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Que debo saber para evangelizar - manual del

líder
Que debo saber para evangelizar - manual del
líder
¿Qué es la salvación?
¿QUÉ DEBO HACER PARA SER SALVO?
FE HACIA DIOS
ARREPENTIMIENTO DE OBRAS MUERTAS
LA DOCTRINA DEL BAUTISMO
EL ESPÍRITU SANTO
HABLANDO EN LENGUAS
YA SOY SALVO ¿AHORA QUÉ?
¿ESTÁN LOS CREYENTES ETERNAMENTE
SALVOS?
LA RESTAURACIÓN DEL CREYENTE
LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA DE DIOS
CÓMO ESTUDIAR LA BIBLIA
SISTEMÁTICAMENTE
¿QUÉ ES LA ORACIÓN?
COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER
COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER
COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER -
SANTIDAD
LA MUERTE Y LA VIDA
VIDA ESPIRITUAL
LA MUERTE FÍSICA
LA SEGUNDA MUERTE
LA DEIDAD
UNICIDAD DE DIOS
LAS MANIFESTACIONES DE DIOS
HAY UN SOLO DIOS.
JESUS ES DIOS Y HOMBRE
JESUS ES EL ESPIRITU
JESUS A LA DIESTRA DE DIOS
ANALISIS DE FILOSOFIAS
EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS
EL ANTIGUO TESTAMENTO ENSEÑA QUE HAY
UN SOLO DIOS
EL NUEVO TESTAMENTO AFIRMA QUE HAY UN
SOLO DIOS
JESÚS ES DIOS
DIOS FUE MANIFESTADO EN LA CARNE
EL VERBO
EL MISTERIO DE LA PIEDAD
JESÚS ES EL PADRE
JESÚS ES JEHOVÁ
JESÚS ES AQUEL QUE ESTÁ EN EL TRONO
JESÚS TIENE TODOS LOS ATRIBUTOS Y LAS
PRERROGATIVAS DE DIOS
EL HIJO DE DIOS LECCIÓN 21
UNA NATURALEZA HUMANA
¿PODÍA JESÚS PECAR?
EL HIJO EN LA TERMINOLOGÍA BÍBLICA.
EL PRINCIPIO DEL HIJO.
EL PROPÓSITO DEL HIJO
PADRE, HIJO, Y ESPÍRITU SANTO
SANTO, SANTO, SANTO
EL BAUTISMO DE CRISTO
LAS ORACIONES DE CRISTO
DIOS MIO, DIOS MIO, ¿PORQUÉ ME HAS
ABANDONADO?
SALUDOS EN LAS EPÍSTOLAS
EL USO DE KAI
LA DEIDAD PLENA DE JESÚS EN COLOSENSES
EL CORDERO EN APOCALIPSIS 5
Todas las páginas
Todo líder e hijo de Dios debe tener las armas
para combatir al enemigo y llegada la hora de
evangelizar tenga muy en claro el proceso para
la salvación. Presentamos este completo
manual.

“El evangelio que es predicado como es”

Manual del Líder
CONTENIDO

LA SALVACION
QUE DEBO HACER PARA SER SALVO?
FE HACIA DIOS
ARREPENTIMIENTO DE OBRAS MUERTAS
LA DOCTRINA DEL BAUTISMO
EL ESPIRITU SANTO
HABLAR EN LENGUAS
YA SOY SALVO ¿AHORA QUE?
ESTAN LOS CRSITIANOS ETRENAMENTE
SALVOS?
LA RESTAURACION DEL CREYENTE
LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA DE DIOS
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA
¿Qué ES LA ORACION?
COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE SABER. (debe
ofrendar, diezmar, etc)
COSA QUE UN CRISTIANO DEBE SABER. (debe
andar como el anduvo)
INTRODUCCION

Daniel. 12.3 Los entendidos resplandecerán

como el resplandor del firmamento; y los que
enseñan la justicia a la multitud, como las
estrellas a perpetua eternidad.
Isaías. 18.7 En aquel tiempo será traída
ofrenda a Jehová de los ejércitos, del pueblo
temible desde el principio y después gente
fuerte y conquistadora.

Pensar en textos de la biblia como estos, que

nos invitan de una forma maravillosa a
continuar desarrollando nuestra magna misión
de conquistar el mundo con el poderoso
evangelio de Jesucristo, debe ser para nosotros
un verdadero desafío, saber que la biblia se
ocupa en demostrar la importancia que ha de
tener en el reino eterno aquella persona que
como Pablo se entregan por completo a ganar
almas para Cristo. Nosotros somos testigos del
reino, ganadores de almas, enviados por Dios,
anunciadores de las virtudes del que nos llamo.
Etc son los calificativos que la palabra de Dios
registra para quienes hemos creído en este
santo evangelio.

Así que poder propagar este gran mensaje

debe ser para cada creyente una maravillosa
oportunidad dada por el señor cosa que no
podemos desaprovechar ahora que Dios le ha
dado tanta gracia a sus mensajeros, son
innumerables las puertas que a diario se abren
con sed de oír el potente mensaje del calvario
hemos de ir, de anunciar, de evangelizar a
cuanto perdido podamos no todos creerán
pero todos serán responsables al conocer este
mensaje glorioso.

“yo sembré Apolos rego pero el crecimiento lo

da el señor” nosotros aremos nuestra tarea,
Dios hará lo suyo, no olvidemos que la mayor
corona la obtendrán los ganadores de almas.

LECCION. 1
La Salvación

Porque con el corazón se cree para justicia, y

con la boca se confiesa para salvación.
Romanos 10:10.

Objetivos
1. Que cada alumno pueda fundamentar
bíblicamente su salvación.

2. Que cada alumno sepa con mayor claridad

lo que sucedió el día que llegó su salvación.

3. Transmitir con base bíblica el porqué los

hombres deben ser salvos.

Introducción:

A. La salvación es, sin duda, uno de los temas

más importantes de toda la Biblia. El hombre y
la misión del Señor se centran objetivamente
en salvar. De ahí la importancia que sepamos
cómo, dónde, cuándo y por qué se da este
trascendental hecho.

1. ¿Qué es la salvación?

A. La palabra salvación en el pasaje de

Romanos 10, en su raíz griega tiene varios
significados que son: rescatar, seguridad, salud,
salvación, liberación, libertar, sanar, preservar.

B. La salvación es ser rescatado del reino de las

tinieblas. Es ser libertado de los poderes
diabólicos.

C. Es preservar nuestro espíritu, alma y cuerpo

para el Señor.

2. ¿Dónde se da la salvación?

A. La Biblia es clara en cuanto a esta pregunta.

Dios ha determinado salvar el ser tripartito del
hombre.

B. Resucitando el espíritu 1ª Corintios 5:5,

regenerando el alma 1ª Pedro 1:9. Y
transformando el cuerpo.

C. Aunque creemos que un espíritu salvo va a

obtener la salvación de su alma pero procurar
la salvación del alma es obtener una vida
abundante.
3. ¿De qué somos salvos?

A. De la ira de Dios (Romanos 5:9) y de una

generación perversa (Hechos 2:40).

B. Hay muchos cristianos anunciando a los

inconversos a huir de las ataduras del diablo.
Mientras que hay muy pocos declarando esta
verdad sobre la salvación.

C. La pregunta es ¿de qué debemos ser salvos?

La respuesta es: de la ira de Dios y de esta
generación perversa.

4. ¿Cómo se obtiene la salvación?

A. Por gracia; es decir, que al creer en el Señor

Jesús recibimos ese regalo inmerecido.
B. La salvación fue dada a la humanidad hace
dos mil años a través del sacrificio de Jesús en
la cruz.

C. Para obtenerla lo único que hay que hacer es

creerla, aceptarla, recibirla. Porque por gracia
habéis sido salvados por medio de la fe, y esto
no de vosotros, sino que es don de Dios;
Efesios 2:8

5. ¿Por qué debemos ser salvos?

A. Porque al pecar fuimos destituidos de la

gloria de Dios. Romanos 3:23. Y estábamos
muertos en nuestros delitos y pecados.

B. Nuestro único destino era la muerte

segunda. Mas a Dios le plujo rescatarnos y
presentarnos el plan de salvación.

C. Aun cuando estábamos muertos en nuestros

delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por
gracia habéis sido salvados), Efesios 2:5.
6. ¿Quiénes quiere Dios que sean salvos?

A. La Biblia dice que es la voluntad de Dios que

todos los hombres sean salvos.

1ª Timoteo 2:4.

B. Juan declaró que de tal manera amó Dios al

mundo que envió a su único hijo. Juan 3:16.

C. Al observar estos dos pasajes notamos que

la voluntad y la intención del Señor es la
salvación para todos sin excepción de raza y
color.

7. ¿Por qué debemos cuidar nuestra salvación?

A. La salvación es un regalo divino, pero como

todo regalo si no lo cuidamos podemos
perderlo.

B. Desde el mismo momento que pusieron en

nuestras manos la salvación, está bajo nuestra
responsabilidad.
C. En otras palabras no debemos descuidar una
salvación tan grande. Hebreos 2:3.

8. ¿En quién encontramos salvación?

A. En Cristo Jesús únicamente. No hay otro

camino, no hay otro plan para poder
alcanzarla. Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por
mí. Juan 14:6.

CONCLUSIONES:

1. ¿Por qué debemos se salvos?

Porque al pecar fuimos destituidos de la

gloria de Dios. Romanos 3:23. Y estábamos
muertos en nuestros delitos y pecados.
Nuestro único destino era la muerte segunda.
2. ¿En quién encontramos salvación?

En Cristo Jesús únicamente. No hay otro

camino, no hay otro plan para poder
alcanzarla. Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por
mí. Juan 14:6.

3. ¿Quiénes quiere Dios que sean salvos?

La Biblia dice que es la voluntad de Dios que

todos los hombres sean salvos. 1ª Timoteo 2:4.

2. Tim. 1:9 “quien nos salvó y llamó con

llamamiento santo, no conforme a nuestras
obras, sino según el propósito suyo y la gracia
que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los
tiempos de los siglos”

LECCION. 2
¿QUÉ DEBO HACER PARA SER SALVO?

Hechos: 16:25-34.

En la vida de cada persona llega el tiempo en

que uno siente que debe tomar alguna clase de
acción o vivir cierto tipo de experiencia para
ser salvo. La pregunta anterior es una pregunta
esencial de suma importancia para cada
generación. Estamos en lo cierto al llegar a la
conclusión de que algo tenemos que hacer de
nuestra parte a fin de ser salvos. El consenso
de que estamos perdidos, sin Dios, pecadores,
condenados o cualquier otro término que
usemos, es absolutamente correcto. Puesto
que todos hemos pecado (Rom: 3:23) todos
debemos darnos cuenta de nuestra necesidad
de salvación del pecado.
Esta interminable pregunta va surgiendo para
asediar a cada individuo en algún momento en
su vida. Yo me uno a usted en la búsqueda de
salvación. Yo también quiero ser salvo del
pecado y del castigo eterno, pero queda la
pregunta acerca de la salvación. “QUÉ DEBO
HACER?”.

Esta lección se propone explorar realística y

bíblicamente, el plan de acción aprobado que
inicialmente nos salvará de nuestros pecados.
Posteriormente estudiaremos la conducta
continua requerida para mantener nuestra
condición de SALVOS.

Errar en esto significa condenación eterna:

encontrar la verdad y obedecerla significa gozo
eterno en el cielo al final. Tenemos que tener
la ayuda y la intervención de Dios para
encontrar y obtener la salvación.
Salvo o salvar: Ambos tienen varias
connotaciones en la Biblia comprendiendo
desde la liberación física hasta la espiritual.
Esta lección trata exclusivamente con la
salvación o liberación del pecado hasta la
magnitud cuando somos candidatos listos para
el ciclo si morimos o si el Señor regresa por Su
iglesia.

DEFINICIÓN

SALVO: Viene de la palabra griega SOZO que

quiere decir: salvar, liberar, proteger, sanar y
preservar.
El diccionario Western, declara que en
teología significa liberar a una persona o alma
del pecado y castigo; redimir de la muerte
espiritual.

REFERENCIAS BIBLICAS SOBRE SER SALVO

Note las siguientes referencias bíblicas que

denotan acción de nuestra parte a fin de ser
salvo:

“Recibid con mansedumbre la palabra

implantada, la cual puede salvar vuestras
almas” (Sant:1:21). El énfasis aquí está en la
PALABRA.
“El que en integridad camina será salvo”
(Prov:28:18). El énfasis aquí está en CAMINAR
EN INTEGRIDAD.
“Tu fe te ha salvado; ve en paz” (Luc:7:36-50).
El énfasis aquí está en FE.

“Él te hablará palabras por las cuales serás

salvo tu, y toda tu casa” (Hec:11:14; 10:1-48;
11:1-18). El énfasis aquí está en TE HABLARA
PALABRAS.

“Yo soy la puerta; el que por mí entrare será

salvo, y entrará, y saldrá, y hallará pastos”
(Juan:10:9): El énfasis aquí está en ENTRAR
POR LA PUERTA (JESÚS).

“El bautismo que corresponde a esto ahora nos

salva” (1- Ped:3:21). El énfasis aquí está en
BAUTISMO.

“Sed salvos de esta perversa generación”

(Hec:2:40). El énfasis aquí está en SER SALVO.
“Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos
de la tierra” (Is:40:22). El énfasis aquí está en
MIRAD A MI.

“Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y

tu casa” (Hec:16:31). El énfasis aquí está en
CREER.

“Porque por gracia sois salvos por medio de la

fe” (Ef:2:5, 8). El énfasis aquí está en GRACIA Y
FE.

“Porque todo aquel que invocare el nombre

del Señor; será salvo” (Rom:10:13). El énfasis
aquí está en INVOCAR EL NOMBRE DEL SEÑOR.

“Nos salvo, no por obras de justicia que

nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia” (Tit:3:5). El énfasis aquí está en
MISERICORDIA.
“mas el que persevere hasta el fin, este será
salvó” (Mat:10:22). El énfasis aquí está en
PERSEVERAR.

“Porque en esperanza fuimos salvos”

(Rom:8:24). El énfasis aquí está en ES ERANZA.

“El que creyere y fuere bautizado, será salvo”

(Mar:16:16). El énfasis aquí está en CREER y
BAUTIZARSE.

“que si confesares con tu boca que Jesús es el

Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le
levantó de los muertos, serás salvo”
(Rom:10:9). El énfasis aquí está en CONFESAR y
CREER.

Usted ha escuchado estas Escrituras usadas

separadamente y combinadas, como una ruta
de acción por una parte a fin de obtener
salvación del pecado.

Note que estas Escrituras están por toda la

Biblia, algunas referidas por profetas,
apóstoles, Jesús, Salomón y Pablo. ¿Quién está
correcto? ¿So contradicen estos versos?
¿Debemos usar solo un versículo, todos los
dieciséis versículos juntos, o tres o cuatro
versos juntos, para obtener una formula de
salvación?

Debemos usar todos los dieciséis versículos

antes sitiados EN SU CONTEXTO juntamente
con todo el resto de la Palabra de Dios a fin de
poder entender paso a paso como la obra
salvífica de Dios en la persona se va dando a
medida de que se cree y se obedece. .
Les presento otras Escrituras que deben
considerar con relación a la salvación de su
alma. Que cuidadosamente y correctamente
usemos la palabra de verdad en esta coyuntura
(2- Tim:2:15). Los siguientes son pasos
progresivos que debemos tomar para obtener
esta gran salvación. Detalles de cada punto
serán cubiertos en lecciones subsiguientes.

De la Biblia aprendemos que es esencial creer

en Dios y en Su Palabra, o nunca tomaremos
otro laso positivo hacia la salvación. La fe, es
un prerrequisito absoluto en el acercarse a
Dios. Sin embargo, la fe o el creer solamente
son insuficientes para obtener salvación del
pecado. Estudie las siguientes Escrituras junto
con otras en su relación con la salvación.

“Pero sin fe es imposible agradar a Dios;

porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardonador de
los que le buscan” (Heb:11:6).
“Para que todo aquel que en él cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna” (Juan:3:16).

“Así que la fe es por el oír y oír la palabra de

Dios” (Rom:10:17).

“En él también vosotros, habiendo oído la

palabra de verdad, habiendo creído en él,
fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa” (Ef:1:13).

“Agradó a Dios salvar a los creyentes por la

locura de la predicación” (1- Cor:1:21).

Refiérase a cualquiera de los dieciséis primeros

versículos que se relacionan con la fe y el creer.
ARREPENTIMIENTO

Arrepentimiento es una de las doctrinas

esenciales de la Biblia. Es una acción de
nuestra parte que sigue al creer en Dios y Su
Palabra. La palabra de Dios plena y
simplemente enseña que tenemos que
arrepentimos.

“Si no os arrepentís, todos pereceréis

igualmente” (Luc:13:3).

“Arrepentíos, y creed en el evangelio”

(Mar:1:15).

“No he venido a llamar a justos, sino a

pecadores” (Mar:2:17).
“Ahora manda a todos los hombres en todo
lugar; que se arrepientan” (Hec:17:30).

“No queriendo que ninguno perezca, sino que

todos procedan al arrepentimiento” (1-
Ped:3:9).

“Que se predicase en su nombre el

arrepentimiento y el perdón de pecados en
todas las naciones, comenzando desde
Jerusalén” (Luc:24:47).

“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada

uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados; y recibiréis el don
del Espíritu Santo” (Hec:2:38).

Después de que usted ha creído, tiene que

arrepentirse. Arrepentimiento significa
lamentarse por sus pecados; dar una media
vuelta; experimentar un cambio de mente y
corazón; pidiendo a Dios que le perdone por
todos sus pecados del pasado.

El siguiente es otro paso de acción afirmativa a

tomarse.

EL BAUTISMO

El bautismo en agua, por inmersión, en el

nombre de Jesucristo, es una parte esencial de
la salvación. Usted notará en las Escrituras, que
es el medio por modio del cual la sangre de
Cristo lava el pecado (Hec:22:16). Tenemos
remisión de pecados a través del bautismo en
su nombre (Hec:2:38).
“el que no naciere de agua y del Espíritu, no
puede entrar en el reino de Dios” (Juan:3:5).

“bautizándolos en el nombre del Padre, y del

Hijo, y del Espíritu Santo” (Mat:28:19), Note el
hecho que el NOMBRE aquí está en singular. El
nombre debe ser usado en el bautismo; no los
títulos Padre, Hijo, y Espíritu Santo.

“bautícese cada uno de vosotros en el nombre

de Jesucristo para perdón de los pecados”
(Hec:2:38).

Estudie estos versículos sobre el tema del

bautismo: (Luc:24:47; Hec:22:16; 1- Cor:6:11;
1-Ped:3:20-21; Rom:6:3-4; Col:2:12; Gál:3:27;
Hec:2:41; 8:12-16; 10:44-48; 19:1-7).

Refiérase a cualquiera de los primeros dieciséis

versículos de esta lección que se relacionan
con el bautismo en agua.
EL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu Santo es el consolador que Jesús

envió al corazón y al alma del hombre. La
iglesia de Cristo, la cual Él compró con su
propia sangre (Hec:20:28), comenzó el día de
Pentecostés (Hec:2:14). Aquí muchos
recibieron el Espíritu Santo evidenciado con el
hablar en otras lenguas, como el Espíritu les
daba que hablasen. Esta experiencia está
disponible hoy y es esencial en nuestras vidas
(Rom:8:9).

Juan el Bautista hablando de Jesús dijo: “El os

bautizara con Espíritu Santo y fuego”
(Mat:3:11; Mar:1:8; Luc:3:16; Juan:1:33).
“Porque Juan ciertamente bautizó con agua,
mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu
Santo dentro de no muchos días” (Hec:1:5;
Juan:7:37-39; 14:15-17; 15:26; 16:7-1 3). Jesús
está enseñando acerca del Espíritu Santo en
estos versos.

“Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y

comenzaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les daba que hablasen” (Hec:2:4).
Experimentar el Espíritu Santo es el evento
más emocionante de la vida. Somos altamente
honrados por Dios de tener este gran regalo.
Muchas Escrituras nos dan el entendimiento
sobre esta gloriosa experiencia (Rom:8:9-11;
Joel:2:28-29: Hec:2:1-18; Juan:3:1-8; Hec:8:10;
19:1-6).

Ser salvo del pecado y estar listo para el cielo

es la búsqueda más importante de la vida. La
salvación es más valiosa que la riqueza, la fama
o aun la vida misma. La Palabra de Dios es la
UNICA fuente que tenemos que nos dice como
recibir salvación.

Yo desearía que hubiera un capítulo o un libro

de la Biblia que nos diera un detallado, análisis
paso a paso de todo lo que tenemos que hacer.
Dios ha escogido colocar pepitas de verdad
aquí y allí en Su Palabra para ser buscadas por
usted y por mí. Esto es el propósito de esta
lección.

¿Nos atreveremos a aceptar fragmentos de la

verdad sobre tan vital asunto como es la
salvación? ¿Podremos vivir en fe e ignorar el
bautismo? ¿Demandaremos el bautismo y
pasaremos por alto el arrepentimiento?
¿Podremos ser salvos aceptando una parte del
plan y rechazando el resto de la Biblia?
Cuando escudriñamos la verdad en su totalidad
y la obedecemos; podremos ser salvos ¡No se
deje engañar por ninguna persona o ninguna
enseñanza denominacional! Lea su biblia,
obedezca, esto lo salvará.

La reina de Saba viajó de lo último de la tierra

para escuchar la sabiduría de Salomón
(Luc:11:31) pero alguien más grande que
Salomón esta aquí “Jesucristo”.

¿Cuánto le ha buscado a Él y Su plan de

salvación? No olvide este versículo en su
búsqueda de salvación:

“Y EN NINGÚN OTRO HAY SALVACIÓN;

PORQUE NO HAY OTRO NOMBRE BAJO EL
CIELO, DADO A LOS HOMBRES, EN QUE
PODAMOS SER SALVOS” (Hec:4:12).
NOTA: es sumamente importante señor líder
que usted se empape muy bien del contenido
bíblico de la lección para que así pueda explicar
con autoridad la lección a los futuros
hermanos.

LECCION. 3

FE HACIA DIOS

Hebreos:6:1-10

Nuestra última lección resaltó la FE como el

primer paso que debemos tomar hacia la
salvación. Este es un prerrequisito esencial al
venir a Dios, sin fe es imposible agradar a Dios
(Heb:11:6).
Hebreos, capitulo once, es comúnmente
aceptado come el “CAPÍTULO DE LA FE” de la
Biblia. Sugiero que cada estudiante estudie
este capítulo completo Juntamente con esta
lección.

Hemos sido amonestados a DEJAR los

principios de la doctrina de Cristo no echando
otra vez el fundamento de estos principios, en
cambio, debemos ir adelante hacia la
perfección. Dios no nos está diciendo que
debernos dejar o abandonar estos principios. El
nos está diciendo que los establezcamos en
nuestras vidas de nuevos convertidos. Que los
conozcamos; los entendamos; los tengamos en
nuestra mente y corazón; y luego sigamos a la
madurez en Cristo. El crecimiento es el factor
envuelto en este proceso; algo que todos
debemos desear.

Solo dos fundamentos existen sobre los cuales

construir nuestras vidas (Mat:7:24-29). Hasta
que no estemos firmemente establecidos
sobre el fundamento “Jesucristo” (Ef:2:20), no
estaremos preparados para avanzar a mayores
cosas. Confío que esta lección sirva para
establecer estos principios en nuestras vidas
así como también motivarnos a dimensiones
más altas.

Puesto que la esencialidad de la fe ya ha sido

establecida como una necesidad para la
salvación, hacemos bien en notar su
importancia en nuestro diario caminar
cristiano.

La aclaración sobe los términos FE y LA FE son

importantes para nosotros para que así
podarnos mantener la Escritura en su contexto.

LA FE: Es la doctrina y enseñanzas establecidas

por Cristo, enseñadas por los apóstoles, y
dadas a los santos (Jud:1:3). Cuando la Biblia
habla de “contender por la fe”, “un Señor, una
fe, un bautismo” y “algunos apostatarán de la
fe”, no es en el mismo sentido de “fe en Dios”.
Enlistadas a continuación hay muchas
Escrituras relacionadas con la “LA FE”; aprenda
la diferencia entre estos dos términos.

1. Judas:1:3, 17. 7.
Efesios:4:5.

2. 2- Corintios:13:5. 8.
Filipenses:1:27.

3. Romanos:1:5; 14:1. 9. 1-
Timoteo:1:2; 3:9; 4:l; 5:3; 6:10.

4. Gálatas:1:23. 10.
Colosenses 1:23; 2:7.

5. 1- Corintios:16:13. 11. 2-
Timoteo:3:8.
6. Hechos:6:7; 13:8; 14:22; 16:5. 12.
Tito:1:13; 3:15.

Algo bueno recordar que ayudará a separar los

dos términos es: usted puede tener FE y no
estar en LA FE, pero usted no puede estar en
LA FE sin tener FE EN DIOS.

FE: “Es pues la certeza de lo que se espera, la

convicción de lo que no se ve” (Heb:11:1). Este
es el significado de FE EN DIOS como se
encuentra en. Hebreos: 6:1. También viene de
un término griego que significa: persuasión,
dar crédito, convicción de la veracidad de Dios,
seguridad y creer.

¿CÓMO OBTENEMOS FE?

“ASÍ QUE LA FE ES POR EL OIR, Y EL OIR, POR LA
PALABRA DE DJOS” (Rom:10:17). Cuando la
palabra es escuchada, debe ser combinada con
FE de parte nuestra para que ella nos beneficie
(Heb:4:2).

Nuestro viaje hacia Dios y la salvación

realmente comienzan cuando escucharnos la
Palabra de Dios y la creemos. En este punto
damos un consentimiento mental y verbal a
Dios y a Su Palabra. Tener fe y creer deben
existir en nuestras vidas a través de cada paso
al que nos dirija la Biblia. Aunque no seamos
capaces de explicarlo, o tengamos y completo
entendimiento de la Biblia, aun así lo creemos.
Eso es fe en Dios.

Cuando usted cree, usted es elegible para

recibir cualquier cosa y toda cosa que la
Palabra de Dios le promete. Creer a, o en
Jesucristo y Su Palabra no constituye salvación
por sí sólo. Sino más bien su fe viene a ser una
fuerza impelente que lo lleva a actuar sobre lo
que cree (Juan:1:11-13).

Satanás cree (Sant:2:14-26), pero esto no lo

salva. Se toma más que creer para ser salvo, sin
embargo nunca podremos ser salvos sin creer.
La fe es el primer paso, el primer ingrediente,
una parte en la suma de la salvación. Cada
paso hacia Dios debe ser introducido por la fe.

Grandes cosas pueden ser adquiridas de Dios a

través de la fe. La más importante es salvación
del pecado. Algunos de los siguientes
beneficios acompañan la salvación pero son
constantemente dependientes de la fe para
mantenerse vivos en nuestros corazones y
almas. Puesto que el mayor énfasis de esta
lección es sobre la salvación, por favor dé
especial atención a este tópico.
SALVACIÓN

La incredulidad le impedirá recibir salvación

para su alma. No le permita al diablo que
confunda Su mente diciéndole que usted
DUDA, cuando el problema es falta de
ENTEDIMIENTO de la Palabra de Dios. Hay una
vasta diferencia entre los dos. Los INCREDULOS
tienen su parte en el lago de fuego (Ap:21:8).
Estos son los que rehúsan aceptar la Palabra de
Dios, creer y obedecerla. Le reto nuevamente a
responder al llamado de Jesús, “arrepentíos y
creed en el evangelio” (Mar:1:15).

Repase estos versículos en su Biblia:

“Es necesario que el que se acerca a Dios crea

que le hay” (Heb:11:6).
“El que cree en mí, como dice la Escritura, de
su interior correrán ríos de agua viva”
(Juan:7:3).

“Porque por gracia sois salvos por medio de la

fe” (Ef:2:8).

“A los que croen en su nombre, les dio

potestad de ser hechos hijos de Dios”
(Juan:1:12).
“Oído, creído, fuisteis sellados con el Espíritu
Santo de la promesa” (Ef:1:13).

“Por medio de la fe en su sangre” (Rom:3:25).

“Sepultados con él en el bautismo, en el cual

fuisteis también resucitados con él, mediante
la fe en el poder de Dios” (Col:2:12).
“arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Señor Jesucristo” (Hec:20:21).

“Por quien también tenemos entrada por la fe

a esta gracia” (Rom:5:2).

“Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o

por el oír con fe” (Gál:3:2).

Tantas Escrituras se aplican a esta maravillosa

verdad, escudríñelas juntamente con estas.

SANIDAD

La sanidad junto con los otros siete tópicos

mencionados aquí son realmente suplementos
al tema de la salvación. Debido a que cada uno
de estos tienen como su activador FE, creo que
es sabio mencionarlos.
“Y la oración de fe, sanara al enfermo”
(Sant:5:15).

A la mujer del flujo de sangre, Jesús le dijo:

“Ten ánimo, hija; tu fe te ha salvado”
(Mat:9:20-22).

“La fe que es por él ha dado a éste está

completo sanidad” (Hec:3:1-16).

“Conforme a vuestra fe os sea hecho”

(Mar:9:27-31).

AGRADAR A DIOS
Cada cristiano nacido de nuevo está lleno de
un deseo básico de agradar a aquel que lo
salvo del pecado. Este deseo traerá disciplina a
nuestras vidas, con la consecuente bendición
de Dios sobre nosotros. De nuevo, esto solo
puede ser alcanzado por medio la fe en Dios.

“Pero sin fe es imposible agradar a Dios”

(Heb:11:6).

Enoc “tuvo testimonio de haber agradado a

Dios” (Heb:11:5).

VICTORIA

Nuestros medios para el éxito en el vivir para

Dios, juntamente con la conquista de los
pecados que nos asedian solo pueden venir a
través de la fe. Para evitar la derrota en su
caminar cristiano mantenga su fe fortalecida.

“esta es la victoria que ha vencido al mundo,

nuestra fe” (1- Juan:5:4).
Estudie las cosas que constituyen el mundo,
con la idea en mente de ser victorioso sobre
ellas (1- Juan:2:15-17).

ENTENDIMIENTO

A pesar de lo inexplicable para nosotros, hay

una perdurable comprensión de las cosas de
Dios. Las aceptamos por fe, así que las cosas
desconcertantes a los teólogos son fácilmente
entendidas por el creyente. ¡Oh! La paz
brindada al creyente.
“Por la fe entendemos haber sido constituido
el universo por la palabra de Dios” (Heb:11:3).

“Porque las cosas invisibles de él, su eterno

poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creación del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de
modo que no tienen acusa” (Rom:1:20),
estudie (Gén:1-2) juntamente con esto.

SANTIFICACIÓN

La verdadera santificación es adquirida cuando

hemos nacido de nuevo. Este estado de
purificación, santidad y consagración es
retenido en nuestras vidas a través de la fe.
Otros factores están envueltos, pero la fe sigue
siendo el fundamento sobre el cual están
firmes.
“para que reciban, por la fe que es en mi,
perdón de pecados y herencia entre los
santificados” (Hec:26:18).

“purificando por la fe sus corazones”

(Hec:15:9).

JUSTIFICACION

La justificación es otra ventaja de nacer de

nuevo; la de ser declarado justo, separado,
inocente, santo y justo ante los ojos de Dios.
Este estado bendecido es obtenido y
mantenido a través de la fe en Dios.
“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo” (Rom:5:1).

“sabiendo que el hombre no es justificado por

las obras de la ley sino por la fe de Jesucristo”
(Gál:2:16).

“Concluimos, pues, que el hombre es

justificado por fe sin las obras de la ley”
(Rom:3:28).

“De manera que la ley ha sido nuestro ayo,

para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos
justificados por la fe” (Gál:3:24).

DIRECCIÓN
La senda del cristiano es a menudo oscura: su
único sentido de dirección es encontrado a
través de la fe en Dios y en Su Palabra. Nada
más es necesario; solo necesitamos darnos
cuenta del tipo de circunstancias bajo las
cuales tenemos que atravesar.

“porque por fe anclamos, no por vista” (2-

Cor:5:7).

“que también siguen las pisadas de la fe que

tuvo nuestro padre Abraham” (Rom:4:12).

LA JUSTICIA
La justicia, la cual está estrechamente
conectada a la santificación y justificación, solo
puedo ser adquirida inicialmente por la
experiencia del nuevo nacimiento (Juan:3:1-8).
Es mantenida en la vida del creyente a través
de la fe en Dios y la obediencia a Su Palabra.
Nuestras justicias son corno trapos de
inmundicia ante los ojos de Dios (Is:64:6).
Nuestra meta es tener la justicia de Dios
gobernando en nuestras vidas.

“Los gentiles, que no iban tras la justicia, han

alcanzado la justicia, es decir; la justicia que es
por fe” (Rom:9:30).

“Pero la justicia que es por la fe dice así”

(Rom:10:6), estudie (10:1-6).

VERDADES DE LA FE
A continuación hay algunas verdades
pertinentes, concernientes a la Fe que usted
haría bien en proponerse a memorizar.

La fe trabaja por amor (Gál:5:6).

No todos los hombres tienen fe (2- Tes:3:2).

La fe sin obras es muerta (Sant:2:14-26)

Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb:11:6).

Solo el amor es mayor que la fe (1- Cor:13:13).

La fe es un asunto más trascendente que el

diezmo (Mat:23:23).
La iglesia es llamada la Familia de la fe
(Gál:6:10).

La fe viene por el oír la Palabra de Dios

(Rom:10:17).

El escudo de la fe es parte de la armadura del

cristiano (Ef:6:16).

Es uno de los nueve dones espirituales (1-

Cor:12:8-10).
Es una parte del fruto del Espíritu (Gál:5:22).

Debemos mantener la fe o nuestras vidas

naufragarán (1- Tim:1:18-20).

Hay una ley (principio) de fe (Rom:3:27).

Debemos añadir siete cosas a nuestra fe (2-
Ped:1:5-10).

La fe en Dios es un tema virtualmente

inagotable. Le animo, a. explorar las
profundidades de la fe con su Biblia y
concordancia a mano. El primer objetivo de
esta lección es establecer en su corazón la fe
para salvación. El segundo, es aumentar su fe,
haciéndolo edificar sobre ella de tal manera
que nunca caiga (2- Ped:1:5-10).

LECCION. 4

ARREPENTIMIENTO DE OBRAS MUERTAS

Hebreos:6:1-10
Siendo inundados a dar a cada hombre “Una
razón de la esperanza” que hay en nosotros (1-
Ped:3:15), necesitamos ser capaces de
responder “POR QUE” creemos en y
enseñamos el arrepentimiento. Varias
Escrituras serán ofrecidas; recomiendo que
usted se familiarice con cada una de ellas.

El arrepentimiento es realmente el primer paso

QUE ENVUELVE ACCIÓN el cual tomamos hacia
la salvación del pecado. Creer y fe preceden al
arrepentimiento; ellas son obras internas que
producen o nos causan que queramos
arrepentirnos. El arrepentimiento es un paso
lleno de acción conocido por Dios, por nosotros
mismos y por otros un paso privado y a
menudo público que trae resultados positivos
en nuestras vidas. Porque tenemos una
naturaleza pecaminosa y hemos cometido
hechos pecaminosos, es ESENCIAL que nos
arrepintamos y nos volvamos a Dios.
DEFINICIÓN DE ARREPENTIMIENTO

El diccionario Webster dice que

arrepentimiento significa: “sentirse triste o
reprocharse a sí mismo por lo que uno ha
hecho o no ha hecho; sentirse tan contrito por
los pecados de uno como para cambiar o
decidir cambiar la dirección de uno”.

El arrepentimiento es usado de dos formas en

la Biblia; estúdielos muy de cerca.

METAMELLOMAI: Es una palabra griega que

significa lamentar, dar importancia después (o
más tarde), sentirse triste por.
METANEO: Es una palabra griega que significa
pensar diferente, cambiar de mente, propósito
u opinión.

El siguiente ejemplo tornado de (2- Cor:7:8-

10), usa ambos términos en el griego original
del N.T. Pablo se refiere a una carta que
escribió a los Corintios diciéndoles que no tuvo
un cambio de mente acerca de la carta, aunque
lamentó que tuvo que escribirla.

“NO ME PESA” (ver:8), significa no he

cambiado de mente (vea el numero 2).

“AUNQUE ENTONCES LO LAMENTÉ” (ver:8),

significa me lamento o me siento triste (vea
numero 1).
“ARREPENTIMIENTO PARA SALVACION”
(ver:10) significa un cambio de mente (vea
numero 2).

“DE QUE NO HAY QUE ARREPENTIRSE” (ver:10)

significa nunca lamentar o estar triste de
haberse arrepentido para salvación (vea
numero 1).

La tristeza que es según el mundo produce

muerte mientras que la tristeza que es según
Dio produce arrepentimiento (2- Cor:7:10) es
decir, haciéndonos cambiar de mente o
dirección. Este tipo de tristeza o
arrepentimiento es “DE QUE NO HAY QUE
ARREPENTIRSE”, es decir, no debemos
lamentar o sentirnos tristes por cambiar
nuestros caminos (o nuestras maneras).

Sentirse triste por, o lamentarse por algo malo

que usted hizo no es “arrepentimiento de
obras muertas”. Tenemos que tener algo más
que un sentir de tristeza a fin de ser salvos.
Tiene que ser tristeza según Dios, tan profunda
que produzca un cambio de mente, actitud y
dirección. Muchos sienten tristeza o se
lamentan cuando son sorprendidos o
expuestos. Esto no es arrepentimiento porque
nada ha cambiado. El arrepentimiento produce
cambio.

Judas se arrepintió (Mat:27:3), lo suyo fue solo

remordimiento; no un cambio de mente.

Dios se arrepintió (Gén:6:6) hablando, en este

contexto, de que El estaba triste de haber
hecho al hombre, pero no hubo un cambio de
mente aquí. Usted puede castigar a su hijo y
sentirse mal o triste de tener que hacerlo, pero
no tiene un cambio de mente o de manera de
pensar sobro el asunto.
Mantenga cada escritura referente al
arrepentimiento en contexto o con relación a
su fondo, entonces entenderá su significado.

DEFINICION DEL ARREPENTIMIENTO DE OBRAS

MUERTAS

Arrepentimiento de obras muertas es alejarse

de, arrepentirse de y cambiar de mente acerca
de las obras o acciones que producen muerte
espiritual o separación de Dios en nuestras
vidas.

El pecado entró en el mundo por un hombre y

por el pecado la muerte ambas muerte física y
espiritual (Rom:5:12-21).
El pecado cuando es consumado trae a luz la
muerte (Sant:1:15).

3, La paga del pecado es la muerte (Rom:6:23).

Cuando estábamos muertos en delitos y

pecados, nos dio ida (Ef:2:1).

Estando muertos en pecado nos dio vida

(Col:2:13).

La sangre de Cristo limpia nuestras conciencias

de obras muertas (Heb:9:14).

Las obras de la carne producirán muerte

espiritual (Gal:5:16-21).

El pecado, como podemos ver, produce no

solamente muerte física en nuestras vidas, sino
también muerte espiritual, la salvación trae
vida al alma ahora y eternamente si
continuamos en la salvación. Si hemos de
encontrar vida tenemos que arrepentimos de
estas obras muertas o de la condición de
muerte produciendo obras. Estudie lo siguiente
con relación a este tema.

JACOB: En su regreso a Betel (Casa de Dios),

mandó a los miembros de su familia a hacer
tres cosas (Gén:35:1-3).

QUITAD LOS DIOSES AJENOS QUE HAY ENTRE

VOSOTROS: Esto es un tipo de remover de su
vida cualquier cosa que lo separa de Dios
(Juec:10:15-16).

LIMPIAOS: Este es un tipo de limpiarnos a

nosotros mismos de las impurezas de la carne y
del espíritu (2- Cor:7:1). Esto se logra
obedeciendo la Palabra de Dios (Sal:119:9;
Juan:15:3; Is:1:16-10).
MUDAD VUESTROS VESTIDOS: Este es un tipo
de dejar a un lado la vestimenta del pecado y
vestirse con la salvación (Is:61:10; Job:29:14;
Ap:3:18; 15:6; 1- Ped:5:5).

NINIVE: Esta vasta ciudad de Asiria se

arrepintió a la predicación de Jonás el profeta
(Jon:3:5-10; Mat:12:41). Note lo que la gente
hizo.

ELLOS AYUNARON: Ambos hombres y bestias

no comieron por tres días.

SE CONVIRTIERON DE SUS MALOS CAMINOS:

Solo de esta manera podemos alcanzar
verdadero arrepentimiento.

SE CONVIRTIERON DE LA VIOLENCIA ENSUS

MANOS: Dios miró su espíritu arrepentido y lo
libro.
NABUCODONOSOR: Daniel dio una respuesta a
este rey sobre el verdadero arrepentimiento
(Dan:4:27).

TUS PECADOS REDIME CON JUSTICIA: Cuan

cierto debe ser esto aun para nuestras vidas
hoy.

TUS INIQUIDADES REDIME HACIENDO

MISERICORDIA PARA CON LOS OPRIMIDOS.

TAL VEZ SERÁ ESO UNA PROLONGACIÓN DE TU

TRANQUILIDAD.
ISAÍAS: Uno de los más grandes profetas da un
entendimiento real al arrepentimiento (Is:55:6-
7).

BUSCAD AL SEÑOR Y LLAMADLE.

DEJE EL IMPÍO SU CAMINO.

EL HOMBRE INICUO DEJE SUS PENSAMIENTOS.

VUÉLVASEAL SEÑOR.

El resultado de esta clase de arrepentimiento

es “Dios, dará amplio perdón” (Is:55:7).

OBRAS DIGNAS DE RREPENTIMIENTO

Concluyentemente, según las Escrituras, hay
algunas cosas que una persona debe hacer
para probar a Dios y a los hombres que están
arrepentidos. Una prueba manifestada del
arrepentimiento es la de la RESTITUCIÓN, es
decir, restauración de las cosas tomadas y
relaciones dañadas.

DIGNAS: En los siguientes versículos significa

indicado, apropiado, conveniente, adecuado,
digno de, favorecedor.

“Haced, pues, frutos dignos de

arrepentimiento” (Mat:3:8).

“Que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios,

haciendo obras dignas de arrepentimiento”
(Hec:26:20).
“Haced, pues, frutos dignos de
arrepentimiento” (Luc:3:8).

Pablo enumera muchas cosas maravillosas que

le suceden a una persona que se vuelve a Dios
para salvación (Hec:26:18).

ESCRITURAS CONCERNIENTES AL
ARREPENTIMIETO

Memorizar las siguientes Escrituras puede ser

útil para testificar a otros sobre el tema del
arrepentimiento. Añada otros versículos útiles
a sus notas.

Arrepentíos y creed en el evangelio (Mar:1:14-

15).
Dios no quiere que nadie perezca. sino que
todos procedan al arrepentimiento (2-
Ped:3:9).

La benignidad de Dios nos guía al

arrepentimiento (Rom:2:4-9).

Dios manda a todos los hombres que se

arrepientan (Hec:17:30).

Quizás Dios les conceda que se arrepientan (I2-

Tim:2:25).

Si no os arrepentís, tonos pereceréis

igualmente (Luc:13:3).

La tristeza que es según Dios produce

arrepentimiento (2- Cor:7:10).
Y Pedro les dijo: arrepentíos (Hec:2:38).

Jesús vino a llamar a pecadores al

arrepentimiento (Mar:2:17).

Que se predicase el arrepentimiento y el

perdón de pecados en su nombre en todas las
naciones (Luc:24:47).

Así que arrepentíos y convertíos (Hec:3:19).

Dios ha dado a los gentiles arrepentimiento

para vida (Hec:11:18).

LOS RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO

La Palabra de Dios es muy clara y distintiva
sobre la cuestión del arrepentimiento. ¡Cuándo
verdaderamente nos arrepentimos en la
manera como hemos estado estudiando,
obtenemos resultados! ¡DIOS NOS PERDONA!

Dios os perdonó a vosotros por Cristo (Ef:4:32).

Perdonándoos Todos los pecados (Col:2:13).

Para dar a Israel arrepentimiento y perdón cíe

pecados (Hec:5:31).

En quien tenemos redención por su sangre, el

perdón de pecados (Col:1:4).

SIETE RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO

Juntamente con otros eventos que ocurren
simultáneamente, los siguientes siete
resultados ocurren cuando realmente nos
arrepentimos (2- Cor:7:9-11). Solo unos breves
comentarios se ofrecen aquí, estúdielos
posteriormente.

CAUTELA: andar sabiamente con atención no

sea que peque.

LIMPIEZA: De su propia culpa.

INDIGNACIÓN: Y odio al pecado.

TEMOR: De Dios y del resultado del pecado.

DESEO VEHEMENTE: De ser justo y obedecer la

Palabra de Dios.
CELO: De trabajar por Dios y Su causa.

VENGANZA: Usada en el sentido de dar justicia

y castigo al pecado.

PARÁBOLAS

Tome tiempo para leer las cuatro parábolas

mencionadas aquí. Una gran lección es
enseñada de cuatro diferentes perspectivas
sobre el arrepentimiento, teniendo un cambio
de mente, de corazón y de dirección.

Parábola de los dos hijos (Mat:21:28-32).

Parábola de la oveja perdida (Luc:15:1-7).

Parábola de la moneda perdida (Luc:15:8-10).

Parábola del hijo prodigo (Luc:15:11-32).

Arrepentimiento es el primer paso de una

acción positiva por parle del pecador. Tan
buena y necesario como es esto, no significa
completa salvación. La persona debe continuar
al bautismo en agua en el nombre de Jesucristo
y recibir el espíritu Santo en su vida (Hec:2:38).

ARREPENTIMIENTO PARA SER SALVO

Después de que usted haya nacido de nuevo

habrá tiempos de caídas, errores y pecado.
Nosotros tratamos con el pecado y con las
malas obras en nuestras vidas así como lo
hicimos antes de la salvación, ¡nos
arrepentimos! Nosotros hemos de ser
vencedores, vivir libres de y por encima del
pecado. Seamos realistas, muy a menudo
fracasamos en alcanzar nuestras metas. No
debemos continuar en pecado y cometer una y
otra vez las cosas que son pecaminosas. En
nuestros fracasos causados por las debilidades
de nuestra carne, las siguientes Escrituras nos
instruyen en cómo manejar el asunto.

Cuando Job oró por sus amigos Dios cambió la

cautividad de Job (Job:42:1-10).

Hay formas de reconciliarnos con nuestros

hermanos (Mat:5:23-24).

Podemos aprender a manejar las ofensas en

contra de nosotros (Mat:18:15-17).
Cuando confesamos nuestros pecados, Él nos
perdona y nos limpia (1- Juan:1:7-9).

Confesión y alejarse del pecado trae

misericordia (Prov:28:13).

Si pecamos tenemos un abogado para con el

Padre (1- Juan:2:1-2).

En oración debemos pedir perdón (Mat:6:5-

15).

Dios todavía reina en los cielos y perdonará a

aquellos que se arrepientan, sean santos o
pecadores.

NOTA:

La blasfemia contra el espíritu Santo, o hablar

contra el espíritu Santo es el único pecado que
Dios no perdonará. Cada individuo debe ser
cuidadoso cuando hable acerca del Espíritu
Santo y nunca atreverse a hablar en contra del
Espíritu de Dios en una forma derogatoria
(Mat:12:31-32).

En su búsqueda de la completa verdad acerca

de la salvación, sigue siendo cierto, tenernos
que arrepentimos. Nada puede sobrepasar o
reemplazar el arrepentimiento en nuestras
vidas. El mandato de Dios es nuestro deber y
gracias a Dios, nuestro privilegio. El gozo viene
al corazón de un pecador arrepentido, a la vida
de los observadores y a los ángeles del cielo
(Luc:15:7)

LECCION. 5

LA DOCTRINA DEL BAUTISMO

Hebreos:6:1-2.
Mientras continuamos nuestro estudio sobre
POR QUÉ creemos lo QUE creemos, quiero usar
esta lección para examinar la palabra
BAUTISMO en un sentido plural BAUTISMOS.
Básicamente nuestra atención se volverá a este
tercer paso que tomamos en nuestro viaje
hacia la salvación, el cual es el bautismo en
agua en el NOMBRE DE JESUCRISTO, para
perdón de los pecados (Hec:2:38). En este
estudio he escogido examinar los otros
BAUTISMOS de los que habla la Biblia.

Posteriores estudios e investigaciones están en

orden sobre cada uno de estos tópicos. Por
todos los medios quiero establecer en su
mente la verdad del bautismo en agua en el
Nombre de Jesucristo, como un paso esencial
en alcanzar la salvación. Ignorar o poner a un
lado este paso, negaría y anularía nuestra
salvación puesto que nuestros pecados no
serían remitidos.
BAUTISMOS EN LAS ESCRITURAS

Varios bautismos son mencionados en la

Palabra de Dios. Cada uno de ellos será
brevemente mencionado con el mayor énfasis
sobre el bautismo en agua en el Nombre de
Jesucristo.

BAUTISMO EN MOISES: En esta referencia

bíblica al bautismo (1- Cor:10:1-4), vemos una
experiencia muy real juntamente con un
bellísimo tipo. El bautismo aquí es en
referencia a Israel cruzando el mar Rojo
mientras dejaban la esclavitud en Egipto
(Ex:14:1-31). Note que todo Israel estuvo bajo
la nube (1- Cor:10:2). La columna de nube y de
fuego son tipos del Espíritu de Dios. La
columna de fuego les daba luz (Sal:105:39).
Israel cruzó el Mar Rojo con una pared de Agua
a cada lado de ellos (Ex:14:29). Mientras
caminaban a través de las aguas, la columna de
nube estuvo sobre ellos. Esta es una analogía
típica y espiritual de ambos, el bautismo de
agua y de espíritu, los cuales son esenciales en
completar la experiencia del nuevo nacimiento
que Jesús enseño (Juan:3:1-8). Israel, “la iglesia
en el desierto” como tipo no el Israel espiritual
(Hec:7:38), es un gran tipo de la Iglesia de Dios
hoy. Estudios de las experiencias de Israel bajo
el liderazgo de Moisés; ellas sirven como un
maravilloso tipo de la Iglesia hoy.

EL BAUTISMO DE JUAN: Cada escritor de los

evangelios menciona el bautismo administrado
por Juan el Bautista (Mat:3:1-11; Mar:1:1-10;
Luc:3:1-22; Juan:1:19-33). “Bautista” en esta
referencia significa “bautizador”, (no se refiere
a la denominación de la Iglesia Bautista la cual
vino en existencia varios siglos después). El
bautismo de Juan fue de arrepentimiento para
remisión de los pecados. Juan fue por un
espacio de tiempo limitado y luego sus
discípulos debían seguir a Cristo.
Jesucristo fue bautizado en el río Jordán por
Juan el bautista “para cumplir toda justicia”
(Mat:3:15). Una revelación fue hecha a Juan en
el momento del bautismo de Jesús. El Espíritu
descendió como una paloma sobre Jesús
identificándolo como el bautizador en Espíritu
(Juan:1:33).

BAUTISMO POR LOS MUERTOS: Para mejor

entender esta parte de nuestro tema, haría
bien en leer (1- Cor:15:1-58), este capítulo
cubre la resurrección de los muertos que
algunos dicen que ya ocurrió (2- Tim:2:18).
Juntamente con esta falsa enseñanza (que la
resurrección ya ocurrió), otra práctica anti-
bíblica surge; bautizando los vivos a favor de
los muertos no salvos, no bautizados a fin de
que ellos sean resucitados en la primera
resurrección. Pablo confronta esta enseñanza
con dos preguntas en (1- Cor:15:29).
¿Qué harán los que bautizan por los muertos,
si en ninguna manera los muertos resucitan?.
¿Por qué, pues, bautizan por los muertos?.

Si esta doctrina es verdad entonces el destino

de los muertos perdidos esta en las manos de
los vivos. Si los vivos fallan a su responsabilidad
los muertos pierden su oportunidad de ser
salvos.

El bautismo por los muertos es practicado

ahora por la iglesia de los santos de Jesucristo,
de los últimos días, mayormente conocida
como la iglesia mormona. Fue originalmente
practicado por Marción y sus seguidores
durante la mitad del segundo siglo. “los
marcionistas practicaron algunas veces,
bautismos vicarios por los muertos”. Por
consiguiente, esta no es una idea nueva, sino
que existió desde los días de Pablo hasta
ahora. Ni la lógica, ni las Escrituras apoyan esta
enseñanza.
BAUTISMO DE SUFRIMIENTO: Jesús, en estos
pasajes (Mat:20:22-23; Mar:10:38-39;
Luc:12:50), se refiere a la copa que El había de
tomar y al bautismo con que sería bautizado,
refiriéndose al sufrimiento que El iba padecer.
El ya había sido bautizado en agua por Juan el
Bautista aproximadamente a los 30 años de
edad (Luc:3:23). Jesús uso lo que nosotros
llamaríamos un “símil” al llamar su futuro
sufrimiento una “copa” y un “bautismo”.

Por nuestros pecados la copa fue amarga para

tomar y el bautismo difícil para someterse.
Desde Getsemaní hasta el Calvario, Cristo
sintió la opresión del sufrimiento y el rechazo
para que nosotros tuviéramos esta maravillosa
salvación.

NOTA:
Cuando Pablo habló de “la doctrina de
bautismo”, el se estaba refiriendo
específicamente:

1). El bautismo en agua en el nombre de

Jesucristo.

2). El bautismo del Espíritu Santo.

Estos son los dos elementos necesarios para

completar el nuevo nacimiento (Juan:3:1-8).
Antes de que podamos ir a la perfección
debemos establecer estos bautismos de agua y
del Espíritu, en nuestras vidas.

Solo una breve referencia se hará sobre el

bautismo del Espíritu ya que este tema esta
trazado en otra lección. El énfasis de esta
lección es sobre el bautismo en agua en el
nombre de Jesucristo. Todos los demás
bautismos son estudiados como un
suplemento del tema en curso.

EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO: Cuando

usted recibe el Espíritu Santo es una
experiencia sobrecogedora, inundante,
limpiadora, una inmersión en y del Espíritu.
Bíblicamente es un bautismo del Espíritu o un
nacimiento del Espíritu (Mat:3:11; Hec:1:5; 1-
Cor:12:13; Ef:4:1-5; Mar:1:8; Luc:3:16;
Juan:1:33; Hec:11:16).

En (Ef:4:1-5), Pablo hace referencia a las cosas

sobrenaturales de Dios, juntamente con su
deidad. En el (Ver:4) Pablo menciona “Un
Cuerpo”, el cual es la Iglesia (Ef:1:22-23). Por
un Espíritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo (1- Cor:12:13). A partir de esto,
concluyo que en su referencia de “Un
Bautismo” (Ef:4:5), Pablo esta hablando
exclusivamente de la obra y electo definitivo
que Jesús dice ser “bautizado con el Espíritu
Santo” (Hec:1:5). Pablo no se hubiera referido
al bautismo en agua puesto que este es
administrado por el hombre. Note que la
referencia que hay es “Un Dios, el cual es sobre
todos, y por todos y EN TODOS” (Ef:4:6). Dios
solo puede estar en nosotros por el bautismo
del Espíritu. Pablo no estaba diciendo que ese
UN BAUTISMO esta comprendido por ambos,
bautismo de Espíritu y de agua. Esto sería una
contradicción y una declaración conflictiva,
puesto que hay una definitiva y separada obra
de ambos, del bautismo en agua y del Espíritu.

Yo firmemente e inequívocamente creo que se

requieren ambos, el bautismo en agua en el
nombre de Jesucristo y el bautismo del Espíritu
Santo para obtener la experiencia del nuevo
nacimiento (Juan:3:1-8). Solo uno de estos no
lo salvará; se requieren ambos.

BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO: El

énfasis se colocará sobre esta porción de este
estudio, por lo tanto le sugiero que reúna toda
la información disponible sobre el tema del
bautismo en agua, desde una perspectiva
bíblica. Una perspectiva histórica será también
útil.

A. EL BAUTISMO ES PARA PERDÓN DE LOS

PECADOS:

Jesús declaró que el arrepentimiento y el

perdón de pecados deberían ser predicados en
su Nombre en todas las naciones comenzando
en Jerusalén (Luc:24:47). Ahora vamos a
localizar el tiempo y las ocasiones cuando este
mandato se efectuó.

En Jerusalén, en el día de Pentecostés, Simón

Pedro, el hombre con las llaves del Reino de
Dios (Mat:16:18-19), declara: “Arrepentíos, y
bautícese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para el perdón de los pecados, y
recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hec:2:38).
B. EL BAUTISMO ES PARA EL LAVAMIENTO DE
NUESTROS PECADOS:

Pablo fue mandado por Ananías “Levántate y

bautízate y lava tus pecados, invocando su
nombre” (Hec:22:16).

“Y esto erais algunos: mas ya habéis sido

lavados, ya habéis sido santificados en el
nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de
Nuestro Dios” (1- Cor:6:11).

“Nos salvo, no por obras de justicia que

nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la
regeneración y por la renovación en el Espíritu
Santo” (Tit:3:5).
C. EL BAUTISMO ES UN LAVAMIENTO Y
LIMPIEZA DE CONSCIENCIA:

“El bautismo que corresponde a esto ahora nos

salva (no quitando las inmundicias de la carne,
sino como la aspiración de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurrección de
Jesucristo” (1- Ped:3:21).

“¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual

mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí
mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras
conciencias de obras muertas para que sirváis
al Dios vivo?” (Heb:9:14).

E. EL BAUTISMO ES UNA SEPULTURA:

“¿O no sabéis que todos los que hemos sido

bautizados en Cristo Jesús, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos
sepultados juntamente con él para muerte por
el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó
de los muertos por la gloria del Padre, así
también nosotros andemos en vida nueva”
(Rom:6:3-4).

“sepultados con él en el bautismo, en el cual

fuisteis también resucitados con él, mediante
la fe en el poder de Dios que le levantó de los
muertos” (Col:2:12).

F. EL BAUTISMO ES TOMAR SOBRE NOSOTROS

EL NOMBRE DE JESUCRISTO:

“porque todos los que habéis sido bautizados

en Cristo, de Cristo estáis revestidos”
(Gal:3:27).

“sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis

para los deseos de la carne” (Rom:13:14).
“Pero el fundamento de Dios está firme,
teniendo este sello: Conoce el Señor a los que
son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel
que invoca el nombre de Cristo” (2- Tim:2:19).

“¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue

invocado sobre vosotros?” (Sant:2:7).

Todos los anteriores son términos, sinónimos

referentes a la obra completa realizada en
nuestras vidas cunado somos bautizados en el
nombre de Jesucristo.

¿CUÁL NOMBRE DEBE SER INVOCADO SOBRE

USTED EN EL BAUTISMO?:
Yo he escogido explicar juntos dos pasajes de la
Escritura (Mat:28:19; Hec:2:38), puesto que
parece que hay una contradicción entre los
dos. En (Mat:28:19), Jesús dijo bautizándolos
en el Nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu
Santo. En (Hec:2:38), Pedro nos dice que nos
bauticemos en el Nombre de Jesucristo.

Una cuidadosa observación de ambos

versículos revelará que ni padre, hijo o Espíritu
Santo son nombres. Estos son títulos
descriptivos y oficios del único y mismo Dios.
Cuando usted es bautizado en el nombre de
Jesucristo, usted esta cumpliendo con
(Mat:28:19). El único patrón seguro para la
correcta formula bautismal se encuentra en la
Palabra de Dios.

¿Cómo fueron bautizados los nuevos

convertidos de la Iglesia del N.T?:
Jesús dice a sus discípulos que prediquen el
arrepentimiento y el perdón de pecados en su
Nombre, comenzando en Jerusalén
(Luc:24:47).

El cumplimiento del mandato de Jesús en

(Luc:24:47) se encuentra en (Hec:2:38) “Pedro
les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo”.

3.000 almas recibieron la Palabra y fueron

bautizados “Así que, los que recibieron su
palabra fueron bautizados; y se añadieron
aquel día como tres mil personas” Hec:2:41)
¿Cómo? Como Pedro les acababa de decir en
(Hec:2:38), en el Nombre de Jesucristo.

En Samaria fueron bautizados en el nombre

del Señor Jesús (Hec:8:12-16).
La casa de Cornelio y sus amigos, quienes
acababan de recibir el Espíritu Santo, fueron
mandados por Pedro a ser bautizados en el
nombre del Señor Jesús (Hec:10:44-48).

Los creyentes en Efeso quienes habían sido

bautizados, usando la formula de Juan el
Bautista, fueron instruidos por Pablo a ser
bautizados en el nombre del Señor Jesús
(Hec:19:1-7).

Los creyentes del N.T, fueron siempre

bautizados en el nombre de Jesucristo. No hay
ni siquiera un lugar o indicación de que alguien
fuera alguna vez bautizados en el N.T,
invocando los títulos: padre, hijo y Espíritu
Santo sobre ellos.

La Iglesia primitiva enseño que:

Jesús era ambos; Señor y Cristo (Hec:2:36).

No hay salvación en ningún otro fuera de

Jesucristo (Hec:4:12).

Jesús tiene todo el poder en los cielos y en la

tierra (Mat:28:18).

¡Jesucristo; un nombre de tal poder y gloria

merece ser invocado sobre nosotros en el
bautismo!

PERSPECTIVAS HISTORICA DEL BAUTISMO EN

AGUA:
Frecuentemente se hace esta pregunta ¿Por
qué tantos bautizan a sus convertidos en los
títulos, Padre, Hijo, y Espíritu Santo? Sin criticar
a aquellos que lo hacen permítame explicarle.
Cuando la Iglesia creció después de su
fundación (Hec:2:1-42), no solo surgieron
falsos maestros, sino que también muchos
individuos sinceros mal entendieron las
enseñanzas de las Escrituras. A partir de este
marco muchas ideas erróneas se desarrollaron.

Al alcanzar la cima en el tercer siglo, el Concilio

de Nicea convino en el año 325 d.C, condenar
el arrianismo y adoptaron las enseñanzas de
Atanasio. Progresivamente, a partir de este día
en adelante la formula trinitaria del bautismo
alcanzó prominencia. Se abrazó
simultáneamente la doctrina de la trinidad.
Inmediatamente después de este concilio, la
iglesia católica obtuvo prominencia por los
siguientes doce siglos. En 1.517 d.C, Martín
Lutero comenzó lo que llegó a conocerse como
la Reforma Protestante. Lutero y otros grupos
religiosos que se levantaron durante este
tiempo retuvieron la formula trinitaria del
bautismo. Usando (Mat:28:19) como una base,
estos grupos han tratado de establecer que
Dios es una trinidad, al mismo tiempo que la
usan como una base para el bautismo. Tan
sincero como pueda ser, esto no es consistente
con las prácticas y enseñanzas de la Biblia.

La historia y la Biblia respaldan la verdad de

que todos los creyentes del N.T, fueron
bautizados en el nombre de Jesucristo. He
dado pruebas documentadas de esta
declaración de la misma Biblia. Por causa del
espacio daré solo un punto de vista histórico
documentado, sin embargo hay muchos que
están disponibles. Investigar el bautismo
históricamente es un tópico interesante.

* Al principio, los bautismos tomaron lugar en

el nombre del Señor Jesús, más tarde en el
nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo.
* El bautismo cristiano como lo encontramos
en Pablo en el libro de los Hechos, es en el
nombre de Jesús.

* Ser bautizado en el nombre de Jesús significa

alejarse de otros nombres.

* ¿Las formulas bautismales y los credos

establecen una doctrina de la trinidad?
Aquellas que hemos presentado ni
remotamente la describen.

¿QUÉ TAN IMPORTANTE ES EL BAUTISMO EN

AGUA?:
Basado en la definición bíblica de bautismo,
cualquiera que no se someta al lavamiento del
bautismo en el nombre de Jesucristo no tiene
perdón de pecados y no puede ser salvo del
pecado.

El que creyere y fuere bautizado será salvo

(Mar:16:16).

El bautismo ahora nos salva (1- Ped:3:21).

El bautismo es una parte vital e importante del

plan de salvación de Dios.

Que este estudio sea una fuente de

iluminación sobre el tema.

LECCION. 6

EL ESPÍRITU SANTO
Hechos:2:1-4, 38

Romanos:8:9-15

De acuerdo a la Palabra de Dios:

Fe.
Arrepentimiento.
El bautismo en agua en el Nombre de
Jesucristo.

Ahora examinaremos el cuarto y último paso

que es recibir el Espíritu Santo. Después de
cumplir con estos requisitos entonces debemos
continuar en la doctrina de los apóstoles
viviendo una vida santa y piadosa.
Hablar en otras lenguas es la señal inicial que
Dios nos da cuando recibimos el Espíritu Santo.
Hablar en otras lenguas es el tema de nuestro
próximo estudio, así que solo lo mencionare
brevemente en esta lección.

La mayoría de personas considera al Espíritu

Santo como una bendición opcional que no es
esencial para la salvación. ¿Cuán importante es
el Espíritu Santo en nuestras vidas, de acuerdo
a las escrituras?. De acuerdo a la biblia es
evidente que el Espíritu Santo es esencial en
nuestras vidas, para que seamos salvos del
pecado. Examinemos lo que Dios tiene que
decir sobre este tema. Entonces podremos dar
a otros una razón de la esperanza que hay en
nosotros concerniente al Espíritu Santo.

LOS PROFETAS HABLARON DEL ESPÍRITU

SANTO
Cuatro grandes profetas, siendo uno de ellos el
que bautiza con el Espíritu Santo, nos dicen
que podemos y debemos tener el Espíritu
Santo. Pedro predijo que “todos los que están
lejos” (Hec:2:39), serían candidatos del Espíritu
Santo. Escrituras proféticas se han cumplido
una y otra vez desde el día de Pentecostés en
el año 33 DC. Por todo el mundo, hombres y
mujeres están recibiendo el Espíritu Santo
evidenciando con el hablar en otras lenguas.

ISAÍAS: Predice de Dios usando las lenguas de

tartamudos y extrañas lenguas (Is:28:9-12).
Pablo hace referencia a la profecía en (1-
Cor:14:21) en sus escritos a la iglesia del N.T.
Isaías se refiere al gozo de esta experiencia
como sacando aguas del pozo de la salvación
(Is:12:1-6).
JOEL: Predijo del derramamiento del Espíritu
Santo sobre toda carne (Joel:2:28-29). Pedro
nos informó que el derramamiento del Espíritu
en el día de Pentecostés (Hec:2:1-4) es el
cumplimiento de la profecía de Joel (Hec:2:16-
18).

JUAN EL BAUTISTA: Todos los cuatro escritores

de los evangelios registran la profecía de Juan
acerca de Jesús como él que bautizaría con el
Espíritu Santo y fuego (Mat:3:11; Mar:1:8;
Luc:3:16; Juan:1:33). Jesús mismo declaro que
Juan el Bautista era un profeta (Luc:7:24-30).

JESUCRISTO: El profeta de todos los profetas,

es un titulo apropiado y describe bien a
nuestro Señor. En el verdadero sentido de la
palabra, Jesús fue un profeta (Luc:24:19;
Hec:3:22-23). El profetizo de muchas cosas,
tales como la destrucción de Jerusalén, la
aparición de falsos Cristos y del Espíritu Santo.

El se refirió al Espíritu Santo como ríos de agua

viva (Juan:7:37-39). El el agua de vida
(Juan:4:10-14).
Cuando Jesús hablo de nacer de nuevo del
Espíritu, sin lugar a duda, él se refería a ser
bautizado con el Espíritu Santo (Juan:3:1-8).

El predijo la llegada del consolador, el cual es el

Espíritu Santo (Juan:14:16-17, 26; 15:26; 16:7-
13).

El prometió a sus seguidores que ellos serían

bautizados con el Espíritu Santo dentro de no
muchos días (Hec:1:5), luego Jesús ascendió al
cielo a cumplir todas estas promesas al cabo de
pocos días (Hec:2:1-4).

¿QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO?

Muchos hombres han creado términos que no

son consistentes con los que la biblia ha usado
para describir al Espíritu Santo. Para contestar
esta pregunta apropiadamente vamos a la
biblia para una definición escritural del Espíritu
Santo. Cada uno de los siguientes términos son
sinónimos que describen al Espíritu Santo.

Espíritu de Cristo: También llamado el Espíritu

de Dios, porque Jesús es Dios (Rom:8:9-11).
Jesús hablo de estar con nosotros y estar en
nosotros; el Espíritu Santo es el Espíritu de Dios
que viene a nuestras vidas (Joel:2:28-29;
Hec:2:16-18).
Un bautismo: El Espíritu Santo es una
inundante, sobrecogedora, inmersión en el
Espíritu. El Espíritu de Dios nos bautiza en un
cuerpo (1- Cor:12:13). Ser bautizado con el
Espíritu Santo es ese un glorioso bautismo del
que hablo Pablo (Ef:4:5).

Un nacimiento: Dos elementos distintos

constituyen la experiencia del nuevo
nacimiento.
Ellos son:

El bautismo en agua en el Nombre de

Jesucristo.
El bautismo del Espíritu Santo (Juan:3:1-8).

Jesús asemejo al Espíritu Santo como un

nacimiento de Espíritu.

Un Sello: Dios nos da el Espíritu Santo para

sellarnos para el día de la redención (Ef:1:13;
4:30; 2- Cor:1:22).

Las Arras de nuestra herencia: Tan grande

como es esta experiencia, es solo un pago
inicial o una parte de lo que recibimos al final si
somos fieles (2- Cor:1:22; 5:5; Ef:1:13-14).
Pablo se refiere a esta experiencia como “las
primicias del Espíritu” (Rom:8:23).
El descanso: Jesús invito a aquellos de su día y
del nuestro a venir a él y encontrar descanso
para nuestra alma (Is:28:12; Mat:11:28-30;
Heb:4:1-11). En Cristo hemos descansado de
nuestras labores y entrado en un descanso
“reposo” del Espíritu Santo. Cada día es un día
santo, de descanso, paz y gozo en Él.

El Espíritu de adopción: A través del Espíritu

Santo hemos sido adoptados como hijos de
Dios, clamando Abba; que significa Padre
(Rom:8:15; Gal:4:4-7; Ef:1:5).

El agua de vida: Aquellos que han sido hechos

participes de tomar de esa bebida espiritual y
de esa roca espiritual (1- Cor:10:1-4), conocen
la profundidad de este término. Agua de vida
se oye como algo refrescante, revitalizador.
Jesús dijo que el Espíritu Santo sería como eso
(Juan:4:10-14; 7:37-39).
Poder de lo Alto: Somos criaturas débiles que
necesitamos un poder fuera de la esfera
humana. A través del Espíritu Santo, Dios ha
provisto este poder necesitado, poder para ser
testigos (Hec:1:8) y para vivir como Dios nos
dirige en su Palabra. Cuanto necesitamos ser
investidos con poder de lo alto (Luc:24:49;
Hec:2:1-4), el Espíritu Santo enviado del cielo
(1- Ped:1:12).
El consolador: Jesús llamo al Espíritu Santo el
Consolador, el Espíritu de verdad, un guía, un
testigo y reprobador (Juan:14:16-17, 26; 16:7-
13). Consolador es una palabra con un gran
impacto espiritual y bíblico.

¿QUIÉNES PUEDEN TENER EL ESPÍRITU SANTO?

Dios ha hecho promesas condicionales a

aquellos que quieren el Espíritu Santo. Cuando
estas condiciones bíblicas son cumplidas,
cualquiera puede recibir el Espíritu Santo. Dios
no hace acepción de personas, sino que dará el
Espíritu Santo a aquellos que so lo piden
(Luc:11:13)

Observemos detalladamente lo que la Biblia

dice sobre este tema:

La promesa de Dios, de recibir el Espíritu Santo

es para toda carne; hijos, hijas, siervos y siervas
(Joel:2:28-29; Hec:2:16-17).

Juan el Bautista no excluyo a nadie en su

predicación acerca del bautismo del Espíritu
Santo (Mat:3:11).

Pedro declaro que el Espíritu Santo es para

vosotros “judíos” y para todos los que están
lejos “gentiles” (Hec:2:38-39).
Dios da el Espíritu Santo a aquellos que le
obedecen (Hec:5:32).

Aquellos en Samaria, el etíope y la gente en

azoto recibieron el Espíritu Santo (Hec:8:1-40).

Cornelio y aquellos que estaban en su casa

recibieron el Espíritu Santo (Hec:10:44-48).

“Sino que en toda nación se agrada del que le

teme hace justicia” (Hec:10:35).

“Porque tu fuiste inmolado, y con tu sangre no

has redimido para Dios, de todo linaje y lengua
y pueblo y nación” (Ap:5:9).

Los ángeles anhelan mirar en esta gran

salvación, los profetas inquirieron
diligentemente (1- Ped:1:10-12) ¡y pensar que
nosotros lo podemos tener!.
LA EVIDENCIA DEL ESPÍRITU SANTO

En el día de Pentecostés, el día del nacimiento

de la iglesia, los 120 hablaron en otras lenguas
según el Espíritu les daba que hablasen,
cuando ellos recibieron el Espíritu Santo
(Hec:2:1-4). La Palabra de Dios es muy precisa
al darnos ejemplo tras ejemplo de esta señal
fenomenal de hablar en lenguas como la
evidencia de que ha recibido el Espíritu Santo.
Millones han experimentado este hablar
glorioso cuando ellos reciben un regalo tan
precioso como este.

Pablo hablo en lenguas más que toda la iglesia

de Corinto (1- Cor:14:18). Sin duda, la primera
ocasión fue cuando él recibió el Espíritu Santo
(Hec:9:17-18). Numerosas escrituras están a
disposición para su estudio, estas son algunas
de ellas:
Isaías profetizo de Dios hablando a través de
extrañas lenguas (Is:28:9-12).

Cuando la iglesia del N.T comenzó, ellos

hablaron en otras lenguas (Hec:2:1-4).

Es concluyente que los samaritanos hablaron

en otras lenguas (Hec:8:1-25).

La casa de Cornelio, los cuales eran gentiles,

hablaron en otras lenguas (Hec.10:44-48).

Creyentes en el bautismo de Juan fueron

bautizados y hablaron en otras lenguas
(Hec:19:1-6).
TÉRMINOS, SINÓNIMOS DEL DON DEL ESPÍRITU
SANTO

Muchas ideas han sido proyectadas por el

hombre concerniente a grados o etapas en los
que el Espíritu Santo viene a la vida de una
persona. Ideas imaginarios, que luchan contra
la escritura para su propia destrucción
describen mejor tales declaraciones.

Nueve términos son encontrados en la biblia

describiendo sinónimamente la única y la
misma experiencia del Espíritu Santo al venir a
la vida de una persona. Ningún grado, etapa o
variación del Espíritu Santo es indicado en
ninguna de las siguientes ocasiones.

Ni tampoco estos términos describen varias

experiencias, ellas son expresiones de
diferentes nombres y pueden ser usados hoy
cuando hablamos del Espíritu Santo.

Bautismo del Espíritu Santo: (Ef:4:5; Mat:3:11;

Mar:1:8; Luc:1:5; 1- Cor:12:13).
Lleno del Espíritu Santo: (Hec:2:1-4; 9:17).

Don del Espíritu Santo: (Hec:2:38; 10:45; 8:20;

11:17; Rom:5:5; 6:23).

Recibir el Espíritu Santo: (Hec:8:15-19; 10:47;

19:2; Juan:7:37-39).

El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros:

(Hec:1:8; 19:6).

Derramare de mi Espíritu: (Joel:2:28; Hec:2:17;

10:45).
Enviado del cielo: (1- Ped:1:12) un estruendo
que viene del cielo (Hec:2:1-4).

Cayo el Espíritu Santo: (Hec:8:16; 10:44; 11:15).

Derramado: (Tit:3:5-6; Hec:2:33; Rom:5:5).

Cuando Cornelio y su casa fueron llenos del

Espíritu Santo (Hec:10:44-48), cuatro de estos
términos son usados en cinco versículos: “cayo,
derramase, don, recibido”. Alguien puede
preguntar ¿recibió Cornelio cuatro clases,
grados, etapas o tipos del Espíritu Santo? No,
fue una experiencia descrita con cuatro
diferentes términos.

LA IMPORTANCIA DEL ESPÍRITU SANTO

El Espíritu de Dios es muy importante para
nosotros en nuestras vidas. Es una cosa muy
sagrada, tanto así que Jesús nos advirtió no
blasfemar “hablar en contra” del Espíritu
Santo. Nunca se podrá obtener perdón por
este pecado (Mar:3:28:30). La blasfemia contra
el Espíritu Santo es el único pecado
imperdonable. Cualquier otro pecado puede
ser perdonado.

Un gran énfasis es colocado sobre la

importancia y esencialidad del Espíritu Santo
en la escritura.

Sin el Espíritu Santo no estaremos en el

arrebatamiento de la iglesia (Rom:8:11; 1-
Tes:4:16-17).

Sin el Espíritu de Cristo no somos de los suyos

(Rom:8:9; 1- Cor:12:3; 2- Tim:2:19).
No podemos llamar a Jesús Señor si no por el
Espíritu Santo (1- Cor:12:3).
Una vez que una persona ha alcanzado los
pasos de fe, arrepentimiento, bautismo y haya
recibido el Espíritu Santo, su salvación del
pecado esta completa. Aunque esto pueda
sonar como una gran obra, y lo es, puede ser
alcanzada en la vida de una persona muy
rápidamente. Es su responsabilidad creer y
arrepentirse. Permita al ministro bautizarlo,
entonces Dios lo bautizara con el Espíritu
Santo. Esto es salvación bíblica.

LO QUE ES LA SALVACIÓN

La suma total de esta gloriosa experiencia es

de escrita en la biblia en varios términos
sinónimos. A continuación, unos cuantos de
ellos son mencionados aquí, recuerde que esto
cubre la combinada experiencia completa del
nuevo nacimiento.

Un Lavamiento: Una limpieza viene a través de

la sangre, el agua y el Espíritu como un
resultado de obediencia a la Palabra de Dios
(Juan:13:10; 1- Cor:6:11; 1- Ped:1:22; Ap:1:7).

Una Resurrección: Ser salvo del pecado es

comparado a ser reavivado y resucitado
(Ef:2:1-6; Col:2:13; Rom:6:1-11).

Un nacimiento: Que maravillosa descripción de

nuestra salvación, imagínese a un bebe recién
nacido viniendo a este mundo a contemplar su
belleza por primera vez. Luego el crece para
disfrutar todas las cosas emocionantes que
trae la vida. Cuando una persona nace en la
familia de Dios, el es nutrido por la Palabra y
crece para ser un siervo útil por la causa de
Dios (Juan:3:1-8; 1:13; Gal:4:29; 1- Ped:1:23; 1-
Juan:2:29).

Una Circuncisión: Una circuncisión espiritual

del corazón (Jer:4:4) es realizada cuando
nosotros obedecemos (Hec:2:38). El bautismo
en agua y en el Espíritu, circuncida
completamente el corazón, haciendo a la
persona un judío interiormente (Rom:2:28-29;
Fil:3:3; col:2:10-13; Gal:3:29).

Un Traslado: Espiritualmente somos

trasladados al reino de su amado hijo (Ef:2:6;
Rom:6:4-5; Col:1:13).

Estar en el Reino de Dios: El reino de Dios es

una entidad espiritual de la cual llegamos a ser
parte naciendo de nuevo (Juan:3:1-8;
Rom:14:17; Hec:8:12; Luc:12:31-32; Mat:16:19;
Mar:12:34).
Ser Salvo: La salvación es alcanzada en
nuestras vidas por el lavamiento de la
regeneración y la renovación del Espíritu Santo
(Tit:3:5; Hec:2:1-4) lo cual viene a través de la
obediencia al evangelio (1- Cor:15:1-4).

Ser una Nueva Criatura: Criatura en este caso

significa “creación”. Solo en y a través de Cristo
podemos llegar a ser nuevas criaturas (2-
Cor:5:17; Gal:6:15).

Esteban, el primer mártir de la iglesia, fue

declarado estar Lleno del Espíritu Santo
(Hec:6:3-8). ¡Qué testimonio! Que este llegue a
ser también el nuestro

LECCION. 7

HABLANDO EN LENGUAS

Hechos:2:1-18
Esta lección introduce uno de los temas más
confusos para aquellos que no entienden la
biblia. Por medio de este estudio podremos dar
a otros una razón del porque nosotros creemos
lo que creemos acerca de las lenguas. Un
apropiado entendimiento del tema depende de
la lectura y la comprensión de las Escrituras.

1- Corintios:12 – 14.

Hechos:2:1-18; 10:44-48; 19:1-6.

Marcos:16:17.

Isaías:28:11.

EL USO DE LAS LENGUAS EN LA BIBLIA

Las lenguas en la biblia se agrupan dentro de
dos distintas categorías. Usted debe ser capaz
de distinguir entre ellas, a fin de entender las
lenguas.

Como señal inicial o evidencia de que usted ha

recibido el Espíritu Santo. Las referencias
bíblicas a esta manifestación, son las siguientes
(Is:28:11; Mar:16:17; Hec:2:1-18; 10: 44-48;
19:1-6).

Usadas entre aquellos que han recibido el

Espíritu Santo, evidenciado con la señal de
hablar en otras lenguas, para:

Edificación del creyente al hablar en otras

lenguas.
Edificación de la congregación de la iglesia,
cuando se acompañan con una interpretación.
DEFINICIÓN

Comparando (Hec:2:1-4; 2:6-8, 11) usted

encontrara que la biblia define las “lenguas”
como “lenguajes”. Mantener esto en mente
hace este tema fácil de entender.

Dos categorías básicas de lenguas o lenguajes,

se encuentran en el marco de referencia del
cual estamos estudiando.

OTRAS LENGUAS: Es un lenguaje que el

hablante nunca ha aprendido, hablado como el
Espíritu le da que lo hable. Puede ser y a
menudo es, un lenguaje hablado por otra
nacionalidad como su lengua nativa. Aunque es
otra lengua para el hablante, si alguien que
habla ese lenguajes particular está presente, el
puede entender al hablante. Esto es lo que
pasó en el día de Pentecostés.
LENGUAS DESCONOCIDAS: Aunque los
traductores nos dicen que la palabra
desconocida no está en el texto original, no
obstante es un término bíblico usado
apropiadamente. Una persona que habla en
lenguas de este tipo no es entendida por el
hombre y está hablando a Dios (1- Cor:14:2).
Las lenguas desconocidas pertenecen
exclusivamente a la iglesia, a aquellos que han
recibido el Espíritu Santo evidenciado con el
hablar en otras lenguas.

Ambas clases de lenguas mencionadas

anteriormente son sobrenaturales y milagrosas
debido al hecho de que son habladas como el
Espíritu da que se hablen (Hec:2:4).

LA EVIDENCIA INICIAL DEL ESPÍRITU SANTO

Jesucristo, en su Ministerio, había prometido el
Espíritu Santo a sus discípulos.

Juan:14:16-17.

Juan:15:26.

Juan:16:7-13.

Lucas:24:49.

Hechos:1:4-8.

La promesa de Cristo se cumplió cuando la

iglesia comenzó (Hec:2:1-4). Pedro lo declaró
(Hec:2:38-39), que la promesa del Espíritu
Santo era para todas las personas.
Gozo, paz, felicidad, el fruto del Espíritu, la
posesión de las bienaventuranzas, los dones
del Espíritu; no son evidencias del bautismo del
Espíritu Santo, ellos son el resultado del estar
llenos del Espíritu Santo.

Un argumento usado a menudo y una falacia

para aquellos que lo creen, es que las lenguas
fueron dadas a aquellos en el día de
Pentecostés con el propósito de predicar a
otras nacionalidades en su lengua nativa.

Esto es refutado claramente en (Hec:2:11)

cuando los oyentes declararon “les oímos
hablar en nuestras lenguas las maravillas de
Dios”. La predicación en el día de Pentecostés
fue realizada por el apóstol Pedro (Hec:2:14-
40). El estaba usando las llaves del reino del
cielo que Jesús la había dado (Mat:16:19). Yo
me pregunto a menudo por que los defensores
de esta teoría mandan sus misioneros a
escuelas de idiomas. ¿Por qué no dejar que el
Espíritu los unja para predicar en lenguas
nativas a la gente?. Ciento veinte creyentes en
Pentecostés estaban hablando en otras
lenguas, declarando las maravillas de Dios
como el Espíritu les daba que hablasen.

No permitas que nadie le ofrezca menos,

hablar en lenguas es la única y sola señal que
Dios ha dado a los creyentes del N.T como
evidencia de que ellos han recibido el Espíritu
Santo. Cristo murió en el Calvario para que
usted tenga esta gloriosa experiencia. Es la
cosa más maravillosa que puede pasar en la
vida de una persona. No pida a Dios las
lenguas, pídale el Espíritu Santo, las lenguas
acompañaran este regalo. Si usted nunca ha
experimentado el gozo inefable del Espíritu
Santo, es mi oración que lo reciba mientras oye
la Palabra de Dios (Luc:11:1-3).

NOTA:
Las lenguas en las siguientes ocasiones son
estrictas y exclusivamente para aquellos que
han recibido el Espíritu Santo como se expuso
anteriormente. Estos comentarios no son
aplicables al pecador en ninguna manera, más
que para aclaración de las escrituras. La
enseñanza de Pablo a (2- Cor:12 – 14) es
aplicable solamente a los creyentes.

Entre los tantos he aquí unos cuantos:

Ser obediente a la enseñanza de las escrituras.

Producir el fruto del Espíritu.
Ser fiel a la causa de Dios en toda forma.
Permanecer en Cristo.
Añadir a nuestra experiencia los ingredientes
necesarios para la estabilización espiritual.

(Juan:15:1-8; Gal:5:22-23; 2- Ped:1:5-11)

juntamente con otros pasajes para aclaración
de este punto.
EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA CONGREGADA

Las lenguas en este caso son el ejercicio de uno

de los nueve dones espirituales. Para que ellas
proporcionen edificación a la congregación de
los creyentes, deben ser acompañadas por otro
de los nueve dones espirituales; la
interpretación de lenguas. La interpretación
puede ser dada por la persona que habla en
otras lenguas o por otra persona.

Permítame explicarle como puede ocurrir lo

antes mencionado, en un servicio de la iglesia
local. Un creyente, lleno del Espíritu será
motivado o movido por el Espíritu a hablar
audiblemente en lenguas desconocidas. En
reverencia al Espíritu de Dios el resto de la
congregación debe permanecer calladamente
en oración permitiendo a Dios realizar su obra
de edificación, exhortación o consolación.
Inmediatamente después de un relativamente
corto discurso en una lengua desconocida al
hablante y la congregación, la misma persona o
alguien más puede dar una interpretación de lo
que se dijo en el idioma natal de la
congregación. Ambos son y deben ser, según el
espíritu de que se hable.

Sin duda Pablo está dando instrucciones para

un servicio de una iglesia local cuando habló
“cuando os reunís en la iglesia” (1- Cor:14:26,
28). Mientras un servicio en la iglesia está en
curso, hay regulaciones establecidas sobre el
uso y ejercicio de hablar en otras lenguas y la
interpretación de lenguas (1- Cor:14:26-28). El
hablar en lenguas, que necesita interpretación
para alcanzar la edificación, viene en turnos
(de la palabra griega MEROS que significa
división o contribución, pedazo, porción,
sección, espacio (de tiempo) concedido por
turno). Tres (3) turnos es lo máximo permitido
en cualquier servicio de iglesia. Esto no quiere
decir que dos o tres personas deben hablar en
lenguas antes de que pueda haber una
interpretación. Pablo está tratando aquí con
TURNOS, no con PERSONAS.

Después de un máximo de tres turnos de

hablar en lenguas si HAY o NO HAY una
interpretación dada, el hablar en lenguas
audiblemente para interpretación debe cesar.
Si la persona hablando en lenguas o alguien
más en la congregación siente hablar en
lenguas, debe hacerlo calladamente para si
mismo y para Dios, para que así el servicio
pueda continuar (1- Cor:14:27-28). Las mismas
regulaciones se aplican para profetizar, la cual
es una expresión inspirada del Espíritu
pronunciada audiblemente en la lengua natal
de la asamblea local.

Tres de los nueve dones espirituales tienen que

ver con hablar; profetizar, lenguas y la
interpretación de lenguas. Estos no son para
reemplazar y sobrepasar la Palabra de Dios
predicada. La iglesia no es perfeccionada, solo
edificada, por los dones espirituales. Dios dio el
ministerio a la iglesia para su
perfeccionamiento (Ef:4:11-12). El control de
cada servicio debe estar en las manos del
pastor o del que está a cargo del servicio.

Las lenguas, más una interpretación, equivalen

y alcanza lo mismo que la profecía. Dios
escogió las lenguas y su interpretación como
una señal a los creyentes (1- Cor:14:22). Las
lenguas que son interpretadas, o la profecía, es
para una o las siguientes tres cosas:

Edificación.
Exhortación.
Consolación (1- Cor:14:3).
Los dones espirituales no son dados al
creyentes para poner la iglesia en orden,
conducir asuntos de negocios, comprar o no
comprar propiedad, construir o no construir
edificios, instruir a otros en dar dinero,
pronunciar juicio sobre individuos, dirigir
matrimonios, aceptar o rechazar ministros.
Aquellos que así lo hacen están hablando por
su propio espíritu y no por el Espíritu de Dios.
Los dones espirituales deben manifestarse
bajo las tres directrices anteriormente
establecidas. Pablo nos anima a “procurad
abundar en ellos para edificación de la iglesia”
(1- Cor:14:12).

Una gran énfasis es puesto sobre los factores

de paz, Decencia u orden (1- Cor:14:33, 40), en
cualquier servicio local de iglesia. Cualquier
cosa que viole cualquiera de estas tres
directrices no está en orden; ya sea los dones
del Espíritu, la predicación, el cantar, el
testificar, el tocar instrumentos, el batir las
manos, el recibir ofrendas, el danzar en el
Espíritu, el entrar y salir del edificio o cualquier
otro factor que envuelva el orden y decoro
espiritual en la casa de Dios. Estas directrices
en ninguna manera desaniman o prohíben el
uso de ninguno, ni de todos los dones
espirituales (1- Cor:14:39).

Las siguientes verdades que conciernen a

cualquier creyente que habla en lenguas
desconocidas deben ser memorizadas como
una ayuda al testificar y dar a otros una razón
de la esperanza que hay en nosotros.

Son habladas a Dios.

Ningún hombre las entiende.
En el Espíritu el habla misterios.
Se edifica así mismo.
Debe orar para que el mismo pueda
interpretar.
Son secundarias a la profecía a menos que
haya interpretación.
Es una señal a los incrédulos.
Son tantas las preguntas que surgen cuando
este tema es estudiado, tal vez estos limitados
comentarios contestarán algunas de las
preguntas que hay en su mente.

EDIFICACIÓN DEL CREYENTE

Cualquier persona que hable en otras lenguas,

que necesite una interpretación, sin duda es
bendecida individualmente hasta cierto punto.
El propósito básico de este tipo de lenguas no
es la edificación de individuos solamente. El
propósito y plan de Dios requiere una
interpretación a fin de que la iglesia sea
edificada. Si nadie interpreta las lenguas
habladas, el hablante debe abstenerse de
hablar audiblemente en lenguas después de
tres turnos. Ellos deben orar luego para que
Dios les dé el don de interpretación de lenguas
para que así toda la asamblea local pueda ser
edificada (1- Cor:14:13). En esta ocasión
miraremos la bendición y el don de hablar en
lenguas que no necesitan interpretación.

Estas son dadas específicamente al creyente

para la edificación personal y pueden ser
exhibidas en una o todas las siguientes formas.

USADAS EN ORACIÓN: Orar en lenguas es una

bendición y privilegio de los santos de Dios.
Aunque el entendimiento no recibe edificación
el espíritu es edificado (1- Cor:14:14-15).
Debemos orar con el entendimiento, esto es,
en nuestra lengua natal, pero si el Espíritu de
Dios nos impulsa debemos orar en lenguas. En
tales ocasiones usted está hablando
directamente a Dios y hay una comunicación
con su espíritu bajo estas condiciones que nada
puede sustituir.
USADAS EN CANTO: Las mismas cosas dichas
acerca de orar en lenguas se aplican a cantar
en lenguas. Usted y otros pueden no entender
las palabras pero el hombre interior es
renovado y bendecido (1- Cor:14:15). Cantar
con el entendimiento, esto es en su lengua
nativa, también traen una bendición.

USADAS EN DAR GRACIAS: En este marco de

referencia, un santo podrá estar bendecido a
algo o a alguien y estar hablando en lenguas.
Esta es una forma de alabar a Dios y ofrecer
agradecimiento en lenguas desconocidas.
Ambos pública y privadamente (1- Cor:14:16-
18). Los mismos principios de los puntos uno y
dos se aplican también.

Todas las tres clases del don espiritual de

hablar en lenguas pueden ser ejercitadas en
público o en privado. Si se manifiestan en un
servicio público, el tipo y orden del servicio
determinara si nuestra oración, nuestro cantar
y nuestro dar gracias en lenguas deben hacerse
audiblemente o para nosotros mismos y para
Dios. Si interrumpe o detiene el curso del
servicio, debemos guardar silencio (1-
Cor:14:19, 28).

CONCLUSIÓN

No existe ninguna contradicción entre las

instrucciones de Pablo de “no apaguéis al
Espíritu” (1- Tes:5:19) y la declaración “y los
espíritus de los profetas están sujetos a los
profetas” (1- Cor:14:32).

Apagar el Espíritu significa no permitirle al

Espíritu de Dios que lo use o lo bendiga cuando
es apropiado y en orden. La sujeción de
nuestro espíritu tiene que ver con control.
El control de nosotros mismos en la casa de
Dios es importante y esencial para el fomento
de la paz, decencia y orden.

Nunca estudie los dones espirituales sin incluir

1- Corintios:13:1-13. Los escritos de Pablo
sobre el amor en este caso no tienen paralelo.
El amor, el cual es el amor de Dios expresado a
través de nosotros, sobrepasa la fe y la
esperanza.

Hablar en lenguas es el método de Dios de

controlar y usar, para su gloria, el miembro
más indomable del cuerpo; “la lengua”
(Sant:3:1-18).
Que nuestras voces se levanten a él en
alabanza y adoración, ya sea en nuestra lengua
nativa o en una lengua desconocida.

LECCION. 8

YA SOY SALVO ¿AHORA QUÉ?

Hechos:9:1-9

El paso más grande de la vida es convertirse del

pecado hacia Dios, luego seguirlo como Su
Palabra dirija. Ya hemos estudiado los pasos
que debemos tomar para ser salvos del
pecado. Después que hemos obedecido estas
verdades como están establecidas en la Biblia,
surge la pregunta, “AHORA QUÉ?”. Cuando
Dios comenzó a hablar con Saulo (más tarde
Pablo), su pregunta a Dios fue, “Señor, ¿qué
quieres que yo haga?” (Hec:9:6). Saulo lo supo
cuando Ananías le ministró a él. Él fue salvo en
ese momento y continuó hasta convertirse en
un gran apóstol.

La Palabra de Dios, la cual nos dice como llegar

a ser salvos, también nos instruye sobre como
permanecer salvos. Todas las diferentes clases
de denominaciones tienen ciertas reglas,
regulaciones y códigos de conducta trazados
para su membresía. En realidad, nuestra mejor
fuente es la Biblia. Siga sus enseñanzas,
obedezca sus instrucciones y todo estará bien.

Nuestro destino en el cielo no es seguro

porque hayamos nacido de nuevo (Juan:3:1-8).
Este es un paso esencial, pero es solo el
comienzo de nuestro caminar con Dios. La
salvación es una experiencia que le sustentará
por toda una vida, obviamente la palabra clave
es perseverar hasta el fin.
Permítame ser justo con usted a esta altura;
ahora usted va a descubrir el significado real de
todo lo que el diablo es. Usted ahora tiene un
enemigo de su alma que lo tentará y probará, a
través de toda posib1e estratagema de
maldad. No desmaye “mayor es aquel que está
en usted, que aquel que está en el mundo” (1-
Juan:4:4). La derrota no tiene que ser su
suerte. Usted fue salvo para triunfar
espiritualmente, ser victorioso y un vencedor.

Principios básicos y verdades de la Palabra de

Dios serán introducidos en esta lección como
un sistema de apoyo a su recién encontrada
experiencia de salvación. Los he observado en
mi propia vida y los he observado siendo
practicados exitosamente en las vidas de
Otros. No hay atajos; usted no está exento; las
reglas se aplican para todos. Nuestro destino
no ha sido alcanzado; apenas hemos
comenzado. El camino no es oscuro “Porque
también Cristo padeció por nosotros,
dejándonos ejemplo, para que sigáis sus
pisadas” (1- Ped:2:21).
Verdades introductorias para ambos, los
nuevos convertidos y los santo
experimentados, serán presentadas en este
estudio. Consejos prácticos, propuestas de
sentido común y simples rudimentos
(principios) serán proyectadas para su
seguridad y crecimiento en Cristo. Usted no es
todo lo que será o podrá llegar a ser. Acepte el
reto; viva para Dios; siga adelante y crezca en
Él.

ESENCIALES PARA PRINCIPIANTES

No se ofenda por ser llamado un principiante.

Su edad no tiene nada que ver, solo su posición
en Cristo. ¿AHORA QUE? Es una gran pregunta
para cada nuevo convertido. Ahora usted
rebosa con nuevos sentimientos, amigos y
disciplinas. Puesto que usted quiere hacer lo
mejor, triunfar y ser una bendición, usted se
está preguntando por donde comenzar.
¿Puedo compartir con usted mis experiencias
personales y bíblicas de más de cuarenta años
sobre lo que usted debe hacer?

COMIENCE y CREZCA de aquí en adelante.

LECTURA DE LA BIBLIA: Una de las

herramientas visibles más importante que
usted tiene es la Palabra de Dios, La Biblia.
Como parte de su armadura (Ef:6:17), es vital
para su vida cristiana (Sal:19:7-11; 1- Ped:2:1-
3).

Comience su lectura bíblica con los siguientes:

Lea todo el N.T primero.

Use la versión de la Biblia de Reina-Valera

1960. Use otras traducciones solo para
referencia.

Procure leer toda la Biblia en los siguientes

doce meses. Leyendo solo tres capítulos diarios
y cinco los domingos alcanzará esta meta.
Aproximadamente 15 minutos diarios es todo
el tiempo que necesita.

Propóngase memorizar Escrituras relacionadas

con inspiración y salvación.

Lleve su Biblia a cada servicio de su iglesia.

Encuentre las Escrituras mencionadas por el
ministro.
Estudie las lecciones de este manual sobre “La
importancia de la Palabra de Dios” y “Cómo
estudiar sistemáticamente la Biblia”.

ORACIÓN: Otra clave vital para ser un cristiano

vencedor es la de la oración. Desarrolle una
consistente y creciente vida de oración por SUS
necesidades y las necesidades de otros
(Mat:6:5-13; 1- Tes:5:17; Luc:21:34-36; 18:1-
14; 11:1-13; Sant:5:13-18).

Haga de la oración un asunto diario.

Ore con su familia si ellos son salvos.

Desarrolle la habilidad de orar largamente. No

se desanime si usted no puede hacer esto al
principio, porque esto viene con la práctica,
experiencia y perseverancia.
Llegue temprano al templo y ore antes de cada
servicio.

Dios escucha y contesta oraciones. Nunca

desmaye ni dude si sus oraciones no son
contestadas cuando y como usted quiere que
sean.

Busque Escrituras relacionadas con la oración y

obedézcalas.

En tiempos de enfermedad obedezca

Santiago:5:13-18. llamando al pastor.

Estudie las lecciones de este manual sobre

“Oración; Qué es oración”, e “Importunidad en
la oración”.

AYUNO: Otra poderosa arma nos es dada a

través de la disciplina del ayuno. Auto-control
es un imprescindible en esta área, pero las
recompensas son grandes.
El ayuno es una de las mejores armas que
tenemos para obtener humildad, poder sobre
Satanás y para afectar las vidas de otros
(Mat:9:14-18; 4:1-11; 17:14-21; Sal:35:13;
69:10; 109:24; Hec:10:30-33).

Ayunar es simplemente abstenerse de comida

o ambos comida y bebida.

Dedíquese a ayunar regularmente. Es saludable

tanto físicamente como espiritualmente.

Haga ayunos largos; más de un día a la vez.

Cuando su pastor convoque a un tiempo de

ayuno, cumpla con él si de alguna manera le es
posible.
ASISTENCIA AL TEMPLO: Nadie triunfa en vivir
para Dios si es infiel a su asistencia Al templo.
La asistencia al templo debe ser una prioridad
número uno en su estilo de vida. A pesar del
clima, visitas de huéspedes o muchos otros
obstáculos, sea fiel en la asistencia al templo
(Heb:10:23-29; Hec:2:4 147; 3:1).

Determine una iglesia particular, un lugar

regular de adoración, no corra de iglesia en
iglesia.

Asista a cada servicio regular en suel templo.

Asista a cada servicio de avivamiento o los

llamados especiales.

Cuando haya servicio en su iglesia, no asista a

otra iglesia aunque le guste su programa o el
orador más que el de la suya. Asista a otras
iglesias cuando no tenga servicios en la suya.
Participe, adore, siéntese adelante e
involúcrese en el servicio de la iglesia. Ignore
distracciones, pase por alto los pequeños
problemas y deje que Dios y Su causa sean el
centro de su vida.

TESTIFICAR: La salvación es la más grande

experiencia de la vida, comparta lo que usted
ha recibido con otros, sin tener en cuenta su
raza, creencia, color o persuasión religiosa.
Nunca se avergüence de su experiencia
personal y relación con Dios (Hec:1:8; 2:32;
Dan:12:3; Mar:16:20).

Diga a otros lo que Cristo ha hecho por usted.

Su mayor testimonio es la vida que vive.

Después que haya sido entrenado, comience a

enseñar a otros estudios bíblicos en sus
hogares.
Muestre un espíritu cristiano al testificar. No
sea contencioso o crítico, solo muestre amor y
bondad a aquellos a quienes testifica.

Muéstrese amigable con todos los visitantes en

su iglesia estrechando sus manos,

No haga comentarios graciosos sobre otras

religiones ya sea públicamente o en privado.
Nunca mencione nada a los visitantes acerca
de su falta de adherencia a las normas de la
iglesia.

INVOLUCRESE EN LOS MINISTERIOS DE SU

ICLESLA: Conviértase en un inmediato
participante en todos los programas de su
iglesia. Únase y mézclese en cada actividad de
la iglesia. Involúcrese, usted será rápidamente
aceptado y apreciado. Pequeños problemas
surgirán pero no permita que le desanimen, el
trabajo de la iglesia es divertido y gratificador.
Ser nuevo no lo restringe. No sea tímido,
involúcrese; el pastor y los miembros
apreciarán su involucramiento. .

Tome un interés en la propiedad del templo;

ayude a limpiar, pintar, construir, etc.

Acepte responsabilidades. Usted es necesitado

e importante para la causa de Cristo.

Cualquiera que sea su edad, género,

habilidades o posición económica hay algo que
usted puede hacer. Encuentre su lugar y llénelo
bien.

Nunca sea envidioso de los talentos o posición

de alguien más. Dios le abrirá las puertas de la
oportunidad para servir si usted permanece
fiel.
Lo que sea que la iglesia esté haciendo, no
critique, sea parte del programa.

Apoye a su iglesia con sus finanzas a través de

los diezmos, ofrendas y legados.

Cuando nuevas personas se muevan a su

comunidad y quieran hacer de su iglesia la do
ellos, acéptelos, ámeles e introdúzcalos.
Ayúdeles a sentir que ellos pertenecen y son
parte de la iglesia y de la comunidad.

Nunca he visto a personas fallar a Dios cuando

mantienen vivo este plan de acción en sus
vidas individuales. Algunas de estas son duras
batallas peleadas pero bien valen el esfuerzo.
La gente más feliz en el mundo, son aquellos
que se involucran en causas más grandes que
ellos mismos. ¡La causa de Dios es la más
grande en el mundo y Su plan de retiro para los
fieles es literalmente fuera de este mundo!
SU PASTOR

Ahora que usted ya es salvo llegará a

relacionarse con el ministerio de Dios conocido
como la gente escogida para predicarle y
enseñarle a usted la Palabra de Dios. Liderazgo
espiritual le será provisto a usted y a la iglesia a
través de estos hombres y mujeres. Siguiendo
estas pautas básicas le asegurarán una buena
relación con sus líderes.

Su pastor es su obispo o supervisor espiritual

(1- Tim:3:1-7; Hec:20:28).

Otros ministros, juntamente con su pastor

proveerán comida espiritual para el
crecimiento y progreso de su alma. Recíbela
con agradecimiento, siguiendo en su Biblia lo
que predican y enseñan (Hec:20:28; 1-
Ped:5:14).

Perfeccionamiento (madurez) y edificación

vendrán a su vida a través de la ministración de
la Palabra de Dios (Ef:4:11-14).

El método de Dios para salvar a los hombres y

edificar su fe es a través de la predicación de la
Palabra (1- Cor:1:21; Rom:10:14-17).

Dios ha establecido el ministerio,

especialmente a su pastor, como un atalaya
para su alma (Ez:3:17-21; Hec:20:28;
Heb:13:17; 1- Ped:5:2).

Obediencia a su pastor es requerida siempre y

cuando lo que él le pida hacer sea bíblico y
correcto (Hebreos 13:7, 17, 24).
Estime y honre a verdaderos y fieles ministros
del evangelio sin tener en cuenta su edad
oposición (1- Tes:5:12-13; 1- Tim:5:17-19;
Fil:2:25-30).

Su pastor y otros ministros son simplemente

hombres, llamados con un llamamiento santo a
predicar la Palabra de Dios. Su humanidad no
niega las anteriores verdades presentadas.
Ame a su pastor, haga caso de sus consejos,
hónrelo, obedezca su predicación y las
bendiciones de Dios descansarán sobre usted y
sobre su familia. Nunca se una a las filas de los
criticones, rebeldes o desobedientes.

Apoye, ore y anime a su ministro. Los ministros

necesitan la predicación tal como los demás,
permítale el privilegio de asistir a reuniones y
conferencias especiales. Insístale que tome
tiempo con su familia, que se dé un tiempo
libre y tome vacaciones. Todo esto solo servirá
para hacerlo un mejor líder.
SU RELACIÓN CON OTROS

Por el hecho de su venir a Cristo, se le abrirán

muchas puertas de comunión con otros. Las
relaciones interpersonales son vitales para
nuestro bienestar espiritual, mental y físico. Es
importante que estas relaciones sean sanas y
espirituales para nuestro bien y el bien de
otros. Guardar estos puntos probará su
utilidad.

CON LOS PECADORES: Ahora que usted ha

l1ega a ser un cristiano sus antiguos
relacionados observarán muy de cerca todo lo
que dice y hace. Es extremadamente
importante para nosotros que establezcamos
el ejemplo apropiado ante ellos.
Debernos proveer cosas honestas a los ojos de
todos los hombres (Rom:12:17; 2- Cor:8:2 1).

Si su compañero no es salvo procure

conducirlo a Cristo, viviendo una vida santa y
piadosa ante él (1- Ped:3:1-6; 1- Cor:7:12-16).
Debemos conducirnos en sabiduría .y
honestidad con todos los hombres,
especialmente los pecadores (Col:4:5-6; 1-
Tes:4:12).

El pueblo de Dios es la luz del mundo y la sal de

la tierra, que podamos conducirnos como
corresponde (Fil:2:15; Mat:5:13-16).

Sea un cristiano en todo tiempo y en todo lugar

y todo estará bien.

CON LOS SANTOS: Los cristianos son la gente

más importante en el mundo y nuestros
mejores momentos de confraternidad se
encontrarán entre ellos. Amigos de
proporciones incomparables serán suyos a
través de sus años de congregación en una
iglesia local. El pueblo de Dios se encariñará
con usted en una medida a menudo más
grande que la de sus relacionados de sangre.

Al cabo de poco tiempo descubrirá unos

cuantos que no obedecen las enseñanzas de la
Biblia y del pastor. Estos profesan mucho pero
poseen poco. Amelos y ore por ellos pero su
comunión con ellos debe ser limitada.
Constantemente ellos se quejan, critican,
reclaman y protestan. Llegar a involucrarse
profundamente con ellos corromperá su buen
espíritu. Escoja los mejores, siga su ejemplo,
hágase su amigo y compañero de oración y sea
feliz.

Usted debe ser un ejemplo para los creyentes

(1- Tim:4:12-16).
Observe el ejemplo de otros (Tit:2:1-15; 1-
Ped:5:3).

Expanda su círculo de amigos, con fraternice

con todos los santos no so1o con unos cuantos
(Hec:2:42; 1- Juan:1:7).

Conviértase en un pacificador, incremente

amor y armonía en su asamblea local, anime a
nuevos convertidos y oren los unos por los
otros (Heb:12:14; Mat:5:9; 1- Ped:2:21).

Practique la conducta del convertido como fue

señalada por Pablo (Rom:12:9-21).

Vivir para Dios es tan maravilloso, emocionante

y gratificador, ambos ahora y eternamente.
Tome estas cuantas indicaciones bíblicas y de
sentido común como guías; ellas le librarán de
muchos dolores y peligros. Muchas áreas no
han sido tocadas aquí pero a través del estudio
personal, la experiencia y la guianza de su
pastor y la ayuda de Dios, usted vencerá.
Aprópiese de todos los buenos dones y
promesas para usted, la vida nunca será más
feliz.

Ahora que usted ya es salvo, ¡ESTO ES LO QUE

ES!

LECCION. 9

¿ESTÁN LOS CREYENTES ETERNAMENTE

SALVOS?

Juan:10:22-23

2- Pedro:2:20-22
Estar salvo e ir rumbo al cielo o estar
eternamente perdido son dos temas serios y
reflexivos. El tema ahora tratado es pertinente
a ambos aspectos. Ser engañado con relación a
la salvación tiene consecuencias eternas. Con
una mente abierta ‘vamos a consultar la Biblia,
la autoridad final en cualquier tema.

Según las Escrituras tenemos que determinar si

estamos eternamente seguros en Cristo y si
una vez que hemos sido salvos, somos siempre
salvos, ¿irrevocablemente salvos? Determinar
nuestra posición sobre cualquier asunto,
especialmente uno de tal importancia sin
consultar la Biblia, sería en cierta forma una
negligencia.
Proyectar este tópico para estudio y análisis
despierta muchas preguntas preliminares en la
mente del creyente, tales como:

¿Es posible caer de la gracia?

¿Están los creyentes incondicionalmente y

eternamente seguros en Cristo?

¿Podemos regresar al estado de estar perdidos

después de ser salvos del pecado’?

¿Una vez ya salvo, estoy siempre salvo sin

ningún riesgo de volver a perderme?

¿Puede un creyente dar la espalda, caerse o ser

separado de Cristo.
Las preguntas abundan en relación con nuestro
tema. Es imposible contestarlas todas, pero
vamos a la Palabra de Dios en busca de ayuda.
Puesto que ésta es una enseñanza de
temprano origen entre los post-padres
apostólicos examinaremos su origen,
contenido y lo que la Biblia dice.

VERDADES BÍBLICAS CONCERNIENTES

A LA SEGURIDAD ETERNA

Piense en la eternidad del pasado, antes de la

creación del hombre, luego siga la Biblia a
través de las varias dispensaciones de tiempo y
observe cómo Dios trata con el pecado. Un
pasado distante juntamente con lo reciente da
registro, ambos bíblicamente y
experimentalmente de aquellos que una vez
fueron salvos, en Cristo, creyentes, símbolos o
cualquier término que se emplee que en efecto
han fallado a Dios. Podemos ver algunos
ejemplos.

ÁNGELES: Dios nos perdonó a los ángeles que

pecaron sino que los arrojó al infierno para ser
reservados para el juicio. El más alto rango de
seres eternos creados. seguros y
aparentemente fuera del alcance de caer lo
hicieron y fueron lanzados por causa del
pecado (2- Ped:2:4; Jud:1:6).

ADÁN Y EVA: Desde la condición más sublime

que el hombre jamás ha experimentado, ellos
cayeron en la trampa del pecado. Advertencia
nos es dada no sea cine la misma arma satánica
usada contra Eva sea usada contra nosotros
(Gén:2-3; Rom:5:12-21; 2- Cor:11:3).

ISRAEL: Dios los liberó de Egipto, después los

destruyó por falta de obediencia a Sus
mandatos (Jud:1:5; Heb:3:6-19).
JUDAS ISCARIOTE: Obtuvo una parte del
ministerio apostólico y obispado, fue tesorero
de los doce, fue enviado a sanar a los enfermos
y a predicar el evangelio; después CAYO por
transgresión (Hec:1:15-16).

ANANÍAS Y SAFIRA: Estaban entre los creyentes

(Hec:4:32), pero Satanás llenó sus corazones
para mentir al Espíritu Santo (Dios). ¿Podría ser
posible que fueran salvos cuando Dios ya había
decretado el destino de los mentirosos?
(Ap:21:8).

HIMENEO Y FILETO: Aparentemente ellos

estuvieron una vez en la verdad puesto que se
desviaron de ella (2- Tim:2:15-19; 1- Tim:1:18-
20).

EFESO Y LAODICEA: Estaban en peligro de que

su candelero fuera removido a menos que se
arrepintieran. Si el juicio de Dios estuviera en
contra de una congregación ¿qué de un
individuo? (Ap:2:1-11; 3:14-22).

Siete ejemplos gráficos de la Palabra de Dios

sirven para advertirnos no sea que caigamos de
la gracia de Dios. Cuán importante es retener
una fuerte relación bíblica con nuestro Señor.

ADVERTENCIAS CONCERNIENTES

AL FRACASO ESPIRITUAL

Tres palabras griegas originales usadas en la

Biblia son traducidas a nuestra palabra FALLAR.
Estudie las Escrituras empleando estos
términos para aclaración sobre el tema.
Recuerde que estamos considerando el hecho
de poder o no caer de la gracia una vez que
estamos en ella.
EKPIPTO: (ek-pip-to), significa tirar fuera, ser
alejado del curso de una persona, perder,
llegar a ser ineficiente, ser echado, fallar, no
tiene resultado.

EMPIPTO: (ern-pip-to), significa caer sobre, ser

atrapado por, ser abrumado por caer entre.

PTAIO: (ptah-yo), significa tropezar, errar,

pecar, fallar a la salvación, ofender, desliz.
Estas palabras son tomadas de Strongs
Exhaustive Concordance y aplicadas a las
siguientes Escrituras. Por causa de espacio solo
unas cuantas referencias serán dadas aquí;
busque otras a través del estudio.

Pablo nos instruye en cómo manejar la

situación de un hermano sorprendido en una
falta (Gén:6:1; Sant:5:19-20).
Los obispos son advertidos acerca de caer en la
condenación y trampa del diablo (1- Tim:3:1-7).

Cuando pensamos estar firmes somos

advertidos a hacer caso no sea que caigamos
(1- Cor:10:12). Antes del quebrantamiento es
la soberbia, Y antes de la cuida la altivez de
espíritu (Prov:16:18).

Advertencias son dadas a aquellos que una vez

fueron iluminados, probaron del don celestial,
fueron hechos partícipes del Espíritu Santo.
saborearon la buena Palabra de Dios y
probaron los poderes del mundo venidero
(Heb:6:1-8). Si no es posible caer, ¿por qué
tales advertencias?

Aquellos que blasfeman (hablan en contra) del

Espíritu Santo no pueden ser perdonados
(Mat:12:3l-32; Mar:3:27-30). ¿Puede uno que
fue antes creyente cometer estos pecados? Yo
concluyo de (Heb:6:1-8; 1- Juan:5:16-17;
Heb:12:15-17), que todo esto es posible.

Pedro, el hombre con las llaves del Reino de los

ciclos nos advierte a quienes hemos escapado
de las contaminaciones del mundo. Para
nosotros llegar a enredarnos OTRA VEZ nos
ocasionará llegar a estar PEOR de lo que
estuvimos untes de haber sido salvos. Hubiera
sido mejor nunca haber conocido el camino de
la verdad que después de haberlo conocido
volverse atrás de él (2- Ped:2:20-22; Gál:5:1
4:9).

Pablo declara a algunos que ellos habían caído

de la gracia (Gál:5:1-4), ¿Diría él esto si no
fuera posible?

Debemos mirar diligentemente no sea que

caigamos de la gracia de Dios (Heb:12:14-17),
DEJE DE ALCANZAR, en este versículo viene de
la palabra griega HUSTEREO que significa ser
inferior, no alcanzar, ser deficiente, venir
detrás, corto y falta.

Jesús oro por Pedro que su fe no fallara

(Luc:22:32). FALLAR en este verso viene de la
palabra griega PETO que significa caer, fallar y
caer al suelo.

Debemos tener cuidado no sea que seamos

arrastrados por el error de los inicuos y
CAIGAMOS de nuestra firmeza (2- Ped:3:14-
18). Pedro también nos dio una lista de cosas
que debemos hacer para añadir a nuestra fe y
si obedecemos nunca caeremos (2- Ped:1:1-
11). Gracias a Dios no tenemos que caer.
Podemos ser exitosos espiritualmente
(Jud:1:24).

Estudie la semilla que cayó en camino

pedregoso y entre espinos (Luc:8:4-15). Estos
dos obedecieron y encontraron a Dios pero no
duraron mucho o no resistieron hasta el fin.
Esto pasa y puede suceder hoy.
Dios puede borrar nuestros nombres del libro
de la vida (Éx:32:33; Ap:3:5). Tiene que haber
estado allí una vez para que sea borrado.

Pablo nos dice que en los últimos días algunos

se apartarán de la fe (1- Tim:4:1). Seguramente
estuvieron una vez en la fe puesto que se
apartaron de ella.

De nuevo son dadas advertencias a los

creyentes no sea que pisoteen la sangre del
Hijo de Dios e hicieren afrenta al Espíritu de
gracia (Heb:10:26-3 9).

Cuan fuertemente somos advertidos a no

volvernos atrás de las cosas de donde Dios nos
ha sacado. No encuentro ninguna seguridad en
pensar que estoy eternamente seguro en
Cristo a la luz de todas estas advertencias. Con
toda honestidad, temo no sea que caiga. ¡Que
seamos suficientemente advertidos con los
versos presentados en esta lección! Junto con
lo anterior, estudie las siguientes Escrituras;
(Heb:3:12-14; Luc:9:62; Juan:15:1-10; 1-
Tim:4:16; 1- Cor:9:27; Col:1:21-23; Sant:l:15;
Rom:6:13-23; 1- Tes:3:5).

PELIGROS DE ENSEÑAR SEGURIDAD ETERNA EN

CRISTO

Fácilmente veo muchos peligros envueltos en

la enseñanza de la doctrina de seguridad
eterna del creyente. La más grande objeción es
que no es una enseñanza bíblica. Las siguientes
diez cosas, juntamente con otras, serán
destructivas a los creyentes si a ellos se les
enseña seguridad eterna en Cristo.
Remuevo el temor de Dios de la vida del
creyente.

Destruye el deseo de ayunar y orar.

Promueve la mundanalidad y el pecado entre

los creyentes.

Paraliza la fidelidad a los servicios y actividades

de la iglesia.

Retrasa la consagración y dedicación fuerte a

Dios.

Desanima a pagar los diezmos, ofrendas y

ayudar a los necesitados.

Niega la posibilidad de que Satanás nos ataque

(1- Tes:3:5; 1- Ped:5:8).
Fomenta la separación, vida inmoral y el
divorcio.

Considera las ordenanzas de la iglesia, medidas

de conducta, reglas y regulaciones y las
veintiuna epístolas sin utilidad e indignas de
nuestra atención y adherencia.

Crea un falso sentido de seguridad espiritual,

causando negligencia en cada aspecto de
nuestro servicio a Dios, cuando las Escrituras
nos advierten a ser dados a la oración y
cuidadosos.

VERDADES CONCLUYENTES
Por mi observación y a través del estudio de la
Biblia de más de 32 años, tengo que concluir y
afirmar inequívocamente, que las siguientes
verdades son aplicables a nosotros en nuestro
día presente.

La predestinación es una enseñanza bíblica.

Sin embargo no hay validez para la idea de que
los INDIVIDUOS son predestinados por Dios ya
sea para ser salvos o estar perdidos. Dios tiene
una PRESCIENCIA de esto pero no ha decretado
o predestinado tal.

Ningún creyente está eternamente seguro en

Cristo: todos los creyentes están sujetos a fallar
y deben diligentemente luchar por obtener
vida cierna al final.

La Palabra de Dios no enseña sobre la

esclavitud de la voluntad del hombre, sino que
el hombre es un agente moral, libre para
escoger o rechazar la salvación y lucro
denunciar a Cristo después de haberlo
aceptado a Él.

Aunque somos salvos por gracia. guardados

por gracia y presentados sin mancha ante el
trono de su presencia por gracia, aun en esta
ida podemos filiar y caer de la gracia de Dios.

Perfección impecable como se usa en nuestro

lenguaje no es enseñada en la Biblia. Los
creyentes que son vencidos por el pecado por
su concupiscencia y tentación pueden
arrepentirse y ser restaurados al favor de Dios
a través de la defensa de Jesucristo (1- Juan:2:1
2).

LOS creyentes que continúen en pecado sin

arrepentimiento y obediencia a la Escritura
dentro de lo humanamente posible y lo que sus
habilidades permitan, están caídos de la gracia
y estarán perdidos (Juan:15:1-11; Ap:2:5; 3:14-
22).
La expiación de Cristo fue ilimitada, fue por los
pecados de todo el mundo, fue por toda la
humanidad y no está limitada en alcance a
unos cuantos predestinados.

Dios da suficiente gracia a cada santo para

mantener victoria sobre el pecado y Satanás,
pero la perseverancia del creyente es
absolutamente esencial.

El llamado de Dios a la salvación y a Su gracia

son resistentes para cualquier individuo. Dios
no hace que el supuesto predestinado
responda a Su llamado. Usted es una gente
moral libre de escoger servir a Dios o rechazar
servirle (Jos:24:14-25).

Jesucristo murió por todos. Él nos ha dado

todas las cosas que pertenecen a la vida y la
santidad. Podemos vivir sobria, recta, y
piadosamente en este inundo presente. No es
Su voluntad que ninguno perezca sino que
todos procedan al arrepentimiento. ¡Nadie
tiene mayor amor que este!

El plan de redención de Dios a través del

Calvario es sin paralelo. ¡No queda ningún
sacrificio por los pecados!

Lo que la sangre de los toros y machos cabríos

no pudo hacer por siglos de tiempo, Cristo lo
hizo en un sacrificio una vez y para siempre.
Descuidar tan grande salvación cierra toda
puerta de escape, obedecerla trae las
bendiciones del cielo sobre usted aquí y abre
las puertas del cielo en la eternidad.

A pesar de lo débiles, frágiles, pecadores y

atados por el infierno que estábamos cuando
El nos encontró, ahora, a través del poder de
Su Espíritu podemos ser victoriosos sobre el
pecado Satanás. Podemos caer, pero gracias a
Dios no tenernos que caer, su gracia es
suficiente.
“Y a aquel que es poderoso para guardarnos
sin caída, y presentaros sin mancha delante de
su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios,
nuestro Salvador, sea gloria y majestad,
imperio y potencia.

LECCION.10

LA RESTAURACIÓN DEL CREYENTE

Gálatas:6:1-10

Juan:2:1-2

De nuestro estudio “Están los creyentes

eternamente seguros en Cristo?”, aprendimos
que es totalmente posible caer de la gracia de
Dios. No es nuestro deseo caer o ver a otros
caer. Es la voluntad de Dios que todos los
hombres vengan al arrepentimiento y después
que hayan nacido de nuevo que permanezcan
en Cristo.
El pecado es fuertemente condenado en la vida
de los santos de Dios (1- Juan:2:1-2; 3:1-10;
Rom:6:1-23). Por el poder de la tentación que
viene de Satanás, el mundo y la carne, muchas
veces los mejores no alcanzan lo que Dios
quiere que ellos sean. Sin embargo, esto no es
una excusa para pecar, es simplemente una
realidad de la vida. Nuestras almas han sido
limpiadas, purificadas y salvas del pecado.
Todavía vivimos en un cuerpo con una
naturaleza adámica, propensa a pecar.

Los verdaderos creyentes constantemente

luchan y se esfuerzan para vivir libres del
pecado, los santos de Dios no creen y la Biblia
no enseña, que somos salvos y luego seguimos
viviendo en nuestros mismos caminos
pecaminosos. Debemos andar en vida nueva
como nuevas criaturas en Cristo (2- Cor:5:17).
Debemos limpiarnos a nosotros mismos de la
inmundicia de la carne y del espíritu, andando
en santidad ante el Señor (2- Cor:6:14; 7:1), 1a
experiencia del nuevo nacimiento (Juan:3:1-5),
alcanza esto en nuestras vidas SI andamos en
obediencia a la Palabra de Dios.

LOS creyentes pueden errar, ser sorprendidos

en una falta y no alcanzar la gloria de Dios.
¿Cómo podemos tratar con este dilema en
nuestras vidas y las vicias de otros’? ¿Puede un
fracaso condenarlo al infierno? ¿Puede un
santo caído ser perdonado? ¿Puede uno ser
restaurado al favor de Dios y de los hombres?
La Palabra de Dios tiene una respuesta para
nosotros.

LOS CREYENTES SON MANDADOS A NO PECAR

La liberación del pecado es enseñada, sin lugar
a duda, en la Biblia. Una vez que somos
liberados, tenernos una responsabilidad de
andar en obediencia a la Escritura. No
debernos someternos a los deseos y prácticas
pecaminosas en las que una vez nos
ocupábamos. La Palabra de Dios es clara en
mandarnos a no pecar.

“Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el

pecado para que la gracia abunde? En ninguna
manera. Porque los que hemos muerto al
pecado, ¿cómo viviremos aun en él?”
(Rom:6:1-2).

“Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos

bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna
manera” (Rom:6:15).

“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que

no pequéis” (1- Juan:2:1).
“Porque la gracia de Dios; enseñándonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente” (Tit:2:11-12).

Juan da ciertas instrucciones explícitas a los

creyentes concernientes al pecado (1-
Juan:3:1-10).

SI LOS CREYENTES PECAN

Dios, conociendo nuestras debilidades y

tendencias a errar de lo correcto, ha provisto
un método bíblico para manejar los problemas
del pecado en la vida de la persona salva. La
salvación no nos da un cuerpo glorificado
privado de pensamientos y deseos
desagradables a Dios. Satanás a través de su
acceso a nuestra mente, desarrollo de
pensamientos y otros sentidos,
constantemente nos bombardea Con
tentaciones y seducciones al mal. Jesucristo
sabía cuáles serían nuestros problemas cuando
él proveyó salvación para nosotros a través de
Su muerte en el Calvario. En Su plan redentor
Él también hizo provisión para la restauración
de aquellos que caen, yerran o se alejan.

En vista de nuestra responsabilidad de andar

piadosamente ante el Señor, las siguientes
Escrituras son presentadas al sincero, fiel hijo
de Dios. Insinceridad, des honradez, vivir a
rienda suelta, individuos hipócritas, no son
incluidos. Medios y métodos junta con esto son
presentados en cómo tratar con el pecado y
error en nuestras vidas después de ser salvos.

Ezequiel fue un atalaya para la casa de Israel

advirtiendo ambos de lo recto y de lo inicuo de
sus pecados. Los ministros hoy cumplen la
misma función en nuestras vidas. Hacer caso
de las advertencias de la Palabra de Dios a
través de la predicación y enseñanza es nuestra
responsabilidad. Repase lo que los justos que
han errado deben hacer cuando son advertidos
del pecado en sus vidas (Ez:3:17-21; 33:7-19).

“si alguno ha pecado” (1- Juan:2:1), es escrito

para los creyentes. Primero somos advertidos a
no pecar, pero si lo hemos hecho, la provisión
de Dios para corregir el pecado está disponible
para nosotros. Note su provisión no solo para
el mundo, sino también para la iglesia (1-
Juan:2:1-2).

Juan ahora se dirige a un HERMANO o siervo

de Jesucristo. Él aborda el pecado desde dos
puntos de vista (1- Juan:5:16-17).

a. Un pecado no de muerte,

b. Un pecado de muerte.
ABOGADO: viene de la palabra griega
PARAKLETOS, que significa un intercesor o
consolador.

PROPICIACIÓN: viene de la palabra griega

HILASMOS, que significa expiación o expiador.
Propiciación tiene que ver con uno que
PROPICIA, o re obtiene la buena voluntad o el
favor de alguien que no está contento con
nosotros. Jesucristo es nuestro sumo
sacerdote, abogado, intercesor y propiciación.
Esto tiene implicaciones y connotaciones
directas para el santo.

Debemos orar por nuestro hermano que ha

errado que no haya cometido pecado de
muerte. La vida (espiritual) le es dada al tal.
Hay pecado de muerte por el cual la oración no
alcanza nada.

Corno un cuerpo se dispone unido previniendo

la división y provee cuidado para cada uno de
sus miembros, así debería de ser la iglesia (1-
Cor:12:12-27). Restaurar, cuidar del débil y
fortalecer al triste debe hacerse con amor y
preocupación en la misma manera cuidadosa
como cuidamos de nuestro cuerpo físico.

Santiago claramente confronta a los

HERMANOS, o miembros del cuerpo de Cristo
(Sant:5:1 9-20), concerniente a nuestra
responsabilidad individual hacia un hermano
que ha errado. Errar en este pasaje viene de la
palabra griega PLANAO, que significa vagar de
la seguridad, verdad o virtud; alejarse,
desviarse o estar fuera del camino.

Pablo aborda a la iglesia sobre el mismo tema

de restauración (Gál:6:1-2). Note las dos
personas claramente identificadas en estos
versículos.

RESTAURADOR

RESTAURADO
Es un hermano

Es un hermano

Es espiritual

Es tentado

Es manso

Sorprendido en una falta

Se considera así mismo

Llega a ser no-espiritual

Lleva las cargas del hermano

Está bajo la carga del pecado

RESTAURAR: En esta ocasión significa reparar,

ajustar, remendar o hacer perfecto. Es usado
en el mismo sentido de remendar redes
(Mar:1:19), el mismo marco para acomodar
huesos o reconciliar facciones.

SORPRENDIDO: En este verso significa tomar

en adelanto, sorpresa, llegar sobre algo o
tomar descuidado.

FALTA: En este caso significa caer a un lado,

errar al blanco, un paso en falso, tropezar,
fallar en alcanzar.

Que estas Escrituras nos alerten sobre nuestra

responsabilidad hacia nuestros hermanos,
nuestra necesidad de mantenernos
espirituales, la necesidad de estar en guardia,
en contra de las tentaciones y la necesidad de
un espíritu apropiado mientras se ayuda y
restaura al que yerra.
SOLUCIONES AL PROBLEMA DEL PECADO

La Palabra de Dios está repleta de ocasiones,

instrucciones y métodos sobre cómo tratar con
el error en nuestras vidas así como también en
las vidas de otros. No queremos que otros
caigan, tampoco intentamos caer nosotros
mismos. Cada medio disponible debe ser
implementado para prevenir el fracaso en
nuestras vidas. Dios se preocupa tan
profundamente acerca de cada uno de
nosotros y no nos echa fuera tan rápido como
el hombre. Los hermanos pueden eliminar, así
como también resolver errores, faltas y ofensas
cuando el plan de Dios, bosquejado a
continuación, se pone en efecto. Solo una
anotación será dada en cada uno; un
consecuente estudio detallado debe realizarse
en cada punto.
Una responsabilidad descansa sobre nosotros
en reconciliarnos con aquellos que tienen algo
contra nosotros (Mat:5:21-24).

Dios tiene un método para corregir

transgresiones y faltas entre hermanos
(Mat:18:15-35).

Oraciones deben ser hechas por nuestros

hermanos cuando ellos pecan (1- Juan:5:16-
17). Jesús oró por Pedro que su fe no le faltara
(Luc:2:3l-32). La condición de Job fue mejorada
cuando él oró por sus amigos (Job:42:10).
Samuel oró por Saúl, aun cuando Dios lo había
rechazado (1- Sam:15:3 5). Samuel nunca cesó
de orar por Israel aunque ellos se volvieron
contra él (1- Sam:12:23).

OH, el poder de la oración en sanar las eridas,

disolver diferencias y remover ofensas. Cada
esfuerzo de restaurar al que yerra debe ser
introducido con oración.
Jesús nos instruyó sobre cómo tratar a nuestro
hermano cuando él peca en contra de nosotros
y luego se arrepiente (Luc:17:3-4).

“soportándoos unos a otros, y perdonándoos

unos a otros si alguno tuviere queja contra
otro. De la manera que Crista os perdonó, así
también hacedlo vosotros” (Col:3:13).

“Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis

algo contra alguno, para que también vuestro
Padre que está en los cielos os perdone a
vosotros vuestras ofensas. Porque si vosotros
no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está
en los cielos os perdonará vuestras ofensas”
(Mar:11:25-26).

Solo los puntos bíblicos de mayor importancia

han sido presentados; aplíquelos en tiempos
de tensión, ofensas y pruebas. Nunca recura a
prácticas no-bíblicas al manejar heridas y
diferencias con otros. Los santos de Corinto
iban a Ir ley ante incrédulos con problemas que
debían haberse resuelto dentro de la iglesia (1-
Cor:6:1-8).

La división es una de las armas más efectivas

de Satanás. Si él puede causarnos tener rencor,
pecar contra, ofender o no perdonar, su misión
es lograda. No somos ignorantes de sus
estratagemas; enterémonos no sea que él
tome ventaja de nosotros en esta área
vulnerable. La fuerte unidad en la hermandad,
el amor no fingido y la comunión fraternal
entre los creyentes nos hará levantarnos por
encima de pequeños problemas.

Salomón declara que “El hermano ofendido ex

más tenaz que una ciudad fuerte. Y las
contiendas de los hermanos son como cerrojos
de alcázar” (Prov:18:19). Cuidado no sea que
usted ofenda y haga tropezar a su hermano o
lo haga errar en sus esfuerzos para ser salvo.
Solo un pecado es imperdonable; la blasfemia
(hablar en contra) del Espíritu Santo
(Mat:12:31-32). Todos los demás pecados
pueden ser perdonados, aun los de un
creyente, para traer restauración entre Dios y
los hombres. Alguien ha dicho “la iglesia es el
único ejército que mata a sus heridos”. Que
nunca seamos acusados de esto, por el
contrario que seamos fuertes y restauremos al
que peca.

SALVAGUARDIAS PARA LOS CREYENTES

Dios ha colocado señales, direcciones y pretiles

a lo largo del camino al cielo. Él no quiere que
ninguno de nosotros fracase en nuestro
esfuerzo por alcanzar a Dios. Solo estoy
mencionando cuatro de los muchos pretiles
que Dios nos ha dado para nuestra protección
espiritual. Si solo tuviéramos estos, ellos son
suficientes para guardar al que es sincero del
error. Présteles atención y la felicidad será
suya.

EL MINISTERIO: Su pastor y otros ministros son

sus mejores amigos cuando se trata de consejo
y dirección espiritual en tiempos de fracaso
(Ez:3:17-21; 33:7-19; Ef:4:8-14; 2- Tim:2:24-26).

EL ESPÍRITU SANTO: El Espíritu de Dios en

usted es una poderosa fuerza disuasoria del
error y el pecado; deje que el Espíritu sea una
guía para usted (Juan:14:26; 15:26; 1- Cor:2:13;
Tit:2:11-12).

LA PALABRA DE DIOS: La iluminación para cada

situación es encontrada en la Biblia. Medidas
correctivas para cada problema concebible son
encontradas dentro de sus santos pasajes;
úsela y practique sus preceptos (2- Tim:3:14-
17; Ef:5:25-27; Juan:15:3).
LOS HERMANOS: Como guardas de nuestros
hermanos necesitamos llevar las cargas del que
erró y está herido entre nosotros. Proveer una
red de seguridad espiritual para aquellos a
quienes Satanás seduce a caer es un ministerio
necesitado entre los creyentes (Gál:6:1-2;
Sant:5:19-20; 1- Juan:5:16-17).

Dios nos ha dado tanto para prevenir que

seamos cortados de la vid verdadera
(Juan:15:1-11). Use cada recurso disponible
para producir el fruto del Espíritu,
permaneciendo sin errar.

RESUMEN

Todo pecado e injusticia es un incumplimiento

a la Palabra de Dios y nos trae Su disgusto
hacia nosotros. Dios quiere que seamos
vencedores, andemos en el Espíritu, seamos de
mente espiritual y no erremos de la verdad.

Con todas las pautas y pretiles previstos para

nosotros, frecuentemente no alcanzarnos lo
que Dios quiere que seamos. Si una persona
continúa y persiste en el mismo pecado una y
otra vez, nunca obteniendo victoria, ella estará
eternamente perdida. El pecado usualmente
engendra pecado; por lo tanto, la
espiritualidad de ua individuo declina cuando
el pecado reina en su vida.

Cuando una persona falla a Dios, llega a ser

tibia, peca o transgrede, esa persona puede
volverse a Dios en arrepentimiento y ser
restaurado a la comunión con Dios. Usted no
es cortado de la comunión con Dios a menos
que continué en, permanezca en o viva de una
manera pecaminosa sin arrepentirse y corregir
sus maldades.
Arrepentirse en la medida que usted ha pecado
es la única medida que trabaja. Primero vamos
a Dios para el perdón, luego a otros que
hayamos hecho mal. Dios nos concede a cada
uno de nosotros ambos un espíritu arrepentido
y perdonador.

En nuestros corazones debe nacer valor

cuando consideramos la Palabra del Señor en
las siguientes Escrituras.

“Tu, enemiga mía, no te alegres de mí, porque

aunque caí, me levantaré; aunque more en
tinieblas, Jehová será mi luz” (Miq:7:8).

“Por Jehová son ordenados los pasos del

hombre, Y él aprueba su camino. Cuando el
hombre cayere, no quedará postrado, Porque
Jehová sostiene su mano” (Sal:37:23-24).

LECCION. 11

LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA DE DIOS

Job:23:12

Nuestra fe, esperanza y salvación están

basadas en la Palabra de Dios. Al depender
como lo hacemos en la Palabra de Dios,
debemos examinar completamente el libro en
el cual ponemos tanta confianza. Verdades
importantes concernientes a la Biblia serán
presentadas para estudio y memorización.
Retenga cuantas verdades sean posibles como
una herramienta para testificar cuando se trate
de confirmar la veracidad de la Palabra de Dios.
LA BIBLIA

Otras designaciones de la Escritura son

igualmente importantes que éstas, pero puesto
que estas tres serán escuchadas bastante,
quiero presentárselas ahora.

Nuestra palabra BIBLIA, viene de la palabra

griega BIBLIOS, que significa libros.
Combinados juntos estos libros componen EL
LIBRO (Sal:40:7, Heb:10:7), Por lo tanto la
palabra Biblia es una designación propia de la
palabra inspirada de Dios escrita (Dan:7:10;
Ap:20:12).

ESCRITURAS viene de la palabra latina que

significa LOS ESCRITOS. Con frecuencia Dios
mandó a los hombres a “escribir” (Éx:17:14;
34:27; Luc:1:1-4; Ap:1:11), según eran movidos
por el Espíritu Santo. “Toda la escritura es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en
justicia” (2- Tim:3:16).

La Palabra de Dios ha sido preservada y

entregada a la humanidad, por lo tanto la Biblia
es correctamente llamada LA PALABRA DE
DIOS (Ef:6:17; Heb4:12).

Los libros están tan fácilmente disponibles en

nuestra sociedad, pero el libro que debe tener
la preeminencia en nuestras vidas es la Biblia.

VERDADES ACERCA DE LA BIBLIA

Volúmenes han sido escritos sobre las varias
verdades de la Biblia. Tiempo y espacio
impiden imprimir muchas de estas verdades;
por lo tanto estas cuantas son presentadas
para memorizar.

La Biblia contiene sesenta y seis (66) libros.

Treintainueve (39) libros están en el A.T.
Veintisiete (27) están en el N.T.

Hay mil ciento ochenta y nueve (1.189)

capítulos, treinta y un mil ciento setenta y tres
(31.173) versículos, setecientos setenta y tres
mil seiscientos noventa y dos (773.692)
palabras en la Biblia.

ANTIGUO TESTAMENTO

NUEVO TESTAMENTO

Tiene 929 capítulos

Tiene 260 capítulos

Tiene 32.214 versículos

Tiene 7.959 versículos

Tiene 593.493 palabras

Tiene 181.253 palabras

Hay por lo menos la posibilidad de que hayan

más de treinta y seis (36) diferentes escritores
de las Escrituras, escritos en tres continentes.
Sus escritos están dispersos por un periodo de
mil quinientos (1.500) años.

El A.T fue escrito en el idioma Hebreo,

mientras que el N.T fue escrito en el idioma
Griego.
Cuando se inventó la imprenta en 1.450 de J.C,
la Biblia fue el primer libro impreso.
Previamente había sido duplicado a mano.

En 1.250 después J.C, el Cardenal Hugo dividió

la Biblia en capítulos. El señor Robert Stephens
dividió la Biblia en versículos en 1.551 después
de J.C.

TRADUCCIONES

Muchas traducciones de la Biblia están

disponibles hoy, gracias a los métodos
modernos de imprenta. Desde las más antiguas
traducciones hasta las más recientes versiones
condensadas, usted puede hacer su selección.
Motivación, habilidad escolástica de los
traductores, y las bases de donde vienen las
traducciones, son factores importantes.

Después de años de investigación y estudio yo

recomiendo fuertemente el uso de la versión
Reina Valera de la Biblia, especialmente para
los nuevos convertidos.

LOS APÓCRIFOS

Una pregunta que usted encontrad en la vida

será “usa usted, o cree usted, que los apócrifos
son una parte de la Biblia?” Catorce libros
están entre los apócrifos y son reclamados por
muchos como escritos inspirados. La palabra
apócrifo significa escondido o secreto. y
nosotros no los usamos o aceptamos como
parte de la palabra de Dios para la humanidad.

En el N.T hay 263 citas directas y 370 alusiones

a pasajes en el A.T, pero no hay ni siquiera una
referencia hecha por Cristo o los apóstoles
acerca de los apócrifos. El 8 de abril de 1.546
después J.C, en el Concilio de Trento, el papa
declaró los apócrifos como una parte de la
Biblia. Desde ese tiempo han sido incluidos en
las biblias católicas romanas.

¿HAY ALGUNOS LIBROS DE LA BIBLIA

PERDIDOS?

En defender la Biblia como un libro completo e

infalible usted se confrontará con la pregunta,
“Qué hay acerca de los libros de la Biblia que
están perdidos?”
Al preguntar esto, la mayoría harán referencia
a las siguientes declaraciones concernientes a
algunos libros no encontrados en la Biblia, pero
mencionados en ella.

El libro de las batallas de Jehová (Núm:21:14).

El libro de Jaser (Jos:10:13; 2- Sam:1:18).

Libro de los hechos de Salomón (1- Rey:11:41).

Crónicas de profeta Natán (1- Crón:29:29).

Profecía de Ahías Silonita (1- Crón:929).

Crónicas de Gad vidente (1- Crón:29:29).

Profecía del vidente Iddo (2- Crón:9:29).

Libros del profeta Semaías (2- Crón:12:15).

Libro de Jehu (2- Crón:20:34).

Libro de Samuel (1- Crón:29:29).

Aunque estos diez diferentes escritos son

mencionados en la Biblia, pero no son parte de
ella, no quiere decir que la Biblia es
incompleta. Tampoco significa que haya libros
de la Biblia perdidos, haciéndola así un libro
incompleto.

Muchos hombres escribieron de los hechos de

Dios y los hombres y aunque sus relatos
pueden ser realísticos y verdaderos, Dios no lo
vio apropiado que fueran incluidos como parte
de la Biblia. No hay duda que los diez escritos
mencionados anteriormente sí existieron
alguna vez, sin embargo no es necesario para
nosotros tenerlos.

La Palabra de Dios es suficiente:

Para darnos todas las cosas que pertenecen a

la vida y a la piedad (2- Ped:1:3).

Para hacernos sabios para la salvación (2-

Tim:3:16-17). ¿Qué más necesitamos o
podemos pedir?

Una referencia es hecha a varios escritos que

otros han hecho o pudieron hacer pero que no
son parte de la Biblia:
Pablo se refiere a ciertos poetas de Atenas que
dicen, “porque linaje suyo somos” (Hec:17:28).
Ciertamente todos los escritos de estos poetas
no son necesarios para hacer la Biblia
completa. aunque Pablo citó uno de ellos.

Lucas dijo: “Puesto que ya muchos han tratado

de poner en orden la historia de las cosas que
entre nosotros han sido ciertísimas” (Luc:1:1).

Ciertamente se estaba refiriendo a otros

escritores fuera de aquellos cuyos escritos son
encontrados en N.T. Porque todos sus escritos
no fueron registrados para nosotros, no
invalida un sólo registro bíblico.

El mundo no puede contener los libros que

podrían ser escritos acerca de Jesús
(Juan:21:25). Lo que tenernos escrito es
suficiente para traernos al conocimiento de
nuestro salvador, Jesucristo (Juan:20:30-31).
La Palabra de Dios no necesita que se le añada,
se lo borre o se le corrija; solo adherencia y
obediencia a las verdades reveladas y
registradas.

No hay error, contradicción en la Biblia. La

Palabra de Dios está completa, es eterna, y
totalmente digna de confianza.

DIVISIONES DE LA Biblia

Como una guía para un mejor entendimiento

de la Biblia, los libros han sido categorizados
(por el hombre), en segmentos o divisiones,
Memorice estas categorías; le ayudará
inmensamente.
DIVISIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

PENTATEUCO

HISTORIA

POESIA

PROFETA

ANTERIORES

PROFETA
POSTERIORES

Génesis

Éxodo

Levítico

Números

Deuteronomio

Josué

Jueces

Rut

1- Samuel
2- Samuel

1- Reyes

2- Reyes

1- Crónicas

2- Crónicas

Esdras

Nehemías

Ester

Job

Salmos

Proverbios
Eclesiastés

Cantares

Isaías

Jeremías

Lamentaciones

Ezequiel

Daniel

Oseas

Joel

Amos
Abdías

Jonás

Miqueas

Nahúm

Habacuc

Sofonías

Hageo

Zacarías

Malaquías

DIVISIONES DEL NUEVO TESTAMENTO

EVANGELIOS

HISTORIA

ESPÍSTOLAS

PROFECÍA

Mateo

Marcos
Lucas

Juan

Hechos de los Apóstoles

Romanos

1- Corintios

2- Corintios

Gálatas

Efesios

Filipenses

Colosenses
1- Tesalonicenses

2- Tesalonicenses

1- Timoteo

2- Timoteo

Tito

Filemón

Hebreos

Santiago

1- Pedro

2- Pedro

1- Juan

2- Juan

3- Juan
Judas

Apocalipsis

¿POR QUE FUE ESCRITA LA BIBLIA?

Muchas respuestas pueden ser dadas a esta

pregunta, pero incluiré solo cuatro
declaraciones directas de la Biblia, para
contestar esta pregunta. Añada otros
pensamientos a estos mientras estudia.

“Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis

en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis
que tenéis vida eterna, y para que creáis en el
nombre del hijo de Dios” (1- Juan:5:13).

“Hizo además Jesús muchas otras señales en

presencia de sus discípulos, las cuales no están
escritas en este libro. Pero éstas se han escrito
para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, y pura que creyendo, tengáis vida en su
nombre” (Juan:20:30-31).

“Y estas cosas les acontecieron como ejemplo,

y están escritas pura amonestarnos a nosotros,
a quienes han alcanzado los fines de los siglos”
(1- Cor:10:11).

“Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de

pan viviré el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios” (Mat:4:4).

Explore otras declaraciones de la Biblia

concernientes a por qué fue escrita. Con su
concordancia y una buena Biblia de referencia
esto será fácilmente realizado.

TÍTULOS DESCRIPTIVOS DE LA BIBLIA

Diez términos descriptivos sinónimos son

dados aquí para describir apropiadamente la
Palabra de Dios; añada otros mientras estudia.

La escritura (2- Tim:3:16; Mar:15:28;

Juan:5:39).

Las palabras de Dios (Rom:3:2; Heb:5:12).

La ley del Señor (Sal:1:2).

Los libros (Ap:20:12; Dan:7:10).

La Palabra de Dios (Heb:4:12; Ef:6:17).

La espada del Espíritu (Ef:6:17).

Los pactos (Heb:8:6-7); también llamados

testamentos (2- Cor:3:6-14).

8, La palabra de vida (Fil:2:16; Juan:6:63-68).

La palabra de verdad (2- Tim:2:15).

La palabra de fe (Rom:10:8).

SÍMBOLOS DE LA BIBLÍA
Símbolos son usados para describir como la
Biblia es “semejante a”. Términos tales como
estos con frecuencia son escuchados cuando
un ministro enseña o predica la Palabra de
Dios. Aprenderlos de memoria hará más
significativo lo que oye.

Una lámpara y una luz (Sal:119:105; 130;

Prov:6:23).

Un espejo (Sant:1:25).

Comida (Job:23:12).

a. Leche (1- Cor:3:2; Heb:5:12-14; 1- Ped:2:2).

b. Pan (Deut:8:3; Is:55:10; Mat:4:4).

c. Carne (1- Cor:3:2; Heb:5:12-14).

d. Miel (Sal:19:10; 119:103).

Oro (Sal:19:10).

Fuego (Jer:20:9; 23:29).

Martillo (Jer:23:29).

Espada (Ef:6:17; Heb:4:12).

Semilla (Luc:8:11; Is:55:10; 1- Ped:1:23).

Lluvia y nieve (Is:55:10-11).

Un lavacro (Ef:5:26).
NOTA:

Los sacerdotes del A.T se lavaban en el lavacro

antes de entrar al tabernáculo. Este es un tipo
de la Palabra de Dios limpiándonos hoy
(Juan:15:3).

POR QUÉ SE USA LA BIBLIA

Cuatro principios básicos son necesarios en las

vidas de los hombres con relación a la verdad.
Dios los ha provisto todos para nosotros a
través de las Escrituras (2- Tim:3:16). Nos
beneficiamos tremendamente cuando usamos
en nuestras vidas la Palabra de Dios para sus
propósitos designados.

PARA DOCTRINA: Debemos usar la Palabra del

Señor para enseñar, instruir y dirigimos en
establecer verdades bíblicas. Estamos sin
fundamento si no tenemos establecidas
enseñanzas doctrinales sobre la salvación y una
vida santa (Deut:32:2; Mat:7:28; Is:28:9;
Juan:7:16; Hec:2:42; Ef:4:14; 1- Tim:4:13-16).

PARA REDARGÜIR: En este contexto Pablo

quiere decir que debemos usar la Biblia para
evidencia y como un medio de amonestación,
mostrar una falta o reprendemos (Heb:11:1-3;
Prov:1:23:30; 10:17; 15:5, 10:32; 2- Tim:4:2;
Ef:5:11).

PARA CORREGIR: La Palabra de Dios corrige

falsas teorías, restaura cosas a su uso correcto,
corrige asuntos que surgen en la vida del
creyente y en la iglesia (Jer:2:30; 5:1-3; 7:28;
Heb:12:6-11; Job:5:17; Prov:3:11-12).

PARA INSTRUIR EN JUSTICIA: Entrenar al

hombre de Dios en justicia, perfeccionándolo
(madurándolo) e instruyéndolo cómo vivir es la
mira de Pablo en este pasaje (2- Rey:12:1-2;
Mat:13:52; Hec:18:21-25; 2- Tim:2:25;
Prov:15:32; 6:23).

EL PODER DE LA PALABRA DE DIOS

El poder de la Palabra de Dios es indescriptible.

Ninguna palabra o frase diseñada por el
hombre puede revelar suficientemente el
poder de la Palabra escrita. Examinando los
siguientes ejemplos de lo que sucede cuando la
Palabra de Dios es usada, dice mejor lo que
necesita ser dicho acerca del poder de la
Palabra. La Palabra del Señor es poderosa en
las siguientes áreas, al igual que en muchas
otras.

PARA DERROTAR A SATANÁS: Jesús en su

tentación derrotó a Satanás en cada punto
citándole las Escrituras (Mat:4:11). Tres veces
durante su tentación Jesús declaró “ESCRITO
ESTA”. La Palabra escrita es su fuerza más
poderosa para derrotar a Satanás (Deut:5:3).
PARA RESISTIR EL MAL: No solo en nuestras
vidas personales sino universalmente. Satanás
destruiría cada individuo creyente y traería
caos al universo si fuera posible. Dios sustenta
todas las cosas con la Palabra de Su poder
(Heb:1:3). Cuando Dios decreta u ordena algo,
es realizado por el poder de Su Palabra.

Cinco decretos que afectan la creación, el

universo y la humanidad han sido hechos o
serán hechos por el Dios Todopoderoso.
Estúdielos para aclaración de esta declaración:
Los cielos fueron hechos por el decreto de la
Palabra de Dios (2- Ped:3:5; Heb:11:3;
Hec:14:15; Ap:10:6).

El diluvio en los días de Noé fue por decreto de

Dios (2- Ped:3:3-7; Gén:6:5-7, 12).

El mundo del presente está bajo el decreto de

reservación guardado en su estado actual
hasta el día del juicio (2- Ped:3:3-7).

Cuando Dios decida, este presente mundo será

quemado por Su decreto divino o palabra (2-
Ped:3:3-12).

Cuando este universo presente sea destruido

por fuego Dios decretará cielos nuevos y tierra
nueva (2- Ped:3:3-14).
PARA CAMBIAR UNA PERSONA: David nos da
un poderoso entendimiento inusual de lo que
la Palabra de Dios puede hacer en la vida de un
individuo (Sal:19:7-11). Note como él identifica
la Palabra, por qué nos puede cambiar y lo que
alcanza en nuestras vidas. Todo esto está
contenido en la Palabra del Señor.

LO QUE ES

PORQUE PUEDE

CAMBIARLO

LO QUE HACE EN

USTED
Ley de Jehová

Es perfecta

Convierte el alma

Testimonio de Jehová

Es fiel

Hace sabio al sencillo

Mandamientos de Jehová

Son rectos

Alegran el corazón

Preceptos de Jehová

Son puros
Alumbra los ojos

COMO UNA ARMA: La Biblia son los

pensamientos y caminos de Dios expresados a
nosotros en forma escrita (Is:55:6-11). A través
del poder de la Palabra de Dios podemos
agradar a Dios y derrotar a Satanás es la única
parte VISIBLE de nuestra armadura, pero es
una de nuestras más grandes armas contra
Satanás.

1. Del Espíritu (Ef:6:17).

2. Armas de nuestra milicia (2- Cor:10:4-5).

3. Más cortante que toda espada de dos filos

(Heb:4:12).
4. Nos instruye en qué debemos pensar
(Fil:4:8).

Enseñe la Palabra de Dios a su familia y amigos

y aprenda lo más que pueda de memoria. Trate
de leer la Biblia completa dentro de los
próximos doce meses. Esto puede ser logrado
leyendo aproximadamente quince minutos al
día. Mensajes y pensamientos relacionados con
la Biblia son inagotables, le animo a estudiar y
aplicar la Palabra a su vida.

LECCION. 12

CÓMO ESTUDIAR LA BIBLIA

SISTEMÁTICAMENTE

2- Timoteo:2:15; 3:13-17
Con frecuencia se escuchan declaraciones,
tanto de creyentes como de no creyentes, tales
como, “No sé como estudiar la Biblia,” o
“Cómo debo estudiar la Biblia?”. En respuesta
a estos interrogantes compartiré algunos
métodos e ideas personales para ayudarle a
lograr la meta deseada del estudio bíblico
exitoso. No se intenta que estas proyecciones
sean la última palabra Sobre el tema, sino más
bien una herramienta motivadora para
ayudarle en su camino.

Se nos ha dado el divino requerimiento de

ESTUDIAR (2- Tim:2:15). Estudiar en estos
versos viene de la Palabra griega que significa
usar velocidad, hacer esfuerzo, ser motivado,
sincero, dar diligencia, esforzarse y trabajar.
Debe ejercitarse disciplina y debe darse
prioridad a la Biblia si hemos de aprender y
sobresalir. La lectura casual, saltar de lugar a
lugar, sin meditación y el interrumpido estudio
nunca producirán el conocimiento suficiente
de la Palabra de Dios. Cabe profundo
(Luc:6:48), edifique sobre el fundamento
seguro y luego el viento, la lluvia e inundación
no destruirán lo que ha edificado.

HERRAMIENTAS NECESARIAS

Gastamos dinero duramente ganado, en

herramientas para otros tipos de trabajo a fin
de hacer la labor más fácil y más rápida. ¿Por
qué no tener buenas herramientas para este
trabajo de más importancia? Comenzando en
el punto número uno, según sean sus fondos,
compre los libros en el orden dado.
Esta lista es hasta cierto punto progresivo en
ambos, costo y profundidad del material.

UNA BUENA BIBLIA: Compre una bien hecha,

durable, versión de Reina Valera (lo mismo que
versión autorizada), Biblia para estudio.

EL MANUAL BIBLICO DE HÁLLEY.

UNA CONCORDANCIA EXHAUSTIVA DE

“STRONG’S” U OTRO DISPONIBLE EN ESPAÑOL.

UN DICCIONAIUO BÍBLICO.

UN DICCIONARIO.
COMENTARIOS: Matthew Henry, o Adam
Clarke (estos son cinco o seis conjuntos de
volúmenes, de acuerdo a la casa publicadora).

LA ENCICLOPEDIA INTERNACIONAL STANDARD:

Este es un conjunto de cinco volúmenes.
HISTORIA DE LA IGLESIA: Comience con un libro
de un volumen, luego avance a un conjunto de
multi-volúmenes tal como «History of the
Christian Church, por Pili Shaff.

DICCIONARIO BÍBLICO: De Hasting o Smith

conjunto de multi volúmenes.

ESTUDIOS DE PALABRAS: Diccionario Expositivo

de Palabras Neo- Testamentarias de Vine,
Estudio de Palabras en el N.T Griego, por
Kenneth Wuest, Estudio de Palabras riel N.T,
por Marvin Vincent y Estudios de Palabras del
A.T de Wilson; todos ellos son buenos libros
sobre el estudio de palabras yson fáciles de
entender.
EL PULPIT COMIVIENTARY: Y Notas de Barne
sobre el A.T y el N.T, ambos son un conjunto de
multi-volúmenes que son bastante costosos
pero que bien valen la pena por la inversión.

Comience ahora con lo que usted tenga, luego

compre otras ayudas según tenga el dinero
disponible. Haga de la compra de buenos libros
una inversión prioritaria. Muchos otros buenos
libros están disponibles; ellos son básicos y
confiables para el estudio.

MARCAR SU BIBLIA

Subrayar pasajes favoritos en su Biblia es una

verdadera ayuda para la memorización. Escribir
en los márgenes y en los espacios en blanco en
las páginas es una buena manera de registrar
pensamientos, títulos de sermones y
referencias de Escrituras que usted no quiere
perder. Símbolos, marcadores de colores y
otros métodos sistemáticos pueden ser usados
para resaltar pasajes doctrinales importantes.

Marear su Biblia no es una señal de irrespeto o

de tratar de añadir o suprimir de la Biblia.
Realmente es una señal de importancia, amor y
estudio de la Palabra de Dios.

UN LUGAR QUIETO PARA EL ESTUDIO

Cualquier estudiante serio de la Palabra debe

tener un Jugar aislado para el estudio. Si usted
es un maestro, obrero o un aspirante al
ministerio la necesidad es aun mayor para
usted. Es imposible aprender apropiadamente,
ingerir y asimilar lo que está leyendo cuando
hay distracciones. Estéreos, grabadoras, radios
y teléfonos si es posible deben ser apagados
cuando usted estudia, Tiempo de calidad debe
ser dado al estudio. No unos cuantos minutos
aprisa cuando usted esté cansado y
preparándose para ir a la cama. Esto esté bien
para lectura relajada, pero es insuficiente para
el verdadero proceso de aprendizaje.

¿POR QUÉ DEBEMOS ESTUDIAR?

La Palabra de Dios es una fuente sustentadora

de la vida que procede de la boca de Dios
(Deut:8:3; Mat:4:1; Is:55:10-11). ¿Nos
atreveremos a descuidar tan importante fase
de nuestra existencia espiritual? Abundan
muchas razones para el estudio; quizás las
siguientes señalarán la verdadera necesidad
del estudio personal en su vida.
NOS APRUEBA ANTE DIOS: El estudio no nos
deja ser avergonzados, nos aprueba delante de
Dios. muestra que somos obreros y nos
capacita para usar bien la Palabra de verdad (2-
Tim:2:15).

NOS EQUIPA CON RESPUESTAS: Este curso de

estudio es preparado como un suplemento
para este expreso propósito, equiparnos con
respuestas para dar a otros una razón de la
esperanza que hay en nosotros (1- Ped:3:15;
Col:4:6).

NOS ARMA CON LA ESPADA DEL ESPÍRITU:

Tomando lo espada del Espíritu (Ef:6:17),
implica más que tener una Biblia en nuestras
manos. Implicado en este pasaje está el
esconder la Palabra en nuestros corazones y
mentes para usarla en tiempos de necesidad o
tentación (Mat:4:1-11). David escondió la
Palabra de Dios en su corazón para no pecar
contra Dios (Sal:119:11).

POR CAUSA DE LA ESTRUCTURA DE LA BIBLIA:

Las Escrituras deben ser usadas para explicar
otras Escrituras, armonizando dentro del
contexto con las Escrituras relacionadas. Líneas
y preceptos deben ser extraídos de AQUÍ y de
ALLI en continuidad y armonía (Is:28:9-13).
Estudie este pasaje de cerca juntamente con
las definiciones dadas.

LÍNEA: Una cuerda, que conecta,

especialmente para medir, una regla.

PRECEPTO: Requerimiento, mandamiento,

mandato, una prescripción autoritaria.

UN POQUITO AQUI OTRO POQUITO ALLÁ:

Denota lo incompleto de un tema en un marco
particular otras verdades pertinentes se
aplican de otros lugares en la Biblia. Cada tema
está completo y entero cuando es totalmente
extraído por el estudiante.

Por y a lo largo, la Biblia está en lenguaje literal

y debe ser tomada literalmente. Lenguaje
simbólico si existe en las Escrituras, por lo
tanto debemos estudiar para discernir entre
los dos. Tomar Escrituras simbólicas cuando
ellas son literales es engañoso y destructivo. .

DESARROLLA DESTREZA Y CALIFICA PARA

ENSEÑAR: Artesanos diestros en las Escrituras
son enormemente necesitados, en ambos, en
la asamblea local y en el ministerio. Falta de
estudio en la Palabra es una descalificación
evidente para cualquiera que desee enseñar a
otros (2- Tim:2:2). El avance de la LECHE a la
CARNE es esencial si hemos de ser diestros en
la Palabra de verdad (Heb:5:12-14). Fallar en
moverse de la leche de la Palabra a la carne de
la Palabra denota lo siguiente:
Somos todavía niños (1- Ped:2:2).
No somos diestros en la Palabra de justicia
(Heb:5:13).
Necesitamos que alguien nos enseñe
(Heb:5:12).
Somos carnales en vez de espirituales (1-
Cor:3:1-3).
No hemos ejercitado nuestros sentidos en el
discernimiento del bien y del mal (Heb:5:14).

Pablo, después de haber sido echado fuera de

Tesalónica, fue a Berea (Hec:17:10-11) y
encontró gente tan hambrienta por la verdad
que ellos escudriñaban las Escrituras buscando
la verdad revelada en ella.

MÉTODOS, FORMAS Y TIPOS DE ESTUDIO

Desarrollar una metodología personal de
estudio es importante. Usualmente esto se
desarrolla a través de intentos y errores pero
utilizar los métodos de otro puede ser ambos,
una economía de tiempo y una ayuda.

ESCUCHAR: Tan elemental como pueda sonar,

un oído abierto puede resultar en una gran
cantidad de conocimiento adquirido.

Comentar la Biblia con otros, tomando notas

mentales y escritas de la argumentación.

Escuchar grabaciones de sermones,

enseñanzas y de lectura bíblica es útil. Use el
tiempo de viajar para esto si usted tiene una
grabadora.

La enseñanza y la predicación de su pastor y

otros ministros aumentan su conocimiento de
la Biblia.
Hacer caso de lo que oímos como nos advierte
Pablo (Heb:2:1-3).

LECTURA: Leer la Biblia completamente en un

año o menos si usted es serio acerca del
estudio. Material de recurso está disponible.
Compre, preste, intercambie o saque libros de
la biblioteca, pero por todos los medias usted
debe ser un lector pal-a aprender.

MEMORICE: Conocimiento puede ser adquirido

si nos disciplinamos a nosotros mismos a
memorizar verdades importantes y Escrituras.
Alunas sugerencias para memorizar son:

Versículos claves sobre doctrina, santidad, fe,

etc.
Capítulos enteros tales como el (Sal:23; 1-
Cor:13; Heb:11) etc.
Libros de la Biblia y su correcta ortografía.
Los doce nombres de los apóstoles.
Las Bienaventuranzas
El fruto del Espíritu.
Los dones del Espíritu.

ANALIZAR TÓPICOS: Escoger un tema particular

de interés y agotar todo recurso hasta que lo
conozca y entienda bien. Tópicos sugeridos
para estudio son:

Doctrina: Conozca lo que cree y por qué lo

cree.
Historia: Estudie la iglesia, secular, y la historia
de la Biblia.
Profecía: Profecías que se han cumplido y
aquellas que no se han cumplido.
La vida de Cristo: Sus viajes, milagros,
preguntas hechas y contestadas. etc.
Mapas y geografía: Encuentre en el mapa el
lugar acerca del cual esté leyendo.
Cronología de Escrituras: Fechas, tiempos y
secuencia de eventos son importantes.
El Tabernáculo: Sus dimensiones, material y
propósito, etc.
Genealogía: El trasfondo de individuos es un
tópico interesante.
Estudios de palabras: El origen, el significado y
la pronunciación de las palabras es importante.
Estudio de gráficas: Hay muchas disponibles y
muy instructivas.
Ejemplos: (Heb:8:5), Sombras (Col:2:17), Tipos
(Heb:8:5; 10:1), Figuras (Heb:9:9) y Alegorías
(Gál4:22-31), proveen interesantes tópicos de
estudio.

ESTUDIAR REFERENCIAS CRUZADAS: Comparar

Escritura con Escritura. La Biblia es su mejor
comentario propio. Una concordancia y una
buena Biblia de referencia usadas
apropiadamente le abrirán una gran cantidad
de conocimiento.

BOSQUEJAR: Escribir notas en forma de

bosquejo de lo que aprende. Yo siempre
mantengo hojas limpias en mi Biblia, cuando
un buen pensamiento viene a mí lo escribo en
papel. Después de que haya acumulado fechas,
lugares, personalidades y otro material
pertinente relacionado con el tema, haga un
bosquejo. Escribir refuerza el proceso de
aprendizaje y ayuda a la memorización.

FORMAS DE LA PALABRA

La Palabra de Dios toma muchas diferentes

formas a fin de equipar al estudiante con los
recursos necesarios. Dios está interesado en
nuestra productividad y realización. Su Palabra
realmente nos equipa para toda buena obra (2-
Tim:2:14:17). Etapas de desarrollo del
crecimiento demandan varias formas de la
Palabra. Dios ha provisto cada forma
necesitada por nosotros.

FORMA DE AGUA: Para un lavamiento y

purificación inicial y continuo (Ef:5:26;
Juan:15:3).
FORMA DE LUZ: Provee iluminación para el
incrédulo y para el creyente de la misma forma
(Sal:119:105; 130).

FORMA DE CARNE: Para cristianos maduros;

produce espiritualidad (Heb:5:12-14; 1-
Cor:3:1-3).

FORMA DE ESPADA: Sirve como una arma en la

guerra espiritual (Ef:6:17; Heb:4:12).

FORMA DE LECHE: Produce crecimiento para

los bebés en Cristo. Es usada temporalmente
en esta forma (1- Ped:2:2; Heb:5:12-14; 1-
Cor:3:1-3).

FORMA DE SEMILLA: Un poder reproductor se

encuentra contenido dentro de la Palabra
(Sal:126:6; Luc:8:11; 1- Ped:1:23).
UNA SECCIÓN ESPECIAL PARA MINISTROS Y
MAESTROS

Su responsabilidad puede ser preparar

lecciones o sermones para exposición. Si esto
es así, usted siempre está en busca de
pensamientos de calidad, ideas y lemas para
usar. La voluntad de Dios para cada ocasión es
importante en todo interés.

Para llegar a todo esto simultáneamente puede

ser desconcertante. A continuación se
encuentra un breve proceso paso a paso a
través del cual usted puede partir para llegar a
esta meta.

1. LAVOLUNTAD DE DIOS:
Por una fuerte impresión o convicción usted
debe conocer la voluntad de Dios para el
servicio en el cual tiene que hablar. Si esto es
así busque su tema diligentemente y hable
como Dios le dirija.

Si la voluntad de Dios para el servicio en el cual

le corresponde hablar es desconocida a usted,
permita que esto le guie.

1). Considero el tipo de servicio en el que va a

hablar esto es, si es una reunión de caballeros,
usted necesitará algo dirigido a los hombres,
jóvenes, matrimonio o como la ocasión lo pida.

2). Medite en el tipo de reunión.

3). Pase tiempo en oración.

4). Vaya a sus materiales de recursos, libros,
notas, mensajes pasados, etc.

A través del proceso de todo esto Dios le dará

pensamientos aplicables para la ocasión. Puede
que se necesite mucho tiempo, no se apresure.

2. CÓMO OBTENER IDEAS Y TÓPICOS:

Mantenga papel de nota a la mano, escriba

ideas y tópicos.
A través de oración Dios depositará
pensamientos en nuestra mente y corazón.
Revistas.
Periódicos.
Lectura bíblica
Sermones y estudios bíblicos que usted ha oído
y predicado.
Comentarios
Meditación
Pizarrones
grabaciones.

3. CÓMO DESARROLLAR UNA LECCIÓN O

MENSAJE:

Cuando usted tenga un tópico en mente, añada

ideas en cualquier orden, según como vayan
viniendo.
Use su concordancia para mirar todas las
Escrituras sobre el tema.
Cruce referencias de cada Escritura con su
Biblia de referencia,
Busque los significados de las palabras en
griego, hebreo y en el diccionario; escríbalos.
Pronuncie en alta voz las palabras que sean
difíciles de pronunciar para usted, no espere y
practique ante la congregación.
Siéntase y medite, piense en su terna, incluya
experiencias personales y anécdotas al
mensaje.
Deténgase y ore si se siente derrotado o en un
callejón sin salida.
Ahora torne todas sus notas, definiciones e
ilustraciones y arréglelas en un cierto orden en
su papel de notas permanentes.
Guarde todas sus notas permanentes para
futuras referencias.

4. PRESENTACION DEL MENSAJE O LECCIÓN:

Presente su mensaje con entusiasmo y

convicción.
Use sobriedad y gozo según la ocasión lo
requiera.
Esté en oración y meditación antes de que
usted presente su mensaje.
Presente sus ideas con confianza, fe y
seguridad.
No permita que el diablo lo desvíe; usted ha
estudiado diligentemente, ahora hágalo valioso
para los oyentes.
Hable claramente, deje que el Señor le unja, no
trate de impresionar el grupo con su
importancia. El poder está en la Palabra, no en
usted.
Vístase bien y según la ocasión lo requiera.

El estudio es esencial para el crecimiento y

desarrollo cristiano. Nunca sea negligente o se
desanime porque no lo aprende todo de un día
para otro. Siga trabajando, las recompensas
son innumerables e indescriptibles. Desarrolle
buenos hábitos de estudio desde el comienzo
de su caminar cristiano.

LECCION. 13

¿QUÉ ES LA ORACIÓN?

Mateo:6:5-15.

Lucas:11:1-3.
La oración es uno de los más grandes
privilegios concedidos a los santos. Sea nuevo
convertido o un veterano de muchos años.
Puesto que el pueblo de Dios es un pueblo de
oración, hacemos bien en saber bien en saber
que es la oración, porque oramos y luego
poder compartir con otros los porqués de la
oración.

La casa de Dios se ha designado como una

“Casa de Oración”. Su Palabra está llena de
muchas y variadas oraciones emanando una
respuesta y bendición a nuestras vidas. Dios es
un Dios contestador de oraciones y somos
instruidos en su Palabra a la oraciones a Él. Ya
que este es el caso, surge la pregunta de
nuestra enseñanza: “Que es la Oración”.

¿QUÉ ES LA ORACIÓN?

(Montgomery)
La oración es el deseo del alma

Sin palabras o expresado

El movimiento de un fuego escondido

Que se estremece en el corazón:

La oración es la carga de un suspiro,

El derramar de una lágrima,

La reluciente mirada hacia arriba de ojos,

Cuando nadie más que Dios está cerca.

La oración es la forma más simple del habla

Que los labios infantes pueden pronunciar;

La oración, los más sublimes acordes que
alcanzan

La majestad en las alturas:

La oración es el aliento vital del cristiano.

El aire natural del cristiano,

El poder del cristiano.

El entra al cielo por la oración.

La oración es la voz contrita del pecador

Regresando de sus caminos,

Mientras los ángeles se regocijan,

Y dicen, ¡he aquí el ora!

Los santos en oración semejantes son a uno,

En palabra, en obras, en mente,

Cuando con Jesucristo

Su comunión encuentra.

Ninguna oración es hecha en la tierra por sí

sola,

El Espíritu Santo ruega;

E intercede por nosotros con gemidos

indecibles

¡El cristiano viene a Dios! Porque él es:

El Camino, la Verdad, y la Vida.

La senda misma de la oración ha resonado

En lo profundo del corazón, quien expresa

Diciendo: ¡SEÑOR ENSEÑANOS A ORAR!

Es una exclamación de aprender a orar y no

Equivocarse.

El cristiano debe interesarse por explorar,

investigar y descubrir lo que realmente es la
oración. El privilegio más grande de la vida es
el derecho de usar el nombre de Jesucristo en
oración. ¡Oh el poder que reside en el nombre
pronunciado de Jesucristo cuando le
invocamos en sincera oración!.

La oración, en mi mente y en palabras, es:

Agradecimiento, necesidades y deseos que han
sido ofrecidos a Dios en fe, con la petición
hecha en armonía con las enseñanzas de la
Palabra de Dios concerniente a la oración.
Nuestra más sincera oración debe ser “SEÑOR
ENSEÑANOS A ORAR”.

(Lucas:11:1).

¿SE NOS REQUIERE ORAR?

Si alguna duda llena su mente, si a si debe

usted orar o no, tal vez estas Escrituras
contestarían su pregunta.

(1- Tim:2:8; Luc:18:1; Mat:6:9; 6:5-13; 1-

Tes:5:17; Sant:5:13-16; Rom:12:12; 1- Ped:4:7;
Ef:6:18; Col:4:2-3; Jud:1:20).

Nuestro Señor estableció un ejemplo en la

oración para nosotros. Jesucristo no oró como
Dios, pero su carne, humanidad o cualquier
término que usted emplee, oró a Dios, el
Espíritu, que moraba en El (Col:2:9).

Este no era un Dios, orando a otro Dios, pero la

carne orando al Espíritu. ¡Qué modelo de
oración dejo Jesús para nosotros! (Luc:6:12;
Mat:14:23; 26:39-44; Heb:5:7).

PETICIONES ESPECIALES DE ORACION

Daniel:9:17-19.

Esto pudiera llamarse apropiadamente “La

petición de oración al Señor”, puesto que ella
envuelve cosas que nuestro Señor nos pide que
oremos. La mayoría de nuestra oración
concierne a nuestras necesidades y las
necesidades de otros. Por obediencia y cortesía
al Señor, cumplamos su petición. Seremos
bendecidos juntamente con otros cuando lo
hagamos.

(Mat:9:38; Luc:21:36; Sant:5:16; Mat:26:41; 1-

Tim:2:1-2; Mat:5:44).

1- Corintios:14:13. Cualquiera que Dios usa en

un servicio de la Iglesia a través del don
espiritual de hablar en otras lenguas, que
necesite una interpretación, debe orar por el
don espiritual de la interpretación de lenguas.

Estas instrucciones específicas sobre por que y

acerca de que orar. Nuestras necesidades
personales juntamente con las anteriores
mantendrán nuestra vida de oración llena y
emocionante.
EL ALCANCE DE LA ORACION

La oración es una entidad de largo alcance que

nos permite poder llegar a áreas impenetrables
por otras fuerzas. Alturas espirituales pueden
ser escaladas a través de la oración.
Necesitamos practicar, prevalecer y
perseverar, hasta alcanzar y obtener lo que
Dios ha prometido.

Podemos considerar lo que la oración puede

hacer y hasta donde puede llevarnos:

Podemos entrar al TRONO DE GRACIA

(Heb:4:16; 10:19-22) y allí obtener misericordia
y encontrar gracia para el oportuno socorro.
A través de la oración BUSCAMOS
PRIMERAMENTE EL REINO DE DIOS, en vez de
otras cosas (Mat:6:33).

las oraciones hechas de acuerdo a la Palabra de

Dios no deben ser cosa de una sola vez.
Debemos perseverar en nuestras oraciones
(Ef:6:18; Luc:11:1-13; 18:1-7; Dan:10:1-3).

El arrepentimiento es producido a través de la

oración y hace que los ángeles del cielo se
regocijen (Luc:15:7-10). No todo nuestro
arrepentimiento es cuestión de oración,
aunque todo comienza con oración.

Con frecuencia debemos ir a individuos

pidiendo su perdón si le hemos ofendido. La
oración es un factor decidido en todo aspecto
(Mat:6:12; Lus:18:13; 1- Juan:2:1-2).
La oración también consiste en orar en lenguas
desconocidas (1- Cor:14:14-15). No toda
oración debe hacerse en esta forma, alguna
debe hacerse con el entendimiento, esto es, en
nuestra lengua materna. El entendimiento
queda sin fruto pero el Espíritu es fortalecido y
edificado. Orar en el Espíritu Santo (Jud:1:20;
Rom:8:26-34), es una forma necesaria de
oración intercesora entre los creyentes.

Presentamos nuestros cuerpos en sacrificio

vivo mediante la oración (Rom:12:1-2). En ella
nosotros encontramos, seguimos y
entendemos la voluntad de Dios para nuestras
vidas individuales.

Al tomar sobre usted toda la armadura de Dios,

usted también esta comisionado a orar
(Ef:6:13-18). Esta armadura no nos puede ser
suplida o apropiada sin oración. Poniendo y
manteniendo la armadura de Dios solo puede
ser logrado a través de la oración. En oración
aprendemos a caminar en el Espíritu y
conquistar la carne (Gal:5:16-17; 2- cor:10:3-5).

TRABAJO INDIVIDUAL

Usando la concordancia exhaustiva o un

diccionario de español, busqué el significado
de las siguientes palabras en relación con la
oración:

- PETICION: Del griego “aitema” que significa:

Pedir, Acción de Pedir.

SUPLICA: Viene de la palabra griega “deesis”

que significa: Una petición o solicitud. Esta es
una suplica y puede aun ser un ruego, suplicar.
Según Webster: Es implorar para, buscar por
oración sincera, pedir diligentemente (Dan:9)
un gran capitulo de suplica (Hec:5:7; 1:14;
Fil:4:6; Ef:6:18).

SOLICITUD: Del griego “prothumia” que

significa: Buena voluntad, buena disposición.

ACCION DE GRACIAS: Viene de la palabra

griega “eucharistía” que significa: Gratitud,
lenguaje de agradecimiento, acción de dar
gracias como una adoración (1- Tim:4:1-4;
Col:4:2; Fil:4:6; Ef:5:20).

VELAR: Del griego “gregorio” que significa:

Mantenerse despierto, vigilancia espiritual, se
vigilante (1- Ped:5:8).

INTERSECCION: Viene de la palabra griega

“enteusis” que significa: Entrevistar, suplica,
oraciones (Rom:8:26-34; 11:21).
ORACIÓN: Del griego “proseuche” que
significa: Adorar, orar a Dios.

La oración incluye:

Buscar.
Pedir.
Tocar.
Solicitar.
Desear.
Suplicar.
Implorar.

(2- Cor:5:20; 8:4; Mar:7:32, 11:24; Fil:4:6;

Mat:7:7-8).
EL PODER DE LA ORACION

Mateo:7:7-8.

El maravilloso poder de la oración es

inexplicable. Nuestra fe para creer en Dios y
orar sin cesar debe ser reforzada por los
siguientes ejemplos:

Sanar a los enfermos (Sant:5:13-16).

Santificar nuestros alimentos (1- Tim:4:4-5).
Abrir prisiones (Hec:12:1-9; 16:25-26).
Echar fuera demonios (Mat:17:14-21).
Encontrar salvación (Hec:10:1-22, 44-48).
Cambiar el juicio de Dios (Gen:18:22-23; 19:29;
Ex:32:7-14).
Dar hijos a madres esteriles (1- Sam:1:10-28;
2:1-11).
Dar lluvia después de ser detenida (Sant5:17-
18; 1- Rey:18:41-44).
Ayudar en tiempo de problemas (1- Sam:8:1-9).
Prolongar la vida (Is:38:1-8).

Incidentes de maravillosa proporciones

abundan en la Palabra de Dios sobre el tema
de oraciones contestadas. Por lo menos 650
oraciones están registradas en la Biblia.
Estudiando las Escrituras podemos moldear
nuestras oraciones y Dios le contestará así
como hizo a otros.

Cada cristiano necesita desarrollar un

consistente y fiel modelo de oración. Contrario
a la opinión popular, orar no viene fácil. Se
aprende a través de disciplina para orar largas
oraciones; no vanas repeticiones sino
oraciones sinceras; aprender y ser enseñado a
orar por la Palabra y el Espíritu sobre como
orar debe ser una prioridad. Hay una lugar al
abrigo del Altísimo (Sal:91:1), que es
encontrado en el cuarto de la oración.
LA ORACION Y SUS CONJUTIVOS

Tejidos conjuntivos unen nuestros cuerpos

físicos para mantenerlos fuertes. Hay
conjuntivos a la oración que la hacen fuerte y
efectiva; sin ellos la oración llega a ser sin
poder y débil. Ofrecida con sus conjuntivos, la
oración llega a ser la más poderosa fuerza en la
vida del cristiano.

Otros conjuntivos pueden ser descubiertos en

la Biblia, si los encuentra, añádalos a estos.

LA ORACION Y LA OBEDIENCIA: La
desobediencia a Dios y a su Palabra destruye
los resultados deseados de nuestras oraciones.
La obediencia a Dios es una clave para las
oraciones contestadas (Hec:9:1-20; 10:1-8, 30-
33, 44-48).
LA ORACION Y LA ARMADURA DE DIOS: La
efectividad de la armadura de Dios, es
obtenida a través de la oración. Un inseparable
lazo existe entre la Oración y la Armadura
(Ef:6:10-18).

LA ORACION Y LA FE: La duda reduce la más

sincera oración a una petición ineficaz. Es la
oración de fe la que salva al enfermo
(Sant:5:14-18). La fe unida con la oración
puede mover montañas y alcanzar lo imposible
(Mat:21:21-22; Mar:9:19-27; 11:22-24).

LA ORACION Y LA PERSISTENCIA: Con

frecuencia oramos brevemente y sin
persistencia, manifestándole a Dios la poca
importancia de la petición. Pedir
continuamente es importante y bíblico
(Luc:11:1-13; 18:1-7; Dan:10:1-14).

ORAR SIN CESAR: “Suspenderse o acabarse una

cosa” “Dejar de desempeñar una función” (1-
Sam:12:23; Hec:12:5; Rom:1:9; 1- Tes:5:17; 2-
Tim:1:3; Col:1:9).

ORAR EFECTIVAMENTE: Somos prohibidos a

ocuparnos en vanas repeticiones o decir la
misma cosa una y otra vez sin sinceridad, por
hacer largas oraciones. Jesús oró tres veces
una noche y dijo lamisca cosa todas las tres
veces (Mat:26:36-44).
Elías oró siete veces seguidas por lluvia (1-
Rey:18:41-46; Sant:5:18). Pedir algo
repetitivamente no es incorrecto si somos
sinceros; es la voluntad de Dios y no es anti
bíblico.

ORAR SINCERAMENTE: (Sal:15:1; Luc:22:39;

Sant:5:17-18).

ORAR EFECTIVAMENTE: (Sant:5:16).

EFICAZ: Viene de la palabra griega que quiere
decir: “estar activo, eficiente o ser poderoso”.

FERVIENTE: Viene de la palabra griega que

significa: “caliente, celo y ardor”.

PUEDE: Viene de la palabra griega que significa:

“contundente, poder hacer, de fuerte y poder”.

LA ORACION Y EL AYUNO: Ayunar es un

poderoso aliado de la oración. Algunas cosas
son logradas solo cuando estos dos son usados
simultáneamente (Mar:29; Luc:2:37; Hec:13:1-
3; 14:23).

LA ORACION Y EL PERDON: Un espíritu no

perdonador realmente impide y detiene
nuestras oraciones. El perdón debe emanar del
corazón mientras oramos (Mar:11:25-26;
Mat:18:23-35).
La oración es uno de nuestros más grandes
privilegios y una de las fuerzas más efectivas en
nuestras vidas. Aplicar y usar los conjuntivos
apropiados traerá asombrosos resultados.

Nuestra generación necesita hombres y

mujeres que sepa como orar y que lo hagan.
Como pueblo de Dios, que podamos unirnos en
oración eficaz y ferviente (Sal:32:6-7).

LECCION. 14

COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER

Los cristianos deben ofrendar, diezmar

Mateo:23:23 – Génesis: 4.3

Jesús, en este texto, se dirigió a escribas y
fariseos a quienes Él reprendió severamente
por ser hipócritas. Dios parece ser sumamente
intolerante a la hipocresía, la tibieza o como
nosotros a menudo usamos el término,
“montando el cerco”. Él prefiere que nosotros
seamos fríos que es indicativo de una posición
indiscutiblemente perdida que estar
desganados o tibios (Apo:3:15-16). La
hipocresía parece traer la condenación más
áspera de Dios, más que cualquier otra
condición espiritual. Esta era la condición de
aquellos a quienes Él se dirigió en (Mat:23).
Ciertamente ninguno de nosotros quiere entrar
en esta reprensible, deshonrosa condición
espiritual.

La condenación de Cristo de aquellos en

(Mat:23:23) se trato de lo que ellos habían
omitido en lugar de lo que ellos habían hecho.
El pagar su diezmo no fue el objeto del
reproche de Jesús sino su abandono en
materias más importantes de la ley, a saber
juicio, misericordia y fe.

El denunció su práctica de dar para ser vistos

de la gente (Mat:6:1-4; 23:5). Cristo desaprobó
además la jactancia en las contribuciones
monetarias (Luc:18:10-14). Las cantidades son
insignificantes donde tamaño y valor están
comprometidos (Mar:12:41-44). El sacrificio y
la actitud que uno da, es superior a los ojos de
Cristo. Su sistema de medida es muy diferente
a la de nosotros. Contamos lo que es dado; El
aparentemente cuenta lo que a uno le sobra.

Regalos, ofrendas y limosnas que son

contribuciones además de nuestros diezmos,
serán dados según las practicas escriturales
(Rom:12:8; 2- Cor:9:6-7; 1- Cor:16:1-2). La
Palabra de Dios abunda en casos e
ilustraciones conectadas al dinero, ofrendas y
sacrificio. Desde el primer sacrificio que Caín y
Abel ofrecieron hasta el final de la Escritura
encontramos muchas grandes lecciones sobre
el tema.

La Palabra de Dios presenta un concepto muy

diferente con respecto al dinero con relación a
Su reino de los conceptos de nuestras mentes
carnales. La sociedad americana con su sistema
monetario no puede volverse la regla y medida
para que se manejen las iglesias. Las personas
camales quieren estructurar y modelar el
sistema financiero de la iglesia como el del
mundo, ignorando a menudo y contradiciendo
la Escritura. Creo firmemente en seguir la
buena práctica de teneduría de libros usando
procedimientos de contabilidad aceptables y
manejar las finanzas de la iglesia en una
manera profesional y metódica. Un sistema de
equilibrio necesita estar en función, las reglas
gubernamentales y leyes se deben obedecer
además de los códigos del Departamento de
Rentas Públicas, junto con todos los demás
principios de honestidad. Si llegará a suceder
que algún gobierno impusiera en nosotros
alguna cosa que esté en conflicto con la Biblia,
sin embargo, nosotros debemos seguir la ley
de Dios por encima de todo.

Pero no estoy para estructurar la iglesia y el

trabajo de Dios tras algún concepto carnal y
tacaño de un avaro desapasionado. Tales
personas no tienen amor por el perdido. Ellos
no ven la necesidad por construir y mantener
los edificios de las iglesias, apoyando las causas
dignas, piadosas o apoyar el ministerio
propiamente. Su codicia, oculta bajo una
pseudo preocupación y espiritualidad, no
busca nada menos que el control del hombre
de Dios y el dinero de Dios.

Ellos no están interesados en otros; ellos están

interesados en juntar grandes cuentas
bancarias mientras el trabajo de Dios
languidece y el perdido perece. Tal posición es
condenada, así fue con Ananías y Safira cuando
ellos manifestaron el mismo espíritu.
Personas deshonestas y avaras que han usado
la religión con un esquema de cómo hacerse
ricos, han dañado el trabajo de Dios a través de
los siglos. Esto de sí mismo no debe
detenernos en nuestro esfuerzo de agradar a
Dios en el área de diezmos y ofrendas. Por lo
general, los pastores, otros ministros y las
iglesias son sinceros, personas honradas que
buscan hacer el trabajo de Dios a la manera de
Dios.

Después de años de envolvimiento personal,

junto con un examen de consciencia detenido
estudio de la Palabra de Dios, simplemente no
puedo encontrar ninguna manera de llevar a
cabo el trabajo de Dios separado y aparte del
dinero. La Palabra de Dios nos advierte que el
amor al dinero es la raíz de todos los males (1-
Tim:6:10), que nosotros no podemos servir a
Dios y a mamón (Mat:6:24) y que las riquezas
llevan peligros inherentes con ellas (Mar:10:23-
24; 1- Tim:6:9; Luc:12:13-21). Nos advierte
contra la avaricia o buscar ganancias mal
obtenidas (1- Tim:3:3, 8; 1- Ped:5:2). Muy
especialmente advierte a todos los ministros
de estos peligros.

A pesar de los peligros innatos del dinero. Dios

ha escogido usarlo y otros medios de
intercambio como una parte de Su trabajo. El
ha hecho del dinero una parte necesaria de
nuestras vidas diarias y por el uso apropiado de
él. El nos permite hacer tesoros en el cielo
(Mar:10:17-22). Nosotros podemos también
usar otros medios para lograr esto.

Ya que el dinero es una parte íntegra de

nuestras vidas, venimos a ser mayordomos a
los ojos de Dios con responsabilidad ante Él de
cómo manejamos nuestros recursos. Por
consiguiente, ante Dios estamos obligados por
el honor con relación a los diezmos y ofrendas.
Dios no nos obliga a dar alguna cosa para El,
pero dejar de hacer esto sí incurrirá Su disgusto
e ira.
La Palabra de Dios enseña a los cristianos a
pagar los diezmos. No debemos salirnos fuera
de otras cosas como el juicio, misericordia y la
fe. Tampoco debemos dejar de hacer lo otro,
pagar los diezmos (Mat:23:23).

Repase la definición de la palabra “debe de”,

que significa, entre otras cosas, una obligación
o necesidade. Diezmar cabe en este catálogo
de cosas que nosotros como cristianos,
debemos hacer.

Antes de ver cualquiera de ellos como

laborioso o exigente, permítanos considerarlos
como actos de obediencia para llevar a cabo
con alegría en servicio al Rey. Permítanos
considerar los premios que nosotros
segaremos aquí y después; esto hace el
cumplimiento de ellos más fácil y valioso.

A. LA HISTORIA DE LOS DIEZMOS

Históricamente, de la Escritura, el diezmo se

origino, más de dos mil años antes de Cristo.
Desde ese tiempo ha sido una parte integral
del culto y el dar a Dios. Nuestra necesidad de
sacrificar a Dios traspasa espacios de tiempo
desde el alba de la civilización hasta ahora.
Caín y Abel proporcionan ejemplos de ambos,
cómo y como no, ofrecer las ofrendas a Dios.

Diezmar, o diez por ciento de nuestro ingreso,

empezó con un hombre “Abraham” de quien la
más alta prioridad era agradar a Dios. De este
ejemplo y obediencia a la voluntad de Dios, los
seguidores fieles del Señor han hecho de los
diezmos y ofrendas una parle de sus vidas
desde entonces.

Permítanos rastrear el origen y el aspecto

histórico de esta doctrina importante de la
Biblia:
Diezmar era practicado por lo menos 430 años
antes de la ley de Moisés (Gál:3:16-19;
Gen:14:20).

Abraham pagó diezmos a Melquisedec; ésta es

la primera mención de diezmar (Gén:14:17-24;
Heb:7:1-11).

Jacob le prometió a Dios, una décima, o un

diezmo, de todo lo que Dios lo bendijera
(Gén:28:16-22).

Bajo la ley que Dios dio a Moisés para Israel,

los diezmos se volvieron una parte íntegra de
los requisitos y mandamientos de Dios.
Estableció los diezmos de muchas cosas para
varios usos. Estos hacen un estudio
interesante; unos de ellos se menciona aquí.

Dios le ordenó a Israel que pagara los diezmos (

Lev:27:26-34; Mal:3:5-12). El los debían
diezmar cualquier ingreso en semillas, fruta o
rebaños.

Leví o el sacerdocio, recibió, “todo el diezmo

en Israel por herencia” (Núm:18:21). Aunque el
diezmo era del Señor y era santo hacia El
(Lev:27:30-32) debería darse a los levitas
(Núm:15:20-32; Neh:10:37-39).

Los levitas debían pagar los diezmos de los

diezmos que ellos recibían; parece que esta
cantidad se daba a arón o al que servía como
sumo sacerdote (Núm:18:25-32) o se daba a la
casa de Dios según (Neh:10:38-39; 12:44).
Ningún conflicto aparece aquí, ya que los
sacerdotes servían en la casa de Dios. El mismo
principio está establecido en (Mal:3:10). Las
personas simplemente traían sus diezmos a la
casa de Dios para ser recibido por aquellos que
estaban sobre ellos.
Cada tercer año un diezmo especial, por
encima del diezmo anual regular se requería de
Israel (Deut:14:25-26; 26:12-14).

La Escritura presenta numerosos eventos con

respecto a diezmar bajo la ley; éstos proveen
un estudio interesante (Deut:12:5-13; 2-
Cron:31:5-21). Correlacione estos con otros
pasajes de la Escritura en esta lección.

Diezmar como una práctica para el pueblo de

Dios continuó en y durante la era del N.T. Ni
una vez el N.T condena la práctica de diezmar;
más bien la apoya, se enseña y se requiere de
los cristianos.

B. EJEMPLOS DE DIEZMAR

La Palabra (le Dios provee varios ejemplos de

aquellos que diezmaron. Estudie estos y
agregue otros casos mientras lee su Biblia.
Abraham pagó los diezmos (Gén:14:20;
Heb:7:1-11).
Jacob pagó los diezmos (Gén:25:22).
Leví pagó los diezmos en Abraham (Heb:7:9).
Los levitas debían diezmar de los diezmos
recibidos (Núm:18:25-32).
Ezequiel e Israel diezmaron (2- Crón:31:1-21).
Nehemías e Israel diezmaron (Neh:10:37-39;
12:44; 13:1-14).
Salomón posiblemente se refirió a diezmar
(Prov:3:9-10).
Malaquías amonestó a Israel a diezmar
(Mal:3:8-12).
Los escribas y fariseos diezmaron (Mat:23:23).
Los cristianos aceptaron diezmar como una
parte de su obligación, pues ni Cristo ni los
apóstoles enseñaron otro programa financiero
alternativo. Ellos enseñaron que debemos
diezmar (Mat:23:23; Heb:7:11; 1- Cor:9:6-7; 2-
Cor:9:6-7).
Las grandes personas del pasado y presente
que han diezmado deben servir como
ejemplos, como modelos y mentores a los
cristianos de hoy.
C. DIEZMAR BAJO LA GRACIA

Algunos han usado la era de la gracia como una

escapatoria y han excusado por cada forma
concebible el vivir impíamente. Como una
extensión más allá de su interpretación de
gracia, ellos se sienten completamente libres
de cualquier obligación financiera a Dios. Dios
nunca pensó para la gracia liberarnos de la
responsabilidad y el vivir santamente.

Se vuelve más bien el agente de Dios y

catalizador a través del cual nosotros
obtenemos el poder y el derecho para realizar
Su voluntad.

Obligación para diezmar

La misericordia, fe y justicia son cuestiones
importantes que merecen ser ejercidas por los
cristianos. Estos son necesarios hacer
juntamente con el de pagar los diezmos
(Mat:23:23). ¿Puede nuestra obligación de
diezmar ser menos que la de Abraham, ya que
somos tenidos por Sus hijos? (Gal:3:7).

Propósito de diezmar

Extrayendo Escrituras paralelas del pasado,

concluimos que diezmar es para el sostén de
aquellos que ministran a otros. El ministro
sobre un rebaño debe tener la vigilancia del
diezmo. Todos los ministros están obligados a
pagar los diezmos de los diezmos que ellos
reciben. Estudie (Mal:3:8-12; Núm:18:20-32;
Neh:10:38-39; 1- Cor:9:1-18).
Nuestro mundo necesita un ministerio sin
bozal, predicadores que no sean asalariados.
Los Tobías modernos necesitan ser echados de
la cámara de diezmos así como Nehemías hizo
en su día (Neh:13:4-14). El ministerio debe
regresar a su lugar justo como la voz y portavoz
de Dios, sin bozal y desencadenados en todo
aspecto (1- Cor:9:1-18).

La bendición de diezmar

La bendición ordenada de Dios descansa en

aquellos que diezman y una maldición
descansa en aquellos que se niegan a hacerlo
(Mal:3:8-12). A menudo pasamos por alto el
“devorador” que Malaquías está enseñando.
De la Escritura y mi experiencia trabajando con
otros, he dado testimonio de este devorador
inadvertido que consume profesamente las
posesiones de los cristianos cuando se negaron
a diezmar. Cuando detenemos lo que nosotros
le debemos a Dios, nos maldecimos a nosotros
misinos (Mal:3:9; Neh:13:1-14; 2- Crón:31:1-
21; Hag:1:1-11). Los sacerdotes son incluidos
en (Mal:2:1-10).

Indiscutiblemente, diezmar mantiene las

bendiciones para muchos cuando son
practicadas por el pueblo de Dios (Prov:3:8-9;
Mal:3:10; 2- Cor:9:6-7)

Los premios de diezmar

Acompañando el pagar los diezmos están

muchos premios temporales así como
espirituales. Más allá de un premio aquí,
diezmar sin duda posee indudablemente un
premio eterno. Pagando diezmos no nos
salvaremos, pero una negativa a pagar los
diezmos puede causarnos perder nuestra
relación con Dios.

Haga una lista de cuantos premios o

bendiciones ha recibido cuando a dado el
diezmo en lo personal.

Estas siete vienen a mi mente:

Usted sabe que ha hecho su parte para ayudar.

Usted sabe que ha sido honrado con Dios y no

lo ha robado.

Usted sabe que ha obedecido la Biblia; usted

no ha detenido nada de Dios.
Usted sabe que puede reclamar las promesas
de Dios y Sus provisiones.

Usted sabe que ha puesto su tesoro en el cielo.

Usted sabe que Dios ha reprendido al

devorador inadvertido de su vida.

Usted sabe que está preparado para ver a Dios

en el juicio y recibir lo merecido.

Más premios que yo puedo presentar aquí lo

esperan cuando usted diezma. En vista de esto,
¿no sería absurdo no diezmar?

REFLEXIONES
El dinero juega un papel importante en
nuestras vidas así como la Escritura. Ser sutil,
discutir acerca de y detener un sencillo diez por
ciento de nuestro ingreso de un trabajo tan
grande como el de Dios, es irrazonable. El
diezmar es justo para todos: ninguno es
discriminado. Es un plan razonable, factible,
comprobado y antiguo. Nadie ha ideado un
plan más sensible o plan escritural.

Debo diezmar, me gozo diezmando, he sido y

seré premiado por diezmar. ¿Se unirá Usted
conmigo en este ejercicio cristiano de
obediencia a la Biblia?

LECCION. 15

COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER

Los cristianos deben andar como él anduvo

1- Juan:2:1-6

1- Tesalonicenses:4:1

“Andar” en el texto de nuestra Escritura y en el

contexto de esta lección involucra más que un
método de locomoción física. Más está
envuelto que andar a pie por ejercicio o placer,
la mayoría pueden usar sus piernas y pies para
tomar pasos, creando una acción conocida
universa1mente corno andar. Sin embargo, la
Escritura abre a nosotros un aspecto o
concepto de caminar más que el ejercicio físico
de tomar pasos con nuestros pies.

Dios usa a menudo términos en Su Palabra que

son comunes a los humanos en el dominio
natural para describir las verdades espirituales.
Aun en Su divinidad Dios se acomoda a
nosotros describiéndose en las condiciones
comunes a nosotros. A través de éstos venimos
a conocer a Dios, cómo comunicarnos con Él y
cómo agradarlo. La biblia habla de nuestro
comer del Pan de Vida (Juan:6:33-58),
bebiendo agua viviente (Juan:4:14), oyendo lo
que el Espíritu dice (Ap:2:7) sentándonos en
lugares celestiales (Ef:2:6), además de muchas
otras condiciones comparativas. A través de un
conocimiento y entendimiento común de cosas
espirituales que existen para toda la
humanidad. Estos son términos que se
entienden universalmente por todas partes por
todas las personas, proporcionándonos
principios para predicar y practicar la Palabra
de Dios.

De Génesis a Apocalipsis nosotros

encontramos los temimos andar, anduvo y
andando acerca de ambos Dios y el hombre. La
mayoría de las veces estas condiciones se
aplican a un ejercicio espiritual donde Dios o
del hombre está envuelto. El uso más
temprano del término está en (Gén:3:8) “Y
oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba
en el huerto, al aire del día” desde ese día
hasta ahora, Dios, que es Espíritu e invisible, se
acomoda a nuestro pensamiento empleando
términos así como “Habitaré y andaré entre
ellos” (2- Cor:6:16). Desde los tiempos de Enoc
que Fue descrito como uno que “Camino, pues,
Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó
Dios” (Gén:5:24), hasta este tiempo presente
los humanos han usado y han entendido la
terminología escrita (de caminar con Dios.

Bajo la gracia, en la era del N.T, escritores de la

biblia continuaron Usando este término
antiguo como aplicable a la experiencia y
conducta cristiana. Haciendo así nos han
proporcionado una profunda, aunque simple,
visión en nuestra relación con Dios. Incluso un
niño puede entender lo que significa andar con
Dios o andar después de ciertas cosas.
La Palabra de Dios está llena de términos corno
el camino, pisar, peregrino, carretera, paso,
pies, vía, cojo y guiar.

Estos están todos entretejidos con el concepto

de andar de una manera u otra. Por
consiguiente, cuando encontramos el orden
escrito que debemos andar como El anduvo,
no nos toma desprevenidamente con alguna
profundidad teológica o un término difícil de
entender. Hemos aprendido que cuando nos
dicen que “debemos” hacer algo, es una
obligación, deuda o necesidad para nosotros.
Corno consecuencia empezamos a buscar
como El camino para aprender como Él quiere
que caminemos. Cuando investigamos una
respuesta acerca de como El camino, la Palabra
de Dios nos revela muchas verdades hermosas
y entendibles acerca del tema.

“Andar” como es usado en esta lección, viene

de la palabra griega “peripateo” (peri-pat-eo)
que significa pisar alrededor, andar sobre gran
espacio, vivir, deportarse uno, seguir o estar
ocupado. Me gustaría que nos ocupáramos en
un estudio de cómo debernos andar en vez de
entrar en un estudio con profundidad del
espíritu ejemplar de Cristo y la forma de vida.
El camino de Cristo es fácilmente discernible y
de finible a lo largo de la Escritura, porque El
nos dejó un ejemplo “que debemos seguir sus
pasos” (1- Ped:2:21). Ordenando nuestros
caminos, como está establecido en la Biblia y
en esta lección, nos pondrá en los pasos de
Cristo.

CÓMO DEBEMOS ANDAR

Dios nos muestra y aun nos ordena que

andemos de la manera que Él estableció en Su
Palabra. En nuestra investigación y estudio, se
definen bien los distintos caminos que
viajaremos. Debido a la magnitud de cada uno
de estos puntos, el estudiante o maestro es
dejado con la responsabilidad de investigar con
detalle. El espacio limita los comentarios, pero
presentaremos bastante para clarificar cada
tema; éstos son lemas bastante fáciles para
estudiar, con extenso material en cada uno.

Caminemos en novedad de vida

“Novedad” (Rom:6:4) viene de la palabra

griega “kainotes” (kai-notes) que significa
renovación, novedad, frescura. Pablo se refirió
a la sepultura de Cristo como un tipo del
bautismo y Su resurrección como un tipo del
Espíritu Santo en (Rom:6:4) vea (1- Cor:15:1-).
Cuando nacemos de nuevo de agua y Espíritu
(Juan:3:1-8) nos hacemos nuevas criaturas en
Cristo Jesús (1- Cor:5:17). Como Cristo fue
levantado de los muertos, así también nosotros
somos de la muerte espiritual (Ef:2:1-6) a la
semejanza de Su resurrección (Rom:6:1-6).
Ahora servimos a Dios en novedad del espíritu,
no en la vejez de la letra (Rom:7:6) Caminar
con Cristo es caminar en una nueva vida.

Andar en el Espíritu

Ahora que estamos llenos del Espíritu,

debemos caminar según la dirección del
Espíritu (Gál:5:16). Pablo estableció tres
hermosas verdades para los santos con
relación al Espíritu en (Gál:5:16, 18, 25)

1. debemos andar en el Espíritu.

2. debemos ser guiados por el Espíritu

3. debemos vivir en el Espíritu.

Se cumple la rectitud de la ley en aquellos que

andan según el Espíritu (Rom:8:4). Andar en el
Espíritu nos protegerá de cumplir las lujurias de
la carne.

La carne y el Espíritu son entre sí enemigos; el

que venza entre los dos se exhibirá en las obras
de la carne o en el fruto del Espíritu (Gál:5:17-
23; Rom:8:5-9).

Andar en sus mandamientos

Convenir en el estilo de vida y espíritu con las

enseñanzas de la Escritura es la
responsabilidad de cada cristiano renacido.
Juan declaró, “Y este es amor que nosotros
caminemos según sus mandamientos” (2-
Juan:6). El “mandamiento” aquí no se refiere a
solo los diez mandamientos o la ley de Moisés;
es a toda la Escritura aplicable a la conducta
cristiana.
La obediencia a las órdenes escritas demuestra
nuestro amor a Dios. Amar a Dios y
someternos a Su Palabra son fuerzas
inseparables en nuestras vidas (1- Juan:5:1-3;
Juan:14:15). Acompañando nuestro amor por
Dios debe estar el amor por nuestros
hermanos, una extensión más allá de prueba
que nosotros le amarnos de verdad a Él (1-
Juan:4:7-21).

Pablo nos amonesto a “andar según esta regla”

(Gál:6:16) y nos “permitió caminar por la
misma regla” (Fil:3:16). La palabra regla viene
de la palabra griega “kanon” (ca-non), que
significa una caña recta, es decir, una vara, una
regla, una norma de Fe y practica, un límite,
una esfera de actividad. Debemos medirnos,
no entre sí pero sino “conforme a la regla que
Dios nos ha dado por medida” (2- Cor:10:13).
Nada menos que la Palabra de Dios podrá ser
la regla a la que Pablo se refirió en este pasaje.
¡Cuando caminamos en la verdad (3- Juan:3-4),
según sus mandamientos (2- Juan:6) y según la
regla que Dios nos ha distribuido (2- Cor:10:12-
13), entonces podemos decir que de verdad
que estamos caminando en Él (Col:2:6).
Zacarías y Elizabeth “Ambos eran justos
delante de Dios, y andaban irreprensibles en
todos los mandamientos y’ ordenanzas del
Señor” (Luc:1:6). ¡Qué testimonio! Usted y yo
podemos lograr la gracia y podemos
impulsarnos para proceder en el mismo
camino. Sólo entonces se puede decir de
nosotros que somos como era la iglesia
primitiva; ellos estaban “caminando en el
temor del Señor” (Hec:9:31).

Andar en la luz

La Escritura compara vivir en pecado a una

persona sentarse o andar en la oscuridad
(Mat:4:16; 1- Juan:2:11) Compara la salvación
de una persona saliendo o siendo llamado de
las tinieblas a su luz admirable (1- Ped:2:9).
Ahora que nosotros estamos en luz, debemos
“andar” en la luz (Juan:11:9; Ef:5:8; 1-
Juan:1:7).

Fuera de la iglesia, la oscuridad invade la

atmósfera espiritual. Cada uno de nosotros
debe tener cuidado para que la luz en nosotros
no se vuelva tinieblas (Mat:6:22-23). Oigamos
las advertencias a los creyentes acerca de
caminar en la luz, poniendo atención para que
las tinieblas no nos envuelvan de nuevo:

Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y

vistámonos las armas de la luz (Rom:13:12).

Y no participéis en las obras infructuosas de las

tinieblas, sino más bien reprendedlas (Ef:5:11).

¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? (2-

Cor:6:14).
Porque el que anda en tinieblas, no sabe a
dónde va (Juan:12:35; 1- Juan:2:11).

El día del Señor será como ladrón a aquellos

que están en tinieblas (1- Tes:5:1-9).

Para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos

de Dios sin mancha en medio de una
generación maligna y perversa, en medio de la
cual resplandecéis como luminares en el
mundo (Fil:2:15).

Nuestros lomos ceñidos y nuestras luces

quemando esperando el regreso del Señor
(Luc:22:35-36).

Andar por Fe
El contraste a andar por fe está en andar por
vista (2- Cor:5:7). Andar por vista involucra
andar en el camino calculado por el
razonamiento humano como el estilo de vida
mejor. Aquí dependemos del pensamiento
carnal para dirigirnos en nuestras opciones..
Andar por fe es confiar en la Palabra y Espíritu
aunque parezca contradictorio a la razón
humana. En el mundo natural, la alternativa a
viajar por vista es volar con instrumentos y
navegar por el radar. En el reino espiritual es
andar por fe.

La esperanza que nos salva está incluida en

esta experiencia (Rom:8:24-25); es esa fuerza
inadvertida de optimismo eterno. Este camino
requiere la habilidad innata de ver lo
inadvertido que es eterno (2- Cor:4:17-18).
Moisés anduvo por este camino donde ninguna
huella visible aparecía (Heb:11:27). Abraham
supo lo que era andar por este camino; somos
llamados para “seguir las pisadas de la fe que
tuvo nuestro padre Abraham” (Rom:4:12).
Andar honestamente

En (Rom:13:11-14) encontramos las palabras

de este tema junto con otras instrucciones
señaladas a los creyentes:

a. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas.

b. Pongámonos la armadura de luz.

e. Caminemos honestamente como de día.

“Honestamente” en el texto original significa

decorosamente, decentemente,
honorablemente y apropiadamente.
Contrastando esto, Pablo nos dijo que no
“caminemos en”:
glotonerías
borracheras
lujurias
lascivias
contiendas
envidias.

La escritura manda a los cristianos a caminar

honestamente en cada aspecto de la vida,
sobre todo ante los que no son salvos (1-
Tes:4:12). Nos amonesta a caminar en la
sabiduría hacia los no cristianos (Col:4:5). La
sabiduría y honestidad deben ser el sello dé
cada santo, sobre todo en la presencia de
pecadores.

Webster define la honestidad como:

1. El estado o calidad de ser honrado.

2. Absteniéndose de mentir, estafar o robar:
siendo verdadero, digno de confianza o recto.

3. La sinceridad, la limpieza, honesto.

Estas características deben definir la vida de

cada cristiano profesante. La biblia enseña la
honestidad en cada medida y aspecto como en
conjunto en estas definiciones. Lea con
relación a este tema los pasajes siguientes
(Heb:13:18; Hec:6:3; 2- Cor:8:21; 13:7; 12:17;
1- Ped:2:12).

Andar en amor

El amor es uno de los mayores temas de la

Biblia. Es algo en lo que debemos caminar y
que debemos practicar, según Pablo (Ef:5:1-2).
El amor es un motivador poderoso; siempre
debemos permitirle guiar nuestras vidas.
Andar dignos de la vocación con que fuimos
llamados

“Vocación” en este versículo (Ef:4:l) viene de la

palabra griega “klesis” (kle-sis) que significa
una invitación; su significado se forma del
verbo ser invitado, designado o llamado.
Aunque la Escritura solo usa una vez esta
palabra, habla bastante a menudo de nuestra
profesión como cristianos.

El énfasis de Pablo aquí está en ordenar o

dirigir nuestras vidas (caminar) de una manera
digna, de tan alto llamado. Aunque somos
indignos de la gracia y llamado de Dios,
podemos y debemos dirigirnos como
corresponde con tan santa invitación.
Debemos “andar como es digno del Señor,
agradándole en todo, llevando fruto en toda
buena obra, y creciendo en el conocimiento de
Dios” (Col:1:l0).

Pablo oró por los santos de Tesalónica que

“nuestro Dios os tenga por dignos de su
llamamiento” (2- Tes:1:11).

Debemos “andar como es digno de Dios, que

os llamó a su reino y gloria” (1- Tes:2:12).

Considere el 1lamado o invitación que Dios le

ha dado de ser una parte de Su reino glorioso.

Si usted ha aceptado el llamado y se ha

invocado Su nombre en usted en el bautismo y
ha sido lleno con el Espíritu Santo (Hec:2:38),
entonces actúe como un cristiano (2-
Tim:2:19). Tome nota de su profesión del
pasaje siguiente de la Escritura. Agregue otros
a éstos según usted haya estudiando.
a. Somos llamados con llamamiento santo (l-
Tim:1:9).

b. Somos partícipes de una profesión celestial

(Heb:3:1).

c. Debemos ser santos porque el que nos llamó

es santo (1- Ped:1:15).

d. Somos llamados para ser santos (1- Cor:1:2).

e. Somos llamados a salir de la oscuridad a su

luz admirable (1 de Pedro 2:9).

f. Somos llamados a paz (1- Cor:7:15).

g. Somos llamados para gloria y virtud (2-

Ped:1:3).

Más allá de ser llamados cristianos, Dios emite

a menudo un llamado especial o invitación a
uno de Sus siervos para algún trabajo
especifico (Hec:13:3), ministerio (Rom:1:1) o
lugar (Hec:16:9-10). Estos también deben
caminar dignos de la vocación con que han sido
llamados.

Andar en buenas obras

Estudie todo Efesios:2:1-10 en el contexto.

Muchas veces las personas aíslan los versos 8-9
del texto, resultando en un mal uso. Cualquier
estudioso de la Biblia sabe que nosotros no
podemos salvarnos de nuestros pecados por
las buenas obras, trabajos humanos, el
esfuerzo o cualquier cosa. La gracia de Dios
sólo nos salva a través de la fe. No es de
nosotros; es un don de Dios. Sin embargo esto
no nos evita ser obedientes al plan de salvación
de Dios (Juan:3:1-5; Hec:2:1-4, 38). Aquellos
que emplean mal este pasaje sacándolo de
contexto riñen y condenan a aquellos que se
esfuerzan por vivir una vida de separación,
santidad y pureza. Ellos nos dicen que estamos
intentando obtener la salvación por nuestras
obras. Nada podría ser de más afrenta a la
inteligencia y la verdad. La salvación viene por
gracia a través de la Fe como un regalo de Dios;
nos autoriza y nos motiva a hacer buenas
obras. Aquellos que no tienen la salvación no
tienen buenas obras, porque les Falta la Fe
genuina que invariablemente produce las
buenas obras. Las obras no producen la
salvación; ellas proceden de la salvación.

Dios ha ordenado y ha diseñado cristianos que

caminen en las buenas obras (Ef:2:10).
¡Nuestro cuerpo sin nuestro espíritu está
muerto! ¡La Fe sin obras es muerta!
(Sant:2:26). La Fe sin obras es muerta; las obras
son una exhibición de la Fuerza inadvertida de
Fe en el creyente. (Estudie Santiago:2:14-26
cuidadosamente).

En cada oportunidad debemos hacer lo bueno

a todas las personas, sobre todo a 1os que son
de la familia de la Fe (Gal:6:10). Dios ha
ordenado para aquellos que son salvos por Su
gracia a través de la Fe caminar en las buenas
obras.

Andar con diligencia

“Diligentemente” solo se encuentra una vez en

la biblia (Ef:5:15) y viene de la palabra griega
“akribos” (ak-ri-bos), que significa
exactamente, diligentemente, perfectamente.
“Guardar” se usó por el Señor advirtiendo a
Israel. Viene de la palabra hebrea “shamar”
(sha-mar), significa, rodear, sobre, proteger,
guardar, asistir, tener cuidado con, poner
atención, parecer estrechamente y preservar.

De estas palabras se vuelve obvio que Dios

espera que dirijamos nuestras vidas de una
manera cuidadosa, circunspecta. A lo largo de
Su Palabra, el Señor condena interpretaciones
amplias, liberales, indefinidas de la Escritura El
también condena la falta de disciplina, la
transigencia, vidas impías. EL camino de un
cristiano es a través de una puerta estrecha y
un camino angosto (Mat:7:14). Cada cristiano
debe ser diligente en cada aspecto de su vida.

La Palabra de Dios de fine nuestro camino

claramente como cristianos. Nuestra
responsabilidad es ahora caminar de la manera
que Dios ha ordenado. Mientras esto es
imposible dentro de nosotros, Él nos autoriza
por Su Espíritu y nos permitirá que lo sigamos.
La oscuridad nubla a menudo nuestro camino,
pero durante esas verdades,
comprometámonos a guardar Su Palabra,
sosteniéndonos de Su mano invisible.

CÓMO NO DEBEMOS ANDAR

. La Palabra de Dios señala siete caminos en
que los cristianos no deben caminar. Cada uno
está marcado distintivamente, como “Camino
equivocado”. Caminar en estos caminos nos
lleva a dolor y destrucción.

No debemos andar desordenadamente

“Desordenadamente” es de la palabra griega

“ataktos” (at’-ak-tos), que significa
desordenado, irregularmente, desobediente e
insubordinado. Los cristianos no solo deben
refrenarse de tal conducta, sino que deben
retirarse de frecuentar a cristianos que actúan
o se comportan de una manera desordenada
(2- Tes:3:6-18). Las personas hipócritas,
insinceras, traicioneras no deben ser parte de
su círculo interno de amigos o aquellos con
quienes tenemos compañerismo. Debido a
algunas cosas que nos contaminan, tenemos
que retirarnos (2- Tim:3:5; 1- Cor:5:9-13). No
debemos caminar desordenadamente o apoyar
a otros que se comporten de esta manera.
No debemos andar como los hombres

En 1- Corintios:3:l-9; Pablo reprendió a los

corintios por su carnalidad, envidias, disputas y
división sobre los predicadores del evangelio.
Al defender a su ministro favorito parece que
la situación se puso tremendamente voláti1
entre ellos. Pablo les dijo que él los estaba
caminando como los hombres. Obviamente
esto no se refiere a la locomoción física de un
cuerpo humano. Es más bien una condición
espiritual entre ellos que él condenó
fuertemente.

La traducción de Berkley dice: “No tiene usted

una mente mundana y no está usted
comportándose como un inconverso?”. Los
cristianos deben ejercer cautela en esta área y
todas las otras, para que ellos no “anden como
los hombres”.
No debemos andar en la oscuridad

Refiérase al punto 4 bajo el tópico A,

involucrando con respecto a cómo debemos
andar. La advertencia de Dios a no caminar en
las tinieblas se explica específicamente junto
con amar a nuestro hermano (1- Juan:2:11;
1:6; Juan:12:35). Él odio hacia nuestro
hermano nos pone en la posición poco
envidiable de andar en tinieblas. Esta oscuridad
del odio ciega nuestros ojos espirituales,
resultando en andar perdidos.

No debemos caminar por vista

Nuestro camino es por fe, no por vista (2-
Cor:5:7). Refiérase al punto 5, bajo el tópico A).
No hemos visto todavía al que amamos (1-
Juan:4:20). Hasta no verlo, debemos guiar
nuestras vidas por la fe en lugar de por lo que
vemos.

Andando según nuestras propias intuiciones

(vista), indica nuestra falta de confianza en la
habilidad de Dios de guiarnos. Nuestra
tendencia natural es confiar en las cosas
tangibles en lugar de las intangibles en nuestra
toma de decisión. Debemos pedirle a Dios que
nos ayude a abstenemos de depender de lo
visible y confiar en lo invisible.

No debemos caminar en astucia

Pablo se dirigió al ministerio específicamente

en este pasaje (2- Cor:4:1-2). “Astucia” es de la
palabra griega “panurgia” (pan-urgi’-ah),
significando destreza (en un sentido malo),
engaño, sofistería, astucia y sutileza. Nosotros
como cristianos y sieveos de Dios debemos ser
personas que protegen la iglesia para
guardarla de ser llevada con cada viento de
doctrina, por estratagema de hombres que
para engañar emplean con astucia las
artimañas del error (Ef:4:11-14).

No debemos caminar en la vanidad de nuestra

mente

Dios envía advertencias en Su Palabra para que

los santos no vivan SUS vidas como los gentiles
“paganos” (Ef:4:17-32). “Vanidad” en este
verso es de la palabra griega “mataiotes” (mat-
ah-yot’-es) significando falta de utilidad,
transitoriedad, depravación, vacio o
infructuoso. Pablo hizo énfasis en la condición
espiritual de los gentiles paganos “Teniendo el
entendimiento entenebrecido, ajenos de la
vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay,
por la dureza de su corazón” (Ef:4:18). Él
instruyó a los creyentes a ser renovados en el
espíritu de vuestra mente (Ef:4:23).

Siguiendo nuestras propias nociones, ideas,

conceptos o imaginaciones siempre nos
pondrán en una posición contraria a la
dirección de la Palabra y Espíritu. La razón debe
tenerse en cuenta espiritualmente (Rom:8:5-
9). Para que nosotros podamos derribar las
fortalezas de Satanás.

Estos son:

Imaginaciones
cada pensamiento desobediente a Cristo (2-
Cor:10:3-5).
El razonamiento humano corre a menudo lo
opuesto a la Palabra de Dios por consiguiente,
no debemos caminar según la vanidad de
nuestra mente. El remedio de Dios para este
problema se encuentra en (Fil:2:5) “Haya, pues,
en vosotros este sentir que hubo también en
Cristo”.

No debemos caminar según la carne

“Carne” en este estudio no se refiere al cuerpo

físico con todos SUS componentes. Tiene que
ver con nuestra naturaleza inherente recibida
de Adán nuestro padre, mientras incluye
nuestra base, los deseos En Romanos:8:1-14,
encontramos un discurso interesante sobre el
poder del Espíritu contra la carne.

Andar según la carne produce lo siguiente:

Estamos condenados (ver:1).
La justicia de la ley no se cumple en nosotros
(ver:4).
Obedecemos (ejercemos la mente,
entrenemos, tenemos sentimientos, nos
interesamos en) las cosas de la carne (ver:5).
Estamos carnalmente dispuestos (ver:6).
No estamos sujetos a la ley de Dios (ver:7).
No podemos agradar a Dios (ver:8).
Moriremos espiritualmente (ver:13).

Se vuelve importante andar según el Espíritu

en lugar de andar según la carne (Gal:5:13-26;
1- Cor:2:14).

REFLEXIONES
Ahora sabemos dónde y cómo andar, así como
dónde y cómo no andar. La Palabra de Dios nos
ha iluminado con respecto al camino en que
debemos viajar. Las cosas en que debemos
andar que solo pueden encontrarse en el
camino estrecho: todos los otros comprenden
el camino ancho. Seguir y andar según las cosas
correctas culminará en nuestro andar con Él en
ropas blancas (Ap:3:4).
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Bosa la Cabaña
“El evangelio que es predicado como es”

Manual del Líder

Bogotá. DC

Años. 2012 – 2013

Tomo. II
CONTENIDO

16. COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER

(los cristianos deben ser santos)

17. LA MUERTE Y LA VIDA

18. LA DEIDAD
19. UNCIDAD

20. EL ANTIGUO TESTAMENTO ENSEÑA QUE

HAY UN SOLO DIOS

21. EL HIJO DE DIOS

22. EL HIJO EN LA TERMINOLOGIA BIBLICA

23. PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO

24. SANTO, SANTO, SANTO

25. SALUDOS EN LAS EPISTOLAS

26. LA DEIDAD PLENA DE JESUS EN

COLOSENSES
INTRODUCCION

Daniel. 12.3 Los entendidos resplandecerán

como el resplandor del firmamento; y los que
enseñan la justicia a la multitud, como las
estrellas a perpetua eternidad.

Isaías. 18.7 En aquel tiempo será traída

ofrenda a Jehová de los ejércitos, del pueblo
temible desde el principio y después gente
fuerte y conquistadora.
Pensar en textos de la biblia como estos, que
nos invitan de una forma maravillosa a
continuar desarrollando nuestra magna misión
de conquistar el mundo con el poderoso
evangelio de Jesucristo, debe ser para nosotros
un verdadero desafío, saber que la biblia se
ocupa en demostrar la importancia que ha de
tener en el reino eterno aquella persona que
como Pablo se entregan por completo a ganar
almas para Cristo. Nosotros somos testigos del
reino, ganadores de almas, enviados por Dios,
anunciadores de las virtudes del que nos llamo.
Etc son los calificativos que la palabra de Dios
registra para quienes hemos creído en este
santo evangelio.

Así que poder propagar este gran mensaje

debe ser para cada creyente una maravillosa
oportunidad dada por el señor cosa que no
podemos desaprovechar ahora que Dios le ha
dado tanta gracia a sus mensajeros, son
innumerables las puertas que a diario se abren
con sed de oír el potente mensaje del calvario
hemos de ir, de anunciar, de evangelizar a
cuanto perdido podamos no todos creerán
pero todos serán responsables al conocer este
mensaje glorioso.

“yo sembré Apolos rego pero el crecimiento lo

da el señor” nosotros aremos nuestra tarea,
Dios hará lo suyo, no olvidemos que la mayor
corona la obtendrán los ganadores de almas.
LECCION. 16

COSAS QUE UN CRISTIANO DEBE HACER ser

santos

Los cristianos deben ser santos

1- Pedro1:14-16

2- Pedro3:11

Una de las muchas cosas que Dios les ordena a

los cristianos hacer es ser santos. Santo viene
de la raíz de la palabra griega “hagios” (hag’-
ios), significa sagrado, puro, sin culpa,
consagrado y santo.

De estas palabras básicas vienen otras

palabras que en sus formas extendidas llevan
la idea de algo venerado, santificado,
purificado y Sagrado.

En griego clásico los paganos usaron la palabra

santo para significar algo apartado para los
dioses. En el caso de un cristiano, significa ser
apartado para Dios.

Debido a la gran área que cubre santidad o el

ser santo, a usted señor profesor le haría muy
bien en estudiar los temas de santificación,
piedad y el significado de las palabras santo y
separación. Ya que todas estas condiciones se
conectan a esta lección, es imposible agotar el
tema de la piedad.

Los cristianos necesitan ser conscientes que la

santidad debe ser un principio activo,
formando y regulando cada esfera de sus vidas
y actividades. Nosotros debemos entender que
la santidad gobierna el cuerpo así como el
alma, porque el cuerpo solo es el instrumento
a través del cual el alma actúa y se expresa.
Pureza de vida, pureza de acción, y pureza de
pensamiento, son metas convenientes hacia las
que cada cristiano debe esforzarse.

Pedro expone nuestros deseos pasados y

persecuciones cuando estábamos en pecado
(1- Ped1:14-16). Durante ese tiempo nos
“conformamos” (formar, moldear, conformar)
según nuestras lujurias. Este era un estado de
“ignorancia” no que estuviéramos fallando
necesariamente en proeza intelectual o
habilidad, pero Fallando en el conocimiento de
Dios y Su Palabra. En nuestra venida a Dios,
recibimos un modelo para formarnos. Dios y Su
santidad se volvieron la norma para que
nosotros calibráramos nuestras vidas.

Santo o la santidad describen la esencia y

carácter de Dios. Es la meta de ser santo el que
debemos esforzarnos y buscar para formar
nuestras vidas. La segunda epístola de Pedro
exclama, ya que este mundo se destruirá,
“Puesto que todas estas cosas han de ser
deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir, esperando y
apresurándoos para la venida del día de Dios”
(2- Péd:3:11-12). Por lo siguiente, ser santo se
vuelve una obligación para un cristiano.

Algo o cualquiera que sea separado para Dios y

Sólo Dios son distinguidos de otros
designándose como santo.

Lugares así como dentro del tabernáculo eran

llamados santo (Éx:26:33; Heb:9:12, 24-25).
Detrás del velo del tabernáculo estaba el lugar
santísimo (Ex:26:33-34). El N.T se refiere a esta
área como el lugar “santísimo” (2- Heb:9:3, 8).
Los vestidos de Aarón se llamaron santos
(Éx:28:1-2) porque ellos eran separados o
distinguidos del vestido diario usual de los
israelitas. Ellos solo debían ser usados por
Aarón y sus descendientes.

Dios santificó la tierra alrededor de la zarza

ardiente y le requirió a Moisés quitarse sus
zapatos antes de caminar en ella porque era
tierra “santa” (Ex:3:1-5).

El aceite de la unción era santo y no debía ser

usado para cualquier otro propósito mas para
lo que fue designado (Ex:30:22-33).

Los ángeles creados seres espirituales, son

santos. El los son di 1rentes a Dios y a los
humanos, son separados para misiones
específicas, según Dios los dirige (Hec:10:22;
Heb:1:14).
La Palabra de Dios es santa (Rom:1:2; 2-
Tim:3:15). Ninguna otra Escritura se puede
comparar o es igual a ella; por consiguiente, la
Biblia está de pie separadamente como pura y
sagrada.

Nuestra “conversación” que significa la

conducta, debe ser santa o diferente a la de los
pecadores (1- Ped:1:14-16; 2- Ped:3:11).

Las personas que han sido en el pasado, como

en el presente, apartados para Dios se llaman
santos legítimamente. Santo o santificado se
derive de la palabra santo. Siendo santo es un
lugar asequible ante Dios y la humanidad.
Otros han alcanzado esta meta; así que
podemos nosotros.

Considere lo siguiente:

1. Santos Profetas (Hec:3:21, 2- Ped:3:2).

2. Santos Apóstoles (Ef:3:5).

3. Hermanos santos (1- Tes:5:27; Heb:3:1).

4. Mujeres santas (1- Ped:3:5).

5. Varones santos (2- Ped:1:21).

En el sentido más cierto, solo Dios sostiene la

posición eminente de ser santo (Lev:11:44;
19:2; 1- Ped:1:16). Esta posición marcada y
majestuosa lo pone lejos y separado de todo el
resto, aunque nosotros también podemos ser
santos.

Nota: El serafín en (Is:6:3) y las cuatro

bestias en (Ap:4:8) están ante Dios gritando,
“Santo, santo, santo”. La repetición tríplice así
Como esta, cuando es usada en la poesía
hebrea, indica el grado superlativo.
Ciertamente de estos versos nosotros
podemos concluir que Dios es la santidad más
alta. Isaías se refiere a Dios como “El Santo de
Israel” veinticinco veces en sus escrituras.
Incluso una lectura casual de la Escritura nos
convencerá que la santidad es un esencial
atributo, inherente de Dios.

La Biblia pone numerosas cosas como santas

debido a su uso consagrado en ciertas aéreas o
para algún tiempo específico o propósito.
Nuestro estudio se enfoca en nuestra
obligación personal de ser santos.

A. EL POR QUÉ DEBEMOS SER SANTOS:

La mayoría de las veces nosotros oímos hablar

de los aspectos de santidad interior y exterior
en la vida sin decirse por qué nosotros
debemos ser santos. Sin embarco, la Palabra
de Dios en ambos testamentos pone delante
de nosotros una razón por qué debemos ser
santos: “Porque está escrito, Sed santos; yo soy
santo” (1- Ped:1:16; Lev:19:2; 20:26).

La santidad no es algo abstracto o una idea

mística: es un principio regulativo en nuestras
vidas cotidianas.. A través de nuestros hechos y
vida diaria, debemos revelar la naturaleza
divina de que hemos sido hechos copartícipes
(2- Ped:1:4). Debemos manifestar nuestra
pureza rectitud de Dios en nosotros si hemos
nacido verdaderamente de nuevo (Juan:3:1-8),
nacido, no de semilla corruptible, pero de
incorruptible (1- Ped:1:23).

B. CÓMO DEBEMOS SER SANTOS:

Porque Dios nos ha llamado a ser santos,

podemos lograr y mantener este estado. Dios
nunca requiere algo de la humanidad sin
proporcionarles la gracia suficiente para lograr
la tarea.

Rogándonos a ser santos, debemos entender

que esta demanda tiene dos aspectos; uno
positivo y otro negativo.

1. El aspecto positivo de la santidad:

El aspecto positivo de la santidad puede

llamarse la imitación de Dios o buscando ser
como El. Pedro abanderó esta vista
llamándonos a no Formarnos según las lujurias
anteriores si no conformar nuestras vidas a la
santidad de Dios (1- Ped:1:14-l6). Buscando ser
como Jesús, reproduciendo Su Espíritu a través
de nuestro espíritu y mostrando sus virtudes
debe ser nuestro deseo consumiente.
Los discípulos primitivos eran tanto como
Cristo que ellos se llamaron cristianos
(Hec:11:26). Imitando a Cristo en nuestras
vidas individuales es ciertamente un aspecto
positivo del ser santo.

2. El aspecto negativo de la santidad:

El aspecto negativo de la santidad significa el

retiro y separación de las cosas impuras y
abominables ante los ojos de Dios. Si queremos
ser santos, debemos negar algunas cosas a la
carne. ¡Las cosas aceptables a un mundo que
rechaza a Cristo, diseñado por Satanás aunque
perpetrado por el hombre, debe reconocerse
por lo que son tácticas para separarnos de la
santidad de Dios! Los verdaderos cristianos no
solo buscan emular a Cristo dentro de sí, pero
ellos también se retiran de algo impío.
La separación es una doctrina poderosa del A.T
y N.T. Nosotros que estamos bajo la gracia
somos llamados para distinguirnos en cada
aspecto de nuestras vidas como personas
separadas (2- Cor:6:14; 7:1).

REFLEXIONES:

Hermanos y hermanas, somos llamados a una

profesión santa (1- Tim:1:9). Somos nación
santa y sacerdocio santo (1- Ped:2:5, 9). La
iglesia de Dios debe ser santa y sin mancha
(Ef:1:4; 5:27). Si usted es un ministro, usted
debe ser, entre otras cosas, simplemente,
santo y templado (Tit:1:5-9).
Los santos deben presentar sus cuerpos como
sacrificios vivos, santos y aceptables a Dios
(Rom:12:1-2). Debemos alzar manos santas sin
ira y contienda cuando oramos (1- Tim:2:8).
Para estar en la primera resurrección debemos
ser santos (Ap:20:6). Sin santidad nadie vera al
Señor (Heb:12:14).

Lección. 17

LA MUERTE Y LA VIDA

Hechos:3:12-15

Hebreos:2:14-15
La confusión reina en las mentes de muchos
sobre el tema de la vida y la muerte según es
enseñada en la Biblia. Un estudio profundo del
tema debe apaciguar los temores y elevar las
esperanzas, especialmente para los cristianos.
En esta dispensación de la gracia tenemos el
privilegio sin precedente de recibir una
experiencia espiritual que da vida. También
necesitamos estar conscientes de la posibilidad
de estar perdidos y en un estado de eterna
separación de Dios.

La muerte en cualquier forma es un enemigo

que todos deseamos ver conquistado. Esto solo
puede suceder a través de Jesucristo, el dador
de la vida. En contraste con lo terrible de la
muerte está la belleza y la gloria de la vida. En
cualquier nivel la vida es una cosa maravillosa
para ser disfrutada. Amamos tanto la vida
hasta que nuestro objetivo es obtener la esfera
de la vida eterna. Puesto que estas dos son
opcionales al individuo, necesitamos conocer el
origen y las consecuencias de la muerte y cómo
encontrar la vida.
CATEGORÍAS DE VIDA Y MUERTE

Tres niveles, clases, esferas, divisiones, tipos u

órdenes de ambas vida y muerte son
encontrados en la Palabra de Dios. Es
importante conocer su origen, magnitud y
futuro, y esto también se encuentra en la
Biblia.

VIDA
ESPIRITUAL

FÍSICA

ETERNA
Cada vez que la palabra VIDA es usada en la
Biblia es el resultado de una UNIÓN. Todas las
tres categorías de la vida vienen a través de
Jesucristo, el Dios todopoderoso

Cada vez que la palabra MUERTE es usada en la

Biblia significa SEPARACIÓN. Cuando se
menciona en relación con el hombre, nunca la
palabra muerte significa dejar de existir. No
importa qué categoría de muerte usted escoja,
su origen va hacia el pasado al pecado y a
Satanás (Rom:5:12-21).
MUERTE

FÍSICA

ESPIRITUAL

ETERNA
. Cada vez que la palabra MUERTE es usada en
la Biblia significa SEPARACIÓN. Cuando se
menciona en relación con el hombre, nunca la
palabra muerte significa dejar de existir. No
importa qué categoría de muerte usted escoja,
su origen va hacia el pasado al pecado y a
Satanás (Rom:5:12-21).

MUERTE ESPIRITUAL
La muerte espiritual, o separación de Dios en la
dimensión espiritual, pasó a los hombres
mucho antes que la muerte física fuese
conocida. Estudie el relato de la creación en
Génesis, notando la menor restricción que Dios
colocó sobre el hombre. Así como es evidente
hoy, el hombre no creyó que Dios quería decir
lo que dijo. Por causa de esta duda y las
tácticas seductoras de Satanás (Gén:3:1-4), el
hombre comió del árbol de la ciencia del bien y
del mal, hundiendo al hombre en un estado de
separación espiritual de Dios.

El decreto de Dios a Adán y Eva fue “El día que

de él comiereis ciertamente morirás”
(Gén:2:17). Esto se refiere a la restricción de no
comer del árbol de la ciencia del bien y del mal.
¿Puedo preguntar?, ¿Murieron Adán y Eva el
DIA que comieron del Fruto prohibido? La
respuesta es ¡Sí! Porque no cayeron muertos
físicamente no quiere decir que no murieron.
La de ellos fue una muerte espiritual; sus almas
fueron separadas de Dios por la unión que ellos
habían disfrutado previamente. Después de su
expulsión del huerto del Edén, Adán vivió 930
años antes de que sufriera la sentencia de la
muerte física (Gén:5:5). La siguiente gráfica le
dará un vistazo a la muerte en cada categoría.

ADAN

EDEN
ÁRBOL DE LA CIENCIA

MUERTE

FÍSICA

DEL BIEN Y DEL MAL

930. AÑOS
JUICIO

DEL TRONO

BLANCO
ADÁN EN

LA TUMBA

ETERNIDAD
SEGUNDA MUERTE

LA MUERTE Y EL ADES LANZADOS AL

LAGO DE FUEGO
La muerte espiritual o la separación de Dios ha
pasado a todos los hombres a través de Adán
nuestro padre. El pecado es la fuerza que
separó a Adán y a Eva de Dios y que separa al
hombre de Dios hoy día (Is:59:1-2). Nuestra
naturaleza pecaminosa con todas sus
consecuencias existentes trabajan para
mantenernos en un estado de muerte
espiritual. La separación de Dios o muerte
espiritual tiene que ver con el alma del hombre
y su condición espiritual. Al estudiar las
siguientes Escrituras, mantenga en mente el
contexto del versículo. Recuerde que el alma
del hombre es eterna, nunca duerme o deja de
existir.

“El alma que pecare, esa morirá” (Ez:18:4, 20;

Jer:31:30). Algunos interpretan esto como que
podemos vivir en pecado y cuando muramos
físicamente nuestras almas morirán. Nada
puede estar más lejos de la verdad. Dios está
declarando, como lo hizo a Adán, que si
nosotros pecamos o nos rebelamos contra la
Palabra de Dios, nuestras almas morirán o
serán separadas de Dios y Su pacto de
promesas. Arrepentimiento y obediencia
restauran esa unión, haciendo que la
separación o muerte espiritual cese (Ez:l3:16-
21; 18:19-32).

En la historia del hijo pródigo, a su regreso a

casa su padre declaró, “porque este mi hijo
muerto era, y ha revivido; se había perdido, y
es hallado” (Luc:15:24). Su hijo nunca estuvo
físicamente muerto; la suya fue una separación
de su padre o una muerte espiritual.

hacer volver a un hermano que ha pecado del

error de su camino, “salvará de muerte un
alma, y cubrirá multitud de pecados”
(Sant:5:19-20). En ninguna manera posible esto
se refiere a la muerte física; este es un
hermano que ha sido separado de Dios por
causa del error de su camino.
“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais
muertos en vuestros delitos y pecados” (Ef:2:1,
5-6; Col:2:13). Pablo está describiendo nuestra
condición antes de encontrar a Dios a través de
la salvación.

“Porque el ocuparse de la carne es muerte”

(Rom:8:6). Pablo está describiendo la condición
espiritual .de la persona de mente carnal. Vea
(1- Tim:5:6) con relación a esto.

Dios no quiere que estemos separados de Él en

nuestra alma y espíritu. Él dio Su vida para
traer vida o restauración espiritual entre Dios y
el hombre. Gracias a Dios que este mal tiene
un remedio divino que ha sido provisto.

VIDA ESPIRITUAL
Estar vivo físicamente no indica que uno está
vivo espiritualmente, o que todo está bien con
Dios. La vida real no es solo un cuerpo
saludable, tres veintenas y diez años de
existencia, mucho dinero, y un buen tiempo. La
vida como la deseamos es hallada solo en
Jesucristo, el príncipe de vida.

Cuando nacemos de nuevo del aguay del

espíritu (Juan:3:1-8), recibimos el Espíritu
Santo como lo recibieron en el día de
Pentecostés (Hec:2:1-4, 38), entonces tenemos
vida espiritual. La salvación afecta la relación
del alma con Dios. Somos reunidos en una
relación espiritual con el Padre, quien trae vida
al hombre interior. Estudie lo siguiente y su
relación con nuestro tópico.
“Nosotros sabemos que liemos pasado de
muerte a vida, en que amamos a los
hermanos” (1- Juan:3:14).

“El que oye mi palabra, y cree al que me envió,

tiene vida eterna; y no vendrá a condenación,
mas ha pasado de muerte a vida” (Juan:5:24).

“el cual nos libró, y nos libra, y en quien

esperamos que aún nos librará, de tan gran
muerte” (2- Cor:1:10).

“De cierto, de cierto os digo, que el que guarda

mi palabra, nunca verá muerte” (Juan:8:51).

“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais

muertos en vuestros delitos y pecados”
(Ef:2:1).
“el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.
Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá
eternamente. ¿Crees esto?” (Juan:11:25-26).

“de manera que también a los gentiles ha dado

Dios arrepentimiento para vida” (Hec:11:18).

La vida espiritual es el haber más valioso en el

mundo. ¿De qué nos aprovechará si ganamos
todo el mundo; y perdernos nuestras propias
almas? La vida abundante está disponible a
través de Jesucristo nuestro Señor.

LA MUERTE FÍSICA

La muerte física es un enemigo que nos

vencerá a cada uno de nosotros. Cuando
morimos físicamente esta es la separación del
alma y el espíritu del cuerpo (Sant:2:26).
Aunque nuestra existencia en esta tierra haya
terminado nuestras almas vivirán
eternamente. Somos separados de este mundo
y la vida para ser unidos a otro mundo y esfera
de vida. La muerte física es el resultado de la
caída del hombre a través del pecado. Ambas,
la muerte espiritual y la-física han pasado a
todos los hombres (Rom:5:12-21).

El hombre está destinado, por la maldición

pronunciada sobre él, a volver al polvo de la
tierra de donde fue tomado (Gén:3:19).

Por la desobediencia de uno todos fuimos

hechos pecadores, con la muerte física
pasando a nosotros (Rom:5:12-21)

La salvación no nos hace exentos de nuestra

muerte física, tampoco la muerte física indica
una falta o debilidad en nuestra relación con
Dios. El decreto de Dios es que, “En Adán todos
mueren” (1- Cor:15:22). La muerte física es el
último enemigo que Jesucristo pondrá bajo sus
pies (1- Cor:15:26).

Para esta muerte Dios ha provisto un remedio

la resurrección. Algún día todos seremos
resucitados de las tumbas y se nos dará un
nuevo cuerpo (1- Cor:15:12-58: Juan:5:8-29; 1-
Tes:4:13-18; Dan: 12:2).

LA VIDA FÍSICA

Nadie sino el incrédulo o evolucionista

disputarían el hecho de que la vida física viene
de Dios. La continua sustancia diaria de la vida
es totalmente dependiente de Dios.
Dios creó al hombre a su imagen y semejanza
(Gén:1:26-28: 2:7).

Aun nuestro propio aliento está en las manos

de Dios (Dan:5:23; Hec:17:25).

Job declara que nuestras almas y aliento están

en las manos de Dios (Job:12:10).

En Él vivimos, nos movernos y somos

(Hec:17:25-28).

La vida como la estarnos momentáneamente

disfrutando depende totalmente de Dios para
su continuidad. Nuestra vida física nos es dada
como un tiempo de arrepentimos y buscar la
vida espiritual en Dios. No desperdicie los años,
acuérdese de su creador en los días de su
juventud (Ec:12:1), recordando el antiguo
lema, “Solo una vida, pronto pasará, solo lo
que hacemos por Cristo durará”.
LA SEGUNDA MUERTE

La segunda muerte es la más triste y final

categoría de la sentencia de muerte que puede
ser impuesta al hombre. Para la muerte
espiritual hay el remedio del Espíritu Santo.
Para la muerte física hay el remedio de la
resurrección. Para la segunda muerte no hay
remedio, es final y eterna. Satanás es el autor
de cada forma de muerte, y de esta él
comparte su porción.

“el pecado, siendo consumado, da a luz la

muerte” (Sant:1:15). El pecado, del que no se
ha arrepentido, eventualmente nos trae a la
segunda muerte.
ESPIRITUAL

FÍSICA

PECADO MUERTE
es EL PRODUCTO DEL PECADO
SEGUNDA

“El que venciere, no sufrirá daño de la segunda

muerte” (Ap:2:11).
“Bienaventurado y santo el que tiene parte en
la primera resurrección, la segunda muerte no
tiene potestad sobre éstos” (Ap:20:6).

La muerte y el hades serán lanzados al lago de

fuego; esto constituye la segunda muerte
(Ap:20:11-15; 21:8). Este será la morada eterna
de los perdidos; que terrible pensamiento,
pero una verdadera realidad.

De esta sentencia no hay indulto o remedio

provisto. Los habitantes del lago de fuego
estarán para siempre separados de Dios, fuera
del alcance de Su misericordia y Su gracia. Este
es el destino final de los perdidos, Satanás, la
bestia y el falso profeta.

VIDA ETERNA
La vida eterna es una esfera en la que el salvo
habita, la cual es eterna y nunca puede ser
invadida por ninguna de las categorías de la
muerte. Los santos de cada dispensación
disfrutarán esta unión eterna de estar
personalmente en la presencia de Jesucristo
para siempre. Cielos nuevos y tierra nueva
serán preparados como una habitación para
todos aquellos que obtengan éste glorioso
estado.

Después del período de tribulación, Cristo

establecerá su reino en esta tierra por mil
(1.000) años. Cuando esto se concluya Satanás
será desatado del fondo del abismo por un
tiempo, luego será lanzado al lago de fuego.
Cristo se sentará con Su iglesia en el juicio del
gran trono blanco, juzgando a los hombres y a
los ángeles. Después de terminar con este
juicio los sentenciados serán lanzados al lago
de fuego, el cual es la segunda muerte o final
separación eterna de Dios. Los salvos entonces
irán a habitar los cielos nuevos y la tierra
nueva. Entonces disfrutaremos la vida eterna,
sin interrupción, para siempre (1- Juan:2:25; 1-
Tim:6:12-19; Rom:5:21). Note las bendiciones y
beneficios de aquellos que reciben vida eterna.

Saldremos a resurrección de vida (Juan:5:29-

30).

Seremos semejantes a Él (1- Juan:3:1-3).

Seremos revestidos de nuestra habitación
celestial (2- Cor:5:1-4).

Seremos coronados con una corona de vida

(Sant:1:12; Ap:2:10).

Iremos al hogar que Él fue a preparar pare

nosotros (Juan:14:1-3).

Disfrutaremos de las glorias indescriptibles

predichas en (Ap:21:22).
Pronto la muerte física nos separará dé
nuestras familias y de esta tierra. Para los
salvos esto no disminuye su vida espiritual en
Cristo o su esperanza de vida eterna. Por un
poco de tiempo estos dormirán en Jesús, pero
aquellos que duermen en el polvo de la tierra
despertarán a vida eterna (Dan:12:2). Nuestro
Señor descenderá del cielo con voz de mando,
con voz de arcángel y con trompeta de Dios.
Los muertos (físicamente) resucitarán primero,
luego nosotros los que hayamos quedado
seremos arrebatados juntamente con ellos en
las nubes para recibir al Señor en el aire y así
estaremos siempre con El (1- Tes:4:13-18).

LECCION. 18

LA DEIDAD

(Parte I)
Romanos:1:16-20

Reportes conflictivos de muchas

denominaciones con respecto a la deidad,
abundan en nuestro día. Nuestra única
alternativa en el asunto es volver a la Palabra
de Dios por la apropiada respuesta. Desde que
la historia registra el comienzo del paganismo,
ha sido la regla de muchas religiones, mientras
que el hombre busca entender y conocer a
Dios. Desesperadamente necesitamos una
respuesta bíblica con respecto a la deidad a fin
de exaltarle a Él a su correcta posición.

Los cristianos recibirán algunas de sus más

grandes oposiciones de los círculos religiosos
cuando ellos comiencen a exaltar a Cristo a su
correcta posición. Por causa de la aceptación
popular de la doctrina trinitaria cuando usted
declara partiendo de la biblia que hay un solo
Dios, la oposición puede ser su suerte. Re
investigar la doctrina de la deidad es
importante para todos aquellos que quieran
ser salvos.

América tiene una amplia aceptación de la

enseñanza de la trinidad, que significa que hay
tres personas separadas y distintas en la
deidad las cuales son coiguales, coeternales y
coexistentes. Otras partes del mundo tienen
otros conceptos de su dios o dioses. Nuestra
responsabilidad individual hacia Dios nos
quiere identificar apropiadamente nuestro
objeto de adoración. Pablo declara en
(Rom:1:20). Pues que no tenemos excusa con
respecto a su deidad, nos corresponde
estudiarla y entenderla apropiadamente.

TIPOS DE CREENCIA ACERCA DE DIOS

Las siguientes cuatro definiciones cubren cada
creencia religiosa a lo largo del mundo con
relación a su Dios o dioses:

POLITEÍSTA: Esta es aquella que cree en

muchos dioses.

MONOTEÍSTA: Esta es aquella que cree en un

solo Dios.

ATEÍSTA: Esta es aquella que no cree en ningún

dios.

TRINITARIA: Esta es aquella que cree en tres

dioses.

El pueblo judío, desde el día de Abraham hasta

ahora, son monoteístas en su creencia. Aunque
creen en un Dios, ellos niegan que Dios se
manifestara en carne, por lo tanto niegan la
deidad de Jesucristo como Dios.

La Palabra de Dios nos enseña:

Que Jesucristo es Emanuel, que quiere decir:

Dios con nosotros (Mat:1:23).

Que Jesús fue Dios manifestado en carne (1-

Tim:3:16; Juan:1:1-14).

Que Dios estaba en Cristo reconciliando

consigo al mundo (2- Cor:5:19).

Que esta maravillosa verdad, sea revelada a la

comunidad judía y a todo el que niega que
Jesucristo es el único Dios verdadero.
LA ENSEÑANZA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

ACERCA DE DIOS

Enseñanzas concluyentes e innegables

abundan en el A.T con respecto a que hay un
solo Dios. Cientos de escrituras dan testimonio
de la verdad de la unicidad de Dios.

El espacio no nos permite enumerarlas todas,

por lo tanto solo unas cuantas referencias
serán dadas. La investigación personal sobre la
deidad es un imperativo, le reto a hacer esta
tarea.
Deuteronomio:6:4

Éxodo:3:13-14; Isaías:43:10-25

Isaías:41:4; Apocalipsis:1:17,

Isaías:44:6-8

Isaías:45:5-7, 18, 21-23

Malaquías:2:10

Zacarías:14:9

Isaías:9:6
Isaías:46:9-10

Miqueas:5:2; Mateo:2:1-6

El anciano C.P. Kilgore, un famoso ministro

pentecostal pionero, recopilo un tratado
comparativo acerca de la deidad, revelando
con las escrituras que el Jesucristo del N.T es el
Dios del A.T.

LECCION. 19

UNICIDAD

INTRODUCCION. Que a través de una

participación amplia de los asistentes,
logremos ponernos de acuerdo sobre los
fundamentos de esta doctrina
ESTAMOS DE ACUERDO EN ESTO?
1. Dios es un ser eterno, perfecto, infinito, e
insondable, creador de todas las cosas, que
conserva y gobierna todo con su omnipotencia
y sabiduría y es el único objeto digno de
adoración.

2. La Biblia nos muestra la intervención clave

de Dios en la historia; no es un tratado acerca
de Él.

3. Dios se le llama de diferentes maneras en la

Biblia. Unos nombres son dados por los
hombres, otros revelados por Dios.

4. La clave de esta doctrina es la revelación

PROGRESIVA del Nombre de Dios.
ALGUNOS NOMBRES CON LOS CUALES LOS
PATRIARCAS LLAMARON A DIOS

1. EL ELYON - Dios Altísimo (Génesis 14:18)

2. EL ROI - Dios me ve (Génesis 16:13)

3. EL SHADDY - Dios todopoderoso ( Génesis

17:1-2)

4. EL BETEL - Dios de Betel (Génesis 35:7)

5. EL OLAM - Dios Eterno ( Deuteronomio

32:15-17)

6. ELOAH - Dios, plural de Eloah (Nehemias 9:

17:17/ Genesis 33:20 En algunas casos, estas
palabras se aplican a los ídolos; otras al
verdadero DIOS.

YHWH? Éxodo 3:14-15 Exodo 6:1-8 Significa "

YO SOY" o " El ES"
· Surge como respuesta de la pregunta de
moisés, a quien parece no le bastaban los
nombres genéricos aceptación monoteísta, ni
tampoco los epítetos. No nos quepa duda que
es revelación del Nombre de Dios a Israel.

PERO ADEMÁS......YHWH se proyecta en el

Mesías de manera escatológica Jeremías
profetiza que sería llamado YHWH en nuestra
justicia. Jesús es el equivalente griego del
hebreo Yeshua que significa YHWH, es
salvación. ( Jeremías 23:6 )

DE DONDE JEHOVÁ?. La castellanización como

Jehová o Yahveh de YHWH, que algunos
califican de errónea, surge debido por un
sentimiento de reverencia ADONAI, Señor
Elohin. Una vez el hebreo tuvo vocales
escritas ( siglo VII), los traductores añadieron
las vocales de Adonaí JHWH, formando JEHOVÁ

UNICIDAD EL MISTERIO DE DIOS

1. Dios en Cristo 1 Tim. 3

2. Un solo Dios Is. 44:6, Is. 43:10, Is 43:1

3. ¿Quién es Jesús? Jn. 5:20-28, 1 Tm. 3:16

4. Jesús es Dios y hombre Jn. 5:20, Jn 8:40,
8:58

5. Atributos de Dios Jn. 3:16

6. Estos tres son uno 1 Jn. 5:7, Col. 2:9

7. Jesús es el Padre. Is. 9:6

8. Jesús es el verbo Jn. 1:1-14, Heb. 13:8

DIOS

1.1 .DIOS ES:

CREADOR: Ya hemos dicho que: Dios es el
creador de todo, en el principio creo los cielos
y la tierra ( Gn. 1:1) Pablo dice: que lo que
conocemos de Dios es por lo creado.

Cuando los hombres empezaron a adorar

deidades y no a Dios, ellos adoraron al sol,
viento, fuego pero todo esto es creado por
Dios, porque todas las cosas obedecen a Dios.

AMOR: La tierra estaba desordenada y vacía,

pero Dios dijo sea la luz, aquí Dios esta
ordenando una cantidad de cosas, para una
persona predilecta ( el hombre), Adán
experimento todo carácter de Dios, o
atributos, por cuanto Adán fallo allí, Dios
muestra su amor, para su criatura cuando lo
cubre con pieles.
BONDAD: Lo creo a libre albedrío dejándolo en
libertad de elegir o escoger, para mas tarde
mostrarle, su bondad a través de un medio de
redención, Dios al hombre no le puso jueces
que lo vigilaran.

VERDAD: Le dio un mandamiento que no

comiera del árbol, por eso cuando el
desobedeció Dios cumplió su palabra, lo saco
del huerto y quedo expuesto a la muerte.

JUSTICIA: Cuando Adán se sintió culpable le

toco comparecer ante el tribunal, para recibir
la sentencia hombre, tierra, mujer (donde
estás tu)
MISERICORDIA: Aunque el hombre fue
arrojado del huerto, la misericordia de Dios
ofreció un medio de restauración, un sacrificio
y lo cubrió, eso es lo que ha hecho Cristo por el
hombre, ( cubrirlo). Además de la oferta de
Gen. 3:15 Aquí se cumple lo que dice: Que Dios
es omnisciente. Omnipotente, eterno.

Dios ha desarrollado diferentes aspectos.

Explique los siguientes atributos:

Guiador, Invisible, Intercesor, Juez, Rey,

Pastor, Abogado.

LA NATURALEZA DE DIOS EN EL ANTIGUO

TESTAMENTO
No podemos esperar que la Biblia nos dé
nociones filosóficas sobre la naturaleza de
Dios, ya que El es un ser de existencia, y no
depende de la demostración.

En el antiguo testamento Dios es un ser

preexistente, creador, poderoso y que tiene
una honda preocupación por el hombre. El es
justo y recto.

Esto de la naturaleza de Dios, es de hablar de

una esencia y divinidad, ya que El es ESENCIA
Y EXISTENCIA son una misma cosa. Dios es ser.
Es importante saber que Dios es espíritu.

Dios en el antiguo testamento se personificaba

por medio de la naturaleza como: el fuego, las
nubes, el viento, así podemos entender que la
naturaleza de Dios es espíritu. Indivisible,
invisible, santo, debemos entender que la
naturaleza de Dios se puede ver a través de sus
atributos.
QUE ES UNICIDAD. Tiene la connotación de
único, Es la unificación de las manifestaciones
en una persona, Jesucristo. Esta doctrina
enseña que hay un solo Dios, que sea
manifestado como Padre en su creación, en el
Hijo en la redención y como el mismo Espíritu
santo guiando y bendiciendo al creyente.

QUE ES LA TRINIDAD. Es un laberinto de

doctrina, la cual ni sus más acérrimos
defensores la pueden explicar, y que arreglan
todo diciendo que esto es un misterio que
nadie puede explicar.
MONOTEÍSMO BÍBLICO E HISTORICO. Esta
expresión quiere decir creencia en un solo Dios
y fue la forma de religión primitiva del ser
humano, pero degenero al extremo de caer en
un politeísmo sucio y descarado.

Esta doctrina está claramente establecida en

las escrituras y enfatizando al pueblo de Israel
quién la acepto sin discusión alguna.

Comencemos con el gran patriarca cuando

salió de Ur, tierra pagana, para encontrarse
con El " SHADDAY" (Dios todopoderoso), (
Gen. 17:1). A partir de ese momento, continúo
creyendo en el solo DIOS VERDADERO
Notemos lo que dice la escritura. “Aprende y
reflexiona en tu corazón, que Jehová es Dios
arriba en el cielo y abajo en la tierra y no hay
otro”. ( Deut. 4:35-39)

A Israel como testigo colectivo se le dio el más

grande mandamiento, quedando confirmado
por el mismo Jesús ( Deut. 6:4) y Cristo ratifica
( Mar. 12:28-29). Esto se le llama el SHMA
JUDIO y es repetido dos veces al día, por la
mañana y por la tarde ( Deut. 32:7-8-12-39)

MONOTEÍSMO DEL NUEVO TESTAMENTO.

Cuando Cristo vino al mundo, aún los judíos
conservaban la doctrina monoteísta y
confesaban que sólo ADONAI, era Dios;
Jesucristo les confirma su fe (Marcos 10:18),
pero lo extraño es que El se identificó con ese
sólo Dios como si fueran la misma persona.

Note que les habló de una igualdad de esencia

y divinidad Yo y el Padre uno somos ( Juan
10:30-33) Sus apóstoles predicaron sus
declaraciones creyendo que Jesús era
exactamente lo que dijo ser ( Mat. 1:21-23), (
Juan 14:7-8-10), ( Rom. 9:5), ( Col. 2:9), ( 1
Pedro 1:1), ( Juan 1:1)
EL MISTERIO DE DIOS. 1 Tm. 3:16. Sin
contradicción para muchos Dios se manifestó
en tres personas, pero la Biblia no enseña tal
cosa. La Biblia lo que enseña es que Dios fue
manifestado en carne.

En el concilio de Nisea en el año 325 se adopto

la tradición o dogma de la trinidad.

Anotamos: nueva fallas que demuestra esta

tradición que hay tres personas distintas. Dios
padre, Dios hijo, Dios Espíritu Santo.
1. Distinto quiere decir diferente. Para estas
personas, según lo que dicen es que hay cuatro
dioses o sumando al Dios verdadero, y pone
como ejemplo lo que dice Col. 2:2, pero aquí
no habla del Espíritu Santo según ellos.

2. Según la doctrina trinitaria Cristo tiene dos

padres, la primera persona del padre y la que
lo engendro es el espíritu, en el vientre de
María,

(Mt. 1 :18-20) y ( Lc. 1:35), si miramos la Biblia

como lo dicen ellos, tendríamos que aceptar
que hay dos hijos de Dios ( Jn. 3:13).

3. Para la filosofía trinitaria Cristo el hijo es

omnisciente, ¿Porque la Biblia dice que solo el
padre los sabe?
4. El trinitarismo requiere tres calvarios. En
Hebreos dice muy claro solo un testador y su
muerte para que el pacto sea válido, para
nosotros que creemos que Jesucristo es Dios,
no tenemos dificultad para creer que murió es
Jehová es el hacedor del Pacto.

5.¿ A caso se imaginan los trinitarios que hay

dos espíritu en la divinidad.

Es decir a quien llama la primera persona es

Espíritu, la tercena. Según ellos ( Juan 4:21-
24). La Biblia habla de un espíritu ( Ef. 4:4)

6. A la luz de la trinidad, la primera persona y la

segunda no tiene divinidad, porque en la
segunda persona Cristo habita corporalmente
toda la plenitud de la divinidad ( col. 2:9)
7. Según la trinidad, Jesús es el hijo eterno.
Según la Biblia, Jesús es el Padre Eterno ( Is.
9:6)

8. Los trinitarios adoran a tres personas,

Jesucristo enseñó que debía de adorar a uno, al
padre ( Juan 4:21-24 y 1 Juan 5:20 , mt. 4:10)

9. Según los trinitarios: El dios hijo oró al dios

Padre y dicen los tres son omnipotentes, pero
nosotros sabemos que un Dios omnipotente no
necesita pedirle a otro omnipotente. Ejp.
Reprendió al mar, resucito a Lázaro, hizo
milagros en la naturaleza.
LAS MANIFESTACIONES DE DIOS

JESUS ES EL PADRE. Is. 9:6. El profeta Isaías

escribió que Jesús es el Padre eterno.

Felipe dijo: en una ocasión a Jesús,

muéstranos el padre, y nos basta ( Juan 14:8)

Jesucristo dijo: Creedme que yo soy en el Padre

y el Padre en mi, note que no dijo: Yo soy en el
padre, ni el padre en mi. ( Vs. 11)

Jesús dijo: Yo y el Padre uno somos, ( Jn. 10:30)

dentro del velo de carne que se llama hijo, está
el padre eterno, porque Dios estaba en Cristo
reconciliando al mundo (2 Cor. 5:19).
Recuerde que Jesús es hijo en cuanto a su
humanidad y Padre en su divinidad, por eso
dice en Juan 14:7. Jesús dijo a Tomás y demás
discípulos; si me conocieses a mí, también a mi
Padre conocerías y desde ahora le conocéis y
la habéis visto y después de estas palabras es
cuando Felipe le dijo: muéstranos al padre y
nos basta, a lo cual Jesús dijo ¿Tanto tiempo
hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido Felipe?

De ahí que Tomás comprendió este misterio de

tal manera que cuando Jesús resucitó. Él dijo:
¡Señor mío y Dios mío! ( Juan 20:28) y en (
Juan14:14) Jesús dijo: " Las palabras que yo
hablo no las hablo por mí mismo, más el Padre
que está en mí el hace las obra"

Ciertamente Dios estaba en Cristo

reconciliando al mundo, mire que dice:
Que estaba con Cristo, sino que estaba en
Cristo; la verdad es, que Dios el Padre eterno
está en Jesús, y él es el que hace las obras, los
milagros, las maravillas, no las hizo Cristo en su
humanidad, sino el Padre que está en El

Vamos a mirar unas citas bíblicas para estudiar

y hacer comparación escritural:

1. ¿Quien levantó de los muertos a Jesús? (

Jn. 2:19-23)

Jesús dice: Que en el Padre ( Rm. 6:4)

2. ¿Quien contesta la oración? (Jesús ) (

Jn.14:14)

el Padre ( Jn. 15:16)

3. ¿Quien trae la gente a Jesús? (Jesús) ( Jn.
12:32)

Dice: que el Padre. ( Jn. 6:44)

4. ¿Quien es el Alpha y Omega (Jesús) Ap. 1:8,

21:6-7 el Padre

5. ¿Quien es el que viene (Jesús) Juan 14:3, 1ra

Juan 3:1-2 dice que él es

El Padre.

No son dos que levantaron a Jesús de los

muertos, no dos contestaron la oración, ni dos
traen la gente a Cristo, ni dos son alfa y
omega, ni dos son los que vienen.
Aquí queda demostrado por la palabra de Dios.
Que Dios fue manifestado en carne 1ra. 1ra.
Tm. 3:16.

ESTUDIEMOS LOS SIGUIENTES PUNTOS

a. Cristo es el Padre de sus hijos ( Heb. 2:13,

Juan 1:12-13)

b. Cristo es el Padre eterno ( Isaías 9:6)

c. Cristo es el Padre de la iglesia ( Isaías 53:10)

d. Cristo es el Padre de los que vencieren ( Ap.

1:7)

e. Cristo es el Padre de la creación ( Juan 1:3)

f. Cristo es el Padre de Israel su pueblo (
Mateo 1:21)

Esto no nos indica que hay dos padres: puesto

que si negamos que Jesucristo es el Padre,
entonces negamos que es Dios, porque hay un
Dios y Padre 1ra. Con. 8:6, Ef. 4.6, Juan. ¿No
tenemos un mismo Padre

CRISTO ES EL CREADOR DEL MUNDO. ( Juan

1:10) DIOS CREADOR ( Gen. 1:1)

HAY UN SOLO DIOS.

a. El es el primero y el postrero ( Is. 44:6-8)

b. No hay otro ( Dt. 32:39)

c. Oye Israel el Señor uno es ( Dt. 6:4)

d. No hay nada semejante a Dios ( Is. 46:9)

e. No hay otro salvador ( Is. 21:23)

f. Así que Dios no es hombre para mentir, o sea

que lo que dice es verdad.

h. Quien dice la verdad Dios o el Hombre? (

Jer. 10:10)

i. Dios no da la gloria a otro ( Is. 42:)

j. No hay otro refugio ( 1Sm. 2:2)

SIGNIFICADO

JEHOVÁ, Jesus, salvador ( Mt. 1:21, Hcho.

4:12)

EMANUEL: Dios con nosotros ( Mt. 1:23)

ISAI: La salvación de Jehová

JESÚS: Jehová es salvación.

Si Jehová es Dios, quien es Jesús?

En las escrituras, encontramos que se llama "

hijo de Dios". " Hijo de Hombre", "El Cristo", "
Sumo sacerdote", El hijo de David".

Su palabra dice: Es el gran Dios y salvador que

es verdadero ( 1ra. Jn.5:20) Señor mío, y Dios
mío ( 1 Tm3:16) Dios manifestado en carne,
muchos dicen que Cristo es hijo eterno. La
Biblia dice: que es el padre Eterno ( Is. 9:6).

Pablo dijo que Dios fue manifestado en carne,

en Cristo ( Juan 1:14) a Cristo

Se le llama hijo del hombre, Hijo de Dios.

Ejemplo: Hijo del hombre de María, de Dios, lo
que hizo carne en el vientre de María, el
Espíritu.

. JESUS ES DIOS Y HOMBRE (TEANTRÓPICO)

En Jesucristo hay dos naturalezas, la divina y la

humana, esta es la llave para conocer el
misterio de Dios, y del padre, y del hijo. En
Jesús la divinidad y la humanidad está unidas,
pero nunca confundidas. Es Dios y Hombre.

Lo siguiente es un ejemplo del Señor Jesús

como Dios y Hombre

1. Jesús es Dios ( Jn. 20:28) y también es

hombre ( Jn. 8:40)

2. Como Dios, es antes que Abraham (Jn. 8:58)

Como hombre, no tenía 50 años de edad ( Jn.

8:57)
3. En su divinidad es Dios fuerte, ( Is. 9:6)

Como hombre era niño ( Lucas 2:16) y ( Isaías

9:6)

4. Como Dios, lo sabe todo ( Jn. 21:17)

Como hombre aprendió ( Hebreos 5:8)

5. Como Dios es todo poderoso, ( Ap. 1:8)

Como hombre se cansaba ( Jn. 4:6 )

6. Como Dios, estaba en el cielo, ( Jn. 3:16)

Como hombre estaba en la tierra, ( Marcos

2:10)
7. Como Dios contesta la oración, ( Jn. 14:14)

Como hombre oro ( Lc. 22:41)

Aquí no vemos dos personas sino, dos

naturalezas, la divina y la humana, Jesús es
Dios en su divinidad y hombre en su
humanidad. Este es el misterio de Dios.

Dios fue manifestado en carne ( 1Timoteo

3:16)

Santiago dijo: Tú crees que Dios es uno bien

haces, pero si crees que son tres haces mal ( St.
2:19).
Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo, el Padre y el Verbo y el Espíritu Santo y
estos tres son uno. ( 1 Jn. 5:7),

Porque en Cristo habita toda la plenitud de la

deidad ( Colosenses 2:9)

La plenitud de la divinidad esta en el Dios en

Cristo en resumen es:

El Padre.............................. En su divinidad

El Hijo .............................. En su humanidad

El Espíritu santo................ en su
manifestación

JESUS ES EL ESPIRITU

En efesios 4:4 leemos que solo hay un

"Espíritu" y el vs. 5 nos declara que solo hay un
" Señor "(no dos ) y en 1. cor. 8:6 nos dice un "
Señor Jesucristo" el apóstol Pablo escribió a los
corintios y les dijo" El Señor es el Espíritu".

En Juan nos dice que " Dios es el Espíritu" Juan

4 :24, en esa porción Biblica ( versos 21-24)
nos está hablando Dios como padre al cual
debemos adorar. En virtud de esto, los
trinitarios dirán que hay dos espíritus - el
padre (primera persona) y el Espíritu la (tercera
Persona) y luego la Biblia nos dice: que el
Señor es el Espíritu- ya son tres.

Ya hemos visto la claridad de las escrituras que

Jesús es el Padre Eterno, El es el Espíritu Santo.
“El Señor es el Espíritu" Jesucristo es el Padre, y
el Verbo, y el Espíritu Santo. ¡ESTOS TRES SON
UNO!

Ejemplo. En Juan 14:16-18 dijo Jesús: Y yo

rogare al padre y el os dará otro consolador,
para que este con vosotros para siempre.

Al Espíritu de verdad, al cual el mundo no

puede recibir, porque no le ve, ni le conoce,
mas vosotros le conocéis; porque esta con
vosotros. No os dejare huérfanos; vendré a
vosotros. El consolador, ( Luc. 2:25) estaba con
ellos.

Quien era el que estaba con ellos? ¡El Señor

Jesucristo¡ Si. Jesús el consolador estaba con
ellos, y como Padre no lo dejaría huérfanos-
estaría con ellos.

El apóstol pablo dijo que este misterio estaba

oculto desde siglos y edades, y esta es la
riqueza para los gentiles, y para todos Cristo
en vosotros la esperanza de gloria . ( Col. 1:26-
27).

Que es lo que mora en el creyente? ¡ El

Espíritu Santo¡.

Observa; que pablo dice: Cristo en vosotros la

esperanza de gloria" Pablo llamo al Espíritu
Santo - Cristo. Este es el grande misterio. El
Padre, el Verbo y el Espíritu Santo estos tres
son uno en Cristo, porque en el habita toda la
plenitud de la divinidad corporalmente,
entonces aceptamos lo que la Biblia dice. En
Jesús habita toda la plenitud de la deidad, y no
nos dejemos engañar por medio de filosofías,
según la tradición de los hombres, y no según
Cristo. ( Col. 2.8-10)

JESUS A LA DIESTRA DE DIOS

Esteban dijo: He aquí veo los cielos abiertos y

al hijo del hombre que está a la diestra de Dios
(Hch. 7:52); hay quienes alegan que Esteban
miro a "dos" en este pasaje. Pero Esteban no
dijo: " veo a Jesús y Dios". El sabía mejor que
eso, pues ningún hombre, (incluyendo a
Esteban) ha visto a Dios jamás ( Juan 1:18) y
1ra Juan 4:12, Dios es invisible. ( Col.1:15) y
( 1ra Tm. 1:17; y Heb. 11: 27). Es imposible ver
algo que es invisible, a Dios invisible" ninguno
de los hombres ha visto ni puede ver ".1ra. Tm.
6:16.

Las ocasiones que los hombres vieron a Dios

en el antiguo testamento debe entenderse que
fue teofanías angelicales o materialización
temporal de Dios en forma angelical.

Ahora en esta dispensación, Jesús es la imagen

del Dios invisible, ciertamente es la imagen
misma de Dios ( Heb. 1:3 y Col.1:15). En Belén
Dios tomó forma humana y esa forma humana
llamada (Hijo ) es la teofanía permanente,
completa y perfecta de Dios. Esto explica
porqué las teofanías angelicales de la
dispensaciones pasadas cesaron en Belén,
siendo que Jesús es la misma imagen de Dios y
sabiendo que " en El habita corporalmente
toda la plenitud de la divinidad " es imposible
que Dios revela su persona fuera o aparte de
Jesús. Así que Esteban no miro a "(dos)"
personas.

QUE INDICA A LA DIESTRA DE DIOS?

"La diestra de Dios" en lenguaje figurativo

quiere decir" el lugar de poder" la
manifestación de gloria y poder de Dios. “Aún
allí me guiara tu mano, y me asistirá tu diestra"
( Sal. 139:10 ) y veréis al Hijo de Dios viniendo
en las nubes del cielo ( Mar. 14:62)

Note lo que dice ( Ex. 15:6) " Tu diestra Oh

Jehová a quebrantado al enemigo" Moisés y
los Israelitas al haber cruzado el mar rojo,
proclaman que vieron la diestra de Dios,
cuando los Egipcios se hundieron , extendiste
tu diestra; la tierra los trago, ( Ex. 15:12 ) lo que
vieron aquí fue el poder y la gloria de Dios ( ex.(
ver. 11)

El Señor Jesús se sentó a la diestra de la

majestad en las alturas (Heb. 1:3).

Aquí está hablando en forma figurativa y para

los que creen que no es forma figurativa, les
recuerdo que el salmo 91.4 dice: con tus
plumas te cubrirá, ¿entendemos por esto que
Jehová tiene plumas? ¡NO! Esto es figurativo. Y
apedrearon a Esteban, invocando él y diciendo:
Señor Jesús recibe mi espíritu ( Hech. 7:59)
este verso en ingles dice. Calling upon god, and
sayind, lord Jesus.

Esto es invocando a Dios, y diciendo: Señor

Jesús... solo hay un Dios que se ha manifestado
en carne, y es a éste Dios a quién Esteban vio y
llamó Señor
ACLARACIÓN DE OBJECIONES

3.1. OBJECIÓNES CONTESTADAS.

Hagamos al hombre a nuestra imagen.

Si el hijo no nació sino en Belén según las

escrituras ¿entonces con quién hablaba Dios
cuándo dijo: hagamos al hombre a su imagen?
( Gen.1:26).

Hay quienes argumentan, que este texto

muestra la trinidad de personas divinas, pero el
versículo 27 , creó al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creo. Note el singular a
imagen de Dios lo creo. Cuándo Dios creó el
mundo y todas las cosas, dijo: Yo soy y no hay
dioses conmigo

( Dt. 32:39) ; (Juan 1:3 y 10 ) aquí nos muestra

claramente que la creación fue la obra de uno.
Todo el mundo fue creado por El" (Jesucristo,
quien en el nuevo testamento es Dios
manifestado en carne) ¡ El mundo fue hecho
por El! ¡no ellos!.

En Isaías 44:24. Dios dice: Yo Jehová que

hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra, que hago todo, que extiendo
solo los cielos, que extiendo la tierra por mi
mismo.

Mal. 2:10 dice: ¿ No tenemos todos un mismo

Padre? ¿ No nos a creado un mismo Dios?
Cual es la imagen de Dios?, ( Gn. 1:27)

Su imagen fue revelada en Cristo, El es la

imagen del Dios invisible, el primogénito de
toda la criatura, ( Col. 1:13-15).

Ya hemos visto anteriormente que Dios habita

en la eternidad y en la presciencia de Dios
había sido glorificado ( Juan17:5) ; ( 1ra. Pedro
1:2) Cristo fue sacrificado desde la creación del
mundo Ap. 13:8).

Cristo es la imagen de su sustancia. ( Heb.1:3).

Cristo la imagen de Dios, y el hombre de Dios,
y el hombre imagen de Cristo 8 Rm. 8:29)

¿Con quién hablaba Dios al decir: hagamos al

hombre a nuestra imagen?
· Los ángeles estaban presentes cuando Dios
hizo el mundo ( Job 38:7)

Note que ellos aplaudieron las obras de su

creación y se regocijaron todos los hijos de
Dios.

· Dios conversa con los Ángeles. Bendecid A

Jehová vosotros sus Ángeles ( Sal. 103:20). Los
judíos siempre han creído que lo que dice Gn.
1:26 se refiere a Dios y a sus ángeles: En su
estudio cuidadoso de ( Gn. 3:22-24) aquí es
donde aparece la palabra nosotros, se está
revelando que Dios se está refiriendo a los
querubines o ángeles escogidos, quienes con el
mismo, " saben el bien y el mal".

· Los ángeles son hechos a imagen de los

hombres y los hombres son hechos a imagen
de Dios. ( Heb. 2:7). Esto nos muestra la
semejanza que hay entre Dios y los ángeles,
cuándo los ángeles aparecían en ocasiones se
les llamaba ( hombres), ( Hechos 1:10), ( Josué
5.13-15) y ( Gn. 19:5) dicen, donde están los
varones que han venido está noche.

Dios cuando confundió la lenguas dijo:

descendamos ( Gn. 11:7) Dios ejecutaba sus
juicios a través de los ángeles. ( Gn. 18:33; Gn.
19:1-22).

Note que Dios estaba con los querubines en el

templo, Is. 6:1-5, Dios en su trono tiene
querubines, serafines, arcángeles, Ángeles y
en la tierra a los pastores, se les llama ángeles (
Ap. 2:1) Así que Dios tiene un gobierno, con
quién el realiza su obra, pero lo que tenemos
que tener en cuenta es que el no tiene
consejeros.

( Is. 40:12-14)
ANALISIS DE FILOSOFIAS

1. EL AGNOSTICISMO:

Doctrina filosófica que declara inaccesible al

entendimiento humano, toda noción de lo
absoluto, o sea independiente, ilimitado
excluido de toda relación, pero la Biblia dice:
en ( Col. 2:8) nadie os engañe por medio de
filosofías.

2. EL ATEISMO:

Doctrina que niega la existencia de cualquier

ser superior y sobrenatural, o sea no creen en
la existencia de Dios, a estos la Biblia los
declara necios. ( Sal. 14:1) y ( Sal. 53:1)
3. LA EVOLUCION:

Estos dicen que la vida se inició en el medio

acuático hace unos 3.500 millones de años y
que después aparecieron células, a los 1.500 a
2.000 millones de años y surgieron organismos
unicelulares, o sea ellos afirman que las cosa
se formaron a través de átomos, debido a una
explosión ocurrida en el cosmos, o sea que no
aceptan lo que la Biblia dice: en el principio
creó Dios los cielos y la tierra ( Gen. 1:1) y (
Juan 1:10),

( Sal 24:2)

4. POLITEÍSMO:
Doctrina religiosa que admite pluralidad de
dioses, o sea no creen en un solo Dios, pero la
Biblia dice: El Señor Nuestro Dios uno es, lo dijo
a Moisés, ( Det. 6:49 y Pablo dice Dios fue
manifestado en carne (1 Tm. 3:16) a Juan le
dijo: Yo soy el primero y el último ( Ap. 1:11)

5. PANTEÍSMO:

Estos son los que creen que todo es Dios, este

es un sistema que en la totalidad del universo,
es el único Dios. La Biblia dice lo contrario, que
lo que existe es porque Dios lo creó, en (Col
1:16-17) vemos que el es el creador de todo y
no que todo sea Dios, la Biblia dice. Dios es
espíritu ( Juan 4:24)

6. DEISMO:
Doctrina que niega toda religión revelada, y
dice: que Dios es un ente de razón o sea todo
es la razón. Pero la Biblia dice: que nadie
puede venir a Él, si Dios no se revelare y lo
trajere ( Juan 6:65), ( 1cor. 2:9-10).

Aquí se cumple lo que dice la palabra de Dios,

no es del que quiere ni del corre, sino de Dios (
Rom. 9:16).

7. ONTOLOGÍA:

Es la parte de la filosofía que estudia el ser

(como tal) En toda su generalidad la ontología
tiene que ver con la metafísica y la metafísica
es oscuro y difícil de comprensión y que no
tiene explicación, pero la Biblia dice: que a los
que él ha dado su espíritu, les ha mostrado las
cosas pasadas, presentes y futuras, ( Ap. 1:19)
y en san Juan 16:13 dice: Hará saber todas las
cosas que abran de venir.

Nota:

Todas estas doctrinas, tienen una apariencia de

piedad, pero a la verdad, niegan la eficacia de
lo que es la verdad, o sea la Palabra de Dios. ( 2
Tm. 3:5), ( 1 Pedro 3:13-15), Comparar.

CONCLUSIÓN
Ya hemos visto por las escrituras que
Jesucristo es Dios, y no tres personas,
Jesucristo también es la vida eterna.

En la 1ra. Epístola de Juan 5.11-13 y vs. 20

dice: Que Dios nos ha dado vida eterna: Y esta
vida eterna está en su hijo. El que tiene al hijo
de Dios, tiene la vida eterna.

En Juan 17.3 Esta es la vida eterna que te

conozcan a Ti al único Dios verdadero .

Pablo dijo en Rm. 6:23 la dadiva de Dios es

vida eterna en Cristo Jesús.

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS

En efesios 4:5 Encontramos que hay un Señor,

una Fe, un Bautismo.
No dos bautismos, en (Pedro 3:21) el bautismo
que corresponde a esto nos salva. Nos debe
preocupar saber cuál es ese bautismo, como
es de importancia el arrepentimiento y recibir
el Espíritu Santo para ser salvos en el plan de
salvación de Dios; de igual importancia es el
bautismo en agua - El que creyere y fuere
bautismo será salvo (Marcos 16:16) Jesucristo
nos dio el ejemplo que hay que ser bautizados
porque “así nos conviene cumplir toda justicia"
( Mateo 3:15)

Cristo dio mandamiento de bautizar a los

discípulos en el Nombre del Padre y el hijo y
del Espíritu Santo ( Mt. 28:19) aquí vemos,
que esto para muchos es un misterio de Dios.
¿Sabes cuál es su nombre? ( Prv. 30:4) Hay
quienes no saben cuál es el nombre, y dicen:
eso sólo Dios lo sabe; Pero Dios lo ha revelado
a en hijo, y por la gracia de Dios y por la gracia
de Dios podemos decir que si sabemos.
Muchos dicen. “Es mejor obedecer a Jesucristo
que a los hombres

(Pedro, Felipe y Pablo) porque ellos se

equivocaron" Pero podemos responder, los
apóstoles a quienes le obedecieron? Porque
todos sabemos que los primeros en recibir este
mandamiento fueron los apóstoles, pero note
que cuando a Pedro le prohibieron predicar en
el Nombre de Jesús el dijo: ES MENESTER
OBEDECER A DIOS ANTES QUE A LOS
HOMBRES ( Hecho 5:27-29)

La Biblia dice: Pablo recibió a Cristo por

revelación? Galatas 1:12

El que bautiza en los títulos y no en el Nombre

no entiende que (Padre, Hijo y Espíritu Santo)
son oficios, porque la Biblia presenta a Cristo
de la siguiente manera, Padre en la creación,
Hijo en la redención, y Espíritu Santo en la
Iglesia.
LECCION. 20

1.EL ANTIGUO TESTAMENTO ENSEÑA QUE HAY

UN SOLO DIOS

"Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es

(Deuteronomio, 6:4)

"Pero Dios es uno "(Gálatas, 3:20)

La expresión clásica de la doctrina de un solo

Dios se halla en Deuteronomio 6: 4, '' Oye
Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”.
Este versículo de las Escrituras ha venido de ser
la declaración de fe más distintiva e importante
para los judíos. Ellos lo llaman el "Shema", tras
la primera palabra de la frase en el hebreo, y lo
citan con frecuencia en el español como "oye;
Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor".
Tradicionalmente, un judío devoto siempre
intentaba hacer esta confesión de fe justo
antes de morir.

En Deut. 6:5. Dios siguió el anuncio del

versículo anterior con un mandamiento que
requiere una completa creencia en y amor
hacia El como el único y sólo Dios:" y amaras al
Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas." Debemos
anotar la importancia que Dios pone en Deut.
6: 4-5. El manda que estos versículos sean
colocados dentro del corazón ( vs. 6 ),
enseñados a los niños todos los días (vs.7),
atados en la mano y puestos en la frente (vs.8),
y escritos en los postes y en las puertas de la
casa (vs.9).

Los judíos ortodoxos obedecen estos

mandamientos hoy literalmente atando las
tefillin (fílacterias) en sus antebrazos izquierdos
y en sus frentes cuando oran, y colocando las
mezuzzah en sus puertas y portones. (Tefillin
son pequeñas cajitas amarradas al cuerpo con
ataduras de cuero, y mezuzzah son
contenedores en forma de rollo de pergamino).
Dentro de ambas clases de contenedor hay
versículos de la Escritura escritos a mano por
un hombre piadoso quien ha observado ciertos
ritos de purificación. Los versículos de la
Escritura contenidos por la mezuzzah,
generalmente son Deut. 6:4-9; 11:18-21. Ex.
13:8-10, y vs. 14-16.

Muchos otros versículos de la Escritura en el

Antiguo Testamento afirman enfáticamente el
monoteísmo estricto. Los Diez Mandamientos
empiezan con "No tendrás dioses ajenos
delante de mi" (Ex.20-3 -Deut.5-7). Dios
enfatizó este mandamiento declarando que es
UN Dios celoso ( Ex.20-5 ).En Deut.32-39. Dios
dijo que no hay ningún otro dios con El. No hay
otro como el Señor y no hay Dios fuera de El (2
Sam.7-22 - 1Crón.17-20). Solamente El es Dios
(Sal. 86- 10). Hay las declaraciones enfáticas de
Dios en Isaías. "Antes de mi no fue formado
dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y
fuera de mí no hay quien salve"(ls, 43:10-11).
“Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera
de mi no hay Dios" (Is. 44-6). "No hay Dios si no
yo. No hay fuerte; no conozco ninguno" (ls.44-
8). "Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo
solo los cielos, que extiendo la tierra por mi
mismo" (ls.44-24), "No hay más que yo; yo
Jehová, y ninguno más que yo" (ls.45.6). "No
hay más Dios que yo; Dios justo y salvador
¡ningún otro fuera de mi. Mirad a mi, y sed
salvos, todos los términos de la tierra, porque
yo soy Dios, y no hay más" (ls.45:21-22).
"Acordaos de las cosas pasadas desde los
tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay
otro Dios, y nada hay semejante a mí (ls.46-9).
"Mi honra no la daré a otro" (ls.48:11. Véase
también ls.42:8), "Jehová de los ejércitos, Dios
de Israel, que moras entre los querubines, solo
tu eres Dios de todos los reinos de la tierra: tu
hiciste los cielos y la tierra" (ls.37-16).
Hay solamente un Dios, quien es el creador y
Padre de toda la humanidad (Mat.2:10). En el
tiempo del reino milenial habrá solamente un
señor con un nombre (Zac.11:9).

Abreviando, el Antiguo Testamento habla de

Dios en términos de Uno. Muchas veces la
Biblia llama a Dios "el Santo" (Sal.71:22. 78:41.
ls.1:4.5:19:24), pero nunca se refiere a Él como
"los dos Santos", o "los tres santos" o" los
muchos santos".

En los anteriores versículos de las Escrituras en

Isaías, notamos el uso de palabras y frases
como "ninguno", "ninguno más", "nada hay
semejante a mí", "no hay más que yo", "solo",
"por mí mismo", y "uno". Ciertamente, Dios no
podría clasificar más que no existe
absolutamente ninguna pluralidad en la
Deidad. Brevemente, El Antiguo Testamento
afirma que Dios es absolutamente uno en
número.
2.EL NUEVO TESTAMENTO AFIRMA QUE HAY
UN SOLO DIOS

Jesús enseño Deut.6:4 enfáticamente,

llamándolo el primero de todos los
mandamientos (Marc, 12:29-30), El Nuevo
Testamento presupone la enseñanza del
Antiguo Testamento de un solo Dios y repite
explícitamente este mensaje varias veces.

"Porque Dios es uno, y El justificara"

(Rom.3:30).

"No hay más que un Dios" (1 Cor.8:4).

"Para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios,

el Padre" (1 Cor.8:6).

"Pero Dios es uno" (Gal.3:20).

"Un Dios y Padre de todos" (Ef.4.6).

"Porque hay un solo Dios" (1Tim.2.5)

"Tú crees que Dios es uno, bien haces. También
los demonios creen y tiemblan" (Sant.2:19).

Nuevamente, la Biblia llama a Dios "el santo" (1

Jn.2:20). Hay un trono en el cielo y Uno está
sentado en el (Ap.4, 2).

En los capítulos subsiguientes exploraremos el

monoteísmo del Nuevo Testamento con más
profundidad, pero los versículos de las
Escrituras antes mencionados son suficientes
para establecer que el Nuevo Testamento
enseña que hay un solo Dios.

3.JESÚS ES DIOS
"porque en el habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad" (Colosenses, 2:9)

El hecho que Jesús es Dios se halla tan

firmemente establecido en la escritura como el
hecho que Dios es uno. La Biblia enseña que
Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre.
En este capítulo nosotros consideraremos el
anterior ("totalmente Dios"), en el capítulo 5 el
posterior ("totalmente hombre"), en las
siguientes secciones presentaremos y
consideraremos pruebas bíblicas de que Jesús
es Dios, enumerándolas para la conveniencia
del lector.

EL ANTIGUO TESTAMENTO TESTIFICA QUE

JESÚS ES DIOS
ls.9-6 es una de las pruebas más poderosas de
que Jesús es Dios: "porque un niño nos es
nacido, Hijo nos es dado, y el principado sobre
su hombro, y se llamará su nombre Admirable,
consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe
de paz" los términos Hijo y niño se refiere a la
encarnación o manifestación del "Dios fuerte"
y "padre eterno"
Isaías profetizó que el Mesías se llamaría
Emmanuel, que es, Dios con nosotros (ls, 7:14.
Mat. 1:22-23).
Isaías describió al Mesías como un vástago de
Isaí (el padre de David) y también como la raíz
de Isaí (ls.11-1; 10. Véase también Ap.22-16).
Según la carne él era un descendiente
(vástago) de Isaí y David , pero según su
Espíritu era su creador y fuente de vida de vida
(raíz). Jesús usó este concepto para confundir a
los Fariseos cuando citó el salmo 110-1 y
preguntó en esencia, "¿cómo podía David,
llamar al Mesías Señor cuando el Mesías debía
ser el Hijo (descendiente) de David?"
(Mat.22:41-46).
ls.35:4-6, demuestra que Jesús es Dios: "he
aquí que vuestro Dios...vendrá y os salvará."
Este pasaje prosigue diciendo que al venir Dios
los ojos de los ciegos se abrirían, los oídos de
los sordos serian abiertos, el cojo saltaría, y la
lengua del mudo hablaría, Jesús aplicó este
pasaje de la Escritura A si mismo (Luc.7-22) y,
por supuesto, Su ministerio produjo todas
estas cosas.
ls.40-3, declara que uno clamaría en el
desierto, "Preparad camino a Jehová:
enderezad calzada en la soledad a nuestro
Dios, "Juan el Bautista cumplió esta profecía
cuando él preparó el camino para Jesús (Mat.3-
3); así que Jesús es Jehová y nuestro Dios.
Miq.5-2, comprueba que el Mesías es Dios."
Pero tú, Belén Efrata...de ti me saldrá el que
será Señor en Israel; y sus salidas son desde el
principio, desde los días de la eternidad".

Entonces el Antiguo Testamento claramente

afirma que el Mesías y el Salvador que había de
venir seria Dios mismo.

El NUEVO TESTAMENTO PROCLAMA QUE

JESÚS ES DIOS
1 Tomás confesó a Jesús como Señor y Dios
(Jn.20-28)
2, Según Hch.20-28, la iglesia fue comprada
con la propia sangre de Dios, específicamente
la sangre de Jesús.

3. Pablo describió a Jesús corro "nuestro gran

Dios y salvador Jesucristo" (Tit.2-13).

4. Pedro lo describió como "nuestro Dios y

salvador Jesucristo" (2Ped.1-1).

5. Nuestro(s) cuerpo(s) es (son) templo(s) de

Dios (1Cor.3:16-17), pero sabemos que cristo
mora en nuestros corazones (Ef.3-17).

6. EI libro de Colosenses enfatiza fuertemente

la Deidad de Cristo."Porque en el habito
corporalmente toda la plenitud de la Deidad"
(Col.2-9. véase también 1-19). Según estos
versículos de la Escritura, Jesús no es
simplemente una parte de Dios, sino que la
totalidad de Dios reside en El, Si hubiese varias
personas en la Deidad, según Col.2-9 todos
ellos recibirían en la forma corporal de Jesús.
Nosotros estamos completos en El (Col.2-10).
Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos
hallar en Cristo solamente, (para más discusión
sobre Col.2-9 y otras pruebas de la Deidad de
Cristo en Colosenses, véase el capitulo 9).

Concluimos que el Nuevo Testamento

atestigua la plena Deidad de Jesucristo.

4.DIOS FUE MANIFESTADO EN LA CARNE

La declaración que Jesús es Dios

necesariamente implica que Dios tomó sobre Si
carne humana.

Esto es de hecho lo que la Biblia dice.

1. "Dios fue manifestado en carne, justificado

en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a
los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba
en gloria." (1Tim.3-16: véase el versículo 15
para confirmación adicional de que Dios es el
tema del versículo 16), Dios fue manifestado
(hecho visible) en carne; Dios fue justificado
(demostrado como justo) en el Espíritu; Dios
fue visto de los ángeles; Dios fue predicado a
los gentiles y creído en el mundo; y Dios fue
recibido arriba en gloria. ¿Cómo y cuándo
sucedió todo esto? En Jesucristo.

2. “en el principio era el Verbo, y el Verbo era

con Dios, y el Verbo era Dios... y aquel Verbo
fue hecho carne... “(Jn.1:1; 14). Literalmente, el
Verbo (Dios) fue entabernaculizado en carne.
¿Cuándo se entabernaculizó o se vistió Dios en
(de) carne? En Jesucristo. Ambos versículos de
la Escritura prueban que Jesús es Dios que El es
Dios manifestado (revelado, dado a conocer,
hecho visible o evidente, desplegado,
demostrado) en carne. Dios es un Espíritu sin
carne y sangre e invisible al hombre. A fin de
hacerse visible al hombre y de derramar sangre
inocente para nuestros pecados, El tuvo que
ponerse carne devenir en la carne... (para ver
más sobre los propósitos del Hijo, véase el
capitulo 5). Jesús no es otro Dios o una parte
de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo
Testamento vestido de carne. El es el Padre; El
es Jehová quien vino en carne para unir
(cerrar) la brecha entre el hombre y Dios que el
pecado del hombre había creado (abierto). El
se puso carne como un hombre se pone, un
abrigo. Muchos versículos de la Escritura
declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo
Testamento vestido en (de) carne con el
propósito de auto-revelarse y (hacer) la
reconciliación.

3. "Que Dios estaba en Cristo reconciliando

consigo al mundo" (2" Cor.5-19).

4. "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo,

que está en el seno del Padre, él le ha dado a
conocer (declarado, revelado)" (Jn.1-18)

5. Dios habiendo hablado muchas y de muchas

maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros días nos a hablado
por el Hijo... siendo el resplandor de su gloria, y
la imagen misma e su sustancia... (Heb.1:1-3).

6. Jesús es "la imagen del Dios invisible" (Col. 1-

15.2a Cor.4-4).
7. El es el Dios cubierto del velo de carne
(humana) (Heb.10-22). Como Abraham
profetizó, probablemente sin comprender el
significado pleno de sus propias palabras/Dios
se proveerá de cordero" (Gén.22-8). Dios
desde luego proveyó un cuerpo para Si mismo:
"Sacrificio y ofrenda no quisiste; más me
preparaste cuerpo" (Heb.10-5).

8. Jesús era el constructor de la casa (Dios el

Padre y el Creador) y también un Hijo sobre su
propia casa (Heb.3:3-6).

9. El vino a Su propia creación y a Su propio

pueblo escogido pero ellos no le reconocieron
ni lo recibieron (Jn, 1:10-11).

EL VERBO

Juan 1, enseña de una manera hermosa el

concepto de Dios manifestado en la carne. "En
el principio era el Verbo" (griego, Logos). El
Verbo no era una persona aparte o un Dios
aparte, tal como la palabra de un hombre no es
una persona aparte de él. Más bien el Verbo
era el pensamiento, plano (plan), o la mente de
Dios. El Verbo estaba con Dios en el principio y
realmente era Dios mismo (Jn.1-1). La
encarnación existía en la mente de Dios antes
que el mundo comenzase. Desde luego, en la
mente de Dios el Cordero fue inmolado antes
de la fundación del mundo (1Ped. 1:19-20.
Ap.13-8).

En el uso del griego, logos puede significar la

expresión o el plano (plan) como existe en la
mente del pregonero -como un drama en la
mente de un dramaturgo- o puede significar el
pensamiento como proferido o de otra manera
físicamente expresado -como un papel que
juega dentro del escenario, Juan 1 dice que el
Logos existía en la mente de Dios desde el
principio del tiempo. Cuando llegó el
cumplimiento del tiempo, Dios puso aquel
plano en acción (ejecutó aquel plan). El puso
carne sobre aquel plano (plan) -y fue- en -la-
forma del hombre Jesucristo.
El Logos es Dios expresado. Como dice Jonh
Miller, que el Logos es Dios expresándose a Si
mismo. De hecho, la Biblia Amplificada (inglés)
traduce la última frase de Jn.1-1 así: "el Verbo
era Dios mismo". Flanders y Cresson dicen," el
Verbo era el medio de divulgación propia de
Dios".

Este pensamiento es ilustrado más

profundamente por el versículo 14, que dice
que el Verbo encarnado tuvo gloria como del
unigénito del Padre, y por el versículo 18, que
dice que el Hijo a dado a conocer al Padre.

En la filosofía griega, el Logos llego a significar

razón o sabiduría como el principio controlador
del universo. En los días de Juan, algunos
filósofos griegos y teólogos Judíos influidos por
el pensamiento griego (especialmente del
filósofo judío, Filo o Filón de Alejandría)
observaban al Logos como una deidad
secundaria inferior o como una emanación de
Dios en el tiempo.

Algunas herejías cristianas, incluyendo una

forma incipiente del Gnosticismo, ya estaban
incorporando estas teorías en sus doctrinas, y
por lo tanto regalando a Jesús a un papel
inferior. Juan deliberadamente usó su propia
terminología para contraprobar estas doctrinas
y para declarar la verdad. El Verbo no era
inferior a Dios; era Dios (Jn.1-1). El Verbo no
emanó de Dios a través de un periodo de
tiempo; estuvo con Dios en el principio (Jn, 1:1-
2). Jesucristo, el Hijo de Dios, no era otro que
el Verbo, o Dios, dado a conocer en la carne.
Nótese también que la palabra griega pros,
traducida "con" en el versículo 1, es la misma
palabra traducida "en lo que a Dios se refiere"
en Heb.2-17 y 5-1, Juan 1-1, podría incluir en
sus significados, por lo tanto, lo siguiente: "El
Verbo era Dios", o "El Verbo se refería a Dios y
era Dios".
5.JESÚS ERA DIOS DESDE EL PRINCIPIO DE SU
VIDA HUMANA

Dios fue manifestado en la carne mediante

Jesucristo, pero ¿hasta que punto en Su vida
vino Dios a habitar en el Hijo? La Biblia declara
inequívocamente que la plenitud de Dios
estuvo en Jesús desde el mismo momento que
la vida humana de Jesús comenzó.

1. Mat. 1.23 dice, "He aquí, una virgen

concebirá y dará a luz un Hijo, y llamaras su
nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con
nosotros. "El era "Dios con nosotros" aún en su
nacimiento.

2. Los ángeles lo en Su nacimiento (Heb.1-6),

Simeón reconoció al infante como el Cristo
(Luc.2-26), Ana vio al bebé como el redentor de
Israel (Luc.2-38), y los hombres sabios
adoraron al niño pequeño (Mat.2-11).
3. Miq.5-2, atribuyó deidad al Mesías en Su
nacimiento en Belén, y no simplemente
después de su vida en Nazaret o Su bautismo
en el Jordán.

4. Luc.1-35, explica porqué Jesús era Dios al

principio de Su vida humana. El ángel le dijo a
María, "El Espíritu Santo vendrá sobre tí y el
poder del Altísimo te cubrirá con su sombra;
por lo cual también el santo ser que nacerá
será llamado Hijo de Dios." Jesús nació de una
virgen, su concepción siendo efectuada por el
Espíritu Santo, Por esa razón ("por lo tanto"), El
era el Hijo de Dios. En otras palabras, Jesús es
el Hijo de Dios porque Dios, y no un hombre,
ocasionó su concepción. Dios era literalmente
su Padre, "porque de tal manera amó Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unigénito..."
(Jn.3-16). Engendrar significa procrear o
causar. Jesús fue engendrado por Dios en la
matriz de la virgen María.

Is.7-14, también vincula la concepción virginal

con el reconocimiento que el Hijo así nacido
seria Dios. En otras palabras, en el momento
de la concepción, Dios puso su naturaleza
divina en la simiente de la mujer, El niño que
había de nacer recibió Su vida y el lado
paternal de la naturaleza de Dios en aquel
momento. Del lado de la madre recibió la
naturaleza humana, de María; del lado del
padre (Dios, no José) recibió la naturaleza de
Dios. Jesús obtuvo su naturaleza divina por
algún postrer hecho de Dios. El nacimiento
virginal de Jesús establece su Deidad.

Algunos creen que Jesús recibió la plenitud de

Dios en algún tiempo más tarde en Su vida,
como, por ejemplo, en Su bautismo. Sin
embargo, en vista del nacimiento virginal y de
lo de Luc 1-35, esto no puede ser así. Jesús
recibió Su naturaleza divina -Deidad- así como
también su naturaleza humana -humanidad- en
la concepción. El descenso del Espíritu Santo
como una paloma en el bautismo de Jesús no
era un bautismo del -o con- el Espíritu Santo;
Jesús ya tenía toda la plenitud de Dios dentro
de Si (Col.2-9). Más bien Su bautismo, entre
otras cosas, ocurrió como una unción simbólica
para el principio de Su ministerio terrenal y
como una confirmación a Juan el Bautista de
Su Deidad (Jn. 1:32-34) (para ver más sobre el
bautismo de Jesús, véase el capitulo 8).

6.EL MISTERIO DE LA PIEDAD

El hecho que Dios llegó a ser (devenir en la)

carne es una de las cosas más maravillosas, y
sin embargo, de las más incomprensibles
acerca de Dios. E indiscutiblemente, grande es
el misterio de la piedad: Dios fue manifestado
en carne... (1Tim, 3-16). Jesús es como ningún
otro hombre fue jamás, ha sido, o será. El tiene
dos naturalezas; El es totalmente Dios y
totalmente hombre. (Véase el capitulo 5). La
mayoría de los problemas en la mente de la
gente en lo que concierne en le Deidad
proviene de este gran misterio. Ellos no
pueden comprender la naturaleza dual de
Cristo y no pueden separar correctamente Sus
dos funciones.
No pueden comprender cómo Dios podría
tomar sobre Sí la forma de un bebé y vivir
entre los hombres.

Es cierto que nosotros no podemos

comprender totalmente cómo la concepción
milagrosa la unión de Dios y hombre- ocurrió
en la matriz de Maria, pero sí podemos
aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no
creemos que Jesús ha venido en carne
tenemos un Espíritu de anticristo (2ª Jn.7),
pero si aceptamos esta doctrina de Cristo
tenemos al Padre y el Hijo (2a Jn.9). EL padre y
el Hijo son revelados (al unísono) en Cristo
(Jn.10-30,14:6-11).

El misterio de Dios en la carne era un gran

obstáculo para los judíos. Ellos nunca pudieron
comprender cómo Jesús, siendo un hombre,
podía ser también Dios (Jn. 10-33). Porque El
afirmó ser Dios ellos le rechazaron y buscaron
matarle (Jn.5:18.10-33).

Por esta razón, hasta el día de hoy muchos

judíos no pueden aceptar a Jesús. En una
conversación, un rabino judío ortodoxo nos
declaró que el jamás podría aceptar a Jesús
como Dios. El sentía, ya que Dios era un
Espíritu omnipresente e invisible, El nunca
puede ser visto por el hombre y no puede ser
visible en la carne. Su razonamiento nos hizo
recordar a los judíos en los días de Jesús. Tal
como este rabino, ellos trataron de limitar a
Dios por sus propias ideas preconcebidas de
cómo Dios debería actuar. Además, ellos no
tenían un conocimiento completo de las
Escrituras del Antiguo Testamento que
proclaman la Deidad del Mesías.

Aunque es humanamente difícil comprender

cómo el infinito de Dios podría morar en la
carne, las Escrituras, sin embargo, declaran que
así fue. Le recordamos al rabino acerca de la
Manifestación de Dios en la forma de un
hombre a Abraham en Gen. 18, El admitió que
esto era un problema para él, pero trató de
explicarlo en términos de un antropomorfismo
o lengua figurativa. Entonces hicimos
referencia a otros versículos de la Escritura
tales como ls.7-14 y 9- 6; Jer. 23-6, y Miq. 5-2
para demostrar que el Mesías seria Jehová
Dios. El Rabino no tuvo más respuesta para
damos más que nuestras traducciones de estos
versículos de la Escritura posiblemente eran
incorrectas. El prometió estudiarlos más
profundamente.

Nunca ha existido un misterio con respecto a

"persona" en la Deidad. La Biblia claramente
afirma que hay un solo Dios, y esto es fácil de
comprender para todos. El único misterio
acerca de la Deidad es cómo podría Dios venir
en la carne, cómo podría Jesús ser Dios y
hombre. Pero la verdad de este misterio ha
sido revelada a aquellos que creerían.
El misterio de Jesucristo ha sido mantenido en
oculto desde que el mundo comenzó, pero se
dio a conocer en la era de del Nuevo
Testamento (Rom.16:25-26. Col. 1:25-27). Un
misterio en el Nuevo Testamento es
simplemente un plan de Dios que no era
entendido en el Antiguo Testamento pero que
si se ha revelado a nosotros. Nosotros
podemos "entender... el misterio de Cristo,
misterio que en otras generaciones no se dio a
conocer a los Hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apóstoles y
profetas por el Espíritu" (Ef., 3; 4-5).

Podemos saber el misterio de Dios y el Padre,

que es Cristo (Col.2-2). De hecho, Pablo explicó
este misterio diciendo que en Jesucristo mora
toda la sabiduría, el conocimiento, y la plenitud
de Dios (Col.2:3, 9) El misterio de Dios ha sido
revelado a nosotros por el Espíritu de Dios (1ª
Cor.27-10). Esta revelación nos viene mediante
la palabra de Dios, que es iluminada por el
Espíritu Santo (1a Cor.27-10). La luz de Cristo,
quien es la imagen de Dios, ha brillado en
nuestros corazones (2a Cor.4:3-4). No hay por
lo tanto ningún misterio bíblico acerca de la
Deidad y ciertamente ningún misterio acerca
del número de personas en la Deidad. ¡EI único
misterio es Cristo, y El se ha revelado a
nosotros! El misterio de Dios y el misterio de
Cristo convergen en la encarnación. Es
sencillamente que el único Dios de Israel vino a
la tierra en carne. Este misterio se ha revelado
y la palabra de Dios declara que se nos ha
hecho conocido hoy.

7.JESÚS ES EL PADRE

Si hay un solo Dios y aquel Dios es el Padre

(Mat.2-10, y si Jesús Es Dios, entonces
lógicamente -se- sigue que Jesús es el Padre.
Para aquellos que piensan de que algún modo
Jesús puede ser Dios y todavía no ser el Padre,
ofreceremos comprobación bíblica adicional de
que Jesús es el Padre. Esto servirá de más
evidencia de que Jesús es Dios. Realmente, dos
versículos de la Escritura son suficientes para
probar este punto.

1, ls.9-6, llama al Hijo : Padre eterno. Jesús es

el Hijo del cual se profetizó y hay un solo Padre
(Mal. 2-10, Ef.4-6), entonces Jesús tiene que
ser Dios el Padre.

2. Col.2-9, proclama que toda la plenitud de la

Deidad mora en Jesús. La Deidad incluye la
función de Padre, entonces el Padre tiene que
morar en Jesús.

3. Además de estos dos versículos, Jesús

mismo enseñó que El era el Padre. Una vez,
cuando Jesús hablaba del Padre, los Fariseos
preguntaron: "¿Dónde está tu Padre?
Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi
Padre; si a mí me conocieseis, también a mi
Padre conoceríais" (Jn.8-19). Jesús prosiguió
diciendo: "Por eso os dije que moriréis en
vuestros pecados; porque si no creéis que yo
soy, en vuestros pecados moriréis." (Jn.8-24).
Jesús realmente se estaba identificando a si
mismo con el "YO SOY" de Ex.3-14. Los judíos,
quienes no comprendían lo que Él quería decir,
preguntaron: "¿Tú quién eres?" Jesús contestó:
"Lo que desde el principio os he dicho" (Jn.8-
25). Sin embargo,"... no entendieron que les
hablaba del Padre y/o el YO SOY, y que si ellos
no le aceptaban como Dios ellos morirían en
sus pecados.

4, En otro lugar Jesús dijo: "Yo y el Padre uno

somos" (Jn. 10-30). Algunos tratan de decir El
era uno con el Padre -de la manera- como un
esposo y su esposa son uno o como dos
hombres pueden ser uno en el acuerdo. Esta
interpretación intenta debilitar la fuerza de la
afirmación que hizo Jesús. Sin embargo, otros
versículos apoyan completamente que Jesús
era no solamente el Hijo en Su humanidad
pero también el Padre en Su Deidad.

5. Por ejemplo, Jesús declaró en Jn, 12-45, "Y el

que me ve; ve al que me envió." En otras
palabras, si una persona ve a Jesús con respeto
a Su Deidad, ve al Padre.

6. En Jn.14-7, Jesús dijo a Sus discípulos, "si me

conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y
desde ahora le conocéis, y le habéis visto."AI
oír esta declaración, Felipe pidió, "Señor,
muéstranos el Padre, y nos basta" (Jn.14-8). En
otras palabras, él pidió que Jesús les mostrara
el Padre y entonces ellos estarían satisfechos.
La respuesta de Jesús fue, "¿Tanto tiempo hace
que estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al
Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el
Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el
Padre en mi? Las palabras que yo os hablo, no
las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en mi, él hace las obras.
Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en
mi; de otra manera, creedme por las mismas
obras." (Jn.14:9-11). Esta declaración
sobrepasa por mucho una relación de acuerdo;
no puede ser considerada como nada menos
que la pretensión -aseveración- de Cristo de
ser el Padre manifestado en carne. Así como
mucha gente hoy, Felipe no había
comprendido que el Padre es un Espíritu
invisible y que la única manera que una
persona jamás podría verlo seria mediante la
persona de Jesucristo.
7. Jesús dijo,"... el Padre está en mi, y yo en el
Padre." (Jn.10-38).

8. Jesús prometió ser el Padre de todos los

vencedores (Ap.21:6-17).

9. En Jn.14-18, Jesús dijo, "No os dejaré

huérfanos; vendré a vosotros." Jesús, hablando
como el Padre, prometió que El no dejaría
huérfanos a Sus discípulos. En seguida hay
algunas comparaciones que proveen
comprobación adicional de que Jesús es el
Padre.

10. Jesús profetizó que El resucitaría Su propio

cuerpo de los muertos en tres días (Jn.2:19-
21), pero Pedro predicó que Dios levantó a
Jesús de los muertos (Hch.2-24).

11. Jesús nos dijo que El nos enviaría el

Consolador (Jn.16-7); pero también dijo que el
Padre enviaría el Consolador (Jn.14-26).

12. Sólo el Padre puede traer los hombres a

Dios (Jn.6-44), pero Jesús dijo que El atraería a
todos los hombres (JN. 12-32),
13. Jesús resucitará a todos los creyentes en el
día postrero (Jn.6-40), pero Dios el Padre da
vida a los muertos y nos levantará (Rom.4-
17.1aCor.6-14).

14. Jesús prometió contestar la oración del

creyente (Jn.14-14), pero El dijo que el Padre
contestaría la oración (Jn.16-23).

15. Cristo es nuestro santificador (Ef.5-20);

pero el Padre nos santifica (Jud.1).

16. 1°.Jn 3:1; 5, afirma que el Padre nos amó y

fue manifestado para quitar nuestros pecados,
pero sabemos que era Cristo quien fue
manifestado en el mundo para quitar el pecado
(Jn.1:29- 31).

Nosotros podemos comprender fácilmente

todo esto si nos damos cuenta que Jesús tiene
una naturaleza dual. El es ambas cosas: Espíritu
y carne, Dios y hombre, Padre e Hijo. Por su
lado humano El es el Hijo del hombre; por Su
lado divino El es el Hijo de Dios y es el Padre
morando en carne. (Véase el capitulo 5 para
más sobre el Hijo y Capitulo 6 para más sobre
el Padre, Hijo y Espíritu)

8.JESÚS ES JEHOVÁ

Los versículos de la Escritura que demuestra

que Jesús es el Padre no agotan nuestras
pruebas que Jesús es el único Dios,
Seguidamente hay doce versículos de la
Escritura que comprueban específicamente
que Jesús es Jehová el único Dios del Antiguo
Testamento.

1. ls.40-3. Profetizó que una voz en el desierto

clamaría, preparad camino a Jehová; Mat.3-3,
dice que Juan el bautista es el cumplimiento de
esta profecía. Por supuesto, nosotros sabemos
que Juan preparo el camino del Señor
Jesucristo. Ya que el nombre Jehová era el
nombre sagrado del único Dios, la Biblia no lo
aplicarla a nadie excepción del Único Santo de
Israel; aquí se aplica a Jesús.
2. Mal.3-1, dice, vendrá súbitamente a su
templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el
ángel del pacto. Esto fue cumplido por Jesús,
ya sea que se signifique el Templo literal o el
Templo del cuerpo de Jesús (Jn, 2:21).

3. Jer.23:5-6, habla de un renuevo justo de

David -una referencia clara al Mesías- y lo
llama Jehová, justicia nuestra, (véase también
Jer.33:15-16): En otras palabras, Jesús es
Jehová, justicia nuestra.

4. Isaías dice, hablando de Jehová, "lo salvo su

brazo" (ls.59-16), y "su brazo señoreara" (ls.40-
10). ls,53:1-10, describe a! Mesías como la
revelación del brazo de Jehová. Por lo tanto,
Jesús el Salvador no es otro Dios, sino una
extensión de Jehová en carne humana para
traer salvación al mundo.

5. Isaías profetizó que la gloria de Jehová se

manifestaría a toda carne (ls.40-5). Ya que
Jehová dijo que El no daría Su gloria a otro
(ls.42-8. 48-11), sabemos que El solamente
podría cumplir esta profecía por revelarse a Si
mismo. Desde luego, encontramos en el Nuevo
Testamento que Jesús tenía la gloria del Padre
(Jn.1-14,17-5). El es el Señor de gloria (1a
Cor.2- 8). Cuando Jesús venga, El vendrá en la
gloria del Padre (Mat.16-27. Marc.8-38), Ya que
Jesús tiene la gloria de Jehová, El tiene que ser
Jehová.

6. Jehová dijo: “Por tanto, mi pueblo sabrá mi

nombre por esta causa en aquel día; porque yo
mismo que hablo, he aquí estaré presente”
(ls.52-6). Pero sabemos que Jesús es el que
declaró al Padre, manifestó el nombre del
Padre, y declaró el nombre del Padre (Jn.1-18.
17:6-26). Jesús declaró el nombre de Jehová
(Sal.22-22, Heb.2-12). Entonces, El tiene que
ser Jehová.

7. Jehová dijo, "que a mi se doblará, toda

rodilla, y jurará toda lengua (ls.45-23). Pablo
citó este versículo de la Escritura para probar
que todos comparecerán ante el tribunal de
Cristo (Rom.14:10-11). Pablo también escribió,
"para que en el nombre de Jesús se doble toda
rodilla" (Filip. 2-10).
8. Zacarías ofrece evidencia convincente de
que Jesús es Jehová. En Zac.11:4-12), dice: "Así
ha dicho Jehová mi Dios:... Y pesaron por mi
salario treinta piezas de plata." En Zac.12-10,
Jehová declaró, "Y mirarán a mi a quien
traspasaron". Por supuesto, era Jesús quien fue
vendido por treinta piezas de plata y quien fue
traspasado (Mat.26:14-16. Jn.19-34). Zac.12-8
dice referente al Mesías, "y la casa de David
como Dios". Zacarías también escribió, "vendrá
Jehová mi Dios, y con él todos los santos" y lo
describe batallando contra muchas naciones y
poniendo Su pié sobre el Monte de los Olivos
como el Rey de reyes y Señor de señores para
hacer guerra contra las naciones (Hch.1:9-
12.1a Tim.6:14-16. Ap.19:11-16).

9. cuando Pablo, el judío educado, el fariseo de

fariseos, el perseguidor fanático de la
cristiandad, fue cegado sobre el camino a
Damasco por una luz resplandeciente de Dios,
él preguntó, "¿quién eres Señor?" Como un
judío, él sabia que había un solo Dios y Señor, y
estaba preguntando "¿Quién eres, Jehová?". El
Señor contestó, "Yo soy Jesús" (Hch.9-5).
10. Aunque Moisés trataba con Jehová Dios,
Heb.11-26, dice que Moisés estimó el vituperio
de Cristo como mayor riqueza que los tesoros
de Egipto. Entonces el Dios de Moisés era
Jesucristo.

11. El Sal.68-18 retrata una escena en la que

Jehová sube a lo alto y lleva cautiva a la
cautividad, pero sabemos que Jesús ascendió y
cautivo la cautividad. De hecho, Ef. 4: 7-10
aplica esta profecía a Jesús.

12. Ap. 22:6 dice," Y el Señor, el Dios de los

Espíritus de los Profetas, ha enviado su ángel"
A Juan. Pero el versículo 16 dice. "Yo Jesús he
enviado mi ángel para daros testimonio".

Hay aún muchos otros pasajes de la escritura

que identifican a Jesús con el único Jehová
Dios.

Más adelante hay una lista de versículos que

describen a Jehová en ciertas maneras en
paralelo con versículos que describen a Jesús
de la misma manera (una sinopsis
comparativa) entonces, todos estos versículos
de la escritura comprueban que Jesús es
Jehová.

JESÚS ES JEHOVÁ

JEHOVÁ

JESÚS

TITULO

ESCRITURA

TITULO

ESCRITURA

Todopoderoso

Gén.17-1
Todopoderoso

Ap.1-8

YO SOY

Ex.3:14-16

Yo soy

Jn.8-58

Roca

Sal. 18-2.

Roca

1a Cor. 10-4

Pastor

Sal.23-1

Buen Pastor
Jn.10-11

Isaías 40

Pastor

1a ped 2-25

Gran Pastor

Heb.13

El Príncipe de los pastores

1a Ped.5-4

El rey de gloria

Sal.24-10

El Señor de gloria

1aCor.2-8
Luz

Sal.27-1

ls.60-19

Luz

Jn.1:4-9

Jn.8-12

Ap.21-23

Salvación

Sal.27-1

ls.12-2

Única Salvación

Hch.4:10-12

Señor de Señores
Sal. 136-3

Señor de Señores

Ap.19-16

El Santo

ls.12-6

El Santo

Hch.2-27

Dador de la Ley

ls.33-22

Testador del primer testamento (la ley)

Heb.9:14-17

Juez

ls.33-22
Juez

Miq.5-1

Hch.10-42

Primero y Postrero

Is.41-4, 44:6; 48-12

Alfa y omega, principio y fin, Primero y

Postrero

Ap.22-13

Único Salvador

ls.43-11. 45-21. 60-16

Salvador

Tit.2-13.3-6
Dador de Agua

ls.44-3. 55-1

Dador de agua Viva Espiritual

Jn.4:10-14

7:38-39

El Rey de Israel

ls.4-6

El Rey de Israel, Rey de reyes

Jn.1-49

Ap.19-16

Único Creador
ls.44-24. 45-8.

48-13

Creador de todo

Jn.1-3

Col.1-16

Heb.1-10

Único Dios

ls.45-21
El Justo

Hch.7-52

Redentor

ls.54-5. 60-16

Redentor

Gal.3-13

Ap.5-9

Jesús es Jehová

TITULO

DESCRIPCIÓN
ESCRITURA

Jehová-jire (proveedor)

Proveedor (del sacrificio)

Heb.10:10-12

Jehová - rafa (sanador)

Sanador

Sant.5:14-15

Jehová - Nisi (victoria)

Victoria

1a Cor. 15-57

Jehová - m Kades

Santificador

Ef.5-26
Jehová-salom (paz)

Paz

Jn. 14-27

Jehová - salom (Jehová de los ejércitos)

El Señor de los Ejércitos

Sant.5:4-7

Jehová -elyón (altísimo)

Altísimo

Luc. 1:32: 76:78

Jehová-raa (pastor)

Pastor

Jn.10-11

Jehová - oseenu (hacedor)

Hacedor

Jn.1-3

Jehová-sidkenu (justicia)

Justicia

1aCor.1-30

Jehová - sama (presente)

El que siempre está presente

Mat. 28-20

Las anteriores listas no son exhaustivas, pero

son muy adecuadas para comprobar que Jesús
es Jehová. Hay un solo Jehová (Deut.6-4),
entonces esto significa que Jesús es el único
Dios del Antiguo Testamento.
10.LOS JUDÍOS ENTENDIERON QUE JESÚS
AFIRMÓ SER DIOS

Los judíos no comprendían cómo Dios podría

venir en carne. Ellos no le entendieron a Jesús
en una ocasión cuando el les dijo que El era el
Padre (Jn.8:19-27). Sin embargo, en muchas
otras ocasiones ellos comprendieron Su
aseveración de ser Dios. Una vez cuando Jesús
sanó a un hombre en día sábado y acreditó la
obra a su Padre, los judíos quisieron matarlo -
no solamente porque El había violado el
sábado pero porque dijo que Dios era Su
Padre, haciéndose así igual a Dios (Jn.5:17-18),
En otro tiempo - otra oportunidad - Jesús dijo
que Abraham se gozó de que había de ver Su
día. Cuando los judíos preguntaron cómo
podría ser esto, Jesús contesto, "antes que
Abraham fuese, yo soy." Los judíos
inmediatamente reconocieron que El afirmaba
ser YO SOY - el nombre por el cual Jehová se
había identificado a Si mismo en Ex.3-14-
entonces ellos tomaron piedras para matarle
por la blasfemia (Jn.8:56-59).
Cuando Jesús dijo, "Yo y el Padre uno somos",
los judíos procuraron apedrearle por la
blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo
a Si mismo Dios el Padre (JN. 10:30-33). Ellos
quisieron matarlo cuando El dijo que el Padre
estaba en El, nuevamente porque El afirmaba
ser el Padre (Jn.10:38-39). Cuando Jesús
perdono los pecados de un hombre paralítico,
los judíos pensaron que El había blasfemado
porque ellos sabían que solamente Dios podía
perdonar el pecado (ls.43-25). Jesús,
conociendo sus pensamientos, sanó al hombre;
demostrando así Su poder divino y
comprobando Su Deidad (Luc.5:20-26). Los
judíos tuvieron razón en creer que había un
solo Dios, en creer que solo Dios puede
perdonar el pecado, y en comprender que
Jesús afirmó ser el único Dios (el Padre:
Jehová). Ellos estaban equivocados únicamente
porque rehusaron creer la aseveración de
Jesús.
Es asombroso que algunos el día de hoy no
solamente rechazan la afirmación del Señor
sobre Su verdadera identidad, sino que
tampoco se dan se dan cuenta de lo que El
afirmó. Aún los adversarios judíos de Jesús se
dieron cuenta de que Jesús afirmó ser Dios, el
Padre, Jehová, pero algunos hoy no pueden ver
lo que las Escrituras tan sencillamente
declaran.

11. JESÚS ES AQUEL QUE ESTÁ EN EL TRONO

Hay un trono en el cielo y Uno sentado sobre

él. Juan describió esto en Ap.4-2: "Y al instante
yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono
establecido en el cielo, y en el, uno trono, uno
sentado." Sin duda este "uno" es Dios, porque
los veinticuatro ancianos alrededor del trono
se refieren a El como "Santo, santo, santo es el
Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que
es, y el que ha de venir" (Ap.1-8). Cuando
comparamos esto con Ap.1:518, descubrimos
una similitud notable en la descripción de Jesús
y Aquel que esta sentado sobre el trono, "Yo
soy el Alfa y la Omega principio y fin, dice el
Señor, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso" (AP.1-8). Los versículos 5-7
hacen claro que Jesús es el que está hablando
en el versículo 8, además, Jesús es claramente
es el tema de Ap. 1:11-18. En el versículo 11,
Jesús se identificó como el Alfa y la Omega, el
primero y el último. En los versículos 17-18
Jesús dijo, "Yo soy el primero y el último; y el
que vivo, y estuve muerto; más he aquí que
vivo por los siglos de los siglos, amen. Y tengo
las llaves de la muerte y del Hades."

Empezando desde el primer capítulo de

Apocalipsis, por lo tanto, nosotros hayamos
que Jesús es el Señor, el Omnipotente, y el que
es, y que era, y que ha de venir. Ya que los
mismos títulos y términos descriptos se aplican
a Jesús y a Aquel, que está sentado sobre el
trono, es evidente que el que está sobre el
trono es nadie menos que Jesucristo.
Hay apoyo adicional para esta conclusión.
Ap.4-11 nos dice que el que esta sobre el trono
es el Creador, y nosotros sabemos que Jesús es
el Creador (Jn.1-3. Col.1-16). Además, El que
esta sobre el trono es digno de recibir la gloria,
honra, y poder (Ap.4-11); nosotros leemos que
el Cordero que fue inmolado (Jesús) es digno
de recibir el poder, las riquezas, la sapiencia, la
fortaleza, la honra, la gloria, honra, la gloria, y
la alabanza (Ap.5-12). Ap.20:11-12 nos cuenta
que el que esta sobre el trono es el Juez, y
sabemos que Jesús es el Juez de todo (Jn.5:22-
27. Rom.2-16.14:10-11). Concluimos que Jesús
que Jesús tiene que ser el que está sobre el
trono en Ap.4. Ap, 22:3-4 habla del trono de
Dios y del Cordero, Estos versículos hablan de
un trono, un rostro, y un nombre. Por lo tanto,
Dios y el Cordero deben ser un Ser que tiene
una cara y un nombre y quien se sienta sobre
un trono. La única persona quien es Dios y
Cordero - al mismo tiempo - es Jesucristo,
(para discusión sobre el Anciano de días, en
Dan 7, véase el capitulo 7. para discusión del
Cordero, en Ap.5, véase el capitulo 9). En
resumen, el libro de Apocalipsis nos dice que
cuando lleguemos al cielo veremos solamente
A Jesús sobre el trono. Jesús es la única
manifestación visible de Dios que jamás
veremos en el cielo.

12.LA REVELACIÓN DE CRISTO

El libro de Apocalipsis contiene muchas otras

declaraciones poderosas concernientes a la
Deidad de Jesús, el propósito de Dios al inspirar
a Juan para escribir el libro era para dar a
conocer o revelar a Jesucristo, no meramente
para revelar sucesos futuros. De hecho, todos
los escritos de Juan enfatizan fuertemente la
Unicidad de Dios, la deidad De Cristo, y la
naturaleza dual de Cristo. Juan escribió su
Evangelio para que nosotros creyésemos que
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (Jn.20-31).
Aceptar a Jesús como el Hijo de Dios significa
aceptarlo como Dios, porque el titulo "el Hijo
de Dios" sencillamente significa "Dio
manifestado en carne", (Véase el capítulo 5
para discusión adicional). Juan identifico a
Jesús como Dios, el Verbo, el Padre, y Jehová
(EL "YO SOY"), Todos los escritos de Juan
elevan la Deidad de Jesús; el libro de
Apocalipsis no es ninguna excepción.

Ap.1-1, nos dice que el libro es la revelación de

Jesucristo. La palabra griega para revelación es
apokalupsis, de la cual derivamos la palabra
Apocalipsis. Significa literalmente un descubrir
o destapar. Es cierto que el libro es una
profecía de cosas por venir pero una de la s
razones principales para esta profecía es
revelar a Cristo demostrar quien es El
realmente, el estudiante serio de la Biblia
debería buscar la manera de comprender las
predicciones de este libro: Pero más
importante aún es que el busque comprender
la razón para las predicciones. El deberla
preocuparse por buscar y comprender la
revelación de Jesucristo en estos sucesos
futuros.
El libro de Apocalipsis presenta a Jesús en
ambos aspectos: Su humanidad y Su Deidad, el
es el cordero inmolado por nuestros pecados
pero El es también el Dios Omnipotente que
está sobre le Seguidamente hay una lista de
algunas de las maneras en las cuales el libro
presenta a Cristo.

JESÚS EN EL LIBRO DE APOCALIPSIS

TITULO

COMENTARIO

ESCRITURA EN APOCALIPSIS

Testigo Fiel

Profeta y Apóstol
1:5

Primogénito de los muertos

1:5

Soberano de los Reyes

1:8,11. 21:6

Alfa y omega

22:13

Principio y fin

1:8. 21:6. 22:13.

El que es, era, y ha de venir.

1:8. 4:8

Omnipotente

1:8. 4:8

Hijo del Hombre

Igual que el anciano de días Daniel 7:9

1.13

Primero y último

1:17. 22:13

El que vive, estuvo muerto, y vive por los siglos

de los siglos.
1:18

Posesor de los siete Espíritus,

3:1. 5:6

El que esta sobre el trono.

4:2

Dios

4:8.21:7

Creador
4:11

León de la Tribu de Judá.

humanidad

5:5

Raíz de David

Creador de David

5:5. 22:16

Cordero

Sacrificio por el pecado

5:6
Redentor

5:9

fiel

19:11

verdadero

19:11

EL VERBO DE DIOS

19:13

Rey de reyes
19:16

Linaje de David

Humanidad

22:16

Señor de señores

19:16

Estrella resplandeciente de la mañana

22:16
Cada uno de estos títulos y funciones es un
revelación hermosa de Jesús: en conjunto;
ellos presentan un retrato de uno quien vino
en carne; murió; y resucitó pero también uno
quien es el eterno Señor Dios Omnipotente: El
último capítulo de Apocalipsis describe a Dios y
el Cordero en el singular (Ap. 22:3-4) e
identifica al Señor, Dios de los Espíritus de los
profetas, como Jesús (Ap. 22:6;16).

Estas referencias nos dicen que Jesús es el Dios

de la eternidad y que El aparecerá con su
cuerpo humano glorificado (EL CORDERO) por
toda la eternidad. La gloria de DIOS será la luz
para la nueva Jerusalén mientras resplandece
mediante el cuerpo glorificado de Jesús (Ap,
21:23).

Estos capítulos finales del libro de Apocalipsis

describen como Dios se revela (Descubrirá) a Si
mismo en toda Su Gloria a todos para siempre.
Ellos nos cuentan que Jesús es el Dios eterno y
que Jesús se revelará como Dios por toda la
eternidad. Por tanto, el libro es desde luego, la
revelación de JESUCRISTO.

13.JESÚS TIENE TODOS LOS ATRIBUTOS Y LAS

PRERROGATIVAS DE DIOS.

Si se necesitan más pruebas que demuestren

que Jesús es Dios, podemos comprobar los
atributos de Jesús con los de Dios.

Al hacer esto hallaremos que Jesús tiene todos

los atributos y prerrogativas de Dios,
particularmente aquellos que pueden
pertenecer a Dios.

En su humanidad, Jesús es visible, restringido

al cuerpo físico débil, imperfecto en poder, etc.
En su naturaleza divina, sin embargo, Jesús es
un ESPÍRITU; porque Rom. 8:9 habla del
Espíritu de CRISTO.

En su divinidad, Jesús era y es Omnipresente,

Por ejemplo, en Jn. 3:13 Jesús hizo referencia
al Hijo del Hombre, que esta en el cielo,
aunque el estaba sobre la tierra.

Su Omnipresencia explica porque EL podía

decir en el tiempo presente mientras estaba
sobre la tierra. "Donde estén dos o tres
congregados en mi nombre, allí estoy e medio
de ellos" (Mt, 18 20). En otras palabras,
mientras la plenitud del carácter de Dios
estaba localizada en el cuerpo humano de
Jesús, el Espíritu Omnipresente de Jesús
aunque no podía ser restringido. Aunque Jesús
caminó sobre esta tierra como un hombre; su
Espíritu estaba en todo lugar a la vez.
Jesús también es Omnisciente; pues EL podía
leer los pensamientos (Mr. 2:6-12). El conoció a
Natanael antes de encontrarlo (Jn. 1:47-50). El
sabe todas las cosas (Jn. 21:17), y toda
sabiduría y conocimiento están escondidos en
EL (Col. 2:3).

Jesús es Omnipotente; El tiene todo poder, es

la cabeza de todo principado y potestad, y es el
Todopoderoso (Mt. 28:18. Col. 2:10. Ap.1:8).

Jesús es Inmutable ; (Heb. 13:8). El es también

eterno e inmortal (Heb. 1:8-12. Ap. 1:8; 18)
Solamente Dios debe recibir la adoración (Ex.
20:1-5. 34:14), pero Jesús recibió la Adoración
en muchas ocasiones y recibirá adoración de
toda la creación (Luc. 24:52. Fil.2:10, Heb. 1:6).
Solo Dios puede perdonar el pecado (Is. 43:25),
pero Jesús tiene poder para perdonar el
pecado (Mr. 2:5). Dios recibe los Espíritus de
los hombres (Ecl. 12:7), pero Jesús recibió el
Espíritu de Esteban (Hch. 7:59), Dios es el
preparador del cielo (Heb. 11:10), pero Jesús es
el preparador del cielo (Jn. 14:3), por lo tanto
hallamos que Jesús tiene todos los atributos y
prerrogativas que pertenecen a Dios
solamente.

Además, Jesús exhibió todas las otras

características que Dios tiene. Por ejemplo,
mientras estaba sobre la tierra JESÚS demostró
emocione santas, tal como regocijo,
compasión, tristeza (Luc. 10:21. Mr. 6:34. Jn.
11:35). La Biblia también testifica que El tiene
los atributos morales de Dios.

En seguida hay una lista de algunos atributos

morales de Jesús que corresponde a los de
Dios.
Jesús tiene la naturaleza moral de Dios.

1, amor

Ef. 5:25

2. luz

Jn. 1:3-9

3. sanidad

Luc.1:35

4, misericordia

Heb.2:17

5. ternura

2 Cor. 10:1

6. rectitud
2 Tim. 4:8

7. bondad

Mt. 19:16

8, perfección

Ef4:13

9, justicia

Hch. 13:14

10, fidelidad

Ap. 19:11

11, verdad

Jn, 14:6

12. gracia

Jn. 1:16-17
CONCLUSIÓN.

Jesús es todo lo que la Biblia dice que es Dios;

El tiene todos los atributos prerrogativas y
características de Dios mismo. Para expresarlo
con sencillez, Jesús es todo lo que Dios es.
Jesús es el único Dios. No hay mejor manera de
resumirlo todo que decir juntamente con el
inspirado Apóstol Pablo "Porque en El habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estáis completos en El" (Col. 2:9-10).

LECCION. 21

EL HIJO DE DIOS

"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,

Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido
Bajo la ley" (Gálatas 4:4).
. En este capítulo consideraremos el otro lado
de la naturaleza dual de Cristo-su humanidad-
y el concepto Bíblico del Hijo de Dios.

EL SIGNIFICADO DE JESÚS Y CRISTO

Antes de entrar en el corazón de este capítulo,

expliquemos brevemente el significado de las
dos palabras, Jesús y Cristo.

Jesús es la versión griega de la palabra Hebrea

JOSUÉ, que significa Jehová -Salvador o Jehová
es Salvación, Es el nombre que Dios eligió para
su Hijo - el nombre mediante el cual Dios se ha
dado a conocer así mismo en el Nuevo
Testamento. Es un nombre que el Hijo recibió
por herencia (Heb. 1:14).
Cristo es el equivalente griego de la palabra
hebrea Mesías; ambas palabras significan " El
Ungido". Hablando estrictamente, Cristo es un
titulo y no un nombre. Sin embargo, en las
Epístolas y en el uso ordinario hoy día, Cristo se
usa frecuentemente simplemente como otro
nombre para Jesús, ya que Jesús es el Cristo.

En muchos casos, Jesús y Cristo son

simplemente dos nombres usados
intercambiablemente para referirse a la misma
persona, sin ninguna intención de significar
diferencias.

LA NATURALEZA DUAL DE CRISTO

En la Biblia vemos que Jesucristo tuvo dos

naturalezas distintas de una manera como
ningún otro ser humano jamás ha tenido. Una
naturaleza es humana o carne; la otra
naturaleza es divina o Espíritu. Jesús a la vez
era totalmente hombre y totalmente Dios.

El nombre JESÚS se refiere al Espíritu Eterno de

Dios (el Padre) residente en la carne.

Podemos usar e nombre de Jesús para

describir cualquiera de sus dos naturalezas o
ambas. Por ejemplo, cuando decimos que Jesús
murió en la cruz, queremos decir que su carne
murió en la cruz.

Cuando decimos que Jesús vive en nuestros

corazones, queremos decir que su Espíritu esta
allí. La siguiente lista comparativa ilustrará que
queremos decir cuando decimos que Jesús
tuvo dos naturalezas o una naturaleza dual.
LA NATURALEZA DUAL DE JESUCRISTO

COMO UN HOMBRE, JESÚS

PERO COMO DIOS, EL

1. Nació como un niño (Luc. 2:7)

Existió desde la eternidad (Miq. 5:2. Jn.1:1-2)

2., Creció mentalmente, físicamente,

espiritualmente, socialmente, (Lc. 2:52)

Nunca cambia (Heb. 13:8)

3. Fue tentado por el diablo. (Lc. 4:2)

Echo fuera los demonios (Mt. 12:28)

4. Tuvo hambre, (Mt.4:2)

Era el Pan de Vida (Jn. 6:35), y alimento

milagrosamente a multitudes (Mr. 6:38-44)

5, Tuvo sed (Jn. 19:28)

Dio agua viva (Jn. 4:14)

6, Se cansó(Jn,4:6)

Dio descanso (Mt. 11:28)

7, Durmió durante una tempestad (Mr. 4:38)

Calmo la tempestad. (Mr: 4:39-41)

8, Oró (Luc 22:4)

Contesto la oración. (Jn.14:14)

9, Fue azotado. (Jn. 19:1-3)

Sanó a los enfermos (MT(:16-17. 1Ped, 2:24)

10, Murió (Mr. 15:37)

Levantó su propio cuerpo de los muerto (Jn.

2:19-21. Jn. 20.9)

11. fue un sacrificio por el pecado

Perdono el pecado (Mr. 2:5-7)

12, No sabia todas las cosas (Mr. 13:32)

Sabia todas las cosas (Jn.21:17)

13. No tenía poder. (Jn,5:30)

Tenia todo poder (Mt. 28:18. Col. 2:10)

14. Era inferior a Dios. (Jn. 14:28)

Era Dios mismo (Jn.5:18)

15 Era un siervo (Fil. 2:7-8)

Era el Rey de reyes (Ap. 19:6)

Podemos resolver la mayoría de las preguntas

acerca de la Deidad si comprendemos
adecuadamente la naturaleza dual de Jesús,
Cuando leemos una declaración acerca de
Jesús debemos determinar si lo describe a El
cómo un hombre o como a DIOS. Además,
cuando Jesús habla en la ESCRITURA debemos
determinar si El habla como hombre o como
Dios.

Cuando veamos un descripción de dos

naturalezas con respecto a Jesús, no debemos
pensar en dos personas en la Deidad o en dos
Dioses, sino que debemos pensar en eL Espíritu
y en la Carne.
A veces es fácil confundirse cuando la Biblia
describe a JESÚS en estas dos funciones
diferentes, especialmente cuando lo describe
desenvolviéndose en ambas en el mismo
suceso por ejemplo: El podía estar dormido en
un minuto y calmar la tormenta en el siguiente
minuto. El podía en un momento estar
hablando como hombre y luego hacerlo como
Dios. Sin embargo nosotros debemos recordar
siempre que Jesús es completamente Dios y no
meramente un hombre ungido, A la vez el era
totalmente hombre y no una mera apariencia
de hombre. El tuvo una naturaleza dual
diferente de cualquier cosa que nosotros
podamos tener, y no podemos comparar
adecuadamente nuestra existencia o
experiencia con la suya. Lo que parece extraño
o imposible si se aplicara al mero ser humano
se hace comprensible cuando lo examinamos
dentro del contexto Uno quien es ambos:
totalmente Dios y totalmente hombre a la vez.

LA DOCTRINA HISTÓRICA DE CRISTO

La naturaleza dual de Cristo ha sido vista de
muchas maneras a lo largo de la historia de la
iglesia. Consideremos estos diversos puntos de
vista de una manera breve y general. Por
consideración a referencia (estudio adicional,
hemos incluido entre paréntesis diversos
históricos asociados con estas creencias.

Algunos creen que Jesús era solamente un

hombre quien era grandemente ungido y
usado por el Espíritu, (Ebionitismo) este punto
de vista era erróneo ignora por completo su
naturaleza de - como- Espíritu. Otros han dicho
que Jesús era un ser solamente espiritual
(Docetismo) –una doctrina del Gnosticismo).
Este punto de vista ignora su naturaleza
humana. Juan escribió que aquello que niegan
a Jesucristo ha venido en la carne no son de
Dios sino que tienen un Espíritu (el Espíritu del)
anticristo (1 Jn. 4:2-3).
Aún entre aquellos que creen en la naturaleza
dual de Jesucristo, hay muchas creencias
erróneas.

Algunos han tratado de distinguir entre Jesús y

Cristo, diciendo que Cristo era un ser divino
quien habitó temporalmente en Jesús
comenzando en su bautismo, pero que se
retiro del hombre Jesús justamente antes de la
muerte (Cerintianismo) -una doctrina del
Gnosticismo).

En una línea similar algunos dicen que Jesús

era un hombre que llegó a ser Dios solamente
en algunos puntos de su vida adulta tal como
su bautismo -como resultado de un acto
adoptivo por Dios (Monarquianismo) dinámico,
Adopcionismo). En otras palabras, este punto
de vista sostiene que Jesús era un humano
quien eventualmente se deificó, otros
contemplan a Jesús como una deidad creada,
una deidad como el Padre pero inferior al
Padre en la deidad, o un semidiós (Arrianismo).
Entonces, algunos creen que Jesús es de la
misma esencia que el Padre, aunque no es el
Padre, sino subordinado al Padre en la Deidad
(Subordinacionismo).

Contraprobamos estas teorías falsas haciendo

referencia a las Escrituras. Allí hacemos notar
que Jesús es totalmente Dios (demostrado por
Col. 2:9) y que Jesús era totalmente Dios desde
el principio de su existencia humana
(demostrado por el nacimiento virginal y Lc.
1:35).

El Espíritu inspiro a Juan y a Pablo a

contraprobar muchas de estas doctrinas
erróneas, particularmente las creencias
Gnósticas, que cristo era solamente un ser
espiritual y que Cristo era un ser inferior al
supremo Dios, entre otras cosas los Gnósticos
creían que toda materia era perversa. Por lo
tanto, ellos razonaran, que -Cristo como un
Espíritu divino no podía haber tenido un
verdadero cuerpo human. Ya que ellos
sostuvieron que el Supremo Dios era tan
trascendente y santo que EL no podía hacer
contacto directo con el mundo perverso de
materia, enseñaron que es de Dios vino una
serie de emanaciones, una de las cuales era el
ser espiritual -llamado- Cristo, quien vino a
este mundo. Por supuesto, el libro de
Colosenses refuta estas doctrinas y establece
que Jesús es el Dios Omnipotente en la carne.

Aunque la Biblia establece claramente la plena

Deidad y, a la vez. La plena humanidad de
Jesús, no describe en forma detallada como
estas dos naturalezas se unen en la sola
persona de JESUCRISTO. Esto exageradamente,
ha sido tema de mucha especulación y
discusión. Quizás hay lugar para puntos de
vista divergentes sobre este punto ya que la
Biblia no la trata directamente. Desde luego si
existe cualquier misterio en cuanto a la
DEIDAD, será en determinar cabalmente como
Dios se manifestó en carne (1 Tim. 3:16). El
estudio de la naturaleza o las naturalezas de
CRISTO se llama Cristología.
.

JESÚS TUVO UNA NATURALEZA HUMANA

COMPLETA, PERO SIN PECADO.

La verdad puede yacer en algún punto en otros

conceptos históricos expresados por diversos
teólogos. Que Jesús tuvo una naturaleza
humana completa y una naturaleza divina
completa a la vez es la enseñanza de la
escritura, pero no podemos separar estas dos
naturalezas en su vida terrenal.

Es evidente que Jesús tuvo una voluntad,

mente, Espíritu, alma, y cuerpo humano, pero
es igualmente evidente que el tuvo la plenitud
de la DEIDAD residente en ese cuerpo. Desde
nuestra perspectiva finita, su Espíritu humano
y su Espíritu divino eran inseparables.
El Espíritu divino podría separarse del cuerpo
humano por la muerte, pero su humanidad era
más que un cuerpo humano - la cáscara
(cubierta) de un humano- con DIOS adentro. El
era humano en alma, cuerpo, y Espíritu con la
plenitud del ESPÍRITU DE DIOS residente en ese
cuerpo, alma, y Espíritu.

Jesús difirió de un humano ordinario (quien

puede ser lleno del Espíritu de Dios) en que el
tubo toda la naturaleza de Dios dentro de, el.
El poseía el poder, la autoridad y el carácter
ilimitado de Dios, Además, en contraste al ser
humano renacido y lleno del Espíritu de Dios
estaba intrincadamente e inseparablemente
unido con la humanidad de Jesús. Sin el
Espíritu de Dios habría existido solamente un
humano inerte que no habría sido Jesucristo.
Solamente en estos términos podemos
describir y distinguir las dos naturalezas en
Jesús; sabemos que El actuaba y hablaba desde
un papel o el otro, pero también sabemos que
las dos naturalezas no estaban separadas en El.
Con nuestras mentes finitas, podemos hacer
solamente una distinción y no una separación
entre las dos naturalezas que se mezcla ron
perfectamente en El.

Aunque Jesús tuvo una naturaleza humana

completa, El no tuvo la naturaleza pecaminosa
de la humanidad calda. Si EL hubiese tenido
una naturaleza pecaminosa. El habría pecado.
Sin embargo, sabemos que el ni tubo una
naturaleza pecaminosa ni cometió hechos
pecaminosos. El era sin pecado, El no pecó, y el
pecado no estaba en EL (Heb. 4:15. 1 Ped. 2:22.
1 Jn. 3:5).

Ya que El no tuvo una madre humana; El no

heredó la naturaleza pecaminosa del Adán
caído. Al contrario, El vino como el segundo
Adán, con una naturaleza inocente como la
que Adán tuvo en I principio (Rom. 5:12-
21.1Cor,, 15:41-49, Jesús tuvo una naturaleza
humana completa, pero sin pecado.

La Biblia indica que Jesús tuvo una voluntad

humana así como también la voluntad divina.
El oró al padre diciendo, "No se haga mi
voluntad, sino la tuya" (Luc, 22:42), Jn, 6:38,
demuestra la existencia de dos voluntades: El
vino para hacer Su propia voluntad (La
voluntad humana), sino para hacer la de su
Padre (La voluntad Divina). Parece muy
evidente que Jesús tuvo un espíritu humano,
por lo que el dice sobre la cruz: "Padre en tus
manos encomiendo mi espíritu" (Luc. 23:46).
Aunque sea difícil distinguir entre lo divino y lo
humano de su espíritu, algunas referencias
aparentemente enfocan el aspecto humano.
Por ejemplo "gimiendo en su espíritu"
(Mr.8:12), "Se regocijo el espíritu" (Luc. 10:21),
"Se estremeció en el espíritu" (Jn.11:33), y "Se
conmovió en el espíritu" (Jn. 13:21).
Jesús tuvo un alma porque él dijo: "Mi alma
está muy triste, hasta la muerte" (Mt. 26:38,
Mr. 14:34) y "ahora está turbada mi alma" (Jn,
12:27). En su muerte, su alma visito el infierno
(en el griego hades - la sepultura de los
muertos), así como todas las almas hicieron
antes del calvario. (Hch. 2:27), La diferencia era
que el Espíritu de Dios en Jesús no dejo que su
alma permaneciera en el infierno (Hch, 2:27-
31); al contrario, El conquistó el infierno
(nuevamente, hades) y la muerte (Ap. 1:18).

El alma de Jesús tuvo que estar

inseparablemente vinculada al Espíritu divino
de Jesús. De otra manera, Jesús habría vivido
como un hombre, aunque el Espíritu eterno le
había sido quitado.
Esto no sucedió, no podría haber cedido, ya
que Jesús es Dios dado a conocer en la carne.

Nosotros sabemos que Jesús como Dios nunca

cambia (Heb. 13:8).

Si nosotros no aceptamos el hecho que Jesús

era totalmente humano, entonces las
referencias bíblicas a sus tentaciones pierden
sentido (Mt. 4:11, Heb.2:16-18, 4:14-16).
También lo pierde la descripción de su lucha y
agonía en Getsemani (Lc, 22:39-44).

Dos pasajes en Hebreos indican que ya que

Jesús fue tentado tal como nosotros, El califica
como nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende
perfectamente y no ayuda en nuestras
debilidades: " debía ser en todo semejante a
sus hermanos" (Heb, 2:17); "Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino
uno que fue tentado en todo según nuestra
semejanza pero sin pecado" (Heb.4:15). Heb.
5:7-8 dice. Y Cristo en los días de su carne,
ofreciendo ruegos y suplicas con gran clamor y
lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue
oído a causa de su temor reverente. Y aunque
era Hijo por lo que padeció aprendió la
obediencia."

Estos versículos nos presentan un retrato de

alguien que podía ser afectado por las
emociones de temores y dudas, Más bien, ellos
describen a alguien que poseía estas
debilidades humanas: El tuvo que someter la
voluntad humana y someterse al Espíritu
eterno.

La humanidad de Cristo oraba, lloraba,

aprendía obediencia, y sufría la naturaleza
divina estaba en control y Dios era fiel a su
propio plan, pero la naturaleza humana tuvo
que obtener ayuda del Espíritu y tuvo que
aprender la obediencia al plan divino.
Ciertamente todos estos versículos de la
Escritura demuestran que Jesús era totalmente
humano -que el tenia cada atributo de
humanidad menos la naturaleza pecaminosa
heredada de la caída, Si negamos la humanidad
de Jesús, enfrentamos un problema con el
concepto de la redención y la propiciación. No
siendo totalmente humano, ¿Podría su
sacrificio ser suficiente para redimir la
humanidad? ¿Podría EL realmente ser un
verdadero sustituto para nosotros en la
muerte? ¿Podría el calificar realmente como
nuestro pariente redentor?

¿PODÍA JESÚS PECAR?

La afirmación que Jesús era perfecto en la

humanidad nos conduce a una pregunta:
¿Podía Jesús pecar? Esta es realmente una
pregunta abstracta y engañosa, ya que
sabemos que Jesús no pecó (Heb. 4:15). La
respuesta es más académica que practica, más
especulativa que sosteniendo cualquier
sustancia verdadera. En su humanidad, Jesús
fue tentado por Satanás, y lucho con su
voluntad en Getsemaní. Aunque él no tenia de
nuestra naturaleza depravada -El tenia la
misma naturaleza inocente y sin pecado que
Adán tuvo originalmente- El tenía la misma
capacidad de oponerse a la voluntad de Dios
que tenia Adán y Eva.

Es seguro que la parte divina de Jesús no podía

a pecar y no podía ni siquiera ser tentado a
pecar (Sant. 1:13). La parte humana de Jesús,
cuando la examinamos aparte, teóricamente
potencialmente) tuvo la capacidad de pecar.
Pero esto es solamente teórico y no práctico
(improbable).

Considerando aparte parece que la humanidad

de Cristo tenía la capacidad de escoger el
pecado.
Sin embargo, su naturaleza humana siempre se
sometía voluntariamente a la naturaleza
divina, que no podía pecar, Entonces, en un
sentido práctico, Jesucristo -considerado como
la combinación de humanidad y Divinidad que
El era- no podía pecar. El Espíritu siempre en
control y la humanidad controlada por el
Espíritu no comete pecado (1 Jn.3:9 para una
analogía). ¿Qué si la humanidad de Jesús se
hubiera liderado contra el liderazgo divino?

Esta es otra pregunta totalmente teórica

(especulativa) porque no sucedió y como un
asunto práctico no podía suceder. Esta
pregunta no toma en cuenta el conocimiento
previo y el poder de Dios. Pero si alguien insiste
en una respuesta, diríamos que, si la
humanidad de Jesús hubiera tratado de pecar
(una suposición necia), el Espíritu divino de
Jesús se hubiera separado inmediatamente del
cuero humano, dejándolo inerte. Este cuerpo
inerte (vulnerable al pecado y maldad) no sería
Jesucristo; entonces técnicamente Cristo no
podía haber pecado, aunque el plan de Dios se
hubiese impedido temporalmente.

Ya que Jesús como Dios no puede pecar,

¿significa esto que las tentaciones eran sin
sentido? . Ya que -Jesús era totalmente
humano, El era realmente capaz de sentir la
lucha y la atracción de la tentación el venció la
tentación no como Dios en sí mismo, pero
como un humano con todo el poder de Dios a
su disposición. El ahora sabe exactamente por
la experiencia como nos sentimos nosotros
cuando somos tentados. Por supuesto, el sabia
que sería victorioso mediante el Espíritu, pero
nosotros podemos tener la misma promesa,
poder, y victoria por confiar en él mismo
Espíritu que estuvo en Cristo.

Entonces ¿Por qué tentó Satanás a Jesús?

Aparentemente, él no supo que Jesús
inevitablemente seria Victorioso y no
comprendía en ese entonces el misterio pleno
de Dios en la carne. Si lo hubiese entendido,
nunca hubiese instigado la crucifixión.

Quizás él pensó que había derrotado el plan de

Dios mediante la crucifixión, pero al contrario
simplemente lo cumplió, Es también probable
que el Espíritu de Dios permitiera que Satanás
tentara a Jesús para que El pudiera sentir la
tentación como nosotros la sentimos. Nos dice
la Escritura que el Espíritu condujo a Jesús al
deserto para ser tentado. (Mt.4:1, Lc, 4:1).

Para aquellos que piensan que nuestra

posición aleja en alguna manera de la realidad
de las tentaciones de Cristo, consideren lo
siguiente. Sabemos que Jesús no tenía una
naturaleza pecaminosa, Sabemos que El "o
tenia la inclinación y compulsión a pecar que
tenemos nosotros a causa de nuestra
naturaleza caída. Sin embargo, esto no detrae
de la realidad de sus tentaciones.
Es indiscutible que Jesús no podía pecar
porque no tuvo jamás ninguna relación con el
pecado: "El cual no hizo pecado, ni se halló
engaño en su boca" (1 Ped. 2:22), Pasaje que
recoge, y asevera el cumplimiento de una
profecía; "...aunque nunca hizo maldad, ni
hubo engaño en su boca." (ls.53:9). Pero
debemos decir que las luchas y tentaciones
que El experimentó fueron vivencias en el
plano de su completa humanidad y en ese
plano triunfó sobre tales vivencias. Es decir, fue
tentado y luchó como hombre y como hombre
fue victorioso en las luchas y tentaciones que
se le presentaron, "... tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado." (Heb,
4:15).

LECCION. 22

EL HIJO EN LA TERMINOLOGÍA BÍBLICA.

Debemos integrar la naturaleza doble de Cristo
a la estructura de la terminología Bíblica. El
término Padre se refiere a Dios mismo -Dios en
toda su Deidad.

Cuando hablamos del Espíritu eterno de Dios,

queremos decir Dios mismo, el Padre. Entonces
Dios el Padre es una frase perfectamente
aceptable y bíblica que podemos usar para
Dios (Ti. 1:4), Sin embargo, la Biblia no usa ni
una sola vez el término "Dios el Hijo". No es un
término correcto porque e Hijo de Dios se
refiere la humanidad de Jesucristo. La Biblia
define al Hijo de Dios como el niño nacido de
María, no como el Espíritu eterno de Dios
(Lc,1:35) , Hijo de Dios puede referirse
solamente al naturaleza humana o puede
referirse a Dios manifestado en carne es decir,
Deidad en la naturaleza humana.

Sin embargo, Hijo de Dios nunca significa

solamente el Espíritu incorpóreo de Dios.
Nunca podemos usar correctamente el término
"Hijo" aparte de la humanidad de Jesucristo.
Los términos "Hijo de Dios", "Hijo del Hombre',
e 'Hijo" son apropiados y Bíblicos. Sin embargo,
el término, "Dios el Hijo" es inapropiado
porque iguala solamente con la Deidad y por lo
tanto no concuerda con la Escritura.

El Hijo de Dios no es una persona aparte en la

Deidad, son la expresión física del Dios único.
El Hijo es la “imagen del Dios invisible” (Col
1:13-15) y la "la imagen de su misma sustancia"
(Heb. 1:2-3). Tal como un sello de hulla deja
una reducción exacta en el papel, o así como
un sello deja una imprenta exacta cuando es
apretado en la cera, Hijo de Dios es la
expresión exacta del Espíritu Dios en carne. El
hombre no podía ver al Dios invisible, entonces
Dios hizo una semejanza exacta de Si mismo en
carne, imprimió su misma naturaleza en carne,
vino El mismo en carne, para que el hombre
pudiese verle y conocerle.
Muchos otros versículos en la Escritura revelan
que sólo podemos usar correctamente el
término "Hijo de Dios" cuando incluye la
humanidad de Jesús. Por ejemplo, el Hijo fue
concebido por una mujer (Gal,4:4), el Hijo fue
engendrado (Jn.3:169, el Hijo nació (Mat.1:21-
23), el Hijo no sabía la hora de la segunda
venida (Mr. 13:32), el Hijo no podía hacer nada
por si solo (Jn. 5:19), el Hijo vino comiendo y
bebiendo (Mat.11:9), el Hijo Sufrió (Mt, 17:12),
una persona puede blasfemar contra el Hijo -
pero no contra el Espíritu- y ser perdonado
(Lc,12:10), el Hijo fue crucificado (Jn.3:14.
12:30-34) el Hijo murió (Mt27:40-54. Rom.
5:10). La muerte de Jesús es un buen ejemplo.
Su Espíritu divino no murió, sino su cuerpo
humano. No podemos decir que Dios murió, y
por tanto no podemos decir que "Dios el Hijo"
se refiere a la humanidad.

Como acabamos de declarar, "Hijo" no siempre

se refiere solo a la humanidad sino a la Deidad
y la humanidad juntas, como existen en la
persona única de Cristo. Por ejemplo, el Hijo
tiene poder para perdonar el pecado (Mt. 9:6,
el Hijo estaba en el cielo y en la tierra al mismo
tiempo (Jn. 3:13), el Hijo ascendió al cielo (Jn.
6:62), y el Hijo viene otra vez en gloria para
reinar y juzgar (Mt. 25:31)

Necesitamos añadir una nota a nuestra

discusión acerca de la frase "Dios el Hijo". Si
pudiéramos justificar en algo el uso de la frase
"Dios el Hijo" seria indicad, como hemos
hecho, que "Hijo de Dios" puede significar no
tan solo la humanidad de Jesús sino también la
Deidad como habita -o habitado- en la
humanidad. Sin embargo, Jn. 1:18 usa el
término -Hijo para referirse a la humanidad,
pues dice que el Padre (la Deidad de Jesús) es
dado conocer mediante el Hijo.

Este versículo de la Escritura no significa que

Dios es revelado por Dios, sino que Dios es
revelado en carne por la humanidad del Hijo.
HIJO DE DIOS
¿Qué tiene de significativo el titulo Hijo de
Dios? Enfatiza la naturaleza divina de Jesús y el
hecho de su nacimiento virginal, Es el Hijo de
Dios porque fue concebido por el ESPÍRITU DE
DIOS, constituyendo a Dios literalmente como
su Padre (Luc. 1:35). Cuando Pedro confesó
que Jesús era "el Cristo, el Hijo del Dios
viviente" reconoció el papel mesiánico y la
Deidad de Jesús (Mt. 16:16). Los judíos
entendieron lo que Jesús quiso decir cuando El
se llamo el "Hijo de Dios" y cando llamo a Dios
su Padre, pues intentaron matarle por hacerse
Dios (Jn. 5:18. 10:33).

Resumiendo, el titulo "Hijo de Dios" reconoce

la humanidad mientras llama la atención hacia
la Deidad de Jesús, Significa que Dios se ha
manifestado en carne.
Debemos hacer notar que a los ángeles se les
llama Hijos de Dios (Job. 38:7) porque Dios los
creó directamente, De una manera semejante,
Adán era el Hijo de Dios por creación (Lc. 3:38).

Los creyentes son también Hijos de Dios

porque el nos ha adoptado -en vistas- a aquella
relación (Rom. 8:14-19). Somos herederos de
Dios y coherederos con Cristo, poseyendo
todos los derechos legales que acompañan el
ser Hijo. Sin embargo, Jesús es el Hijo de Dios
en un sentido que no podemos igualar, pues
Jesús es el Hijo unigénito (el único Hijo
engendrado) de Dios. (Jn. 3:16). El es el único
que fue concebido o engendrado por el Espíritu
de Dios.

Entonces su estado único de Hijo atestigua -a

favor de- su Deidad.
HIJO DEL HOMBRE
El término "Hijo del Hombre" atrae la atención-
.primeramente a la humanidad de Jesús;
implica que El es la prole - Pariente cercano- de
la humanidad. El Antiguo Testamento usa esta
frase muchas veces en referencia a la
humanidad. Por ejemplo los siguientes
versículos de la Escritura la usan significando la
humanidad en general o cualquier hombre sin
identificación especifica: (Sal. 8:4 tiene un
significado básico que se refiere
proféticamente al Mesías, como lo demuestra
Heb. 2:6-7):

El término "Hijo del Hombre" también se

refiere muchas veces a un hombre en
particular, especialmente en Ezequiel donde
especifica el Profeta (Ez 2:1;3;6;8. Dn. 8:17). En
unos pocos versículos de la Escritura, significa a
un hombre a quien Dios ha dado soberanía y
poder (Sal. 80:17. Dn. 7:13). Este último
significado aparece con frecuencia en la
literatura apocalíptica del periodo
intestamentario.
Jesús se aplicó el término "Hijo del Hombre" a
si mismo muchas veces. En la mayoría de las
instancias, lo utilizó como un sinónimo de "YO"
o como un titulo que enfatizaba su humanidad.

En algunas instancias, implica no solamente el

mero hecho de su humanidad, sino también el
poder y la autoridad dadas al Hijo por el
Espíritu eterno de Dios (Mt 24:30. 25:31).

Resumiendo, JESÚS adopto el titulo con todas

sus implicaciones de poder y dominio mundial,
pero lo aplicó a si mismo en toda situación. El
titulo nos sirve de recuerdo de que Jesús
realmente era un hombre.

EL VERBO
El Verbo o Logos puede significar el plan o
pensamiento tal como existía en la mente de
Dios.

Este pensamiento era un plan predestinado -un

evento futuro absolutamente cierto- entonces
llevaba consigo una realidad que ningún
pensamiento humano jamás podría tener. El
Verbo también puede significar el plan o
pensamiento de Dios como expreso en la
carne, es decir, en el Hijo. Entonces, ¿Cuál es la
diferencia entre los dos término, Verbo e Hijo?
el Verbo tuvo preexistencia y el Verbo era Dios
(el Padre), entonces podemos usarlo sin
referencia a la humanidad. Sin embargo, el Hijo
siempre se refiere a la encarnación y no
podemos usarlo ignorando, el elemento
humano. Excepto como un plan pre ordenado
en la mente de Dios, el Hijo no tuvo
preexistencia antes de la concepción en el
vientre de María. El Hijo de Dios preexistió en
pensamiento pero no en sustancia. La Biblia
llama a este plan pre ordenado el Verbo (Jn.
1:1; 14).
¿HIJO ETERNO O HIJO ENGENDRADO?
Juan 3:16 llama a Jesús el unigénito Hijo de
Dios. Sin embargo, mucha gente usa la frase
"Hijo Eterno", ¿Es correcta esta frase? No.

La Biblia nunca la usa y (la frase) expresa un

concepto que la Escritura contradice. La
palabra unigénito es una forma del verbo
engendrar, que significa "procrear". Entonces
unigénito indica un punto definido en el
tiempo-el punto en el cual ocurre la
concepción.

Por definición, el engendrador (padre) siempre

tiene un proceder al engendrado (prole -o
Hijo).

Tiene que haber un tiempo en que existe el

engendrador y el engendrado aún no ha
entrado en existencia, y tiene que haber un
punto en el tiempo cuando ocurre el hecho de
engendrar. De otro modo la palabra unigénito
único engendrador no tendría sentido.
Entonces, las mismas palabras unigénito e Hijo
ambas contradicen la palabra eterno como se
aplica (se pretende aplicar) al Hijo de Dios, ya
hemos considerado que Hijo de Dios se refiere
a la humanidad de Jesús. Es claro que la
humanidad de Jesús no es eterna sino que
nació en Belén, Se puede hablar de eternidad -
pasada, presente, y futuro- solo con respecto a
Dios. Ya que Hijo de Dios. Se refiere a la
humanidad o deidad manifiesta en humanidad,
la idea de un Hijo eterno es incomprensible. El
Hijo de Dios tuvo un principio.

EL PRINCIPIO DEL HIJO.

El papel del Hijo comenzó con el niño que fue
concebido en el vientre de MARÍA: las
Escrituras aclaran esto perfectamente. Gal. 4:4
dice: "pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envió a su Hijo nacido de mujer y
nacido bajo la ley".
El Hijo vino en el cumplimento del tiempo -no
en la eternidad pasada.

El Hijo fue nacido de una mujer -no

engendrado eternamente.

El Hijo fue nacido bajo la ley-no antes de la ley

(Heb. 7:28).

El término unigénito se refiere a la concepción

de Jesús como se describe en Mt. 1:18-20 y Lc.
1:35. El Hijo de Dios fue engendrado cuando el
Espíritu de Dios milagrosamente causó que la
concepción ocurriera en el vientre de María.
Esto es lo que se desprende del mismo
significado de la palabra unigénito y también
de Le 1 35, que explica que porque el Espíritu
Santo vendría sobre María, entonces (por lo
cual) su Hijo seria el Hijo de Dios.

Debemos notar el sentido futuro en este

versículo: El niño al nacer "será llamado Hijo de
Dios" Heb 1:5:6 también revela que el HIJO fue
engendrado en un punto especifico del tiempo
y que el Hijo tuvo un propósito en el tiempo:
"Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:
Mi Hijo eres tú, yo te he entregado hoy, y otra
vez; Yo seré a él padre y el me será por Hijo?
Otra vez.

Cuando introduce al primogénito en el mundo

dice: Adórenle todos los ángeles de Dios".

El Hijo fue engendrado en un día especifico en

el tiempo, hubo un tiempo cuando el Hijo no
existía, Dios profetizo acerca de la futura
existencia del Hijo (seré); y Dios introdujo al
Hijo en el mundo algún tiempo después de la
creación de los ángeles.

Otros versículos de la Escritura enfatizan que el

Hijo fue engendrado en un día especificó en el
tiempo -hoy-(Sal, 27, Hch, 13:33), Todos los
versículos en el Antiguo Testamento que
mencionan al Hijo son claramente proteicos,
anticipando el día cuando el Hijo de Dios seria
engendrado (Sal. 2:7; 12. Is. 7:14, 9:6) Dan.
3:25 se refería aún ángel. Aunque describiera
una teofanía de Dios, no podría significar el -
hasta- , entonces inexistente cuerpo de
Jesucristo).

Es fácil entender de todos estos versículos que

el Hijo no es eterno, sino que fue engendrado
por Dios hace mas de 2000 años, Muchos
teólogos que no han aceptado plenamente la
gran verdad de la Unicidad de Dios, sin
embargo, han rechazado la doctrina del Hijo
eterno por ser auto contradictoria, inescritural,
y falsa. Ejemplo de estos son Tertuliano (el
Padre de la doctrina trinitaria en la historia
temprana de la iglesia), Adam Clarke (el
renombrado comentador de Biblia) y Finis
Dake (anotador Bíblico Pentecostal trinitario
quien es esencialmente triteístico).
EL FIN DE LA FUNCIÓN DEL HIJO
El papel de Hijo no solo tuvo un comienzo, sino
que tendría, por lo menos en un sentido, un
fin.

Esto es evidente en 1. Cor. 15:23-28. El

versículo 24, en particular, dice, "luego el fin,
cuando entregue el reino a Dios y el Padre..." El
versículo 28 dice, "Pero luego que todas las
cosas le estén sujetas, entonces también el
Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él
todas las cosas, para que Dios sea todo en
todos".

Es imposible explicar este versículo de la

Escritura si está pensando en un "Dios el Hijo"
quien es co-igual y co-eterno con Dios el Padre.
Pero es fácilmente explicable, si nos damos
cuenta que el "Hijo de Dios" se refiere a un
papel -o función- especifico que Dios
desempeño temporalmente para el propósito
de la redención.

Cuando las razones para la función de Hijo

dejan de existir, Dios (Jesús) dejará
desempeñarse en su papel como -o de- Hijo,
esta función de Hijo se volverá a sumergir en la
grandeza de Dios, quien volverá a su función
original de Padre, creador, y Gobernador de
todo.

Ef. 5:27 describe esto mismo con estos

términos: "A fin de presentársela a sí mismo,
una iglesia Gloriosa..." ¡Jesús se presentará la
iglesia a sí mismo! ¿Cómo puede ser esto a la
luz de 1. Cor. 15:24, que describe al Hijo
presentando el reino al Padre? La respuesta es
clara: Jesús en su papel -función- de Hijo y
como su realización final como Hijo, presentará
la Iglesia a sí mismo en su papel -función- de
Dios el Padre.
Hablamos otra indicación de que el papel -
función- de Hijo tiene un final, En Hechos 2:34,
Pedro citó a David en el Sal, 110:1: "Jehová dijo
a mi Señor: siéntate a mi diestra, hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies".
Debemos notar la frase hasta que. Este pasaje
describe la naturaleza dual de Cristo, el Espíritu
de Dios (el Señor) hablando proféticamente a
la manifestación humana de Cristo (El Señor).
La diestra de Dios representa el poder y la
autoridad de Dios. Al poner a los enemigos por
estrado de los pies, significa derrotar por
completo e enemigo y el hacer una exhibición
pública de su derrota. En tiempos antiguos, a
veces el vencedor hacia esto literalmente,
poniendo su pie sobre la cabeza o cuellos de su
enemigo (Jos. 10:24). Entonces, a la profecía en
el Salmo 110 es esta: El Espíritu de Dios dará
todo poder y toda autoridad al hombre
Jesucristo, el Hijo de Dios, hasta que el Hijo
haya derrotado por completo a los enemigos
que son el pecado y el diablo. El Hijo tendrá
toda potestad hasta hacer -lograr- esto- ¿Que
pasará con el Hijo después de esto? ¿Significa
esto que una persona eterna de una trinidad
dejará de sentarse a la diestra Dios o perderá
todo potestad? No. Significa sencillamente que
el papel -función- de Hijo -Dios manifestado en
carne- para derrotar a Satanás, cumpliendo así
Gen. 3:15, donde Dios dijo que a simiente de la
mujer heriría la cabeza del diablo. Después de
eso, Dios ya no tendría necesidad del papel -la
función- humana para gobernar.

Después que Satanás sea echado al lago de

fuego y todo pecado sea juzgado en el juicio
final (Ap. 20), no habrá más necesidad de que
el Hijo ejerza el trono de poder. Jesucristo
dejará de desempañar -su función- del Hijo y
será Dios para siempre.

¿Significa esto que Dios dejará de usar su

cuerpo resucitado y glorificado de Cristo?
Creemos que Jesús continuará usando su
cuerpo glorificado a través de la eternidad.
Esto lo indica Ap. 22:3-4. que escribe a un Dios
visible aún después del juic io final y después
de la creación del cielo nuevo y la tierra nueva:
Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y
del Cordero estará en ella, y sus siervos le
servirán, y verán u rostro, y su nombre estará
en sus frentes."

Jesús es un sacerdote para siempre según el

orden de Melquisedec (Heb. 7:21), aunque
dejará de ejercer en su función de sacerdote
después del juicio final. El cuerpo humano
glorificado por del Señor es inmortal tal como
lo serán los nuestros (1. JN: 3:2. 1. Cor. 15:5=-
54). Aunque el cuerpo glorificado de Cristo
continuará existiendo, todas las razones para el
reinado en su función de Hijo habrá pasado y
todas las funciones correspondientes al Hijo -
como tal- se habrán acabado. Aún el Hijo será
puesto bajo sujeción para que Dios sea todo en
todo. Será en este sentido que el papel de Hijo
terminará.
EL PROPÓSITO DEL HIJO
Puesto que el papel del Hijo de Dios es
temporal y no eterno, ¿Por qué escogió Dios
revelarse por medio del Hijo? ¿Por qué
engendró -Dios- al Hijo?

El propósito principal del Hijo es ser nuestro

salvador. La obra de la salvación demandaba
muchas funciones que solamente un ser
humano podía realizar, incluyendo lo del
sacrificio, la propiciación, el sustituto, el
pariente -redentor-, el reconciliador, el
mediador, el abogado, el sumo sacerdote, el
segundo Adán, y el ejemplo -a seguir-. Estos
término concuerdan muchas maneras, pero
cada uno representa en aspecto importante de
la obra de la salvación que, según el plan de
Dios, solamente se podría llevar a cabo por un
ser humano.
De acuerdo al plan de Dios, el derramamiento
de Sangre era necesario para la remisión de los
pecados del hombre (Heb, 9:""): La Sangre de
animales no podía quitar el pecado del hombre
porque los animales son inferiores al hombre
(Heb. 10:4). Ningún otro humano podía
comprar redención para alguien más porque
todos habían pecado y merecían la pena de
muerte para sí mimos (Rom. 3:23. 6: 23).
Solamente Dios era sin pecado, pero El no
tenia carne y sangre.

Entonces Dios se preparó un cuerpo (Heb.

10:5), para poder vivir una vida sin pecado en
la carne y derramar sangre inocente para salvar
a la humanidad.

El vino a ser carne y sangre para poder vencer

por la muerte al diablo y librar a la humanidad
(Heb. 2:14-15). De esta manera Cristo es
nuestra propiciación -el medio por el cual
obtenemos perdón, la satisfacción de la justicia
de Dios, el apaciguamiento de su santa ira
(Rom. 3:25). El sacrificio de Cristo es el medio
por el cual Dios perdón nuestro pecado sin
comprometer su justicia. Somos salvados hoy
mediante el sacrificio de Jesucristo-mediante el
ofrecimiento del Hijo de Dios (Heb. 10:10-20.
Jn. 3:16). Entonces, el Hijo es el sacrificio y la
propiciación por nuestros pecados.

Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio,

también vino a ser un sustituto por nosotros. El
murió en nuestro lugar, y cargó nuestros
pecados, y pago la pena de muerte por
nuestros pecados (Is. 53:5-6.1. Ped. 224). El fue
más que un mártir. El realmente tomó nuestro
lugar. El probó la muerte por cada hombre.
(Heb.2:9) por supuesto, Jesús pudo ser nuestro
sustituto y morir en nuestro lugar por que vino
en la carne.

La función_ de Cristo como nuestro pariente -

redentor es posible también por su función de
Hijo. En el Antiguo Testamento, si un hombre
vendía su propiedad, o si alguien era vendido
como esclavo, un pariente cercano tenía el
derecho de volver a comprarla por el la
heredad o la libertad (Lev. 25:25, 47-49). Jesús
vino a ser nuestro hermano al venir en carne
(Heb. 2:11-12) por lo tanto, así se calificó para
ser nuestro pariente-redentor.

La Biblia describe a Jesús como nuestro

redentor (Rom. 3:24. Ap.5:9).

Por medio de su humanidad, Jesús tiene

facultad para mediar, es decir, estar entre el
hombre y Dios, representando al hombre entre
Dios, Como’. Mediador, Jesús reconcilia al
hombre con Dios. El devuelve al hombre la
comunión con Dios (2. Cor 5:18-19). La brecha
entre un Dios Santo y el Hombre pecador fue
cerrada por el inocente hombre Jesucristo:
"Porque hay un solo Dios y un solo mediador
entre Dios y -los Hombres Jesucristo Hombre"
(1. Tim. 2:5). Debemos notar con que cuidado
Pablo mantuvo la unidad de Dios en este
Versículo.

No hay ninguna distinción en Dios como tal,

sino entre Dios -Deidad absoluta y Jesucristo
hombre -humanidad verdadera. No hay dos
personalidades en Dios; la dualidad esta en
Jesús como Dios y Jesús como hombre. No es
Dios quien hace la mediación entre Dios y el
hombre ni la hace Dios el Hijo al contrario es
Jesús el hombre quien hace la mediación; solo
un hombre inocente podía acercarse a un Dios
Santo a favor de la humanidad.

La función de Cristo como sumo Sacerdote se

encuentra cercanamente asociada con su
función de mediador (Heb, 2:16-18, 4:14-16).
En su humanidad Jesús fue tentado tal como
nosotros; es con base en su experiencia
humana que él nos puede ayudar como Sumo
Sacerdote Misericordioso. El entró al
Tabernáculo Celestial, paso de tras del velo
hasta el lugar Santísimo y allí ofreció su propia
Sangre (Heb, 6:19. 9:11-12), por medio de su
sacrificio y su propiciación, tenemos acceso
directo al trono de Dios (Heb. 4:16.6:20). El
Hijo es nuestro Sumo Sacerdote mediante el
cual podemos acercamos confiadamente a
Dios.

De igual manera, la función de Hijo le permite a

Cristo ser nuestro abogado, uno a quien
acudimos por ayuda (1 Jn, 2:1), Si pecamos aún
después de ser convertidos, tenemos quien
rogará por nosotros pidiendo a Dios
misericordia. Nuevamente, es la función de
Hijo que logra esto. Pues, cuando confesamos
nuestros pecados la Sangre de Cristo es
aplicada aquellos pecados, haciendo que su
defensa en nuestro favor sea exitosa.

Jesús es el segundo Adán por medio de su

humanidad (1. Cor. 15:45-47). El vino para
conquistar y condenar el pecado en la carne y
para vencer a la misma muerte (Rom. 8:3. 1
Cor. 15:55-57). El vino como un hombre para
poder remplazar a Adán como representante
de la raza humana. Por hacer esto el revocó
todas las consecuencias de la caída de Adán
para los que creen en EL (Rom. 5:12-21). Jesús
como el segundo Adán, el nuevo representante
de la raza humana, volvió a ganar todo lo que
la humanidad perdió a causa del pecado de
Adán.

Hay otro aspecto de la victoria de Cristo sobre

el pecado en la carne. Jesús no solo vino en la
carne para morir sino que también vino para
darnos un ejemplo de una vida victoriosa para
que pudiéramos seguir en su paso (1.Ped.
2:21). El nos mostró como vivir
victoriosamente sobre el pecado en la carne.
Llego a ser el verbo de Depuesto en acción en
la carne (Jn.1:1). El vino a ser el verbo viviente
para que pudiéramos entender claramente
como quería Dios que fuéramos. Por supuesto,
El también nos da poder para seguir un
ejemplo. Tal como somos reconciliados por su
muerte, somos salvados por su vida (Rom
5:10).

Su espíritu nos da el poder para vivir la vida

justa que El desea que vivamos (Hech. 1:8.
Rom. 8: 4). El Hijo no solo representa al
hombre ante Dios, sino que también
representa a Dios ante el hombre EL es un
Apóstol uno que fue escogido por Dios y
enviado por El con un propósito especifico
(Heb. 3:1). El es un profeta representando a
Dios ante el hombre y revelando la palabra de
Dios al hombre, (Hch. 3:20-23, Heb. 1:1-2), Su
humanidad es crítica en este sentido, pues uso
la humanidad del Hijo para alcanzar al hombre
en el nivel del hombre.

Pablo escribió que esto en verdad aconteció en

Cristo: "Porque Dios, que mando que de las
tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeció en nuestros corazones, para
iluminación del conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo" (2. Cor. 4:6).

En otras palabras, el Hijo de Dios llegó a ser el

medio por el cual el Dios invisible e
incomprensible se reveló al hombre.

Otro propósito del Hijo es proveer el

cumplimiento de muchas promesas del
Antiguo Testamento hechas a Abraham, Isaac,
Jacob, la nación de Israel, y David. Jesucristo
cumplirá completamente las promesas que
tienen que ver con los descendientes de estos
hombres, y lo hará en el Reino Milenial en la
tierra (Ap. 20:4). El será literalmente el Rey de
Israel y de toda la tierra (Zac. 14:16-17. Jn.
1:49). Dios le prometió a David que su casa y su
trono serían establecidos para siempre (2
Sam.7:16) Jesús cumplirá esto literalmente de
si mismo, ya que es por medio de Maria el
linaje real de David (Luc, 3) y heredero legitimo
al trono de David por medio de su padre legal,
José (Mt. 1).

La función de Hijo también le permite a Dios

juzgar al hombre. Dios es Justo. También es
misericordioso. En su justicia y misericordia el
decidió no juzgar hombre hasta haber
realmente experimentado todas las
tentaciones y lo problemas de la humanidad y
haber demostrado que es posible vivir
justamente en la carne (claro que con poder
divino, el mismo poder que el ha puesto a
nuestra disposición).

La Biblia declara específicamente que el Padre

no juzgará a nadie; solo el Hijo juzgará (Jn.
5:22-27). Dios Juzgará por medio de Jesucristo
(Rom. 2:16). En otras palabras, Dios (Jesús)
juzgará al mundo en La función de Uno quien
vivió en la carne, venció el pecado en la carne,
el hizo disponible aquel mismo poder
victorioso a toda la humanidad.

En resumen hay muchas razones respecto del

Hijo. En el plan de Dios, el Hijo era necesario
para traer salvación al mundo. Esto incluye los
papeles de:

1. Sacrificio,

2. Sustituto,

3. Pariente Redentor

4. Reconciliador

5. Mediador,

6. Sumo Sacerdote.

7. Abogado,

8. Segundo Adán,
9. Un ejemplo de Justicia.

10. Apóstol.

11. Profeta,

12. Revelador de la naturaleza de Dios.

13. Rey,

14. Juez.

Todas estas funciones demandan que un

humano los llenará; de ellos podemos
entender porqué Dios vino al mundo en carne
como Hijo.

Después de estudiar las razones respecto de La

función del Hijo, es fácil entender porque el
Hijo vino a existir en un punto en el tiempo de
vez de estar en existencia desde toda la
eternidad.
Dios sencillamente esperaba el cumplimiento
del tiempo cuando todas estas cosas podrían
ser puestas en acción de la mejor manera (Gal.
4:4). Entonces el Hijo no tuvo una existencia
sustancia hasta la concepción de Cristo en el
vientre de María.

Después del reinado milenial y el juicio final,

los propósitos del papel de Hijo, se habrá
cumplido y el reinado del Hijo terminará.
Cuando observamos las razones respecto del
Hijo, podemos ver que La función de Hijo es
temporal y no eterna; la Biblia nos dice cuando
empezó la función de Hijo y cuándo terminará
el ministerio de tal función.

Para repasar y explicar más ampliamente

varios conceptos acerca del Hijo, podemos
explorar Heb. 1, que contiene varias
referencias al Hijo que son muy interesantes. El
versículo 3 describe al Hijo como el resplandor
de la gloria de Dios y la imagen misma de su
sustancia. La palabra griega hypostasis,
traducida como "sustancia ", también significa
naturaleza o ser. En un pasaje parecido, Col.
1:15, dice. Que el Hijo es la imagen del Dios
invisible del Padre, en carne. El Hijo es una
representación exacta o imagen de Dios con
toda la gloria de Dios. En otras palabras, el Dios
(Padre) invisible se manifestó en carne visible
como el Hijo para que los hombres pudieran
ver la gloria de Dios y entender como
realmente es Dios. Hebreos 1, se puede
considerar como una corroboración de Juan 1
en -el sentido de- que Dios el Padre fue hecho
carne. Hebreos 1:2 dice que Dios nos ha
hablado por su Hijo ha dado a conocer a Dios el
Padre.

Entendemos de estos versículos que el Hijo no

es distinto del Padre en personalidad, sino que
es el modo por el cual el Padre se reveló al
hombre.
EL PRIMOGÉNITO
Hebreos 1:6 llama al Hijo el primogénito. Esto
no significa que el Hijo fue el primer ser creado
por Dios o que El haya sido creado, pues este
mismo versículo indica que el
"engendramiento" ocurrió después de la
creación de los ángeles. Ciertamente, el Hijo no
es "eternamente engendrado" pues el
versículo 5 describe el engendramiento como
algo que sucedió, en un cierto punto en el
tiempo. Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado
hoy". Entonces, ¿En qué sentido es el Hijo
primogénito?

El término tiene varios significados. En un

sentido de la palabra, el Hijo no solamente era
el primogénito sino también el unigénito (Jn.
3:16). Es decir, El Hijo es la única persona
literalmente concebida por el Espíritu Santo
(Dios); el nacimiento virginal hizo pasible que
deidad completa y humanidad completa se
unieran en una sola persona. Además, el Hijo
es el primogénito en el sentido de que El fue
planeado en la mente de Dios antes de todo lo
demás.

El Hijo es también el primogénito en que El fue

el primero en conquistar el pecado y la muerte.
El es "el primogénito de los muertos". (Ap. 1:5),
"el primogénito entre muchos hermanos"
(Rom. 8:29), y "el primogénito de entre los
muertos" (Col. 1:18).

Todos estos versículos de la Escritura usan la

misma palabra griega, Protokos, que se usa en
Heb. 1:6. Cristo era las primicias de la
resurrección puesto que El fue el primero que
fue resucitado corporalmente con un cuerpo
glorificado (1 Cor. 15:20).

Ya que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia, la

llamada congregación (perteneciendo a) los
primogénitos (Heb. 12:23), podemos
interpretar la designación de Cristo como el
primogénito de toda creación (Col. 1:15) como
significado el primogénito de la familia
espiritual de Dios que es llamada de toda I
creación. Mediante la Fe en El podemos venir a
ser Hijo se hijas de Dios por el nuevo
nacimiento (Rom. 8:14-17). Jesús es el autor y
consumador de nuestra fe (Heb. 12:2), el autor
de nuestra salvación (Heb. 2:10), el apóstol y
sumo sacerdote de nuestra profesión (Heb.
3:1), y nuestro hermano (Heb. 2:11-12). Es en
su función redentiva que El puede ser llamado
el primogénito entre muchos hermanos.

El título de Cristo como primogénito tiene

significado no solo en el sentido del primero en
orden sino como el primer poder, autoridad y
preeminencia, tal como el hermano mayor
tiene preeminencia entre sus hermanos. Como
se aplica a Cristo, primogénito no significa que
era el primer hombre que nació físicamente,
sino que el es El primero en poder. Esto es el
significado principal de Col. 1:15, cuando dice
que El es "El primogénito de toda creación",
como vemos en los versículos subsiguientes.
Los versículos 16-18, describen a Jesús como el
creador de todas las cosas, o cabeza de todo
poder. Y la cabeza de la Iglesia. El versículo 18
dice, en particular, que El es" el primogénito de
entre los muertos; para que en todo tenga la
preeminencia".

En resumen Jesús el primogénito en varios

sentidos:

1. El es el primer y único Hijo engendrado de

Dios en que el fue concebido por el Espíritu
Santo.

2. El plan de la encarnación existía en la mente

de Dios desde el principio, antes que cualquier
otra cosa

3. En su humanidad, Jesús es el primer hombre

que venció al pecado, y entonces es el
primogénito de la familia espiritual de Dios.
4. En su humanidad, Jesús es el primer hombre
que venció la muerte entonces es las primicia
de la resurrección o el primogénito de entre los
muertos.

5. Jesús es la cabeza de toda la creación y la

cabeza de la iglesia, entonces El es el en el
sentido de tener preeminencia y poder entre y
sobre todas las cosas. Tal como el hermano
mayor tradicionalmente tiene preeminencia
entre sus hermanos.

Los primeros cuatro puntos se refieren a ser el

primero en orden mientras que el quinto se
refiere a ser el primero en poder y grandeza.

La designación de Cristo como el primogénito'

significa que El fue creado o generado por
otros dioses. En cambio, significa que como
hombre Cristo es el primero y mayor hermano
de la familia espiritual de Dios y que tiene
poder y autoridad sobre toda la creación.
HEBREOS 1:8-9
"Más el Hijo dice: Tu trono oh Dios por el siglo
del siglo... te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo
de alegría más que a tus compañeros". La
primera porción de este pasaje claramente se
refiere a la Deidad en el Hijo, mientras que la
segunda porción se refiere a la humanidad del
Hijo. El escritor de hebreos esta citando un
pasaje profetice en el Salmo 45:6-7. Esta no es
una conversación en (entre los miembros del)
la Deidad, sino una declaración profética
inspirada por Dios anticipando la encarnación
(manifestación) futura de Dios en carne Dios
estaba hablando proféticamente a través el
salmista para describirse a si mismo en una
función futura.

CONCLUSIÓN
En conclusión, hemos aprendido que el
término "Hijo de Dios" se refiere a la
Encarnación, o la manifestación ¿de Dios en
carne, Dios planeó el Hijo antes que empezará
el mundo, pero el Hijo no entro en existencia
sustancial real hasta el cumplimiento del
tiempo. El Hijo tuvo un principio, pues el
Espíritu de Dios engendró (causo la concepción
de) el Hijo en el vientre de María. El reinado
del Hijo tendrá un fin pues cuando la Iglesia sea
presentada a Dios, y cuando Satanás, y el
pecado, y la muerte finalmente sean juzgados y
sujetados, la función del Hijo cesará. El Hijo
cumple muchas funciones que en el plan Dios
solamente podían ser cumplidos por un ser
humano inocente. Por supuesto el propósito
fundamental del Hijo es proveer los medios se
salvación para la humanidad caída.

Concluimos tres cosas acerca del uso término

Hijo de Dios:

1. No podemos usarlo aparte de la humanidad

de Cristo, pues la palabra siempre se refiere a
la carne o al Espíritu de Dios (venido) en carne,

2. Hijo siempre se usa con referencia al tiempo,

pues la función de Hijo tuvo un principio y
tendría un fin
3. Como Dios, Jesús tuvo toda potestad, pero
como el Hijo, El era limitado en poder. Jesús
era ambos; Dios y Hombre.

La doctrina Bíblica del Hijo es una verdad

maravillosa y hermosa. Presenta unas ideas
complejas primariamente porque es difícil que
la mente humana comprenda un ser con una
naturaleza humana y también una naturaleza
divina. Sin embargo, su amor incomparable.

La doctrina del Hijo no enseña que de tal

manera amó Dios al Padre al mundo que envió
a otra persona, "Dios el Hijo", a morir y a
reconciliar el mundo con el Padre. Al contrario,
enseña que de tal manera amó Dios el Padre al
mundo que se vistió a sí mismo en (de*) carne
y se dio a sí mismo como el Hijo de Dios para
reconciliar consigo -mismo- al mundo (2. Cor.
5:19). El único Jehová Dios del Antiguo
Testamento, el gran creador del universo, se
humilló en forma de hombre para que el
hombre pudiera verlo, entenderlo, y
comunicarse con Él, El se hizo un cuerpo,
llamado el Hijo de Dios.

Dios mismo proveyó un medio de redención

para la humanidad: "Y vio que no había
hombre, y se maravillo que no hubiera quien se
interpusiese; y lo salvó su brazo" (Is. 59:16). Su
propio brazo proveyó salvación. Entonces, un
entendimiento correcto del Hijo tiene el efecto
de magnificar y glorificar al Padre. En su
función como el Hijo, Jesús oró al Padre, "Yo te
he glorificado en la tierra... He manifestado tu
nombre... Y les he dado a conocer tu nombre
(Jn. 17:4,6;26). El Padre se ha revelado al
mundo y ha reconciliado al mundo consigo -
mismo- por medio del Hijo.

LECCION.23

PADRE, HIJO, Y ESPÍRITU SANTO

“Yo y el padre uno somos" (Juan; 10:30)

"Y yo rogaré al padre, y os dará otro

consolador; para que esté con vosotros para
siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo
no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce;
pero vosotros la conocéis, porque mora con
vosotros, y estará en vosotros"

(Juan, 14:16-17).

. En este capítulo examinamos el significado de

los términos Padre y Espíritu Santo en relación
a Dios. También exploramos las relaciones y las
distinciones entre los tres términos Padre, Hijo
y Espíritu Santo. ¿Identifican estos términos a
tres distintas personas o personalidades en la
Deidad? ¿O indican tres diversas funciones,
modos, u oficios a través de los cuales el Dios
santo actúa y se revela?
EL PADRE
El término "Dios el Padre" es Bíblico y se
refiere a Dios mismo (Gal. 1:14). Dios es el
Padre; El no es simplemente Padre del Hijo,
sino el Padre de toda la creación (Mal. 2:10;
Heb. 12:9). El es también nuestro Padre por
causa del nuevo nacimiento (Rom. 8:14-16). El
titulo Padre indica una relación entre Dios y el
hombre regenerado. Jesús enseñaba muchas
veces que Dios es nuestro Padre (Mat. 5:16;
45; 48). El nos enseñó a orar así; "Padre
nuestro que estás en lo cielos" (Mat. 6:9): por
supuesto, Jesús como hombre a tenía una
relación adicional con Dios en un sentido que
ningún otro ha tenido. Él era el único Hijo
engendrado del padre (Jn; 3:16), el único que
fue concebido realmente por el Espíritu de Dios
y el único que tenia la plenitud de Dios sin
medida.

La Biblia indica claramente que hay solamente

un Padre (Mal. 2:10: Ef. 4:6) también enseña
claramente que Jesús es el Padre (Is, 9:6. Jn,
10:30), El Espíritu que moraba el Hijo de Dios
no era otro sino el Padre.

Esto es importante observar que el nombre del

Padre es Jesús, porque este nombre revela y
expresa completamente al Padre. En Juan 5:43,
Jesús dijo, "Yo he venido en nombre de mi
Padre." Según Hebreos 1:4 el Hijo "Heredó más
excelente nombre". Es decir, el Hijo heredó el
nombre de su Padre, Por lo tanto, entendemos
porque Jesús que el manifestó y declaró el
nombre del Padre (Jn. 17:6 ; 26). El cumplió la
vieja profecía del Antiguo Testamento que
indicaba El Mesías declararía el nombre de
Jehová (Sal. 22:22. Heb, 2:12)

¿En qué nombre vino el Hijo? ¿Qué nombre

obtuvo el de su Padre por herencia? ¿Qué
nombre manifestó el Hijo? La respuesta es
evidente. El único nombre que el utilizaba era
el nombre de Jesús, el nombre de su Padre.
EL HIJO
Básicamente, el término "Hijo de Dios" -se-
refiere a Dios -para indicar -como él se
manifestó en la carne en la persona de
Jesucristo para la salvación de la humanidad. El
nombre del Hijo es Jesús: " Y dará a luz un Hijo.
Y llamará su nombre Jesús" (Mt. 1:21). Puesto
que Padre se refiere únicamente a la Deidad,
mientras Hijo de Dios" se refiere a la Deidad
como encarnada en la humanidad, no creemos
que el Padre es el Hijo. La distinción circular.
Nosotros podemos decir que el Hijo murió,
pero no podemos decir que el Padre murió. La
Deidad en el Hijo es el Padre. Aunque no
creemos que el Padre es el Hijo, nosotros si -
creemos que el Padre está en el Hijo (Jn,
14:10). Puesto que Jesús es el nombre del Hijo
de Dios, en cuanto a su Deidad como Padre y
en cuanto a su humanidad como Hijo, es el
nombre tanto del Padre como del Hijo.

EL ESPÍRITU SANTO
El Espíritu Santo es sencillamente Dios es Santo
(Lev. 11:14, 1. Ped. 1:16). De hecho, El solo es
Santo en sí mismo, Dios también es Espíritu (Jn,
4:24), y hay solamente un Espíritu de Dios (1.
Cor. 12:11. Ef. 4:4). Porlo tanto, "Espíritu
Santo" es otro termino para el - referirse al-
único Dios.

Que El Espíritu Santo es Dios es evidente de

una comparación de Hechos 5:3. Con Hechos
5:4, y de una comparación de 1, Cor. 3:16. 1.
Cor. 6:19. Estos versículos identifican al Espíritu
Santo con Dios mismo.

No podemos limitar los términos "Espíritu

Santo", o "Espíritu de Dios" al Nuevo
Testamento, ni podemos así limitar las
acciones o las manifestaciones de Dios que
esos términos describen, encontramos al
Espíritu -que es- mencionado a través del
Antiguo Testamento comenzando con Génesis
1:2. Pero nos dicen que los profetas de la
antigüedad eran movidos por el Espíritu Santo
(2. Ped. 1:21).
El Espíritu Santo es sencillamente Dios, ¿Por
qué hay una necesidad de usar este término?
La razón es que enfatiza un aspecto particular
de Dios, Enfatiza que El es un Espíritu Santo,
Omnipresente, e invisible obra entre todos los
hombres por todas partes y puede llenar los
corazones de todos los hombres, cuando
hablamos del Espíritu Santo, estamos
recordando la obra invisible de Dios entre los
hombres y su capacidad de un ungir, como
bautizar, llenar y morar en medio de las vidas
humanas. El término habla de Dios en
actividad:' y el Espíritu de Dios se movía sobre
la faz de las aguas" (Gen. 1:2). Eso se refiere a
Dios obrando entre la humanidad para
regenerar la naturaleza caída del hombre y
permitirle hacer a voluntad sobrenatural de
Dios en el mundo. Nosotros observamos que el
Espíritu es el agente -divino, de Dios- en el
nacimiento (Jn, 3:5. Tit, 3:5).
Puesto que el Espíritu Santo es Dios, utilizamos
correctamente el pronombre El para hacer
referencia al Espíritu. Utilizamos a menudo
"Espíritu Santo" como una forma abreviada
"del bautismo (o don) del Espíritu Santo", y en
tales casos es apropiado utilizar el pronombre
"El" como sustituto. Cuando hacemos esto, sin
embargo, debemos recordar siempre que el
Espíritu Santo es Dios y no simplemente una
fuerza dio un líquido sin inteligencia. Los
siguientes versículos -de la Escritura revelan
que el Espíritu Santo no es una fuerza sin
inteligencia, sino que en realidad es Dios
mismo Hch. 5:3-4; 9. 20:23:28. 21:11.

Espíritu es revelado y es recibido por medio del

nombre de Jesús. El no es una persona distinta,
con una identidad distinta que viene en otro
nombre. Jesús dijo: "El Consolador. El Espíritu
Santo, a quien el Padre enviaría en mi
nombre..." (Jn. 14:26). Entonces, el Espíritu
Santo viene en el nombre de Jesús.

EL PADRE ES EL ESPÍRITU SANTO.

El único Dios es el padre de todos, es Santo, y
es un Espíritu. Por lo tanto, los títulos Padre y
Espíritu Santo describen al mismo ser. Para
decirlo de otra manera. El único Dios puede
llenar simultáneamente los dos aspectos -o
funciones- de Padre y de Espíritu Santo y -de
hecho - lo hacen junto a las Escrituras dan
testimonio de esto.

1. Jn.3:16. Dice que Dios es el Padre de

Jesucristo, y Jesús se refirió al Padre como su
propio Padre muchas veces (Jn. 5:17-18), Sin
embargo, Mt.1:18-20 y Lc.1:35. Revelan
claramente que el Espíritu Santo es el Padre de
Jesucristo. Según estos versículos de la
Escritura, Jesús fue concebido por el Espíritu
Santo y consecuentemente nació como el Hijo
de Dios. El que efectúa la concepción es el
Padre. Puesto que todos los versículos de la
Escritura que hace referencia a la concepción
del Hijo de Dios hablan del Espíritu Santo como
el agente de la concepción, es evidente que el
Padre del cuerpo humano - de Jesús - es el
Espíritu Santo, es apenas razonable concluir
que Espíritu Santo es el Padre de Jesucristo, el
Hijo de Dios.

2 Joel 2:27-29. Registra la palabra de Jehová

Dios "derramaré mi Espíritu sobre toda carne".

Pedro amplió este versículo de la Escritura al

bautismo del Espíritu Santo en el día de
Pentecostés (Hch.2:1-4; 16-18), así, el Espíritu
Santo es el Espíritu de Jehová Dios del Antiguo
Testamento. Puesto que hay un solo Espíritu,
obviamente el Espíritu de Jehová debe ser el
Espíritu Santo.

3. La Biblia llama al Espíritu Santo el Espíritu de

Jehová "(Is. 40:13) Espíritu de Dios (Gen. 1:2) y,
Espíritu del-o "de vuestro" -Padre (Mt. 10:20),
puesto que hay un solo Espíritu, todas estas
frases deben referirse al mismo ser. El Espíritu
Santo no es otro, sino Jehová Dios y por lo
tanto, el Padre.
Para un estudio adicional del Espíritu Santo
como el Padre, considere las siguientes
comparaciones Bíblicas:

1 Dios el Padre levantó a Jesús de los muertos

(Hch. 2::24. Ef. 1:17-20), sin embargo, el
espíritu levantó a Jesús de los muertos (Rom.
8:11).

2 Dios el Padre vivifican (da vida) los muertos

(Rom. 4:17. 1 Tim. 6:13), sin embargo, el
Espíritu Santo lo va a ser (Rom. 8:11).

3 El Espíritu -Santo nos adopta, lo cual significa

que El es nuestro Padre (Rom. 15:16),

4 El Espíritu Santo llena la vida de un cristiano

(Jn. 14:17. Hch. 4:31), sin embargo, el Espíritu
del Padre es el que llena los corazones (Ef.
3:14-16). Es el Padre -el que viene en vosotros
(Jn. 14:23).

5 Espíritu Santo es nuestro consolador (Jn.

14:26 en el griego, parakletos), más Dios el
Padre es el Dios de toda consolación
(paraklesis) que nos conforta (parakaleo) en
toda nuestra tribulación (2, Cor. 3:4).

6 El Espíritu nos santifica (1. Ped. 1:2,) sin

embargo, el Padre nos identifica (Jud. 1).

7. Toda Escritura es dada por la inspiración d

Dios (2. Tim. 3:16), sin embargo, el Espíritu
Santo inspiraba a los profetas del Antiguo
testamento (2. Ped. 1:21).

8. Nuestros cuerpos son templos de Dios (1

Cor. 3:16-17) sin embargo, son templos del
Espíritu Santo (1 Cor, 6; 19).

9. El Espíritu del Padre nos dará palabra para

decir en tiempos de persecución (Mt. 10:20),
pero el Espíritu Santo lo hará (Mr. 13:11).

De todos estos versículos de la Escritura

concluimos que el Padre y el Espíritu Santo son
sencillamente dos diversas descripciones del
único Dios. Los dos términos describen al
mismo ser, pero enfatizan o iluminan diversos
aspectos o funciones que el posee o ejercen.

LA DEIDAD DE JESUCRISTO ES EL PADRE

La Deidad residente de Jesucristo no es otro
más que *el Padre. En otras palabras, el
Espíritu en el Hijo es el Padre (ver la sección,
"Jesús es el Padre".

LA DEIDAD DE JESUCRISTO ES EL ESPÍRITU

SANTO
El Espíritu Santo se llama el Espíritu de
Jesucristo (Filip. 1:19) y el Espíritu del Hijo (Gal.
4:6) 2 Cor, 3:17. dice del Espíritu; "El señor es
el Espíritu" resumiendo, el espíritu residente
de Jesucristo no es otro más que El Espíritu
Santo. El Espíritu - que esta- en el Hijo es el
Espíritu Santo.

Enseguida hay algunos versículos paralelos de

la Escritura que revelan aún más que el Espíritu
de Cristo es el Espíritu Santo.
1. El Espíritu de Cristo estaba en los profetas de
la antigüedad (1 Ped. 1:10-11) sin embargo,
sabemos que el Espíritu Santo-era el que- se
movía en ellos (2. Ped. 1:21).

2. Jesús levantará al creyente de la muerte (Jn.

6:40), sin embargo, sabemos que es el Espíritu
quien vivificará (dará vida) a los muertos (Rom.
8:11).

3. El Espíritu Santo levantó a Cristo de los

muertos (Rom. 8:9-11), sin embargo, Jesús dijo
que El se levantaría a si mismo de los muertos.
(Jn. 2:19-21)

4. Jn. 14:16 dice que el Padre enviará a otro

consolador, a saber, el Espíritu Santo, pero en
Juan 14:18 Jesús dijo, no os dejaré huérfanos:
vendré a vosotros en otras palabras, El otro
consolador" es Jesús, en otra forma, el Espíritu
Santo más bien que en la carne. Jesús explicó
esto en el versículo 17, diciendo que el
consolador estaba en los discípulos ya, pero
que pronto estaría en ellos. En otras palabras,
el Espíritu Santo estaba con ellos en la persona
de Jesucristo, pero el Espíritu Santo, el espíritu
de Jesucristo, pronto estaría en ellos. Jesús
explicó este punto aún más en Jn. 16:7,
diciendo que el tendría que irse o de lo
contrario el consolador no vendría ¿por qué?
Mientras Jesús estaba presente con ellos en la
carne el no estaría presente espiritualmente en
sus corazones pero después de que el saliera
físicamente enviaría a su propio Espíritu Santo
para estar con-y en-ellos.

5. El Espíritu Santo mora en los corazones de

los cristianos (Jn. 14:16, sin embargo, Jesús
prometió que El habitaría con sus seguidores
hasta el fin del mundo (Mt. 28:20) de igual
manera, los creyentes se llenan del Espíritu
Santo (Hch. 2:4-38), sin embargo, es Cristo
quien mora en nosotros (Col. 1:27).

6. Ef, 16:17 dice que cuando tenemos el

Espíritu Santo en el hombre interno, tenemos a
Cristo en nuestros corazones.

7. Cristo santifica la Iglesia (Ef. 5:26), pero -

sabemos esto- lo que hace el Espíritu Santo (1.
Ped. 1:2).
8. El Espíritu Santo es nuestro intercesor (Rom.
8:26), sin embargo, -sabemos que- Jesús es
nuestro intercesor (Heb. 7:25).

9. El Espíritu Santo es el Parakletos prometido

en Jn. 14:26 (la palabra griega traducida
Consolador), sin embargo, -sabemos que- Jesús
es nuestro parakletos según 1. Jn. 2:1 (La
misma palabra griega es traducida "abogado").
Debemos observar que el mismo escritor
humano el Apóstol Juan escribió ambos
versículos, entonces supuestamente él estaba
enterado del -conocía el- paralelo.

10. El Espíritu Santo nos dará las palabras que

debamos decir en épocas de persecución (Mr.
13:11), sin embargo Jesús dijo que El haría esto
(Lc. 21:15).

PADRE, HIJO, Y ESPÍRITU SANTO.

Está claro que los términos Padre, Hijo, y
Espíritu Santo no puedan significar tres
personas, personalidades, voluntades, o seres
distintos. Pueden denotar solamente diversos
aspectos o funciones de un ser Espiritual -el
único Dios.
Debemos observar que estos tres títulos no
son los únicos que Dios tiene. Muchos otros
títulos o nombres para Dios son muy
significativos y aparecen con frecuencia en la
Biblia, incluyendo términos tales como Jehová,
Señor, Verbo, Dios Omnipotente, y el Santo de
Israel. La creencia en la Unicidad no niega al
Padre, ni al Hijo, ni al Espíritu Santo, pero si
refuta la idea que estos términos denotan
personas en la Deidad. Dios tiene muchos
títulos, pero El es un ser. En cuanto a su
existencia El es indivisible, pero su revelación
de sí mismo a la humanidad se ha expresado a
través de muchos canales, incluyendo su
revelación como el Padre, en el Hijo, y como el
Espíritu Santo.

Efesios 3:14-17, que hemos citado varias veces

en este capítulo, demuestra que el Padre, el
Espíritu -Santo-, y Cristo son uno en el sentido
descrito, "por esta cusa doblo mis rodillas ante
el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien
toma nombre toda familia en los cielos y en la
tierra, para que os dé, conforme a las riquezas
de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el
hombre interior por su Espíritu; para que
habite Cristo por la Fe en vuestros corazones.."
Así entonces, este pasaje identifica al Espíritu
en el corazón de un cristiano como el Espíritu
del Padre y también como a Cristo. El Padre,
Cristo, y el Espirita de todos se refiere al único
Dios indivisible.

¿Qué de los pasajes de la Escritura que

aparecen describir a más de una persona en la
Deidad? Debido a que por tanto tiempo han
sido usados* por los que creen en más de una
persona en la Deidad, tos pasajes solo
aparecen describir a más de una persona en la
Deidad. Cuando una persona limpia su mente
de todas las interpretaciones, connotaciones,
doctrinas de los hombres y pueden ver estos
versículos a través de los ojos de los escritores
originales (Quienes eran Judíos, monoteístas
devotos), entenderán que estos versículos
describen o los atributos y funciones múltiples
de Dios, o la doble naturaleza de Jesucristo
(para ver la discusión de los versículos en
particular de la Escritura a este respecto, véase
los capítulos 7,8 y 9).

Solamente dos versículos en toda la Biblia

mencionan al Padre, Hijo (o Verbo), y Espíritu
Santo de una manera que podría sugerir tres
personas o con un significado especial del
número tres en lo referente a la Deidad. Ellos
son Mt. 28:19 y 1. Jn. 5:7. Sin embargo, ambos
pasajes presentan problemas serios para la
opinión trinitaria.

MATEO 28:19
"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, Bautizándolos en el nombre Del
Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo"
En este pasaje, Jesús ordenó a sus discípulos a
bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y
Espíritu Santo. Sin embargo, este versículo de
la Escritura no enseña que el Padre, Hijo, y
Espíritu Santo son tres personas distintas. En
cambio, enseña que los títulos Padre, Hijo,
Espíritu Santo identifican a un Nombre y por lo
tanto aun Ser. El versículo expresamente dice
"en el nombre", no en "los nombres".

Para despejar cualquier duda acerca de sí la

distinción singular es significativa o que fue
planeada deliberadamente por Dios solo
necesitamos leer Gal, 3:16, donde Pablo
enfatiza el significado singular de la frase "tu
simiente" en Gen.22:18. Muchos eruditos
trinitarios han reconocido por lo menos
parcialmente el significado singular en Mt,
28:19.

Por ejemplo, el profesor Presbiteriano, James

Buswell, dice "el nombre", no los "nombres"
del Padre y del Hijo (del Espíritu Santo en el
cual debemos ser bautizados, debe entenderse
como Yahvéh, el nombre del Dios trino" su
discernimiento del singular esta correcta,
aunque su identificación del nombre singular
es errado. Jehová o Yahvéh, el era el nombre
revelado de Dios en el Antiguo Testamento,
pero Jesús es el Nombre revelado de Dios en el
Nuevo Testamento, sin embargo, el Nombre de
Jesús influye a Jehová puesto que Jesús
significa Jehová-Salvador.

Padre, Hijo, Espíritu Santo describen al único

Dios; entonces la frase en Mt. 28:19
sencillamente describe el único Nombre del
único Dios. El Antiguo Testamento prometió
que vendría una época en que Jehová tendría
un solo nombre y que su único nombre se daría
a conocer (Zac. 14:9. Is. 52:6). Sabemos que el
único nombre de Mt, 28:19 es Jesús, porque
Jesús es el Nombre del padre (Jn, 5:43. Heb.
1:4), del Hijo (Mt. 1:21), (del Espíritu Santo (Jn.
14:26).
La Iglesia del Nuevo Testamento (primitiva)
entendía esto como la verdad, porque ellos
bautizaban en el nombre de Jesucristo (Hch.
2:38. 8:16. 10:48. 19:5. 1 Cor. 1:13), Mateo
mismo endosó esta interpretación estando en
pie con Pedro y los otros Apóstoles durante el
sermón en el cual Pedro mandó a la gente que
se bautizarán en el Nombre de Jesucristo (Hch.
2:14-38).

Algunos dicen que las referencias en los

Hechos realmente no significan que el Nombre
de Jesús fue pronunciado oralmente como
parte de la formula bautismal. Sin embargo,
esto parece ser una tentativa para tergiversar
el lenguaje y conformarse son una doctrina
errónea y una práctica equivocada. En Hch.
22:16 dice, "Levántate y bautízate, y lava tus
pecados, invocando su Nombre". Por lo tanto
este versículo de la Escritura indica que el
Nombre de Jesús era invocado en el bautismo.
San.2:7 dice," ¿No blasfeman ellos el buen
nombre que fue invocado sobre vosotros?".

Si los muchos pasajes de la Escritura en los

Hechos que se refieren al bautismo en agua en
el Nombre de Jesús no describen una formula
bautismal, entonces, es igualmente verdadero
que Mt. 28:19 no indican una formula. Esta
interpretación dejarla a la Iglesia sin ninguna
fórmula bautismal para establecer una
diferencia entre el bautismo Cristiano, el
bautismo de los prosélitos Judíos, y el bautismo
pagano. Pero el Señor no nos dejó sin una
formula bautismal; la iglesia cumplió
correctamente con las instrucciones que Jesús
dio en Mat, 28:19 cuando los Apóstoles usaron
el Nombre de Jesús en el bautismo en agua.

Muchas enciclopedias e historiadores de la

Iglesia convienen -en- que la original formula
bautismal en la antigua historia de la iglesia era
en el Nombre de Jesús. Por ejemplo. El
profesor Luterano Otto Heick dice: "el primer
bautismo fue administrado en el Nombre de
Jesús pero gradualmente en nombre de Dios
Trino: Padre, Hijo y Espíritu" esto no era un
resbalón de la pluma, porque más adelante el
afirmo su opinión: "en el principio el bautismo
se hacía en el Nombre de Cristo.

Esta interpretación el único Nombre en Mt.

28:19 como Jesús, allá más apoyo en la
descripción completa de los acontecimientos
de los cuales este versículo es una parte. En M,
28:19, Jesús dijo: "Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra, por tanto id, y haced
discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre...".en otras palabras, Jesús dijo,
"Yo tengo todo el poder, entonces bauticen en
mi nombre". Torcería la lógica del pasaje si se
leyera para significar, "Tengo todo el poder,
entonces bauticen en los nombres de tres
distintas personas".
En los otros relatos de la gran comisión, el
Nombre de Jesús goza de una figuración
prominente (Mr. 16:17. Luc, 24,47). Lo que
escribió Mateo, del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo, lo que escribió Marcos, "en mi
nombre", y lo que escribió Lucas, "en su
nombre" todo se refiere al el Nombre de Jesús.

Debemos recordar que el bautismo en agua es

administrado debido a nuestra vida pasada de
pecado; es para "perdón de los pecados"
(Hech. 2:38). Puesto que el Nombre de Jesús es
el único Nombre salvador (Hech. 4:12), es
lógico que el Nombre se use en el bautismo.
Jesús mismo relacionó el perdón de pecados
con su Nombre: "y se predicase en su nombre
el arrepentimiento y el perdón de pecados en
todas las naciones, comenzando desde
Jerusalén." (Luc. 24:47).

Mateo 28:19 no enseña tres personas en un

Dios, pero da tres títulos de Dios, todos los
cuales se aplican correctamente a Jesucristo.
Estos títulos resumen las diferentes funciones
de Dios o modos de su revelación; por su
referencia singular al nombre, se enfoca sobre
el único Nombre de Dios revelado en al Nuevo
Testamento. Ese Nombre es Jesús.

Luz adicional sobre esta interpretación que el

Nombre de Dios es Jesús viene de una
comparación de Ap. 14:1 con 22:3-4. Hay un
Nombre para el Padre, para Dios, y para el
Cordero, El cordero es Jesús, entonces Jesús es
el nombre de Dios y del Padre.

1. DE JUAN 5:7
"Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo: el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo; y
estos tres son uno"

Aunque este verso de la Escritura es usado a

menudo por los que creen en tres personas de
(o en) Dios, en realidad refuta esta idea,
porque dice "estos tres son uno". Algunos
interpretan esta frase para significar una
unidad como un hombre y su esposa son uno.
Pero debe precisarse que esta idea es
esencialmente politeísta. Si la palabra UNO se
refirió a la unidad en vez de a la designación
numérica, entonces se puede ver a la Deidad
como a muchos dioses en un concilio o
gobierno unido. Si se significaba la unidad, el
versículo debe haberse leído, "estos tres
convienen como uno".

También es interesante observar que este

versículo no usa la palabra Hijo, sino Verbo. Si
Hijo era el Nombre especial de una persona
distinta en la Deidad, y si este versículo
intentaba enseñar que había personas
distintas, ¿por qué usó Verbo y no Hijo? Hijo no
se refiere primariamente la Deidad, pero Verbo
sí. El Verbo no es una persona distinta al Padre
como no lo son un hombre y su palabra. Al
contrario, el verbo es el pensamiento o el plan
en la mente de Dios y también es la expresión
de Dios.
De una manera similar, el Espíritu Santo no es
una persona distinta al Padre como no lo son
un hombre y su espíritu. El Espíritu Santo
solamente describe lo que es de Dios. 1 de
Juan. 5:7 dice que los tres dan testimonio en el
cielo; es decir, Dios se ha registrado así mismo
en tres modos de actividad o se ha revelado así
mismo de tres maneras. El tiene por lo menos
tres funciones celestiales: Padre, Verbo, (no
Hijo), y Espíritu Santo. Además, estas tres
funciones describen al único Dios: "Estos tres
son uno".

¿SE LIMITA DIOS A TRES MANIFESTACIONES?

En este capítulo hemos discutido tres
prominentes manifestaciones de Dios.
¿Significa esto que Dios está limitado a estas
tres funciones? ¿Abarcan los términos Padre,
Hijo y Espíritu Santo todo lo que es Dios? A
pesar de la prominencia que estas
manifestaciones tienen en el plan de redención
y salvación del Nuevo Testamento, no parece
que Dios pueda ser limitado a estas tres
funciones, títulos, o manifestaciones. Dios se
manifestó a si mismo de muchas maneras en el
Antiguo Testamento. El se reveló a si mismo
por medio de muchas teofanías, incluso en
formas humanas y angélicas. (Véase capitulo
2), La Biblia usa muchos otros nombres y
títulos de Dios. Por ejemplo, Jehová y Señor
aparecen con frecuencia en la Biblia, Dios se ha
revelado al hombre en muchas otras
relaciones, también, Por ejemplo, El es Rey,
Señor, Novio, Marido, Hermano, Apóstol, Sumo
Sacerdote, Cordero, Pastor, y Verbo. Mientras
que Padre, Hijo y Espíritu Santo representan
tres funciones, títulos, o manifestaciones
importantes de Dios, Dios no está limitado a
estos tres, tampoco tiene el número tres un
significado especial con respecto a Dios.

Una explicación popular de Padre, Hijo y

Espíritu Santo es que hay un Dios quien se ha
revelado como Padre en la creación, Hijo en la
redención, y Espíritu Santo en la regeneración.
El reconocimiento de estas tres
manifestaciones no implica que Dios está
limitado a tres manifestaciones o que existen
tres distinciones en la naturaleza de Dios.
Además, no hay una distinción total entre una
manifestación y otras. Por ejemplo, Dios era el
Espíritu Santo en la creación y uso su papel
como Espíritu en la creación (Gen. 1:2).
Además, Dios uso su papel como Hijo -es decir,
El dependió de su plan para afiliación futura-
en la creación (Heb. 1:2).

LECCION. 24
SANTO, SANTO, SANTO

¿Implica de alguna manera esta repetición

triple* en Is. 6:3 que Dios es una trinidad? No
pensamos que esta teoría sea muy creíble. La
repetición doble o triple era una práctica
literaria hebrea que era muy común, y ocurre
muchas veces en la Escritura. Básicamente, se
usaba para dar énfasis adicional. Por ejemplo,
Jeremías 22:29 dice, "¿Tierra, tierra, tierra! Oye
la palabra de Jehová" ciertamente este
versículo de la Escritura no indica tres tierras,
(si la repetición triple de la palabra "Santo"
tiene algún otro significado, es una sugerencia
de la existencia pasada, presente, y futura de
Dios registrada * en Ap.4:8).

Concluimos que "Santo, Santo, Santo" enfatiza

fuertemente la santidad de Dios y que no
implica una pluralidad de personas.

EL BAUTISMO DE CRISTO.
"Y Jesús después de que fue bautizado. Subió
luego del agua: Y he aquí los cielos fueron
abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía
como paloma, y venia sobre él. Y hubo una voz
de los cielos, que decía; Este es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia." (Mt. 3:16-17),
Según este pasaje, el Hijo de Dios fue
bautizado, el Espíritu descendió como una
paloma, y una voz habló desde los cielos. Luc.
3:22 agrega además que descendió el Espíritu
Santo sobre él en forma corporal, como
paloma.

Para poder esta manifestación correctamente

debemos recordar que Dios es Omnipresente.
Es Dios y era Dios manifestado en carne
mientras que estaban en la tierra. El no podría
sacrificar su Omnipresencia mientras que
estaba en la tierra, y no lo hizo, porque este es
uno de los atributos básicos de Dios, y Dios no
cambia. Por supuesto, el cuerpo físico de Jesús
no era Omnipresente, pero su Espíritu si lo era.
Además, aunque la plenitud del carácter de
Dios residía en el cuerpo de Jesús, I Espíritu
Omnipresente de Jesús no podía ser limitado
así.

Entonces, Jesús podía estar en el cielo y en la

tierra al mismo tiempo (Jn. 3:13) y con dos o
tres de sus discípulos en cualquier momento
(Mt. 18:20).
Pensando en la Omnipresencia de Dios
podemos entender el bautismo de Cristo muy
fácilmente. No constituyó ninguna dificultad
para el Espíritu de Jesús hablar desde los cielos
y a la vez enviar una manifestación de su
Espíritu en la forma de una paloma mientras
que su cuerpo humano estaba en el Rio Jordán.
La voz y la paloma no representan personas
distintas de la misma manera que la voz de
Dios en el Sinaí no indicaba que la montaña era
una persona distinta e inteligente de la Deidad.

Puesto que la voz y la paloma eran

manifestaciones simbólicas del único Dios
Omnipresente, podemos preguntar ¿Qué es lo
que representan? ¿Cuál era su propósito? En
primer lugar, debemos preguntarnos* ¿Cuál
era el propósito para *el bautismo de Jesús?
Ciertamente no fue bautizado para perdón de
los pecados como nosotros porque El era sin
pecado (1. Ped. 2:22). Pero la Biblia dice que El
fue bautizado para cumplir toda justicia (Mt.
3:5). El es nuestro ejemplo y El fue bautizado
para que sigamos su ejemplo (1.Ped. 2:2).

Por otra parte, Jesús fue bautizado como un

medio para* manifestarse, o hacerse conocido
a Israel (Jn. 1-26-27; 31). Es decir, Jesús utilizo
el bautismo como punto de partida de Su
ministerio. Era una declaración pública de
quién era El y de lo que vino hacer, por
ejemplo en el bautismo de Cristo, Juan el
bautista aprendió quien era Jesús. El no sabía
que Jesús realmente era el Mesías hasta su
bautismo, y después de su bautismo él podía
declarar que Jesús era el Hijo de Dios y el
Cordero de Dios quien quita el pecado del
mundo (Jn.1:29-34).

Habiendo establecido los propósitos del

bautismo de Cristo, veamos como la paloma y
la voz promovían aquellos propósitos.
Jn. 1:32-34 indica claramente que la paloma
era una señal para el bien de Juan el bautista.

Puesto que Juan era el precursor de Jehová

(ls.40:3), el tenía que saber que Jesús era
realmente Jehová venido en carne, Dios le
había dicho a Juan que el que iba a bautizar
con el Espíritu Santo seria identificado por el
Espíritu descendiendo sobre el. Por supuesto
Juan no podía ver al Espíritu de Dios ungiendo
a Cristo. Entonces Dios escogió una paloma
como la señal visible de su Espíritu. así
entonces, la paloma era una señal especial
para hacer saber a Juan que Jesús era Jehová el
Mesías.

La paloma también era un tipo de la unción

para significar el principio del ministerio de
Cristo.
En el Antiguo Testamento, los poetas, los
sacerdotes y los reyes eran ungidos con aceite
para indicar que Dios los había escogido
(Ex.28:41, 1a Rey. 19:16). Los sacerdotes
particularmente eran lavados en agua y
ungidos con aceite (Ex.29:4,7). El aceite
simbolizaba al Espíritu de Dios.

El Antiguo Testamento predijo que Jesús sería

ungido de la misma manera (Sal. 2:2.45-7. Is.
61,1), de hecho, la palabra hebrea "Mesías"
(Cristo en griego significa "el ungido". Jesús
vino para cumplir las funciones de profeta,
sacerdote y rey (Hch.3:20-23. Hb.3-1, Ap.1-5).
El también vino a cumplir la ley (Mat.5:17-18),
y para guardar su propia ley El tenía que ser
ungido como profeta, sacerdote, y rey.

Puesto que Jesús era Dios mismo y un hombre

sin pecado, ser ungido por un hombre pecador
y con aceite simbólico no era suficiente. Más
bien, Jesús fue ungido directamente por el
Espíritu de Dios. Entonces en su bautismo en
agua, Jesús fue ungido oficialmente para el
principio de su ministerio terrenal, no por el
aceite simbólico sino por el Espíritu de Dios en
la forma de una paloma.

La voz vino de los cielos para el bien del

pueblo. Jn. 12:28-30 registra un incidente
similar en el cual vino una voz del cielo y
confirmo la Deidad de Jesús al pueblo. Jesús
dijo que vino no para el beneficio del el mismo
sino para el bien del pueblo. La voz era el
medio por el cual Dios formalmente le
presento a Jesús a Israel como el Hijo de Dios.
Mucha gente estaba presente en el bautismo
de Jesús y muchos estaban recibiendo el
bautismo también (Lc, 3:21), entonces el
Espíritu recogió al hombre Jesús y le identifico
delante de todos como el Hijo de Dios por
medio de una voz milagrosa del cielo. Esto era
mucho más eficaz y convincente que un
anunció que viniera de Jesús como hombre. De
hecho, parece que esta manifestación
milagrosa eficazmente realizó el propósito que
tenia Jesús en su bautismo.

LA VOZ DEL CIELO

Tres veces en la vida de Jesús vino una voz del
cielo: En su bautismo, en su transfiguración
(Mt. 17:1-9), y después de su entrada triunfal a
Jerusalén.

(Jn. 12:20-33). Acabamos de explicar que una

voz no indica a una persona distinta en la
Deidad sino a una manifestación del Espíritu
Omnipresente de Dios.

En cada uno de los tres casos, la voz no venia

para el beneficio de Jesús sino para el bien de
otros, y con un propósito especifico. Como ya
hemos dicho. La voz en el bautismo de Cristo
era parte de la inauguración de su ministerio
terrenal. Se presentaba para el bien de la
gente, tal como la paloma venia para el bien de
la gente. La voz presento a Jesús como el Hijo
de Dios: "Este es mi Hijo amado en quien tengo
complacencia" (Mt. 3:17) indiscutiblemente, la
voz en la transfiguración vino para el bien de
los discípulos, quien estaban presentes, porque
el mensaje decía, " Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia: A El oíd" (Mt, 17:5)
la tercera manifestación de la voz ocurrió
cuando un grupo de griegos (al parecer
prosélitos Gentiles) se presentaron para ver a
Jesús. Jesús explicó que la voz no había venido
para su propio bien sino para el bien de la
gente Jn. 12:30,

LAS ORACIONES DE CRISTO.

¿Indican las oraciones de Cristo que hay una
distinción de personas entre Jesús y el Padre?
No, Más bien, su oraciones indican una
distinción entre el Hijo de Dios y Dios. Jesús oro
en su humanidad no en su Deidad. Si las
oraciones de Jesús demuestran que la
naturaleza de Jesús es diferente que la del
Padre, entonces Jesús es inferior a Padre e su
Deidad, Es decir, si Jesús oró como Dios
entonces su posición en la Deidad seria de
alguna manera inferior a la de las otras
personas. Este único ejemplo golpea
certeramente en su propia fase el concepto de
una trinidad de personas distintas pero
coiguales en la Deidad.

¿Cómo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por

definición, Dios es su Omnipotencia no tiene
ninguna necesidad de orar, y en su Unicidad,
no tiene ningún otro ser a quien El pueda o
tanga que orar. Si las oraciones de Jesús
prueban que hay dos personas -distintas- en la
Deidad, entonces una de aquellas personas
está subordinada a la otra y por lo tanto no es
completa o verdaderamente Dios.

¿Cuál entonces, es la explicación de las

oraciones de Cristo? Solamente puede
significar que la naturaleza humana de Jesús
oró al Espíritu eterno de Dios. La naturaleza
divina no necesitaba. Como Jesús dijo en el
huerto de Getsemani, "El Espíritu a la verdad
está dispuesto, pero la carne es débil" (Mt.
26:41). Hebreos 5:7 dice claramente que Jesús
tenía necesidad de orar solamente durante "los
días de su carne". Durante la oración en
Getsemani, la voluntad humana se sometió a la
voluntad divina. Por medio de la oración su
naturaleza humana aprendió a someterse y ser
obediente al Espíritu de Dios (Fil. 2:8. Heb. 5:7-
8). Esto no era una lucha entre dos voluntades
divinas, sino entre la voluntad humana y la
voluntad divina de Jesús. Como hombre Jesús
se sometió a y recibió fuerza del Espíritu de
Dios.

Algunos pueden oponerse a esta explicación,

afirmando que de esta manera se estaría
dando a entender que Jesús oró a sí mismo. Sin
embargo, debe tomarse en cuenta que Jesús
poseía dos naturalezas perfectas y completas -
la humana y la divina- lo cual hacia de Él un
hombre totalmente diferente a cualquier otro
ser humano. Lo que para un hombre ordinario
sería absurdo o imposible no lo es para Jesús.
No decimos que Jesús oró a sí mismo, porque
eso implicaría que Jesús tenía una naturaleza
solamente tal como los hombres ordinarios
tiene lo cual es incorrecto. Más bien decimos
que la naturaleza humana de Jesús oró al
Espíritu divino que moraba en el hombre Jesús.

La opción es sencilla. Jesús oraba a Padre

como Dios o lo hacía como hombre. Si lo
primero fuera verdad, entonces estaríamos
frente a una cierta forma de subordinación o
Arrianismo en los cuales una persona en la
deidad es inferior a, y no coigual con la otra
persona en la misma Deidad. Esto sería una
gran contradicción del concepto Bíblico UN
SOLO DIOS, la Deidad completa de Jesús y la
Omnipotencia de Dios, Si la segunda
alternativa es lo correcto, así es como lo
creemos, entonces no existe ninguna distinción
de personas en la Deidad. La única diferencia
es entre la humanidad y la Divinidad, pero no
entre Dios y Dios.
"DIOS MIO, DIOS MIO, ¿PORQUÉ ME HAS
ABANDONADO?
Este versículo (Mt. 27:46) no describe una
separación real entre el Padre y el Hijo porque
Jesús es el Padre. Jesús dijo, "Yo y el Padre uno
somos" (Jn. 10:30). La Biblia indica que "Dios
estaba en Cristo conciliando consigo al mundo"
(2. Cor. 5:19). Jesús era Dios el Padre
manifestado en carne para reconciliar consigo -
mismo- al mundo. La exclamación de Jesús en
la cruz no significa que el Espíritu de Dios había
subido del cuerpo -de Jesús-, sino que no había
ninguna ayuda del Espíritu en su mente
sacrificial substituida por la humanidad
pecaminosa. No era una persona de la Deidad
que fue abandonada por otra, sino que la
naturaleza humana sintió la ira y el juicio de
Dios sobre los pecados de la humanidad.

No había dos hijos uno divino y otro humano

sino dos naturalezas -la divina y la humana-
fundidas en una sola persona. El Espíritu Divino
no podía ser separado de la naturaleza humana
y que la vida humana continuara, Pero en su
agonía de muerte, Jesús sufrió los dolores de
nuestros pecados. El morir se convirtió en
muerte cuando El rindió su Espíritu.

En otras palabras, lo que Jesús quería decir

cuando exclamó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué
me has abandonado?, era que El había tomado
el lugar de hombre pecador en la cruz y que El
sufría el castigo completo para el pecado. No
había disminución del sufrimiento debido a su
Deidad. Puesto que todos han pecado (Rom.
3:23) y la paga el pecado es muerte (Rom.
6:23), toda la humanidad (con la excepción del
Cristo sin pecado) merecía morir.

Cristo tomo nuestro lugar y sufrió la muerte

que merecíamos (Rom. 5:6-9). Jesús era más
que un mártir valiente como Esteban y más
que un sacrificio del Antiguo Testamento,
porque El murió en nuestro lugar y
experimentó por un periodo de tiempo la
muerte que nosotros merecíamos. En la cruz El
murió por todos los hombres (Heb. 2:9). Esa
muerte era más que una muerte física;
también implicó una muerte espiritual, que es
la separación de Dios (2. Tes. 1:9. Ap. 20:14).

Nadie que vive en la tierra ha experimentado

esta clase de muerte espiritual en su grado más
profundo, porque en Dios todos nosotros
vivimos, nos movemos, y somos (Hch. 17:28),
Aún el ateo se goza de muchas cosas buenas
tales como la alegría, el amor, y la vida misma.
Cada cosa buena viene de Dios (Sant. 1:17), y
toda I vida se origina en El y es mantenida por
El. Pero, Jesús experimento la ultima muerte -
la separación de Dios que un pecador sentiría
en el lago de fuego. El sintió la angustia y la
desesperación como si hubiese sido un hombre
eternamente desamparado por Dios. Entonces
la naturaleza humana de Jesús clamó en la cruz
al tomar Jesús sobre si el pecado del mundo
entero y al sentir el castigo eterno de la
separación a causa de aquel pecado (1.
Ped.2:24).
No debemos suponer que el Espíritu de Dios
dejo el cuerpo de Jesús en el instante en que El
pronunció las palabras "Dios mío, Dios mío
¿por qué me has desamparado?". El Espíritu
divino dejo el cuerpo humano de Jesús-
solamente en la muerte, Heb. 9:11 dice, que
Cristo se ofreció a sí mismo a Dios por medio
del Espíritu

LOS PASAJES CON LA PREPOSICIÓN* "CON"

¿Cómo se explica el uso de la preposición "con"
de Jn, 1:1-2, 1. Jn. 1; 2? Jn, 1:1 dice, que el
Verbo era "con" Dios, pero después dice que el
Verbo "era" Dios, el Verbo es el pensamiento,
el plan, o la expresión e la mente de Dios. Así
es como el Verbo podría estar "con" Dios y al
mismo tiempo "ser" Dios mismo. Debemos
también observar que la palabra griega "Pros"
producida aquí "con", significa "perteneciendo
a" en Heb. 2:17 y 5:1. Entonces, el Verbo era
"con" Dios en el sentido de pertenecer a Dios y
no en el sentido de una persona fuera de Dios.
Además "Dios" en Jn. 1:1 significa "Dios Padre",
entonces el Verbo no es una persona distinta,
porque en ese caso el versículo se leería, "El
Verbo era con el Padre y el Verbo era distinto a
el Padre". Para ser que esto implicará una
pluralidad de personas en Dios se necesitaría u
cambio en la definición de "Dios" en el centro
del versículo.

Debemos también observar que en 1. Jn, 1:2

no indica que el Hijo estaba con Dios en la
eternidad. Más bien que la vida eterna estaba
con el Padre. Por supuesto, Jesucristo
manifestó la vida eterna nosotros. El es la
palabra de Vida en el versículo uno. Sin
embargo, esto no quiere decir que la Vida
eterna existía como una persona distinta al
Padre, Sencillamente significa que El Padre
poseía la Vida eterna en si mismo-estaba "con"
en - desde el principio. El nos mostró la Vida
eterna por medio de su manifestación en carne
en Jesucristo.

LECCION. 25

SALUDOS EN LAS EPÍSTOLAS

La mayoría de las Epístolas contienen un

saludo que mencionan a Dios Padre y al Señor
Jesucristo. Por ejemplo, Pablo escribió, "Gracia
y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del
Señor Jesucristo" (Rom, 1:7. 1. Cor. 1:3).
¿Indica esta fraseología una distinción de
personas? Si es interpretada así, habría varios y
serios problemas con los cuales enfrentarse.

Primeramente, ¿por qué no hay ninguna

mención del Espíritu Santo en estos saludos?
Aunque en estos saludos se interpretan para
enseñar una distinción de personas. No apoyan
la doctrina de la trinidad. De esta
interpretación, los saludos solo podrían
enseñar el binitarianismo: podrían también
relegar al Espíritu Santo un papel menor en la
Trinidad.

En segundo lugar, si interpretamos otros

pasajes similares para indicar la existencia de
personas distintas en la Deidad, podríamos
tener fácilmente cuatro personas en la Deidad.
Por ejemplo, Col, 2:2 habla de "el misterio de
Dios el Padre y de Cristo". Otros versículos de
la Escritura hablan de "Dios Padre" (Col. 3: 17.
Sant. 1: 27), "Dios el Padre" (1. Tes. 1:3). 1 Tes.
3:11, dice, "Dios y Padre nuestro, y nuestro
Señor Jesucristo, dirijan nuestro camino a
vosotros". Entonces, si la conjunción "y" separa
a distintas personas, nosotros tendríamos por
lo menos a cuatro personas: Dios, El Padre, El
Señor Jesucristo y el Espíritu Santo.

Si los saludos no indican una pluralidad de

personas en la Deidad, ¿Qué es entonces lo
que significan? Por hacer referencia al Señor
Jesucristo, los escritores enfatizan dos papeles
de Dios y la importancia de aceptar a Dios en
ambos papeles. Debemos no solamente creer
en Dios como nuestro Creador y Padre, sino
también aceptarle como manifestado en carne:
Como Jesucristo. Cada uno debe reconocer que
Jesús ha venido en carne y que El es Señor y
Cristo (Mesías). Por lo tanto, los saludos
enfatizan la creencia no solamente en Dios, lo
que los Judíos y muchos paganos aceptaban,
pero también en Dios revelado en Cristo.

Esto explica porqué no era necesario

mencionar al Espíritu Santo; el concepto de
Dios como Espíritu está implícito en el titulo de
Dios el Padre, especialmente para la mente
Judía.

Debemos recordar también que la doctrina de

la Trinidad no se desarrollo hasta varios siglos
después del nacimiento del cristianismo en la
historia de la Iglesia. Por lo tanto, estas frases
no eran extrañas a los escritores o a los
lectores.

El estudio del griego es muy interesante en

relación con estos pasajes de los saludos. La
conjunción y es traducción de la palabra griega
"Kai". Kai puede ser traducida como "y" o
como "aún" (en el sentido de "que es" o "que
es igual que"). Por ejemplo. El KJV (ingles)
traduce Kai como "y" en 2. -—cor. 1:2. pero
como "aún" en el versículo 3. El versículo 2
dice, "de Dios nuestro Padre, y del Señor
Jesucristo" mientras que el verso 23 dice.
"Dios, aún el Padre de nuestra Señor
Jesucristo", El versículo 2 podría aparecer
correctamente como, "de Dios nuestro Padre,
aún del Señor Jesucristo". El KJV traduce Kai
como "aún" en otros lugres, incluyendo las
frases "Dios, aún el Padre" (1. Cor. 15:24. Sant.
3:9) y "Dios, aún nuestro Padre, aún el Señor
Jesucristo". Para apoyar esto aún más,
debemos tener en cuenta que el griego no
tiene el articulo definido -"el" antes de "Señor
Jesucristo" en ninguno de los saludos.
Entonces, aunque tradujéramos Kai como "y",
las frases se leen literalmente< "de Dios
nuestro Padre y Señor Jesucristo".

Aún cuando las traducciones vierten Kai como

“y”, ellas concuerdan a menudo en que la frase
denota solamente un ser o persona. En seguida
hay algunos ejemplos que provienen de varias
traducciones de la Biblia en el Ingles.

EL USO DE KAI

REFERENCIAS

BÍBLICAS

VERSIÓN DE LA BIBLIA

TRADUCCIÓN

1. Gal. 1:1
KJV

Dios y nuestro Padre

NIV

Nuestro Dios y Padre

TAB

Nuestro Dios y Padre

2. Ef.5:5

KJV

El reino de Cristo y de Dios

NIV

El reino de Cristo y de Dios

NIV

(nota el pie de pagina) o "reino del Cristo y

Dios"
3. Col. 2:2

KJV

El misterio de Dios, y del Padre y de Cristo.

NIV

El misterio de Dios a saber, Cristo, (nota el pie

de pagina) algunos manuscritos "Dios aún el
Padre, y de Cristo

TAB

Dios (que es) Cristo

4. 2. Tes. 1:12

KJV

La gracia de nuestro Dios y el Señor Jesucristo

NIV
La gracia de nuestro Dios y el Señor Jesucristo

NIV

(nota el pie de pagina) o Dios y Señor

5. 1.Tim.5:21

KJV

Delante de Dios, y del Señor Jesucristo

NIV

En la vida de Dios y de Cristo Jesús

6. Tit. 2:13

KJV

Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo

NIV

Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo

TAB

Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo

7. 2.Ped. 1:1

KJV

Dios y nuestro Salvador Jesucristo

NIV

Nuestro Dios y Salvador Jesucristo

TAB

Nuestro Dios y Salvador Jesucristo

8. Judas 4

KJV
Dios el único soberano y a nuestro Señor
Jesucristo

NIV

Jesucristo nuestro único Soberano y Señor

TAB

Nuestro único Señor y maestro Jesucristo

Esta tabla demuestra que el Kai identifica a

Dios como el Padre, o aún a Jesús como Dios
de esto, es fácil ver que Kai identifica a Jesús
como el Padre puesto que la construcción
gramatical es similar en todos los tres casos.

Concluimos que los saludos no indican ninguna

distinción de personas en Dios.
Finalmente; el uso de Kai en estos casos
denotan una distinción de papeles funciones
manifestaciones, o nombres por medio de los
cuales el hombre conoce Dios. En por lo menos
algunos casos el uso de Kai identifica
realmente a Jesús como el mismo Dios - el
mismo Padre.

LECCION. 26.

LA DEIDAD PLENA DE JESÚS EN COLOSENSES

VERSÍCULO

DESCRIPCIÓN DE JESÚS:
1. 1:15

El es la imagen del Dios invisible

2. 1:16

El es el creador de todas las cosas

3. 1:17

El es antes de todas las cosas (eterno*)

4. 1:17

En el todas las cosas subsisten

5. 1:18

El es la cabeza de la iglesia

6. 1:18

El es preeminente en todas las cosas

7, 1:19
En El habita toda la plenitud

8. 1:20

El ha reconciliado todas las cosas -con- Dios

10. 2:5

El tiene todos los tesoros de la sabiduría y del

conocimiento (Omnisciencia)

10. 2:5

En El debe afirmarse nuestra fe

11. 2:6

En el debemos andar

12. 2:7

En El debemos ser arraigados y sobreedificados

13. 2:9
En El mora corporalmente toda la plenitud de
la Deidad

14. 2:10

En El estamos completos

15. 2:10

El es la cabeza de todo principado y potestad

(Omnipotencia)

Debemos observar que en Col, 2:2 el tema es,

"el misterio de Dios el Padre, y de Cristo", o
como la NIV lo vierte "el misterio de Dios, a
saber. Cristo" el versículo 9 es realmente una
elaboración o explicación adicional de este
misterio. El misterio de Dios (Cristo) es que
mora toda la plenitud de la Deidad en Cristo.
Así entonces, vemos por el contexto que Col.
2:9 es una explicación de la Deidad completa
de Cristo.
La Palabra griega para Deidad en Col. 2: 9 es
Theotes, que significa la Deidad. La palabra
"corporalmente" nos recuerda el término
"encarnación", que significa personificación de
un espíritu en forma físico-terrena. Reuniendo
esto, Col. 2. 2:9 nos dice que Jesús es la
encarnación de la plenitud de la deidad. El es la
manifestación corporal de todo lo que Dios es.
La Biblia Amplificada traduce Col. 2-9, "porque
en El la plenitud entera de la Deidad sigue
morando en forma corporal - dando una
expresión completa de la naturaleza divina".
Traduce Col. 1:19, así: "Porque le ha agradado
(al Padre) que toda la plenitud divina - la suma
total de la perfección divina, los poderes
divinos y los atributos divinos - deben habitar
en El permanentemente". La NIV traduce Col.
2-9 así: "porque en Cristo toda la plenitud de la
Deidad habita en forma corporal y col. 1 -19,
así: porque le agrado a Dios que toda su
plenitud habitara en el.
Otras traducciones de Col. 2-9: el Nuevo
Testamento del vigésimo siglo dice, porque en
Cristo la Deidad en toda su plenitud habita
encarnada; El Nuevo Testamento en Ingles
moderno (J, B Phillips) dice, "Más es en él que
Dios da una plena y completa expresión de sí
mismo (dentro de límites físicos que él fija a sí
mismo en Cristo)"; y letras vivas: Las Epístolas
Parafraseadas (Kenneth Taylor) dice, "Porque
en Cristo existe todo Dios en un cuerpo
humano".

Entonces está claro, que Col. 1:19 y 2:9

describe la Deidad completa de Jesucristo, No
podríamos aplicar las declaraciones de Col. 1 y
2 a nosotros mismos y pretender tener la
razón.

No somos la encarnación de la plenitud de

Dios. Ni somos Omniscientes, Omnipotentes,
etc. Lo que sea que signifique Ef. 3:19. De
hecho no puede significar lo mismo que Col.
1:19 y 2:9. ¿Qué significa Ef. 3:19, entonces,
cuando dice, "para que seáis llenos de toda la
plenitud de Dios"? Al mirar el contexto
descubrimos donde está el énfasis del pasaje:
los cristianos pueden tener la plenitud de Dios
en ellos porque tienen a Cristo. Puesto que
Cristo es la plenitud de Dios. Cuando tenemos
a Cristo en nosotros, tenemos la plenitud de
Dios en nosotros. El versículo 19 nos dice que
podemos tener la plenitud de Dios al tener a
Cristo. Lejos de destruir la Deidad absoluta de
Cristo, Ef. 3:19 establece de nuevo que Dios
está en Cristo. Col. 2:10 apoya esta
interpretación del pasaje de Efesios diciendo:
"y vosotros estáis completos en él (Cristo)", la
NIV lo hace más claro: "Y a ustedes se les a
dado la plenitud de Cristo". De manera similar
la TAB dice, "y ustedes están en él, hechos
completos y han venido a la plenitud de vida a
la plenitud de vida en Cristo ustedes están
también llenos de la Deidad".

Esto puede dar lugar a otra pregunta, a saber,

¿en qué manera difiere un cristiano del
hombre Cristo si ambos tienen la plenitud de la
Deidad residente e ellos? La respuesta es que
Jesucristo es Dios revelado en carne. El tenía su
naturaleza divina porque fue concebido por El
Espíritu de Dios. Su naturaleza humana tiene la
naturaleza divina morando en ella, pero su
naturaleza divina es Dios. Por lo tanto nada
jamás puede separar a Jesús de su deidad.
Nosotros podemos vivir sin el Espíritu de Dios
en nosotros y el Espíritu puede salir de
nosotros, pero no puede ocurrir lo mismo con
el hombre Jesús. Cristo posee todos los
atributos y el carácter de Dios como su misma
naturaleza, mientras que nosotros lo tenemos
solamente por medio de la vida de Cristo en
nosotros. La naturaleza de Dios no es nuestra
no nos pertenece. Podemos dejarla que brille a
través de nosotros y que nos controle
(andando en el Espíritu) pero podemos
también apagarla y dejar que nuestra propia
naturaleza humana la domine (andando en la
carne).
Jesucristo tiene toda la plenitud de la Deidad
corporalmente porque El es Dios Mismo
encarnado. Podemos tener la plenitud de Dios
en nuestras vidas solamente mientras
permitimos que Jesucristo viva en nosotros.

FILIPENSES, 2: 6 -11

Este pasaje describe a Jesucristo así: "el cual,

siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual
a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despojó a sí mismo. Tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; y estando en
la condiciona de hombre, se humilló a sí
mismo, haciéndose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz. La NIV dice, "quien siendo
Dios en su misma naturaleza, no consideró la
igualdad con Dios como algo para ser agarrado,
pero hizo nada de si mismo, tomando la misma
naturaleza de un siervo, siendo hecho en la
naturaleza humana. Y siendo hallado en
aspecto como un hombre él se humilló y llegó
a ser obediente a la muerte -¡aún la muerte en
una cruz!".

Los trinitarios piensan que este versículo de la

escritura describe a dos personas en la Deidad
- Dios el Padre y Dios el Hijo. En su opinión, el
hijo tenía la misma naturaleza del Padre pero
no era el Padre. Ellos afirman que el Hijo divino
se encarnó, no el Padre, Muchos trinitarios aún
sostienen que en la encarnación este Hijo
divino se sometió o se vació a sí mismo de
muchos de sus atributos como Dios.
Incluyendo la Omnipresencia. Así entonces
ellos hablan de kenosis o el vaciarse de Cristo,
de la palabra griega Knoo en la primera parte
del versículo 7. Aunque esta palabra sí incluye
en su significado el concepto de "vaciarse" la
mayoría de las versiones prefieren no usar esta
definición. Aquí hay tres definiciones de Knoo
en Filip. 2:7: "Se hizo así mismo de ninguna
reputación" (KJV), "se hizo nada" (NIV), y "se
despojó (de todos sus privilegios y dignidad
legitima)" (TAB).
Desde el punto de vista de la Unicidad, Jesús
no es Dios el Hijo, sino que El es todo Dios,
incluyendo el Padre y el Hijo. Entonces, en su
Divinidad, El es verdaderamente, igual a, o
idéntico a Dios. La palabra "Igual" aquí significa
que la naturaleza divina de Jesús era la misma
naturaleza de Dios el Padre. Jesús no se
despojó de sus atributos de la Deidad, el en
cambio se despojó sí mismo de su dignidad y
de sus prerrogativas legitimas como Dios en
tanto que moraba entre los hombres como un
ser humano. El Espíritu de Jesús, que es Dios
mismo, nunca perdió nada de su
Omnipresencia ni de su Omnipotencia.

Este versículo se refiere solamente a las

limitaciones que Jesús se impuso a sí mismo en
la relación a su vida como un ser humano.
Como las tres traducciones ya citadas indican,
el kenosis de Cristo consistía de una entrega
voluntaria de gloria y de dignidad en lugar de
una entrega de su naturaleza como Dios. Como
hombre Cristo no recibió la honra que se le
debía a Él como Dios. En vez de actuar según su
papel legitimo como Rey de la humanidad.
Como hombre El se sometió a la muerte en la
cruz. No murió como Dios sino como hombre.
Entonces, este versículo expresa un
pensamiento muy hermoso: Aunque Jesús era
Dios, El no insistía en la retención de todos sus
derechos como Dios. Al contrario, se despojó
voluntariamente de su derecho a la gloria y a la
honra en a tierra al tomar para sí mismo la
naturaleza de un hombre y al morir. El Hizo
todo esto de modo que El pudiera
proporcionar la salvación para nosotros.

EL CORDERO EN APOCALIPSIS 5

Apocalipsis 5:1 describe a Uno en el trono en el

cielo con un Libro (rollo) en su mano derecha.
Luego los versículos 6-7 representan un
Cordero que viene y toma el Libro de la mano
derecha del que está sentado en el Trono.
¿Significa esto que hay dos personas de Dios?
No, Nuevamente, debemos recordar que
Apocalipsis es eminentemente simbólico. De
hecho, sabemos que el pasaje mencionado es
simbólico. Primeramente Juan no vio al Espíritu
invisible de Dios, porque el mismo Juan dijo
que ningún hombre ha visto jamás a Dios (Juan
1:18. 1 Juan 4:2). De hecho, ningún hombre
puede ver a Dios (1 Tim. 6:16). Apocalipsis 5:5
dice que un "León abriría el libro, pero el
versículo 6 Juan vio un Cordero", y dice que el
Cordero fue muerto pero está como vivo y "en
pie". Tenía siete ojos, lo que simboliza los siete
Espíritus o el Espíritu en siete manifestaciones
de Dios (vs. 6) y la Omnisciencia de Dios (Pr.
15:3). El Cordero tenía siete cuernos, que
significan la plenitud del poder de Dios o la
Omnipotencia de Dios, por que los cuernos en
la Biblia simbolizan generalmente el Poder.
(Véase Zacarías 1:18- 19. Apocalipsis 17:12-17)
toda la descripción de esta escena demuestra
la naturaleza simbólica del pasaje. Para poder
comprenderlo tenemos que aprender quién es
el que está en el Trono y quién es el Cordero.

Apocalipsis 4:2 y 8, describen al que está en el

trono como “el Señor Dios Todopoderoso, el
que era, el que es y el que ha de venir”. Sin
embargo, en Apocalipsis 1:8, Jesús se describe
a Sí Mismo como "el Señor, el que es, el que
era, y que ha de venir, el Todopoderoso",
(véase Ap. 1:11-18 y 22:12-16, para unas
pruebas adicionales de que Jesús es quién
habla en Apocalipsis 1:8). También el que está
en el Trono es el Juez (Ap. 20:11-12). Y
sabemos que Jesús será el Juez de todos (Jn.
5:22,27. Rom. 2:16 y 14: 10-11). Por lo tanto
podemos concluir que es Jesús con todo su
poder y Deidad.

El Cordero es el Hijo de Dios -Cristo Jesús en su

humanidad, particularmente en su papel
sacrificial. El Nuevo Testamento indica a Jesús
como el Cordero que ofreció su Sangre por
nuestros pecados (Jn. 1:36, 1 Pd. 1:19) por eso
Apocalipsis 5:6 describe al Cordero como
muerto. Dios no podía morir y no murió;
solamente la humanidad de Jesús murió.
Entonces, el

Cordero representa a Jesús solamente en su

humanidad como el sacrificio por el pecado. El
resto del capítulo 5 también prueba esto al
describir al Cordero como nuestro redentor.

Que este Cordero no es solamente un ser

humano ordinario, es evidente puesto que El
tiene la plenitud del Espíritu de Dios,
incluyendo la omnisciencia y omnipresencia
(vs. 6). El tiene otros papeles como el León de
la tribu de Judá y como la raíz de David (vs., 5),
La figura del León denota el papel real de
Cristo y justifica su genealogía como
descendiente del rey David.
Jesús era de la tribu de Judá (Mt, 1:1-3. Le.
3:33), la cual era la tribu real a partir de la
época de David. El León es el símbolo de Judá
como gobernador (Gn. 49:9-10), La raíz de
David se refiere al papel de Cristo como la
fuente de David (Creador) y el Dios de David.

Otro hecho apoya nuestro punto de vista sobre

que el Cordero representa a Jesús en su
humanidad más bien que como una segunda
persona en la Deidad. La razón por la que el
Cordero aparece es porque El debe abrir el
libro sostenido por Dios. Muchos opinan que
este libro es el título de propiedad de la
Redención. Otros lo ven como un simbolismo
de los misterios y de los planes de Dios de
cualquier modo, se requirió un ser humano
para abrir, porque Dios no nos redimió ni se
reveló a Si mismo a nosotros en su papel de
Dios trascendente.
El utilizo su manifestación en carne humana
como el medio tanto para revelarse a sí mismo
a nosotros como para ser nuestro redentor,
(véase Lev. 25:25; 47-49). El Cordero por tanto
representa la humanidad de Cristo.

Muchos eruditos prominentes trinitarios están

de acuerdo en que Ap. 5, es simbólico y no
describe a Dios el Padre en el Trono y a Dios el
Hijo de Dios al lado del trono. El comentario
del pulpito identifica al que está en el trono
como el Dios trino y al Cordero como Cristo en
su capacidad humana. Dice, "el Hijo en su
capacidad humana así indicado por su forma
sacrificatoria del Cordero, puede tomar y
revelar los misterios de la Deidad eterna en la
cual El, como Dios, tiene parte. así, aún a los
ojos de los eruditos trinitarios está escena no
es una indicación de una trinidad en la Deidad.

Podemos concluir que la visión de Apocalipsis

5, representa simbólicamente las dos
naturalezas y los dos papeles de Cristo Jesús.
Como Padre, Juez, Creador y Rey. El se sienta
sobre el trono: porque en su Deidad El es el
Señor Todopoderoso. Como el Hijo, El aparece
como un Cordero muerto "inmolado" porque
en su humanidad El es el sacrificio ofrecido por
nuestros pecados.

Juan no vio al Espíritu invisible de Dios, pero él

si vio una visión que retrataba simbólicamente
a Jesús en el trono en su papel como Dios y
como un Cordero en su papel como el Hijo de
Dios sacrificado por el pecado.

Si alguien insiste en que es literal este pasaje

que es tan claramente simbólico, entonces
tendría que concluir de todos modos que Juan
no vio a dos personas de Dios. Sino más bien
que el vio a un Dios en el trono y a un Cordero
real cerca del trono. Esto no es lógico, pero
revela que son vanas las tentativas de los
trinitarios de hacer del pasaje un texto
probatorio de una trinidad.

Otros versículos de Apocalipsis dicen

claramente que ese Cordero no es una persona
distinta a Dios. En particular, Apocalipsis 22:1 y
3, que dicen," del Trono de Dios y del Cordero",
refiriéndose al único trono de 4:2 y 5:1.
Después de mencionar "Dios y el Cordero",
Apocalipsis 22:3 habla de "sus siervos" y el
versículo 4, se refiere a "Su rostro" y a "Su
Nombre". El Cordero y la Gloria de Dios
alumbran la nueva Jerusalén (Apocalipsis
21:23), sin embargo, el Señor Dios es la luz
(Apocalipsis 22:5). Entonces, la expresión "Dios
y el Cordero" se refiere a un solo Ser. La frase
es referente a Cristo Jesús y señala su
naturaleza dual.

¿PORQUE PERMITIÓ DIOS EL USO DE LOS

VERSÍCULOS "CONFUSOS" EN LAS ESCRITURAS?
Muchos preguntan, "si la doctrina de la
Unicidad es correcta, ¿porqué permitió Dios el
uso de algunos versículos que aparentemente
hacen confusos el tema?" por ejemplo, si Dios
quiso que bautizáramos en el Nombre de
Jesús, ¿porqué permitió que se escribiera
Mateo 28:29, tal como está escrito? Aunque
podemos entender este versículo como
significando que debemos bautizar en el
Nombre de Jesucristo ¿no es el versículo origen
de una confusión innecesaria?

Nuestra respuesta es dada en dos partes.

Primeramente, estos versículos de la Escritura
no son confusos cuando se leen en su contexto
original, Dios no es responsable de los errores
de los hombres. El versículo tal como fue
registrado por Mateo era perfectamente
comprensible en la era apostólica, y Dios no
puede ser culpado de que las doctrinas hechas
por los hombres perviertan el significado de las
Escrituras al ser sacadas de su propio contexto.
En segundo lugar a veces Dios tiene un
propósito al presentar la verdad en una
manera aparentemente oscura. En Mt. 13:10,
los discípulos preguntaron a Jesús porque
hablaba a la gente en parábolas. El explicó que
los misterios del Reino del cielo no fueron
dados a la gente (vs. 11). ¿Por qué? "Porque
viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden.
Porque el corazón de este pueblo se ha
engrosado y con los oídos oyen pesadamente,
y han cerrado sus ojos; para que no vean con
los ojos, y oigan con los iodos y con el corazón
entiendan y se conviertan, y yo los sane (Mt.
13:13-15). En otras palabras, la gente no
deseaba oír, ni ver, ni comprender más acerca
de Dios. Si El les hubiera hablado claramente,
quizás podrían haber comprendido a pesar de
su carencia de un genuino deseo Espiritual, Por
lo tanto, Jesús hablo en parábolas para que
solamente los que tuvieran un hambre
verdadera y una sed de justicia fueran llenos
(Mt. 5:6), y que solamente los buscadores
sinceros y diligentes encontraran la verdad
(Heb. 11:6). Después de dar esta respuesta,
Jesús procedió a explicar a los discípulos una
parábola que El acababa de dar a la multitud.

¿Podría ser que Dios permitiera que algunos

versículos de la Escritura sean un tropiezo a los
que están conformes con las tradiciones de los
hombres y a los que no buscan la verdad con
sinceridad y seriedad, y de todo corazón?
¿Podría ser que estos mismos versículos se
conviertan en grandes revelaciones a los que
buscan sinceramente el pensamiento del
Espíritu? Si es así, esto pone una
responsabilidad pesada en los que fueron
levantados conociendo la verdad. Si ellos no
tienen un hambre y un amor para la verdad
igual a lo que Dios requiere de otros, ellos
mismos con toda certeza caerán de la verdad
(2. Tes. 2:10-12). Quizás esto explica porque
muchos en el cristianismo nunca aprenden la
verdad, porque algunos la han perdido, y
porque algunos que tienen por lo menos una
parte de la verdad pierden lo que tienen.
NOTA FINAL.

HERMANO LIDER DE HEREDAD, USTED ESTA

PUESTO POR DIOS PARA HACER QUE MUCHAS
PERSONAS CONOZCAN LA VERDAD, ES SU
DEBER PONERSE EN LA MANOS DE SU
MAESTRO JESUCRISTO PARA QUE EL TE USE DE
UNA MANERA MUY ESPECIAL, NO OLVIDE “EL
QUE GANA ALMAS ES SABIO” Y AL FIN DE LA
JORNADA SERA LA MAYOR CORONA LA DEL
GANADOR DE ALMAS.

Es su deber estudiar profundamente este

manual en concordancia con la palabra de Dios
ya que este es apenas una guía que le ayudara
en la buena exposición del mensaje del
poderoso evangelio de Jesucristo.

BENDICONES Y MUCHO ÁNIMO EN ESTA

NUEVA TAREA
Agradecimientos al maestro Rodrigo Muños de
toda la iglesia de Bosa la cabaña por su gran
empeño en desarrollar este material que será
de gran bendición para muchos.

Publicación: Ezequiel Dinas webmaster