Lista de exercícios - Sociologia
Teorias do Estado: Hobbes, Locke e Rousseau
1) “Sabemos que Hobbes é um contratualista, quer
dizer, um daqueles filósofos que, entre o século XVI
e o XVIII (basicamente), afirmaram que a origem do
Estado e/ou da sociedade está num contrato: os
homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem
organização – que somente surgiriam depois de um
pacto firmado por eles, estabelecendo as regras de
comércio social e de subordinação política.”
(RIBEIRO, Renato Janine. Hobbes: o medo e a
esperança. In: WEFFORT, Francisco. Os clássicos da
política. São Paulo: Ática, 2000. p. 53.)
Com base no texto, que se refere ao contratualismo
de Hobbes, considere as seguintes afirmativas:
I. A soberania decorrente do contrato é absoluta.
II. A noção de estado de natureza refere-se a um
homem antisocial, que visa somente se
autobeneficiar.
III. O contrato que funda o poder político através do
Estado visa pôr fim ao estado de guerra que
caracteriza o estado de natureza.
IV. O cumprimento do contrato independe da
subordinação política dos indivíduos.
Quais das afirmativas representam o pensamento de
Hobbes?
a) Apenas as afirmativas I e II.
b) Apenas as afirmativas I, II e III.
c) Apenas as afirmativas II e IV.
d) Apenas as afirmativas II e IV.
e) Apenas as afirmativas III e IV.
2) Leia o texto a seguir.
“Dado que todo súdito é por instituição autor de
todos os atos e decisões do soberano instituído,
segue-se que nada do que este faça pode ser
considerado injúria para com qualquer de seus
súditos, e que nenhum deles pode acusá-lo de
injustiça”. (HOBBES, T. Leviatã, ou, Matéria, forma
e poder de um estado eclesiástico e civil. Tradução de
João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva.
São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 109).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
contratualismo de Hobbes, é correto afirmar:
a) O poder político tem como objetivo principal
garantir a liberdade dos indivíduos.
b) Antes da instituição do poder soberano, os homens
viviam em paz.
c) O poder soberano não deve obediência às leis da
natureza.
d) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a
si mesmo de injustiça.
e) Os homens em seu estado de natureza devem
obediência ao poder do soberano.
3) “A liberdade natural do homem deve estar livre de
qualquer poder superior na terra e não depender da
vontade ou da autoridade legislativa do homem,
desconhecendo outra regra além da lei da natureza. A
liberdade do homem na sociedade não deve estar
edificada sob qualquer poder legislativo exceto
aquele estabelecido por consentimento na
comunidade civil...” (LOCKE, John. Segundo
Tratado sobre o governo civil. Trad. de Magda Lopes
e Marisa L. Costa. Petrópolis, RJ:Vozes, 1994. p. 95.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema
da liberdade em Locke, considere as seguintes
afirmativas:
I. No estado civil não existe liberdade para as
pessoas.
II. No estado de natureza “o homem é o lobo do
homem”.
III. No estado civil a liberdade das pessoas edifica-se
nas leis estabelecidas pelo conjunto dos membros
dessa sociedade.
IV. No estado de natureza a liberdade das pessoas já
submete-se às leis estabelecidas pelos cidadãos.
Quais das afirmativas representam o pensamento de
Locke sobre liberdade?
a) Apenas as afirmativas II.
b) Apenas as afirmativas I, II e IV.
c) Apenas a afirmativa III.
d) Apenas as afirmativas II e IV.
e) nenhuma das alternativas.
4) “Se todos os homens são, como se tem dito, livres,
iguais e independentes por natureza, ninguém pode
ser retirado deste estado e se sujeitar ao poder
político de outro sem o seu próprio consentimento. A
única maneira pela qual alguém se despoja de sua
liberdade natural e se coloca dentro das limitações da
sociedade civil é através do acordo com outros
homens para se associarem e se unirem em uma
comunidade para uma vida confortável, segura e
pacífica uns com os outros, desfrutando com
segurança de suas propriedades e melhor protegidos
contra aqueles que não são daquela comunidade”.
(LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo
civil. Trad. de Magda Lopes e Marisa Lobo da Costa.
Petrópolis: Vozes, 1994. p.139.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
contrato social em Locke, considere as afirmativas a
seguir.
I. O direito à vida, à liberdade e à propriedade são
direitos naturais dos homens.
II. O poder político tem limites, sendo legítima a
resistência aos atos do governo se estes violarem as
condições do pacto político.
III. Todos os homens nascem sob um governo e, por
isso, devem a ele submeter-se incondicionalmente.
IV. Se o homem é naturalmente livre, a sua
subordinação a qualquer poder dependerá sempre de
seu consentimento.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e III.
d) I e III.
e) I, II e IV.
5) Assim como Thomas Hobbes, John Locke se
indaga sobre o homem em estado de natureza, mas
diverge de Hobbes no entendimento do que seja este
estado. Sobre essa diferença, é correto afirmar que:
a) Locke diverge de Hobbes ao afirmar que o estado
de natureza foi criado por Deus e não por um
processo natural, como afirma o materialismo
científico de Hobbes.
b) ambos divergiram quanto ao método de se
conhecer o estado de natureza, uma vez que Locke o
intuiu e Hobbes o deduziu, mas não sobre o
significado.
c) Hobbes procurou construir uma visão
antropológica de felicidade onde o homem era
completo na natureza, ao contrário do pessimismo de
Locke.
d) para Locke, o estado de natureza é o estado dos
direitos naturais, onde o ser humano adquire direitos
no momento em que existe, ao contrário de Hobbes,
cujo o Estado de direito é uma artificialidade
elaborada contra a violência do estado de natureza,
onde impera somente o desejo de cada um.
6) “O Estado ou a Cidade mais que uma pessoa
moral, cuja vida consiste na união de seus membros,
e se o mais importante de seus cuidados é o de sua
própria conservação, torna-se-lhe necessária uma
força universal e compulsiva para mover e dispor
cada parte da maneira mais conveniente a todos.
Assim como a natureza dá a cada homem poder
absoluto sobre todos os seus membros, o pacto social
dá ao corpo político um poder absoluto sobre todos
os seus, e é esse mesmo
poder que, dirigido pela vontade geral, ganha, como
já disse, o nome de soberania.” (ROUSSEAU, Jean-
Jacques. Do contrato social. Trad. de Lourdes Santos
Machado. 3.ed. São Paulo: Nova Cultural, 1994. p.
48.)
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre os
conceitos de Estado e soberania em Rousseau, é
correto afirmar:
a) A soberania surge como resultado da imposição da
vontade de alguns grupos sobre outros, visando a
conservar o poder do Estado.
b) O estabelecimento da soberania está desvinculado
do pacto social que funda o Estado.
c) O Estado é uma instituição social dependente da
vontade impositiva da maioria, o que configura a
democracia.
d) A conservação do Estado independe de uma força
política coletiva que seja capaz de garanti-lo.
e) A soberania é estabelecida como poder absoluto
orientado pela vontade geral e legitimado pelo pacto
social para garantir a conservação do Estado.
7)“O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o
primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se
de dizer isto é meu e encontrou pessoas
suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos
crimes, guerras, assassínios, misérias e horrores não
pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando
as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus
semelhantes: „Defendei-vos de ouvir esse impostor;
estareis perdidos se esquecerdes que os frutos são de
todos e que a terra não pertence a ninguém!‟”.
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem
e os fundamentos dadesigualdade entre os homens.
Trad. de Lourdes Santos Machado. São Paulo: Nova
Cultural, 1997. p. 87).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento político de Rousseau, é correto afirmar:
a) A desigualdade é um fato natural, autorizada pela
lei natural, independentemente das condições sociais
decorrentes da evolução histórica da humanidade.
b) A finalidade da instituição da sociedade e do
governo é a preservação da individualidade e das
diferenças sociais.
c) A sociabilidade tira o homem do estado de
natureza onde vive em guerra constante com os
outros homens.
d) Rousseau faz uma crítica ao processo de
socialização, por ter corrompido o homem, tornando-
o egoísta e mesquinho para com os seus semelhantes.
e) Rousseau valoriza a fundação da sociedade civil,
que tem como objetivo principal a garantia da posse
privada da terra.