LA IMPORTANCIA DE LA ORACION

“Aconteció que estaba Jesús orando en el lugar, y cuando termino, uno de

los discípulos le dijo: Señor, enséñame a orar. (S. Lucas. 11:1; 18:1-8).”

Encontramos a Jesús en los días de su carne, haberse sentido que dependía en todo de un
poder más alto que el mismo y oraba mucho, daba bastante importancia a la oración en
secreto.

El verbo, gr. Eucomai, que significa orar a Dios. Significado, “DESCO”, como en el pasaje
de Hechos 26:29 se traduce denotando deseo, la inclinación es que la oración está
implicada de ello. La oración es tanto un privilegio como un deber cristiano, a través de
cual la intercesión del ESPIRITU SANTO nos comunica con Dios. (ROM. 8:26).

Al reconocer la presencia de Dios, es fácil orar y creer. Esta máxima actitud de que es
capaz el espíritu humano. También puede llamarse comunión con Dios

 La oración enmarca la verdadera e íntima comunión con Dios, es ordenada,

necesaria y agradable a Dios. (Mateo. 6:5-15).
 La doctrina Bíblica de la oración, destaca el carácter de Dios, la necesidad que
siente el ser humano de entrar en una relación salvadora o pactar con él, y de
entrar plenamente en todos los privilegios y obligaciones de dicha relación con
Dios.
 La oración es la forma en que presentamos nuestra confesión. (1 Juan. 1:9);
peticiones. (1. Tim. 2:1 -3); intercedemos. (Santiago. 5:15); Hacemos acciones de
gracias. (Filip. 4:16); de tal manera que el apóstol pablo nos exhortara a orar. (1
Tesalonicenses. 5:16). “Orad sin cesar”. Continuamente.

La oración no es una formula, ni algo mecánico donde repetimos como autómatas algo
aprendido de memoria. Es una conversación cara a cara con Dios.

Es la conversación con el padre saturado de continua alabanza. Cristo mismo o hizo así.
(Mateo. 11: 25).

 Los primeros discípulos entendieron la importancia de la oración, observaban que

aun cuando era muy de noche el maestro se levantaba a orar, ellos visualizaron
que sin oración jamás podrían llegar a ser como él. Su interés llego a tal punto
que le pidieron a Jesús: “Señor enséñanos a orar”. (Lucas 11:1).

 Esto nos muestra que había no solo una necesidad sino una forma correcta de
orara. (Lucas 18: 1-8).
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. Vemos como de una manera especial los hombres de Dios
se comunicaban con él, en cada periodo bíblico.

1. PERIODO PATRIARCAL: La oración consistía en invocar el Nombre del señor (Gen 4:

26, 12:8; 21:33), como también estaba relacionada estrecha mente con el sacrificio. (Gen,
13:4; 26:25; 28:20-22).

2. PERIODO PREEXILIO: Uno de los aspectos más destacados de la oración es la

intercesión; aunque también fue un factor en los días de los patriarcas. (Gen. 18:22). La
intercesión alcanzo especial prominencia en las oraciones de:

MOISES (Éxodo 32:11-13, 31; 33:12-16, 34:9. NUMEROS 11: 11-15, 14:13-19; 21; 7,
Deuteronomio 9:18-21; 10:10).

Es también oración de intercesión las plegarias de:

 Aarón (Números 6:22-27).

 Samuel (1 Samuel 7:5-13; 12:19-23).
 Salomón (1 Reyes 8:22-53).
 Ezequías (2 Reyes 19:14_19).

La oración debe haber sido indispensable para los profetas. La misma recepción de las
palabras revelatoria de Dios lleva al profeta a una relación en la q privada a un espíritu de
oración ante DIOS. Más todavía bien puede haber sido que la oración fuera condición
especial para que el profeta pudiera recibir la palabra. (Isaías 6:5; 37:1-4; Jeremías 11:20-
23; 12.1-6).
 Daniel recibió la visión profética en momentos en que se encontraba orando
(Daniel 9:20-23).

 Por los escritos de jeremías sabemos que i bien la oración era tanto la condición
esencial como la realidad de la experiencia y el ministerio del profeta, a menudo
se trataba de un ejercicio tempestuoso del espíritu ( jeremías 18:19-23;20:7-18),

 Como así también de un dulce compañerismo con Dios (jeremías 1:4-5; 10:23-25;
12.1-4; 14:7-9- 19-22; 15.15-18; 16:19; 17:12-18).
EN LOS SALMOS: Vemos una combinación entre modelos formales y espontáneos en la
oración. Hay plegarias personales en busca de.

 Perdón, (Salmo 51).

 Comunión (Salmo 63).
 Protección (Salmo57).
 Curación (Salmo 6).
 Vindicación (Salmo 109).
 Oraciones llenas de alabanza (Salmo 103).
 También vemos la combinación entre sacrificio y plegaria (Salmo 54:6; 66:13-20).

DURANTE EL EXILIO: El factor importante en la religión de los judíos fue el surgimiento de

la sinagoga. El centro de la comunidad religiosa estaba constituido por la sinagoga, entre
las obligaciones religiosas aceptadas como la circuncisión, el ayuno y la observación del
día de reposo, se encontraba la oración, después del retorno de Jerusalén así como no se
permitió que el templo se desplazara a la sinagoga, ni el sacerdote escribía, ni los
sacrificios a la palabra viva, tampoco el ritual desplazo la oración. El devoto buscaba el
rostro de DIOS, su presencia personal (Salmo 100:1; 63:1).
No cabe duda que después del exilio, hubo una estructura devocional, pero dentro de ella
se aseguró la libertad del individuo. Esto se ejemplifica en Esdras y Nehemías quienes
aunque insistían en el culto. Y oraciones también son instructivas (Esdras 6; 9-15.
Nehemías 1:5-11; 9:5-38). También podemos notar aquí que con respecto a la postura
para la oración no existía reglas concretas (Salmo 28:2; 1 Reyes 8; 54; 18:42; Esdras 9:5;
Lamentaciones 3:41; Daniel 9:3-20). La oración resultaba efectiva en cualquier momento,
como también en las horas establecidas (Salmo 55:17; Daniel 6:10). En el antiguo
testamento. Tenemos por ciertos modelos de oración, pero no una reglamentación
obligatoria que rija su contenido o el ritual correspondiente.

EN EL NUEVO TESTAMENTO: Con respecto a la doctrina de Jesús sobre a oración, esta se

expone principalmente en algunas de sus parábolas.

 En la parábola del amigo que pidió tres panes a media noche (Lucas 1:5-8).
 El señor inculca la importunidad en la oración y la base sobre donde descansa la
confianza en la oración persistente (Mateo 7:7).
 La parábola del juez injusto (Lucas 18:1-89). Estimula la tenacidad en la oración
que incluye persistencia y continuidad. la demora de Dios en contestarla no se
debe a su indiferencia, si no a su amor que desea perfeccionar y profundizar la fe,
que finalmente es revindicada.
  En la parábola del publicano y el fariseo (Lucas 18:10-14). La humillación que uno
mismo en la oración equivale a la aceptación de Dios, el auto exaltación hace que
Dios esconda su rostro.
 Se nos enseña la sencillez en la oración (Mateo 6:5; 23:14 Marcos 12:38-40).
 El señor también insto a la tenacidad en la plegaria (Marcos 13:33; 14:38).

La oración como experimento, pocos resultados logra, la oración que es esfera donde
opera la fe sometida a la voluntad de Dios, logra mucho (Marcos9: 23), loa oración de
éxito implica un contacto diario con Dios.
Cuando la vida espiritual de un hombre empieza a deteriorarse, generalmente se puede
encontrar la causa en una falta de oración diaria y abundante.

OBJETIVOS DE LA ORACION: Jesús tuvo singularmente poco que decir, indudablemente,

se conformó con dejar que el ESPIRITU SANTO impulsara a sus discípulos en la oración.
Los pocos adjetivos a que hizo referencia en relación con la oración se han de encontrar
en (Marcos 9:28-29; Mateo 5:44). En cuanto a métodos para la oración, el señor tuvo dos
cosas importantes que enseñar:

 En primer lugar, en adelante, la oración debe dirigirse a él, así como le dirigida
cuando estaba en la tierra (Mateo 8:2; 9:18). Así como estando en la tierra,
insistía en la necesidad de la fe (Marcos 9:23). Ponía a prueba la sinceridad de
quienes lo buscaban (Mateo 9:27-31), y ponía al descubierto la ignorancia (Mateo
20:20-22), y la ´presunción pecaminosa (Mateo 14:27-31), cuando le hacían
peticiones.

 En segundo lugar se debe elevar la oración en el nombre de Cristo. (Juan 14:13,

15,16), orar en el nombre de Cristo es orar como Cristo mismo oraba, para Jesús
el verdadero punto focal es la voluntad del padre.

EN CUANTO LA PRÁCTICA DE LA ORACION POR EL SEÑOR:

1. Es bien sabido que oraban en secreto. (Lucas 5: 15-16; 6:12).

2. En épocas de conflicto espiritual. (Juan 12: 20_28; Lucas 22:39-46).

3. y su oración crucial en la cruz. (Mateo, 27:46; Lucas, 23:46).
4. En sus oraciones daba gracias. (Lucas. 10:21; Juan 6:11; 11.41; Mateo 26:27).
EL PADRE NUESTRO: (MATEO. 6:9-13).

El padre nuestro es, más bien una oración ya hecha, un índice de capítulos en que las
materias de oración están perfectamente coordinadas por los valores supremos hasta
descender a las necesidades detalladas de cada día. En ella encontramos 3 puntos de vista
importantes para el cristiano.
 Los tres primero se refieren al nombre de Dios, a su reino y a su voluntad.
 Los tres últimos, a la necesidad que tiene el hombre de pan, perdón y victoria.
 Luego la oración concluye con una doxología que contiene una triple declaración
relativa al reino de Dios, su poder y su gloria.

Esta oración es como una carta enviada de la tierra al cielo, pues contiene todo los datos
propios de una carta:

1. La persona a quien la dirigimos, padre nuestro.

2. La dirección, en los cielos.
3. El contenido, en las distintas peticiones.
4. La despedida, porque tuyo es el reino.
5. El sello Amen.
* Es así como debe de orar el cristiano.

EN LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES:

 La iglesia nació en una atmosfera de oración. (Hecho. 1:4).

 En respuesta a la misma recibió el Espíritu Santo. (hecho. 2:4).
 La oración siguió siendo la atmosferas natural de la iglesia. (Hechos. 2.42; 4-6).
 En el pensamiento de la iglesia la oración quedo íntimamente relacionada con la
presencia y el poder del Espíritu Santo. (Hechos. 4:31).
 En épocas de crisis la iglesia siempre podía recurrir a la oración. (Hechos 4:23-31).
 En todo libro los líderes se destacan como hombres de oración. (Hechos. 3:1;
9:40; 10:9; 16:25; 28:8).

EN LAS CARTAS PAULINAS:

 El apóstol pablo descubrió, que el Espíritu Santo lo ayudaba en sus oraciones en la

medida en que buscaba conocer y hacer la voluntad de Dios. (ROM. 8:14-26).
  En su experiencia hubo una estrecha relación entre la oración y la inteligencia del
creyente. (1.Cort. 14:14-19).
 La oración resultaba absolutamente esencial para el cristiano. (ROM. 12:2).
 Es l armadura del cristiano. (Efesios. 6:13-16).

En sus epístolas pablo oraba constantemente, y por su contenido resulta instructivo

observar algunas de sus plegarias:

 En romanos. (1:8) vuelca su corazón a Dios en acción de gracias.

 Insiste en servir a cristo con su Espíritu. (1; 9).
 Intercede por sus amigos en roma, expresa su deseo de impartirles un don
espiritual. (1:10).
 Les declara que también depende de ellos para su crecimiento Espiritual. (1:12).
 En todas sus carta el apóstol hace referencia a la importancia de la oración, quizás
la mayor contribución a nuestro conocimiento del tema de la oración cristiana,
sea el establecimiento de su relación con el espíritu santo.

EN LAS CARTAS GENERALES:

Se nos exhorta a considerar una significativa contribución a la comprensión de la oración
cristiana.
HEBREOS: A través de la oración podemos acercarnos confiadamente y hallar gracia y
oportuno socorro, de nuestro gran sumo sacerdote, Jesús. (Heb. 4:14-16).

SANTIAGO: Nos muestra tres aspectos de la oración:

a) La oración en caso de perplejidad. (1:5.6).
b) Correctivos para la oración. (4:1-3).
C) La oración en tiempos de enfermedad. (5:13-18).

PEDRO: Nos exhorta a escuchar toda ansiedad sobre él, y a velar sobre nuestro
adversario. (1.P.5:7,8).

JUAN: Nos habla de dos aspectos

a) Señala el camino de la audacia y la eficacia de la oración. (1.Juan.3:21).
b) Establece la relación entre oración y voluntad de Dios. (1.Juan.5:14-16).

LA FE EN CRISTO: La fe es esencial para la oración, porque la fe es el reconocimiento de y

la encomendacion de nosotros mismo y de nuestros asuntos a, la fidelidad de Dios.
(Mateo.21:22; Marcos.11:24; Santiago. 1:5-8). Aun juan en su carta nos afirma que esta
FE es la que vence al mundo. (Juan.5:4).
EN CONCLUSION: En CRISTO nosotros aprendemos todos los detalles de su vida y pasión
los cuales contribuyen al cumplimiento de la obra que él había venido a cumplir, por lo
que fue “oído” de la manera más perfecta, a causa de su temor reverendo. De tal manera
que nuestro modelo perfecto de oración, para nuestra vida es y será, CRISTO JESUS.

Los hombres de Dios han sido hombres de oración, recordemos las palabras del hermano
Larsen:

 Mucha oración, mucho poder.

 Poca oración, poco poder.
 Nada de oración, nada de poder.

 Permita el señor, que podamos volvernos hombres y mujeres de oración,

entremos en nuestra cámara secreta, con corazón puro. (salmo 66:18) y
obtenemos grandes batallas con Jesús.