1.1 Enfoque emprendedor cultural
El emprendimiento
El hombre a lo largo de la historia siempre ha encontrado respuestas a las

adversidades tanto naturales y sociales, para ello debe organizarse y planificar sus
acciones, estos hechos denominados emprendimientos pueden ser personales o
individuales lo que permite tener una sistematización en sus actividades para
desarrollarse. Según Pérez y Gardey (2013) expresan que el emprendimiento es
entendido por el sacar adelante una idea emprendedora o un negocio; este es generado y
desarrollado por el esfuerzo personal a pesar de las diversas adversidades que se puedan
presentar para sacar adelante el proyecto formulado. A estas personas se les conoce
como emprendedoras. Estas deben poseer específicas cualidades y características para
que puedan alcanzar el éxito y adaptarse a la sociedad o realidad cambiante al cual se
enfrentan en el proceso del cumplimiento de sus objetivos (párr. 1-3-4-5).
Efectivamente, el emprendimiento viene ser en una estrategia utilizada por las

personas emprendedoras cuya actitud de innovación, creatividad, de asumir riesgos y de
enfrentar problemas con tal de sacar adelante su proyecto y crear de esa manera algo
nuevo o dar un uso diferente a algo ya existente, genera un impacto en su propia vida y
a la vez en la sociedad en la que se encuentra. En esta misma línea teórica Formichella
(2004) afirma que es la ejecución de determinados objetivos y propósitos factibles de su
realización, los cuales persiguen fines económicos, políticos o sociales, entre otros con
determinadas características, en la cual debe de resaltar la de innovación. (pp.5-6).
Significa que el emprendimiento nos lleva a una organización de nosotros

mismos, es un comenzar una obra considerando rutas o procesos concretos que nos lleven
a la satisfacción del plan que nos hemos propuesto. Un emprendedor será exitoso en la
medida que va adquiriendo solución y cumplimiento a sus metas.
El emprendimiento social
Debido a las diversas crisis presentes a lo largo de nuestra historia, surge el

emprendimiento social como una forma novedosa de solucionar problemáticas sociales,
mejorando la calidad de vida de nuestra comunidad. Al respecto Alvarez et al. (2018)
considera:
El emprendimiento social se presenta como una nueva fórmula para lograr el éxito
mediante la combinación de ganancias económicas junto con el beneficio colectivo de la
sociedad […] además tienen como misión abordar problemas globales en un ámbito local
[…] y generar estrategias […] para lograr alcanzar sus metas (p. 26).
Como puede observarse la tendencia de crear proyectos novedosos con el fin de

cumplir con las demandas de la comunidad y generar un bienestar social, significa el
desarrollo de responsabilidad social además de ganancias monetarias. En la misma línea
teórica Solano, Martínez y Casado (2017, pp. 69-70) afirman que el emprendimiento
social aporta soluciones a problemas de nuestra comunidad, donde las grandes
organizaciones no poseen la facultad de actuar y de cubrir estas necesidades debido a
diversos factores. Es decir, desarrolla nuevas salidas ante circunstancias de carácter
crítico de nuestra sociedad. Por ende, solventa las problemáticas sociales, contribuyendo
con el bienestar social y mejorando la calidad de vida de las personas a través de la
innovación.
Como puede apreciarse el interés por parte de las personas al contribuir con la
detección de problemáticas sociales y búsqueda de nuevas formas de solventarlas, rompe
con todo esquema tradicional impuesto, dando paso a la innovación, imaginación y uso
de ideas para poder lograr su objetivo. Este accionar por parte de ciertos individuos se
puede traducir como una novedosa forma de generar ingresos, con el fin de beneficiar a
nuestra comunidad.
El emprendimiento cultural
Debido a los problemas que han ocurrido en el pasado, aparece el emprendimiento

cultural son fin de proponer proyectos que ayuden a mejora la sociedad. Como lo
menciona Orrego (2009):
El emprendimiento constituye un fenómeno cultural que encierra conductas, valores,

creencias y modos de actuación, con la intencionalidad de generar bienestar social en una
comunidad; a su vez, la cultura constituye una variable importante, tanto para el proceso
de desarrollo de la idea emprendedora como para la acción o puesta en marcha (p.241).
Como se puede mencionar es una función que desarrolla nuestro potencial para
crear un proyecto emprendedor. Es decir, no que solo busca el bienestar de la sociedad
sino que también ayuda al medio ambiente y a la comunidad con ello.
5.1.2 Naturaleza del producto
Definición de documental
Un documental es un vídeo que se representa mediante el punto de vista del

productor, es decir nunca podrá ser vista de manera objetiva, pues el producto va a emitir
lo que él quiera dar a mostrar o entender.
El documental es una representación de la realidad, entendemos por representación “la

producción del significado a través del lenguaje” […]. La cámara funciona como un ojo
mecánico, como una extensión de los ojos del director a través del cual vemos
representada la interpretación que él hace de una realidad […] "un documental es la
negociación entre realidad por una parte e imagen, interpretación y vías por la otra".
Como todo sistema de representación el documental está formado por un lenguaje que
debe ser decodificado de acuerdo al contexto en que se encuentre […] (Domínguez,
2005, p 2-6).
El documental nos muestra realidades desde el punto de vista del productor, pues
éste nos va dar a mostrar o entender lo que él quiere que se entienda, pues tiene toda la
capacidad de analizar lo que pasa en el entorno. Un documental es un vídeo que se
representa mediante el punto de vista del productor, es decir nunca podrá ser vista de
manera objetiva, el lenguaje del contenido depende mucho de lo que trate el vídeo.
Características del documental audiovisual
Un documental se diferencia de un film común por diversos aspectos que lo hacen

especial y mucho más elaborado, estas características lograrán envolver al espectador
desde el primer momento ya muestra más que solo una trama gracias a las entrevistas y
material inédito que este puede llegar a mostrar. Al respecto Crusellas (2017, párr. 3)
expresa que:
Necesitarás testimonios para tu documental que den credibilidad e información real sobre
el tema a tratar. […] deberás mostrar en él todos los puntos de vista posibles para que el
espectador tenga información objetiva y saque sus propias conclusiones. Es importante
mezclar entrevistas con partes dedicadas exclusivamente a tu investigación y mantener el
hilo de tu guion inicial.
Se considera que la característica que será el pico de mayor interés en el

documental se dará al mostrar los testimonios en los que se compartirán diversos puntos
de vista, experiencias y pasajes inéditos del tema a tratar siempre con un alto nivel de
objetividad y sin dejar de lado en ningún momento la base del documental.
Tipos de Documentales
Existen diversos tipos de documentales, siendo cada uno fuente de conocimiento

e inspiración para cada persona en particular, ya que son una combinación de relatos de
hechos y búsqueda de información. Entre sus tipos se encuentran:
Documental histórico
Este tipo de documental manifiesta todas las expresiones de un acontecimiento
sucedido, conocido mundialmente, así como también, puede ser, de un personaje
resaltante de la historia. Al respecto Hernández afirma lo siguiente:
La explicación veraz por parte del realizador de unos hechos pretéritos, valiéndose no
sólo de filmaciones de archivo, sino también de fotografías, obras de arte, mapas,
gráficos, periódicos, planos recientes de lugares históricos, entrevistas a testigos e incluso
reconstrucciones parciales de sucesos (2004, p.21).
En efecto el ejecutor de los documentales sobre todo históricos utiliza diferentes

herramientas que le facilitan emitir la información completa en el documental que desea
presentar para una audiencia en específica.
Documental de proceso
Cada parte de dicho documental forma un proceso de hechos. Al respecto
Menchaca (2011, párr. 4) define al documental de proceso como “hechos en cadena que
componen un proceso interesante. Cada hecho es complemento de otro, se trata de reducir
a lo esencial de cada uno de ellos dando como resultado la ironía y comparación entre los
distintos fragmentos”.
Se caracteriza por ser un tipo de documental en el cual se da un proceso de hechos
que se complementan entre sí. Se requiere de información recolectada durante la
investigación sea concreta, que sean coherentes entre ellas que haya vacíos en la historia
que se está contando, también para poder reducir los errores y la información errónea que
se pueda estar brindando en los diferentes documentales.
Documental de viaje
Un documental de viaje por tierra, mar o por aire, puede promocionar el turismo
de un determinado lugar y conocer más de su cultura, aproximando y conectando el medio
ambiente con la sociedad. El profesor Menchaca (2011, párr.5) expresa que “[…] El
aliciente del viaje, con todos sus matices metafóricos y sus ritmos incorporados de
movimiento, son aplicados a la película documental.”
Se puede entender por esta cita del profesor Menchaca que todo lo recolectado
durante los viajes son una fuente de información adicional significativa para el
documental, ya que sirve a modo de complemento de todo lo investigado anteriormente.
5.1.3 Sobre la línea de trabajo: El Camino de César Vallejo
Vallejo nació en una familia muy pobre y llena de hijos, aún no se sabe a ciencia
cierta la fecha de su nacimiento. Con el tiempo demostró ser un alumno muy destacado
en sus notas, para estudiar secundaria sus padres lo mandaron a una escuela por
Huamachuco.
Entre 1905 y 1908 está en Huamachuco, en la escuela secundaria, donde manifiesta su

curiosidad literaria. Inicia estudios universitarios en Trujillo, la ciudad costera más
importante en el norte del país, aunque no puede continuarlos ya que debe empezar a
trabajar (Ortega, 2014, p.16).
Comenzó a despertar su interés por la poesía, dejó el colegio para trabajar en un

puesto administrativo en una zona minera. Vallejo tiempo después trabajaría en una
hacienda donde escribiría su primera novela titulada “El Tungsteno”, años más tarde
retoma sus estudios en la universidad de Trujillo.
En 1915 se gradúa como bachiller con una tesis sobre el Romanticismo en la poesía
castellana, que es la primera muestra de sus ideas literarias. Su noción de la sinceridad
como eje expresivo del sujeto o persona poética anuncia su confesionalismo posterior, así
como su concepción de la poesía como forma superior de la verdad. Entre 1915 Y 1917
estudia Leyes, aunque no llegará a recibirse como abogado. (Ortega, 2014, p.16)
Vallejo estudió mucho a lo largo de su vida sin embargo no pudo culminar con la
carrera de leyes, pero esto no lo detuvo con sus obras ya que años más tarde él logra
publicar “Los Heraldos negros”.
Luego de eso Vallejo decide emprender un viaje a Francia junto con un

compañero, lamentablemente antes de su partida sucede un altercado injusto que lo llevo
a permanecer en la cárcel por 112 días, siendo así culpado por la muerte de un hombre,
provocar un incendio y asaltar despachos oficiales.
Publicado el libro, Vallejo decide dejar el Perú, partir hacia Francia. Pero antes hace un
viaje de despedida hacia su pueblo, en abril de 1920. Coincide con las fiestas del pueblo,
que comparte con sus amigos, pero se ve envuelto en una asonada popular: las rivalidades
pueblerinas terminan en la muerte de un hombre, el incendio de un almacén comercial y
asaltos a despachos oficiales. La poderosa familia damnificada incluye a Vallejo en su
denuncia judicial (Ortega, 2014, p.26).
El poeta huye, se refugia en Trujillo, pero cae preso el 5 de noviembre, y pasa en la cárcel
tres meses y medio. Las protestas de las asociaciones universitarias y de varias figuras de
la cultura peruana logran que sea puesto en libertad el 26 de febrero de 1921 (Ortega,
2014, p.26).
Este hecho marca a Vallejo y el plasma sus vivencias en la cárcel, donde se queja
de la injusticia cometida hacia su persona, volviéndose años más tarde en “Trilce”.
Vallejo sale de la cárcel y viaja a Europa donde trabaja para diarios de Francia y Perú,
pero a pesar de esto él tuvo momentos de pobreza.
Las razones principales de la presencia del poeta peruano en París son, por una parte, la
atracción que ejerció sobre él el mundo cultural francés. Por otra, el duro golpe que le
significó sufrir cárcel, por injustos motivos políticos, durante casi un año. El temor a que
su caso se reabriera y pudieran volverlo a encerrar en una cárcel peruana lo martirizó
hasta hallándose en Europa, y muchas veces temió que desde Lima llegara una orden a la
Embajada del Perú en Francia pidiendo que se le enviara a su país. Esos dos motivos, el
degustar de un lugar, y el temer a otro, aunque en diferentes proporciones determinaron
la larga estancia del poeta de Los heraldos negros en la capital francesa. (Meneses, s.f.,
p. 419)
En París, Vallejo comenzó a ganarse duramente la vida trabajando en un diario local y

escribiendo innumerables artículos para las revistas “Variedades” y “Mundial” y el diario
“El Comercio” de Lima, así como para el diario "El Norte", de Trujillo. En 1926 editó en
París una revista cultural, y en 1928 viajó a Rusia, deslumbrado por el experimento
socialista. (pp. 324-325)
Las razones principales de la presencia del poeta peruano en París son, por una
parte, la atracción que ejerció sobre él el mundo cultural francés. Por otra, el duro
golpe que le significó sufrir cárcel, por injustos motivos políticos, durante casi un
año. El temor a que su caso se reabriera y pudieran volverlo a encerrar en una
cárcel peruana lo martirizó hasta hallándose en Europa, y muchas veces temió que
desde Lima llegara una orden a la Embajada del Perú en Francia pidiendo que se
le enviara a su país. Esos dos motivos, el degustar de un lugar, y el temer a otro,
aunque en diferentes proporciones determinaron la larga estancia del poeta de Los
heraldos negros en la capital francesa. (Meneses, s.f., p. 419)
Todo lo mencionado nos detalla que la vida de nuestro aclamado poeta se vio
vulnerada por injerencias ajenas a su labor académica. Es menester precisar que la
participación política en ese entonces era castigada con un positivismo mayor que el
conocido ahora
El peruanismo César Vallejo puede contarse entre ellos. Su amor no fue un amor
a primera vista ni tampoco el de un turista snob que se fascina superficialmente
con la moda y el vaudeville. Muy por el contrario, su amor por París parece haber
sido puesto a prueba por una pobreza y una penuria similares a las de miles de
migrantes que llegan a las grandes metrópolis sin recursos ni comodidades.
Todavía resta mucho Vallejo por descubrir en su prosa parisina, generalmente
relegada a un lugar secundario en relación con sus poemas. (Bernabé, p.240)
Como se traducen las precitadas líneas el amorío de nuestro poeta tuvo un matiz
diferente, un temor que muy pocos se atreverían a llevar a cabo hoy día, gran parte de ello
hace honor a la profundidad de su esencia, de la cosmovisión de su país, sus sentimientos
hacia todo lo vivido se recogían en una persona que se casó con quien supimos era
Georgette Philipard.
Y el gran inconveniente para que ambos fisgoneadores pudieran iniciar su idilio
se hallaba en la madre de ella. Sólo a la muerte de esta señora pudo producirse la
reunión de los dos enamorados. Hay una escena casi de opereta en la que se
encuentran en un comercio cercano a la residencia de ambas, Georgette y
Henriette, y esta última se queja con amargura a otra vecina de que su pobreza le
impedía volver a su Normandía natal. Al escuchar este clamor, Georgette, mejor
situada económicamente, abrió su bolso y le preguntó cuánto necesitaba para
marcharse. Posiblemente hay mucha fantasía en esta versión, y sin duda son
muchos puntos de vista los que han confluido sobre este tema y han dado como
resultado esa escena de humor fácil y tachonada de cursilería. (Meneses, s.f., pp.
423 – 424)
Es algo confuso la verdad como Cesar Vallejo pudo dejar a Georgette por una
jovencita que en ese entonces era Georgette con la que al final se llegó a casar en 1934 y
con la que paso sus últimos años de vida. Vallejo siempre estuvo presente en el
mediatismo de la política, sus firmes convicciones produjeron que fuese expulsado de
España, no solo ello puesto que ya se ganaba una voz con importancia entre las masas,
no suficiente para gestionar un cambio, pero si para hacerse escuchar. Cada paso en su
vida aportaba más a su refinado don, y nos dejó como legado Trilce.
La extraterritorialidad se sustancia en el uso intensivo de las nomenclaturas de la
patria, una intensidad y una altura para la cual no alcanza lo peruano. Lo
peruanismo se alcanza ensanchando el límite de la nación hasta llegar al punto de
su diseminación. De ahí que Vallejo, a diferencia de Mahoma, debiera introducir
en su poema todo el bestiario y la botánica de lo nacional: la acumulación funciona
a la manera de un caótico catálogo de coleccionista aficionado en el que se pierden
las referencias, o mejor, no importan las referencias porque lo que atrae es el
exceso por acumulación. (Bernabé, s.f., p. 249).
Vallejo es quien conocemos con el poeta que logró trascender todos esos
resentimientos que le dejó su patria, y fue más allá, pudo plasmar todo su sentimiento en
sus líneas, sin dañar a nadie, sin hacer el mal, de esta notable y noble manera es que este
poeta logró un tener nacionalista, con crítica y con dulzura, pues no cabe duda que amaba
al Perú.
Al morir Vallejo en l938, Juan Larrea escribe una nota necrológica de la que
destacamos una frase: “Desde la ventana de su cuarto de hotel, durante muchos
años, Vallejo ha contemplado París con una voluntad encendida de amor...”. Otra
prueba irrefutable del cariño del poeta hacia la capital francesa, y de la satisfacción
que el vivir en esa ciudad le proporcionaba (Meneses, s.f., p. 425).
Llegado el final de nuestro poeta, lejos de la tierra que lo vio nacer, fue inevitable
este suceso, un progreso casi inmediato de su enfermedad cerraron los ojos de unas de las
mejores figuras de este país de todos los tiempos. Es así que el viernes 15 de abril Cesar
Vallejo nos dejó para siempre, pero con un legado que permanece intacto y es reconocido
incluso al día de hoy.
5.2 GUION
Video documental
“El camino de Cesar Vallejo”
(Se escucha música moderna)
1. Introducción (Moy): El poeta y escritor peruano es un ilustre representante de la
literatura vanguardista del siglo XX, sus obras dotadas de originalidad, plasman sus
inquietudes sociales y religiosas, poseen un gran sentimiento indígena, además de una
empatía increíble ante el dolor de aquellos oprimidos. Sin embargo, para poder entender
a profundidad sus obras, es necesario conocer a detalle ciertos aspectos de su vida y
como estos influenciaron en él.
Presentación del título del video documental.
2. Continuación de introducción (Valeria): Fue considerado uno de los mayores

innovadores de la poesía del siglo XX
Sus obras se caracterizaban por tener un lenguaje más coloquial y mostrar las realidades
dadas en la sociedad
Sus obras más relevantes fueron
Los heraldos Negros (1919)
Trilce (1922)
Tungsteno (1931)
3. Centrarse en familia (Lucía): Sus abuelos paternos fueron el Sacerdote Don José Rufo
Vallejo de origen español, llegó al Perú en 1829 invitado especialmente para celebrar el
casamiento del hacendado de Angasmarca don Pablo Manuel Porturas del Corral. Se
recuerda que el sacerdote era un hombre de cabellos rubios lindantes a plateados, de
ojos celestes translúcidos como el cielo de la tierra en la cual terminaría estableciéndose
en aquel lugar definitivamente. Tanto es así, que se cuenta que las personas del campo
se acercan y se inclinan a besarle el borde de su hábito creyendo que es una aparición
angélica. Llegó a ser sacerdote mercenario de Angasmarca, Marcabal, Huamachuco,
Mollepata y Pallasca; y nombrado en 1836 cura de Santiago de Chuco; durante este
periodo conoció a la joven Justa Benites Rebaza india de Chimú, se enamoró de ella,
fue correspondido y tuvieron relaciones íntimas. Como resultado de esas relaciones,
tuvieron dos hijos con Justa Benites: Ignacia Natividad Vallejo que nació en 1837 y
Francisco de Paula Vallejo (padre de Vallejo) que nació el 2 de abril de 1840. Sus
abuelos maternos fueron otro sacerdote Gallego Joaquín de Mendoza y la india chimú
Natividad Gurrionero quienes tuvieron a María Mendoza Gurrionero madre de vallejo
nacida en 1850 en Santiago de Chuco.
Los padres de Vallejo Don Francisco Paula Vallejo y Natividad Gurrionero contrajeron
nupcias en 1869, cuando Francisco Paula Vallejo en aquel entonces tenía 29 años y
Natividad Gurrionero 19 años. Llegaron a ser una familia de modesta condición
económica. Francisco de Paula era propietario de pequeñas extensiones de terrenos en
los parajes rurales de Julgas e Irichugo, lugares cercanos de Santiago de Chuco y
distantes apenas de tres y dos horas de camino, respectivamente. Don Francisco ejercía
como tramitador de asuntos judiciales, no siendo abogado titulado. Su especialidad era
defender asuntos relacionados a conflictos mineros, de los muchos yacimientos que se
explotaban alrededor de Santiago de Chuco. En alguna época tuvo a su cargo la
gobernación de la provincia, y como persona se le recuerda como un hombre de bien,
muy querido y respetado por su decencia, de buen trato y carácter hogareño. Su padre
muere un 24 de mayo de 1924 a los 84 años de edad en Santiago de Chuco. A lo largo
de la indagación de la información familiar no se obtuvo conocimiento sobre alguna
profesión ejercida por su madre, su madre murió un 18 de agosto de 1918.
Sus hermanos fueron por orden de nacimiento María Jesús, Víctor Clemente, Francisca
Cleofé, Augusto José, María Encarnación, Manuel Natividad, Néstor de Paula, María
Águeda, Victoria Natividad y Miguel Ambrosio; de los cuales desarrollo mayor
complicidad con sus tres últimos hermanos los más próximos a su edad “Aguedita”,
“Natividad” y “Miguel”.
4. Lugar de nacimiento (Moy): El departamento de La Libertad está conformado por 12

provincias, una de ellas es Santiago de Chuco, la cual está situada a más de 3100 metros
sobre el nivel del mar, a 165 kilómetros al este de la ciudad de Trujillo, la capital del
departamento. Los españoles la fundaron durante el siglo 16 en plena época de
conquista. En esta ciudad compuesta de una población y cultura mestizas, de calles
amplias y serenas, casas hechas de quincha y adobe, nació Cesar Abraham Vallejo
Mendoza.
5. Fecha de nacimiento (Alejandra): Cesar Vallejo Mendoza nació en el mes de marzo

del año 1892, pero no se tiene seguridad sobre la fecha exacta del día de su
alumbramiento.
Se manejan como posibles fechas los días 6, 15, 16 ó 19 de este mes según sus biógrafos
mejor documentados y más cuidadosos en la investigación de su vida.
Este año en el mundo se celebraba el cuarto centenario del descubrimiento de América.
Mientras que en el Perú Se llevaba a cabo la exposición nacional de 1892 en la prensa
limeña titulada: fortalecimiento de las ideas de identidad y progreso. La cual sirvió para
aproximar a Lima al paradigma de la modernidad.
6. Vivienda y economía de Vallejo (Almendra): Continuando con los diferentes datos

relevantes sobre la vida del célebre escritor cesar vallejo. El provenía de una familia
bastante humilde de una modesta condición económica ya que en un en el hogar, ya
que, en una familia numerosa como la de Vallejo se tenía que realizar mucho esfuerzo
para lograr satisfacer algunas necesidades básicas de la familia. Vallejo dejo los estudios
en varias ocasiones en una de ellas abandono sus estudios en la universidad nacional de
San Marcos, regreso a Santiago de Chuco para ayudar a su padre trabajando en una
mina. Por la falta de una economía estable en su hogar por eso y otras razones cesar
vallejo tuvo que desempeñarse en otros diversos trabajos y solventar sus estudios para
salir a delante.
7. Infancia (Adamaris): En su infancia, Vallejo creció en un hogar saturado de devoción

religiosa católica. Conoció la miseria, pero también el calor del hogar. debido a los
problemas económicos que sufría su familia tuvo que ver interrumpidos sus estudios en
diversas ocasiones, en 1900 estudió en el centro escolar nº 127 en su pueblo natal,
Santiago de Chuco. Fue un niño tímido, y sus padres creyeron que Vallejo era una
reencarnación de su abuelo es por esto que ellos querían dedicarlo al sacerdocio, lo que
él en su primera infancia aceptó de muy buena gana. Vallejo y sus hermanos jugaban
con los implementos de sacerdote que pertenecían a su abuelo como la biblia, el cáliz,
ciborio, palia, patena, vinajera, purificador, etc.
Fue un excelente alumno, y como demostró poseer clara inteligencia, sus padres lo
enviaron a la cercana ciudad andina de Huamachuco a estudiar secundaria en el
centenario Colegio Nacional de San Nicolás.
La mayoría de sus creaciones de cesar vallejo son basadas en su infancia, ya que se dice
que sufría de maltrato por parte de sus compañeros, el profesor, y director. Sus
compañeros lo esperaban a la salida del colegio para golpearlo y al llegar a casa sus
padres lo curaban.
8. Estudios primarios (Lucía): A los 8 años inicia Vallejo sus estudios en la Escuela
Municipal del lugar. Al año siguiente (1901) los prosigue en el Centro Escolar número
271 de Santiago de Chuco, dirigido a sazón por Abraham Arias (padrino de
confirmación de Vallejo). En el mismo centro estudia el tercer curso de Instrucción
primaria (1902), el cuarto (1903) y el quinto (1904). Los registros de notas demuestran
que Vallejo fue un alumno de buen rendimiento.
9. Estudios secundarios (Adamaris): César Vallejo tuvo que salir de su pueblo natal para
poder cursar el nivel secundario en el Colegio Nacional San Nicolás de Huamachuco.
Donde se destacó con buenas notas y fue aquí donde despertó su interés por la literatura.
Estuvo un año como alumno libre por carecer de recursos económicos.
Vallejo completa sus primeros 3 años de secundaria y, debido a sus notas sobresalientes
en dos primeros años tuvo reconocimiento con Medallas de Plata y premio al mejor
alumno. Vallejo tuvo como notas sobresalientes 20 y las notas mínimas que tuvo
estuvieron entre 19 – 16. Al final vallejo logra culminar secundaria con un promedio
final de 18.
10. Vida laboral (Zahira): La vida laboral del ilustre vate César Vallejo inicia juntamente
después de haber culminado sus estudios secundarios. El ejercía de contador para su
pueblo. Su segundo trabajo lo realizó un año después de haber ingresado a la
Universidad de Trujillo en 1911. Le llega una sorpresiva carta en la cual le indican que
hay trabajo en la Mina Quiruvilca, Trujillo, y que sus estudios se podrían congelar por
un tiempo para, después de haber trabajado, los retomará. En 1913 trabajó como
profesor del Colegio Nacional San Juan, en Trujillo, a la par de sus estudios; en el cual
fue profesor de Ciro Alegría. Sin embargo, deja de ser profesor temporalmente debido
a que consigue trabajo en la Hacienda Azucarera Roma. En 1914 fue docente de
Botánica y Mineralogía en Centro Viejo. Después de haberse graduado en la UNT, viaja
a lima y se matricula en la UNMSM y para poder mantenerse empieza a trabajar en el
Colegio Nacional de Nuestra Señora de Guadalupe, el cual se encontraba a 9 cuadras de
su pensión. En 1923 viaja a Paris y empezó a trabajar arduamente en un diario local y
publicando una gran variedad de artículos para las revistas “Variedades” y “Mundial” y
el diario “El Comercio” de Lima, como también, para el diario "El Norte" en Trujillo.
Ya en sus últimos años de vida, mientras Vallejo seguía redactando su obra, realizó
varias colaboraciones periodísticas las cuales le dieron sustento.
1era entrevista (Nombre, profesión)
11. . Estudios superiores y vivencias en estas instituciones (Valeria): Hizo su secundaria

en el colegio San Nicolás de Huamachuco comenzando en 1905y terminando en el año
de 1908, como su familia carecía de economía empezó a trabajar como ayudante en la
hacienda azucarera, pues su función era de un cajero. Ya en 1913 fue a Trujillo para
estudiar medicina, pero dejó de estudiar la carrera para así dedicarse a estudiar letras en
la Universidad Nacional de Trujillo, así llegando a obtener su bachillerato de letras en
1916 con su tesis que hablaba sobre “El romanticismo en la poesía castellana”. En 1918
César Vallejo viajó a la capital de Perú, Lima para así iniciar un doctorado en la Facultad
de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM).
12. Grupo norte (Belén):

Cuando cesar vallejo termino la universidad nacional de Trujillo decidió unirse al grupo
norte con la intención de tener nuevas experiencias en su vida esta organización lo ayudo
de forma literario y emocional En lo literario se podría decir que lo ayudo a amplia más
su conocimiento ya que este grupo está integrado de jóvenes intelectuales gracias a eso
vallejo pudo publicar sus primeros poemas en los diarios y revistas locales En lo
emocional porque cuando él se enamoró perdidamente de rosa cuadra una joven de
quince años que fue su inspiración para el poema los heraldos negros al termina su
relación él se deprimió tanto que casi se quitó la vida sin embargo uno de sus amigos lo
ayudo a salir de la oscuridad convenciéndolo a irse a la capital peruana para que hiciera
su doctorado en letras y derecho.
13. Paso por la cárcel (Xiomara): El 06 de noviembre de 1920 César Vallejo ingresa a
la cárcel de Trujillo y permanece en prisión hasta casi 4 meses en la ficha policial se le
describe como un hombre de 1.70 de altura, de orejas grandes y de profesión las letras.
Su amigo Antenor Orrego lo visita un día después de detenido y escribe lo siguiente: Lo
han recluido separado de los otros presos en una habitación semi oscura y astrosa me
dolía verlo en una situación tan desdichada y miserable que no pude contener las
lágrimas al verlo en esa situación.
Vallejo a la celda donde lo recluyeron llevó un fajo de papeles que se titulaba cráneos
de bronce y que eran en su mayoría sonetos y es ahí que en la cárcel lo transformo en
un poemario que después se llamó Trilce.
Para navidad César Vallejo gana el 2 do puesto de un concurso de la municipalidad de
Trujillo con el poema Fabla de Gesta, a fin de año en el diario Comercio de Lima
aparecen varias protestas por la injusta prisión de Vallejo, el poeta recibió bastantes
muestras de solidaridad.
Durante esta época en ´prisión Vallejo sufrió mucho y escribió con redoblada pasión,
allí dio a curso a Trilce y también a los relatos de “Escalas Melografiadas” su primer
libro de cuento.
Como no se le pudo comprobar delito alguno en febrero de 1921 en tribunal de justicia
ordeno su liberación fue una libertad condicional.
14. Fallecimientos en la familia (Xiomara):

Fallecimiento de su hermano Miguel Ambrosio
El 22 de agosto del año 1915 falleció su hermano Miguel a los 26 años, hecho que
produjo en él un inmenso dolor y gran pena lo dijo. Miguel y César eran hermanos
sucesivos en el tiempo, el penúltimo y el último, respectivamente, de la familia Vallejo
Mendoza. Miguel llevaba a César tres años y un mes de ventaja en edad; pero, pese a
esta diferencia, eran en su infancia y adolescencia, inseparables, se entendían mucho en
todas sus inquietudes y en sus juegos, aunque el distingo más resaltante ocurría en el
carácter y el temperamento. Miguel Ambrosio estaba hecho más para desenvolverse en
el ámbito natural y práctico de la vida; sin darle mucha importancia a los estudios, en lo
cual su hermano César era aplicado y sorprendente.
Lamentablemente, por aquella misma actitud arriesgada y desafiante a los retos de la
vida, falleció cuando era un joven debido a un fuerte resfrío que pronto se convirtió en
bronquitis y finalmente desencadeno en una neumonía fulminante que lo condujo a la
tumba.
Fallecimiento de la mama María De Los Santos Mendoza
A fines de 1918 Vallejo da a luz su primer poemario, Los heraldos negros, sin más data
que Lima, 1918. No hay pie de imprenta ni nombre del editor. El dato que sí existe es
que su querida madre falleció el 8 de agosto de 1818, sin que el poeta haya podido
visitarla en su lecho de enferma y ni siquiera acompañarla en su sepelio. Las razones
pudieron ser varias, pero no creemos que haya sido la distancia que separaba Lima de
Santiago de Chuco que significaba días de viaje, sino más bien la difícil situación
económica que atravesaba.
En el cuento “MAS ALLA DE LA VIDA Y DE LA MUERTE” el cual relata su retorno
a Santiago de Chuco luego de once años de ausencia. Donde narra el episodio fatal
donde su madre se accidenta y tienen que llevarla en camilla hasta el pueblo, pues
paseaban a caballo por el campo, y cómo él se apena tanto por este hecho hasta que
vuelve a verla alegre y reilona y todo era muy bonito.
15. Vida en el extranjero (Zahira): A mediados del año 1920, Vallejo vuelve a su tierra
natal, Santiago de chuco, para visitar la tumba de su madre. Su llegada se dio en plena
celebración de las festividades del Patrono Santiago Apóstol. Lamentablemente, por
dichas festividades se formaron disturbios los cuales terminaron en un incendio y el
asesinato de una persona importante en la vida de Vallejo. De dichos escándalos Vallejo
es acusado y lo meten preso. Después de casi 4 meses en la cárcel, Fue liberado, el 26
de febrero de 1921, gracias a una insistente protesta solidaria de los artistas e
intelectuales de Lima, Trujillo, Arequipa y Chiclayo. En 1921 vallejo, gracias al gesto
fraterno de su amigo Julio Gálvez Orrego que cambia su boleto de primera clase a Paris
por dos de tercera clase, logra viajar a Europa.
16. Lugares donde estuvo y que hizo (Belén): Cuando cesar vallejo viajo a parís en
sus primeros años tuvo mucha escasez económica sin embarga en 1925-6 su situación
se estabiliza gracias a que colaboro con las revistas peruanas mundial y variedades y
comienza a trabaja con los grandes periódicos latinoamericanos y también colabora con
la revista limeña mundial En ese mismo año se le concedió una beca para que pudiera
continuar sus estudios en la universidad de derechos en España En octubre de 1927
vallejo renuncio a la beca y nunca pudo hace su doctorado en letra ni en derecho también
renunció a su trabajo en los grandes periódicos latinoamericanos.
17. Ideales (Alejandra): Cesar Vallejo cuestionaba radicalmente las ideas estéticas y
políticas vigentes en el país. Dirigía una escrutadora e insobornable mirada crítica de
análisis, simpatía y compromiso sobre la realidad peruana, desde nuevas perspectivas
artísticas y sociales. Pero sus ideas y actividades políticas originaron su expulsión de
Francia en 1930.El poeta hizo su propio proceso de formación ideológica y avanzó más
allá hasta visualizar el socialismo como su ideal de futuro. De ahí su admiración
concreta por el pueblo soviético.
18. A quien admira y quien inspira a Vallejo (Almendra): César vallejo tuvo diversas
influencias en su vida personal y carrera profesional uno de las principales inspiraciones
para Vallejo fue su hermano Miguel a quien se encontraba más unido fraternalmente
cuya muerte lo afecto a Vallejo impulsándolo a escribir el poema “A mi hermano
Miguel”. Otras de las grandes pérdidas en su vida fue la de su madre. A la cual le
escribió y el poema LXV en trile.
Los amoríos de César Vallejo influenciaron mucho en sus diferentes obras y poemas
como es el caso de María José Sandoval uno de sus amores en la juventud, la muerte de
la joven María José en 1918, influyo en un poema de Vallejo inmortalizado en los
Heraldos Negros.
Vallejo en unos de sus viajes a lima conoce a otros personajes que eran de su grande
admiración como José maría Eguren, también Gonzales Prada, a quienes admiraba
mucho y a uno que con el paso del tiempo se convirtió en uno de sus grandes amigos
Abram Valdelomar a quien le dedico un artículo en la prensa cuando este
lamentablemente muy joven, falleció.
2da entrevista (Nombre, profesión)
19. Relaciones sentimentales (Moy): Vallejo se enamoró con frecuencia, aunque

siempre con sufrimiento y con muchos problemas. Estos amores crearon fuertes crisis
en él y lo sumergieron en una gran depresión que incluso lo llevó a un intento de
suicidio.
En 1916 se enamora de María Rosa Sandoval, quien fue la fuente de inspiración de
varios de sus poemas de Los heraldos negros. Después de más de un año de romance,
ella desaparece de la vida del poeta, debido a una enfermedad mortal, tuberculosis.
En 1917 conoce a Zoila Rosa Cuadra, una joven de quince años con quien entabla un
intenso y efímero romance. Al parecer, Vallejo intenta suicidarse a causa de los
problemas que presentó esta relación.
En 1918 se ve envuelto en otra relación tormentosa, en esta ocasión con Otilia
Villanueva, una muchacha de 15 años, cuñada de uno de sus colegas, de donde era
docente, el colegio Barrós de Lima. Otilia será la musa de algunos de los poemas de
Trilce.
En 1926 conoció a Henriette Maisse, con quien mantuvo una relación amorosa y
convivió hasta octubre de 1928.
En 1927 el amor entre Vallejo y Georgette Philippart surgió cuando vivían uno frente
al otro, en ese entonces Georgette tenía 18 años y vivía con su madre, quien no aceptaba
a Vallejo. En 1929 empezó a convivir con Georgette, luego del fallecimiento de su
progenitora. En 1934 se casaron por lo civil. Georgette quedó viuda a los 30 años y
dedicó su vida a difundir y defender la vida y obra de su difunto esposo.
20. Valores que marcaron su vida (Adamaris):

La lealtad a su pueblo
El clamor por justicia expresado en sus obras
El amor hacia la familia
El respeto a su madre
La sencillez
El servicio a su patria
La ética
La perseverancia
La contribución a su sociedad
Encuesta
En base a los conocimientos que tienes del vate universal Cesar Vallejo, ¿Cuáles
consideras que son los valores que sobresalen a lo largo de su vida?
Cierre del documental (sentada frente a diversas obras de CV) hablar sobre como todos
los acontecimientos vistos a lo largo del documental influyeron en ellas.
Incentivar a un mayor conocimiento de la vida y obra de César Vallejo.
Agradecimientos
****realizar cortes de cada una (observando cosas, caminando y muchas fotos o

videos****Lugares: BNP, casa de la literatura, monumentos, etc.
5.3 PRESUPUESTO
Obra: El camino de Cesar Vallejo

Naturaleza del producto: Video documental
Productor ejecutivo:
CONCEPTO CANT. PRECIO TOTAL

UNITARIO
UTILERÍA y transporte
Cámara filmadora de gran tamaño (alquiler) 1 50 50
Micrófonos inalámbricos (alquiler) 2 20 40
Pasajes 9 10 90
SUBTOTAL:
PUBLICIDAD
Afiche 1 40 40
Diseño 1 40 40
Video 1 72 72
Invitaciones 30 50 50
SUBTOTAL 382
TOTAL GENERAL: 382
VI. BIBLIOGRAFÍA
6.1 Sobre el enfoque

Alvarez, A. et al. (2018). Emprendimiento social ¿Las universidades peruanas, están
cumpliendo su rol promotor? Recuperado de
https://www.administracion.usmp.edu.pe/investigacion/files/LIBRO-DIGITAL-
EMPRENDIMIENTO-SOCIAL-FINAL-CON-isbn-Y-CB-28-NOVIEMBRE.pdf
Formichella, M. (2004). El concepto de emprendimiento y su relaciòn con la educaciòn,

el empleo y el desarrollo local. Recuperado de
https://www.researchgate.net/publication/281465619_El_concepto_de_emprend
imiento_y_su_relacio
Orrego, C. (2009). La fenomenología y el emprendimiento. Colombia: ProQuest.

Recuperado de
https://search.proquest.com/docview/1435584699/6F61E785C5264DA5PQ/12?
accountid=37408
Pérez, J. y Gardey, A. (2013). Definición de emprendimiento. Recuperado de:

https://definicion.de/emprendimiento/
Solano, S., Martínez, N. y Casado, P. (Diciembre, 2017) Emprendimiento social. Revista

de Estudios de Juventud (118). Recuperado de
http://www.injuve.es/sites/default/files/2018/29/publicaciones/5._emprendimiento_soci
al.pdf
6.2 Sobre la naturaleza del producto: documental

Crusellas, L. (22 de febrero de 2017). Cómo hacer un documental audiovisual [Mensaje
de un blog]. Recuperado de https://www.formacionaudiovisual.com/blog/produccion-
audiovisual/como-hacer-un-documental-audiovisual/
Hernández, S. (2004). La historia contada en televisión. El documental televisivo de
divulgación histórica en España. Recuperado de
https://www.ehu.eus/ojs/index.php/Zer/article/viewFile/3600/3232
Menchaca, N. (2011). El Documental [Diapositivas]. México: Universidad de

Guadalajara. Recuperado de https://es.slideshare.net/NoeGMenchaca/el-
documental1-7593151
Domínguez, G. (2005). Video documental: del Huipil a la Chilaba. Musulmanes en

Chiapas. (Tesis profesional). Recuperada de
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/dominguez_r_g/capitulo5.
pdf
6.3 Sobre la línea de trabajo: El Camino de César Vallejo

Bernabé, M. (2012). Vallejo en Paris. Recuperado de
file:///C:/Users/DE%20LA%20ROSA/Downloads/Dialnet-VallejoEnParis-
5228320%20(1).pdf
Meneses, C. (s.f.). Vallejo, el placer de vivir en Paris. Recuperado de

https://core.ac.uk/download/pdf/61908708.pdf
Ortega, J. (2014). César Vallejo: La Escritura del devenir. Recuperado de
https://www.serlib.com/pdflibros/9788430600595.pdf
CRONOGRAMA
SESIONES DE CÁTEDRA VALLEJO 2019-II

ACTIVIDADES
3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
1. Formación de equipo, selección de la línea de x

trabajo: vida u obra de César Vallejo
2. Esbozo de proyecto (Justificación, objetivo x
específico, cronograma)
x
3. Presentación del proyecto
4. Implementación del proyecto: x
Marco teórico (citas textuales, citas de paráfrasis o
citas de resumen)
5. Implementación del proyecto: Presupuesto x x
Presentación de guion
6. Implementación del proyecto: Coordinación de x x

local, diseño de publicidad
Muestra de ejecución del proyecto en aula (en vivo
o video)
7. Implementación del proyecto: Elaboración de x x
utilería / Gestión de auspicios
8. Implementación del proyecto: Muestra de x x x

ejecución del proyecto en aula (en vivo o video)
x
9. Ejecución de la actividad
x
10. Sustentación del informe
11. Sustentación del informe x

Selección de los mejores trabajos
x
12. Semana cultural vallejiana
ANEXOS
Anexo I: Carta de auspicio
Los Olivos, Lima 25 de octubre de 2019
Institución educativa
Giordano Bruno
PRESENTE.
Apreciable Lic. Ana Garro:
Somos un grupo de estudiantes de la Universidad César Vallejo, del II ciclo académico, de la

asignatura de Cátedra Vallejo, quienes deben ejecutar el Proyecto de Emprendimiento de Difusión
Cultural, sobre la vida del autor universal de las letras peruanas, César Abraham Vallejo Mendoza.
Conocedores de su labor cultural en la Subgerencia de Educación y Cultura de la Municipalidad de

Breña, le solicitamos que nos conceda proyectar nuestro proyecto de emprendimiento de difusión
cultural, en su clase de arte para los jóvenes de nivel secundario en la fecha de 22 de noviembre, en
el horario de 3:00 p. m. a 3:30 p. m. Asimismo, debo indicar que el video documental se titula “El
camino de César Vallejo” el cual está dirigido al público en general.
Con su apoyo, estaremos cumpliendo con nuestro objetivo de promover y compartir cultura con
nuestra sociedad y comunidad.
Desde ya le agradezco su atención y colaboración.
Atentamente,
Arostegui Loyo, Alejandra
Coordinadora de equipo
alearos95@gmail.com
Anexo II: Afiche
Anexo III: Fotos de la creación del guion
FICHA TEXTUAL
Tema de investigación: El camino de César Vallejo

Subtema: Definición de emprendimiento
Referencia bibliográfica:
Pérez, J. y Gardey, A. (2013). Definición de emprendimiento. Recuperado de:

https://definicion.de/emprendimiento/
Cita textual:
“El término emprendimiento […] se trata del efecto de emprender […] que hace referencia a llevar adelante
una obra o un negocio. El emprendimiento suele ser un proyecto que se desarrolla con esfuerzo y haciendo
frente a diversas dificultades, con la resolución de llegar a un determinado punto. […] El sujeto que inicia
un negocio o que crea una empresa por su propia iniciativa se conoce como emprendedor. […] Los expertos
sostienen que los emprendedores deben contar con ciertas capacidades para tener éxito: flexibilidad,
dinamismo, creatividad, empuje, etc. Se trata de valores necesarios ya que los emprendimientos se enfrentan
a todo tipo de dificultades y quien los impulsa debe estar en condiciones de adaptarse a una realidad
cambiante. […] Los emprendimientos más destacados suelen tener en común un alto grado de creatividad,
de innovación, muestran ideas que no habían sido explotadas antes o las usan en un campo diferente al que
se acostumbra […]” (Pérez y Gardey, 2013, párr.1-3-4-5).
Interpretación – paráfrasis - ¿Qué entendiste?
El emprendimiento es entendido por el sacar adelante una idea emprendedora o un negocio; este es generado
y desarrollado por el esfuerzo personal a pesar de las diversas adversidades que se puedan presentar para
sacar adelante el proyecto formulado. A estas personas se les conoce como emprendedoras. Estas deben
poseer específicas cualidades y características para que puedan alcanzar el éxito y adaptarse a la sociedad
o realidad cambiante al cual se enfrentan en el proceso del cumplimiento de sus objetivos (Pérez y Gardey,
2013, párr.1-3-4-5).
COMENTARIO
El emprendimiento viene ser en una estrategia utilizada por las personas emprendedoras cuya actitud de
innovación, creatividad, de asumir riesgos y de enfrentar problemas con tal de sacar adelante su proyecto y
crear de esa manera algo nuevo o dar un uso diferente a algo ya existente, genera un impacto en su propia
vida y a la vez en la sociedad en la que se encuentra.
FICHA DE RESUMEN

Subtema: Definición de emprendimiento
Formichella, M. (2004). El concepto de emprendimiento y su relaciòn con la educaciòn, el empleo y el

desarrollo local. Recuperado de
https://www.researchgate.net/publication/281465619_El_concepto_de_emprendimiento_y_su_r
elacio
RESUMEN:
Es la ejecución de determinados objetivos y propósitos factibles de su realización, los cuales persiguen

fines económicos, políticos o sociales, entre otros con determinadas características, en la cual debe de
resaltar la de innovación (Formichella, 2004, pp.5-6).
COMENTARIO
El emprendimiento es la herramienta que técnicamente nos conduce al éxito de nuestros propósitos

deseados, deben ser organizados en términos de proyectos, posibles a conseguir a pesar de las posibles
adversidades que puedan presentarse en su proceso.
Es la ejecución de determinados
objetivos y propósitos factibles de
su realización, los cuales persiguen
fines económicos, políticos o
sociales, entre otros con
determinadas características, en la
cual debe de resaltar la de
innovación.
FICHA TEXTUAL

Subtema: Definición de emprendimiento social
Alvarez, A. et al. (2018). Emprendimiento social ¿Las universidades peruanas, están cumpliendo
su rol promotor? Recuperado de
https://www.administracion.usmp.edu.pe/investigacion/files/LIBRO-DIGITAL-
EMPRENDIMIENTO-SOCIAL-FINAL-CON-isbn-Y-CB-28-NOVIEMBRE.pdf
Cita textual:
“El emprendimiento social se presenta como una nueva fórmula para lograr el éxito mediante la
combinación de ganancias económicas junto con el beneficio colectivo de la sociedad […] además
tienen como misión abordar problemas globales en un ámbito local […] y generar estrategias […]
para lograr alcanzar sus metas” (Alvarez, 2018, p. 26).
Paráfrasis
Hablar de emprendimiento social es referirse a la búsqueda de salidas a los problemas por medio
de estrategias nuevas e innovadoras, con el objetivo de originar ingreso monetario; gracias al
financiamiento de las grandes organizaciones, y un cambio en nuestra localidad (Alvarez, 2018, p.
26).
Comentario
La tendencia de crear proyectos novedosos con el fin de cumplir con las demandas de la comunidad
y generar un bienestar social, significa el desarrollo de responsabilidad social además de ganancias
monetarias.
FICHA DE RESUMEN

Subtema: Definición de emprendimiento social
Referencia bibliográfica
Solano, S., Martínez, N. y Casado, P. (Diciembre, 2017) Emprendimiento social. Revista de

Estudios de Juventud (118). Recuperado de
http://www.injuve.es/sites/default/files/2018/29/publicaciones/5._emprendimiento_social.pdf
Resumen:
El emprendimiento social aporta soluciones a problemas de nuestra comunidad, donde las grandes
organizaciones no poseen la facultad de actuar y de cubrir estas necesidades debido a diversos
factores. Es decir, desarrolla nuevas salidas ante circunstancias de carácter crítico de nuestra
sociedad. Por ende, solventa las problemáticas sociales, contribuyendo con el bienestar social y
mejorando la calidad de vida de las personas a través de la innovación (Solano, Martínez y Casado,
2017, pp. 69-70).
Comentario:
El interés por parte de las personas al contribuir con la detección de problemáticas sociales y
búsqueda de nuevas formas de solventarlas, rompe con todo esquema tradicional impuesto, dando
paso a la innovación, imaginación y uso de ideas para poder lograr su objetivo. Este accionar por
parte de ciertos individuos se puede traducir como una novedosa forma de generar ingresos, con
el fin de beneficiar a nuestra comunidad.
El emprendimiento social
aporta soluciones a
problemas de nuestra
comunidad, donde las
grandes organizaciones no
poseen la facultad de actuar y
de cubrir estas necesidades
debido a diversos factores.
Desarrolla nuevas salidas

ante circunstancias de
carácter crítico de nuestra
sociedad.
Solventa las problemáticas

sociales contribuyendo con el
bienestar social y mejorando
la calidad de vida de las
personas a través de la
innovación.
FICHA TEXTUAL
Subtema: Emprendimiento cultural

Referencia
Orrego, C. (2009). La fenomenología y el emprendimiento. Colombia: ProQuest. Recuperado de
https://search.proquest.com/docview/1435584699/6F61E785C5264DA5PQ/12?accountid
=37408
Cita textual
“El emprendimiento constituye un fenómeno cultural que encierra conductas, valores, creencias y
modos de actuación, con la intencionalidad de generar bienestar social en una comunidad; a su
vez, la cultura constituye una variable importante, tanto para el proceso de desarrollo de la idea
emprendedora como para la acción o puesta en marcha” (Orrego, 2009, p. 241).
Paráfrasis
El emprendimiento cultural es un modo de actuar con la intensión de genera un bienestar social
(Orrego, 2009, p. 241).
Comentario
Es una función que desarrolla nuestro potencial para crear un proyecto emprendedor. Es decir, no
que solo busca el bienestar de la sociedad, sino que también ayuda al medio ambiente y a la
comunidad con ello.
FICHA TEXTUAL
Subtema: Definición de documental
Domínguez, G. (2005). Video documental: del Huipil a la Chilaba. Musulmanes en Chiapas.

(Tesis profesional). Recuperada de
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/dominguez_r_g/capitulo5.pdf
Cita textual
“El documental es una representación de la realidad, entendemos por representación “la

producción del significado a través del lenguaje” […]. La cámara funciona como un ojo mecánico,
como una extensión de los ojos del director a través del cual vemos representada la interpretación
que él hace de una realidad […] "un documental es la negociación entre realidad por una parte e
imagen, interpretación y vías por la otra". Como todo sistema de representación el documental
está formado por un lenguaje que debe ser decodificado de acuerdo al contexto en que se encuentre
[…]. El documental […] tiene dos cualidades, la primera es que nos conduce a una forma clásica
del realismo, y la segunda es que conduce también a una forma de retórica. El documental utiliza
la retórica en la capacidad de credibilidad que se obtiene a partir de las imágenes y el sonido […]”
(Domínguez, 2005, p. 2-6).
Paráfrasis
Que el documental es una muestra de las realidades dadas, pero esta depende de cómo el productor
lo quiera emitir, y que su lenguaje depende de su contexto (Domínguez, 2005, p2-6).
Comentario
El documental nos muestra realidades desde el punto de vista del productor, pues éste nos va dar
a mostrar o entender lo que él quiere que se entienda, pues tiene toda la capacidad de analizar lo
que pasa en el entorno. Un documental es un vídeo que se representa mediante el punto de vista
del productor, es decir nunca podrá ser vista de manera objetiva, el lenguaje del contenido depende
mucho de lo que trate el vídeo.
FICHA DE RESUMEN

Subtema: Características del documental audiovisual
Crusellas, L. (22 de febrero de 2017). Cómo hacer un documental audiovisual [Mensaje de un

blog]. Recuperado de https://www.formacionaudiovisual.com/blog/produccion-
audiovisual/como-hacer-un-documental-audiovisual/
Resumen:
El nivel de importancia que tendrán aquellas aseveraciones que brindarán conocedores del tema
a tratar tendrán el mayor impacto a lo largo del documental ya que serán vivencias reales. Esta
variedad de entrevistas dará al documental diversas posiciones sobre lo tratado, logrando que el
espectador maneje información variada. La base del documental no debe darse por perdida en
ningún momento a lo largo del desarrollo de este para que este lo más cerca posible de la realidad
(Crusellas, 2017, párr. 3).
Será necesaria la
recolección de vivencias
para el video, así este será
fiable en cuanto a
contenido. Se debe mostrar
diversidad en los ideales a
seguir para lograr captar al
espectador y forzar una
reacción en él. Se debe
mostrar variedad en el
contenido y no se debe
dejar de lado lo que se
desea mostrar.
FICHA DE TEXTUAL
Subtema: El documental histórico
Hernández, S. (2004). La historia contada en televisión. El documental televisivo de divulgación

histórica en España Recuperado de
https://www.ehu.eus/ojs/index.php/Zer/article/viewFile/3600/3232
Cita textual:
“La explicación veraz por parte del realizador de unos hechos pretéritos, valiéndose no sólo de
filmaciones de archivo, sino también de fotografías, obras de arte, mapas, gráficos, periódicos,
planos recientes de lugares históricos, entrevistas a testigos e incluso reconstrucciones parciales
de sucesos” (Hernández, 2004, p. 21).
Comentario:
El ejecutor de los documentales sobre todo históricos utiliza diferentes herramientas que le
facilitan emitir la información completa en el documental que desea presentar para una audiencia
en específica.
FICHA TEXTUAL
Subtema: El documental de proceso
Menchaca, N. (2011). El Documental [Diapositivas]. México: Universidad de Guadalajara.

Recuperado de https://es.slideshare.net/NoeGMenchaca/el-documental1-7593151
Cita textual:
“Hechos en cadena que componen un proceso interesante. Cada hecho es complemento de otro, se
trata de reducir a lo esencial de cada uno de ellos dando como resultado la ironía y comparación
entre los distintos fragmentos” (Menchaca, 2011, párr. 4).
Paráfrasis:
En el documental de proceso que requiere de información recolectada durante la investigación sea

concreta, que sean coherentes entre ellas que haya vacíos en la historia que se está contando,
también para poder reducir los errores y la información errónea que se pueda estar brindando en
los diferentes documentales (Menchaca, 2011, párr. 4).
FICHA TEXTUAL
Tema de investigación: El Camino de César Vallejo
Subtema: Documental de viaje
Menchaca, N. (2011). El Documental [Diapositivas]. México: Universidad de Guadalajara.

Recuperado de https://es.slideshare.net/NoeGMenchaca/el-documental1-7593151
Cita textual:
“El aliciente del viaje, con todos sus matices metafóricos y sus ritmos incorporados de
movimiento, son aplicados a la película documental” (Menchaca, 2011, párr.5).
Paráfrasis:
Todo lo movimientos, poses, momentos que se recolectan durante los viajes a modo de
información para el documental forman parte de este como un adicional a todo lo investigado
previamente (Menchaca, 2011, párr.5).
FICHA TEXTUAL

Subtema: Vida de Vallejo

Cita textual:
“Entre 1905 y 1908 está en Huamachuco, en la escuela secundaria, donde manifiesta su

curiosidad literaria. Inicia estudios universitarios en Trujillo, la ciudad costera más importante
en el norte del país, aunque no puede continuarlos ya que debe empezar a trabajar” (Ortega, 2014,
p.16).
Paráfrasis:
Comenzó a despertar su interés por la poesía, dejo el colegio para trabajar en un puesto
administrativo en una zona minera. Vallejo tiempo después trabajaría en una hacienda donde
escribiría su primera novela titulada “El Tungsteno”, años más tarde retoma sus estudios en la
universidad de Trujillo (Ortega, 2014, p.16).
SUMILLADO
Vallejo deja su pueblo natal para

comenzar sus estudios secundarios, es
aquí donde despierta se amor por la
literatura. Luego viaja a Trujillo a
comenzar sus estudios universitarios
pero los deja por trabajo.
Años más tarde logra graduarse

con su tesis sobre el
romanticismo, la cual será base
de todas las obras realizadas en
adelante.
Luego estudia leyes pero no

logra culminarlo.
Vallejo decide viajar a Francia. Pero antes va a una
fiesta en el pueblo donde comparte con sus
amigos, pero suceden unos altercados y lo culpan
por un asesinato. Al verse envuelto en este
problema decide huir, pero logra ser capturado.
FICHA TEXTUAL


Cita textual:
“En 1915 se gradúa como bachiller con una tesis sobre el Romanticismo en la poesía castellana,
que es la primera muestra de sus ideas literarias. Su noción de la sinceridad como eje expresivo
del sujeto o persona poética anuncia su confesionalismo posterior, así como su concepción de la
poesía como forma superior de la verdad. Entre 1915 Y 1917 estudia Leyes, aunque no llegará a
recibirse como abogado” (Ortega, 2014, p.16).
Vallejo logra graduarse con su tesis sobre el Romanticismo en la poesía castellana, donde plasma
su expresión poética y su manera de ver la poesía. Luego de esto estudia leyes, pero no logra
recibirse. (Ortega, 2014, p.16).
FICHA TEXTUAL


Cita textual:
“Publicado el libro, Vallejo decide dejar el Perú, partir hacia Francia. Pero antes hace un viaje de
despedida hacia su pueblo, en abril de 1920. Coincide con las fiestas del pueblo, que comparte con
sus amigos, pero se ve envuelto en una asonada popular: las rivalidades pueblerinas terminan en
la muerte de un hombre, el incendio de un almacén comercial y asaltos a despachos oficiales. La
poderosa familia damnificada incluye a Vallejo en su denuncia judicial” (Ortega, 2014, p.26).
Luego de eso Vallejo decide emprender un viaje a Francia junto con un compañero,
lamentablemente antes de su partida sucede un altercado injusto que lo llevo a permanecer en la
cárcel por 112 días, siendo así culpado por la muerte de un hombre, provocar un incendio y asaltar
despachos oficiales (Ortega, 2014, p.26).
FICHA TEXTUAL


Cita textual:
“El poeta huye, se refugia en Trujillo, pero cae preso el 5 de noviembre, y pasa en la cárcel tres
meses y medio. Las protestas de las asociaciones universitarias y de varias figuras de la cultura
peruana logran que sea puesto en libertad el 26 de febrero de 1921” (Ortega, 2014, p.26).
Este hecho marca a Vallejo y el plasma sus vivencias en la cárcel, donde se queja de la injusticia
cometida hacia su persona, volviéndose años más tarde en “Trilce”. Vallejo sale de la cárcel y
viaja a Europa donde trabaja para diarios de Francia y Perú, pero a pesar de esto él tuvo momentos
de pobreza. (Ortega, 2014, p.26).
FICHA TEXTUAL

Cita textual
Las razones principales de la presencia del poeta peruano en París son, por una parte, la atracción que
ejerció sobre él el mundo cultural francés. Por otra, el duro golpe que le significó sufrir cárcel, por
injustos motivos políticos, durante casi un año. El temor a que su caso se reabriera y pudieran volverlo
a encerrar en una cárcel peruana lo martirizó hasta hallándose en Europa, y muchas veces temió que
desde Lima llegara una orden a la Embajada del Perú en Francia pidiendo que se le enviara a su país.
Esos dos motivos, el degustar de un lugar, y el temer a otro, aunque en diferentes proporciones
determinaron la larga estancia del poeta de Los heraldos negros en la capital francesa. (Meneses, s.f.,
p. 419)
Paráfrasis
Adicionalmente a lo mencionado, las bellas calles parisinas resultaban un afrodisiaco imperdible para
nuestro distinguido y notable bohemio. No tomó mucho tiempo para que Vallejo consiga trabajo en
medios de comunicación impresos y de masiva distribución, ello enriqueció su pluma y la finura y lo
mejor estaba por ocurrirle. (Meneses, s.f., p. 419)
Comentario
Todo lo mencionado nos detalla que la vida de nuestro aclamado poeta se vio vulnerada por
injerencias ajenas a su labor académica. Es menester precisar que la participación política en ese
entonces era castigada con un punitivismo mayor que el conocido ahora. (Meneses, s.f., p. 419)
FICHA TEXTUAL

Cita textual
Y el gran inconveniente para que ambos fisgoneadores pudieran iniciar su idilio se hallaba en la madre
de ella. Sólo a la muerte de esta señora pudo producirse la reunión de los dos enamorados. Hay una
escena casi de opereta en la que se encuentran en un comercio cercano a la residencia de ambas,
Georgette y Henriette, y esta última se queja con amargura a otra vecina de que su pobreza le impedía
volver a su Normandía natal. Al escuchar este clamor, Georgette, mejor situada económicamente,
abrió su bolso y le preguntó cuánto necesitaba para marcharse. Posiblemente hay mucha fantasía en
esta versión, y sin duda son muchos puntos de vista los que han confluido sobre este tema y han dado
como resultado esa escena de humor fácil y tachonada de cursilería (Meneses, s.f., pp. 423 – 424).
Paráfrasis
La madre de ella era el problema porque mientras que su mama estaba viva jamás pudieron realizar
su relación. En un comercio Henriette se queja con una vecina de su pobreza porque eso le impedía
regresar a Normandía natal. Georgette es la que mejor situada económicamente estaba. Hay varios
rumores respecto a este suceso sin embargo han puesto a este sucedo como el humor fácil y tachonada
de cursilería. (Meneses, s.f., pp. 423 – 424).
Comentario
La Es algo confuso la verdad como Cesar Vallejo pudo dejar a Georgette por una jovencita que en
ese entonces era Georgette con la que al final se llegó a casar en 1934 y con la que paso sus últimos
años de vida.
FICHA TEXTUAL
Bernabé, M. (2012). Vallejo en Paris. Recuperado de

file:///C:/Users/DE%20LA%20ROSA/Downloads/Dialnet-VallejoEnParis-
5228320%20(1).pdf
Cita textual
La extraterritorialidad se sustancia en el uso intensivo de las nomenclaturas de la patria, una

intensidad y una altura para la cual no alcanza lo peruano. Lo peruanísimo se alcanza ensanchando el
límite de la nación hasta llegar al punto de su diseminación. De ahí que Vallejo, a diferencia de
Mahoma, debiera introducir en su poema todo el bestiario y la botánica de lo nacional: la acumulación
funciona a la manera de un caótico catálogo de coleccionista aficionado en el que se pierden las
referencias, o mejor, no importan las referencias porque lo que atrae es el exceso por acumulación
(Bernabé, 2012, p. 249).
Paráfrasis
La inmunidad del uso de catálogo de la patria, una intensidad y una altura para la cual no
alcanza lo peruano. Lo peruanísimo se alcanza ensanchando el límite de la nación de su
dispersión. Vallejo en su poema debe introducir todo lo de un gladiador y la flora de lo
nacional (Bernabé, 2012, p. 249).
Comentario
Vallejo es quien conocemos con el poeta que logró trascender todos esos resentimientos que le dejó
su patria, y fue más allá, pudo plasmar todo su sentimiento en sus líneas, sin dañar a nadie, sin hacer
el mal, de esta notable y noble manera es que este poeta logró un tener nacionalista, con crítica y
con dulzura, pues no cabe duda que amaba al Perú.

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PROYECTO DE

Equipo emprendedor cultural:

Arostegui Loyo, Alejandra Medina Risso, Zahira

Grupo: A18, Aula: E-148

Lima, octubre de 2019

1.1. Denominación del proyecto: Documental El camino de César Vallejo

Apellidos y nombres Escuela Dirección electrónica Teléfono

1. Arostegui Loyo, Alejandra Traducción e

2. Bocanegra Curay, Adamaris Traducción e adamarissheyen2011@hotmail.co

3. Cari Reyes, Valeria carireyes.brizzavaleria@gmail.co

4. Lovatón Garro, Lucía Traducción e

5. Martínez Cáceres, Almendra Derecho denisalmendra93@gmail.com 935 475 471

8. Serpa de La Rosa, Heidy Psicologia xhsdlr@hotmail.com 976 730 920

9. Vasquez Mendoza, Belén Arquitectura 5sos.belenvm@gmail.com 934 070 460

Existe un gran vacío en el conocimiento y valoración de la vida y obra del vate

Por esta razón, este proyecto consiste en la representación de un documental apto

3.1 Objetivo general

Difundir a través de un emprendimiento cultural la vida de César Vallejo en la

3.2 Objetivo específico

Proyectar el documental audiovisual titulado “El Camino de Vallejo” para 50

5.1 MARCO TEÓRICO

5.1.1 Enfoque emprendedor cultural

El hombre a lo largo de la historia siempre ha encontrado respuestas a las

Efectivamente, el emprendimiento viene ser en una estrategia utilizada por las

Significa que el emprendimiento nos lleva a una organización de nosotros

Debido a las diversas crisis presentes a lo largo de nuestra historia, surge el

Como puede observarse la tendencia de crear proyectos novedosos con el fin de

Debido a los problemas que han ocurrido en el pasado, aparece el emprendimiento

El emprendimiento constituye un fenómeno cultural que encierra conductas, valores,

5.1.2 Naturaleza del producto

Un documental es un vídeo que se representa mediante el punto de vista del

El documental es una representación de la realidad, entendemos por representación “la

Características del documental audiovisual

Un documental se diferencia de un film común por diversos aspectos que lo hacen

Se considera que la característica que será el pico de mayor interés en el

Existen diversos tipos de documentales, siendo cada uno fuente de conocimiento

En efecto el ejecutor de los documentales sobre todo históricos utiliza diferentes

5.1.3 Sobre la línea de trabajo: El Camino de César Vallejo

Entre 1905 y 1908 está en Huamachuco, en la escuela secundaria, donde manifiesta su

Comenzó a despertar su interés por la poesía, dejó el colegio para trabajar en un

Luego de eso Vallejo decide emprender un viaje a Francia junto con un

En París, Vallejo comenzó a ganarse duramente la vida trabajando en un diario local y

Presentación del título del video documental.

2. Continuación de introducción (Valeria): Fue considerado uno de los mayores

4. Lugar de nacimiento (Moy): El departamento de La Libertad está conformado por 12

5. Fecha de nacimiento (Alejandra): Cesar Vallejo Mendoza nació en el mes de marzo

6. Vivienda y economía de Vallejo (Almendra): Continuando con los diferentes datos

7. Infancia (Adamaris): En su infancia, Vallejo creció en un hogar saturado de devoción

1era entrevista (Nombre, profesión)

11. . Estudios superiores y vivencias en estas instituciones (Valeria): Hizo su secundaria

12. Grupo norte (Belén):

14. Fallecimientos en la familia (Xiomara):

2da entrevista (Nombre, profesión)

19. Relaciones sentimentales (Moy): Vallejo se enamoró con frecuencia, aunque

20. Valores que marcaron su vida (Adamaris):

Incentivar a un mayor conocimiento de la vida y obra de César Vallejo.

****realizar cortes de cada una (observando cosas, caminando y muchas fotos o

Obra: El camino de Cesar Vallejo

CONCEPTO CANT. PRECIO TOTAL

6.1 Sobre el enfoque

Formichella, M. (2004). El concepto de emprendimiento y su relaciòn con la educaciòn,

Orrego, C. (2009). La fenomenología y el emprendimiento. Colombia: ProQuest.

Pérez, J. y Gardey, A. (2013). Definición de emprendimiento. Recuperado de: