“Procura venir

pronto… y a Marcos,
tráele, que me va a ser
útil para el ministerio”.
Timoteo, al parecer en
Éfeso, recibe este
encargo de San Pablo

EL EVANGELIO DE
MARCOS
EVANGELIO ES…
 Una definición sencilla, aunque algo incompleta, podría decir algo
así: se denomina evangelios (del griego εú que significa bien y
αγγέλιον que significa mensaje, Bue na No tic ia ) a los escritos que
narran la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesús de Nazaret.

 Algunos matices para ir abriendo boca:

-Los evangelios no son una biografía de Jesús, aunque en ellos
encontremos hechos y acontecimientos de su vida. Una biografía
(ejemplo de Plutarco con sus “Vidas Paralelas”, siglo I), tiene detalles
esenciales como aspecto físico, infancia o ambiente histórico en que
se mueve el protagonista, estos son pasados por alto en los
evangelios. Además, las fuentes y las diversas opiniones brillan por
su ausencia.
-No son una síntesis de lo que Jesús hizo y dijo, sino más bien en el
testimonio de su fe en Jesús como Salvador e Hijo de Dios.
-Son una buena noticia: basado en el pasado, interpretado a la luz
del presente y con vistas al futuro.
 FORMACIÓN DE LOS
EVANGELIOS
AÑOS ETAPAS ACONTECIMIENTOS

Hacia los años 27-28, Jesús de Nazaret escoge a algunos

1 al 30 Vida de Jesús discípulos y con ellos proclama la venida del reino de Dios.
La resurrección de Jesús y la venida del Espíritu Santo en
30 al 50 Transmisión oral Pentecostés hacen comprender a los discípulos que Jesús es el
Hijo de Dios, el Salvador. Narran su experiencia vivida con Jesús.
En torno a ellos van surgiendo pequeñas comunidades cristianas.

Estas comunidades recurren a las palabras de Jesús para resolver

50 al 70 Se escriben todas las cuestiones que les plantea su vida y mantener viva su fe.
algunos textos Poco a poco, estos recuerdos se van poniendo por escrito
agrupados en colecciones. Los utilizan fundamentalmente para la
predicación, la celebración de la eucaristía y la catequesis de los
nuevos bautizados.
Cuatro evangelistas recogen las tradiciones orales y los escritos y,
70 al 100 Se escriben los en un lento trabajo de composición, escriben los evangelios. Lo
evangelios hacen en fechas y lugares diferentes. Al escribir tienen en cuenta
los problemas y necesidades de las comunidades a las que se
dirigen.
 ¿QUIÉN ES MARCOS?
 En los escritos del Nuevo Testamento
aparece un personaje, importante en la
Iglesia apostólica, que unas veces es
llamado Juan, otras Juan Marcos y otras
Marcos solamente. Por la simple lectura del
Evangelio se ve que se trata de la misma
persona. Nada tiene de extraño que un judío
usase dos nombres: uno hebreo Juan y otro
latino helenizado Juan Marcos, máxime si
procedía de provincias del Imperio romano.
En San Marcos, como en San Pablo, el
nombre romano terminó por imponerse
sobre el hebreo.
 ¿QUIÉN ES MARCOS?
 Según una tradición muy antigua, Marcos fue el intérprete del
apóstol Pedro. Papías (siglo II), una persona importante en la
iglesia antigua, dijo que "Marcos, que fue intérprete de Pedro,
escribió fielmente todo lo que pudo recordar, ya sea de los
dichos o de los hechos de Cristo, pero no en orden, puesto
que no había sido oidor ni compañero del Señor; pero
posteriormente, como ya se ha indicado, acompañó a Pedro,
que adaptó su instrucción según lo requería la necesidad, no
como si estuviera haciendo una compilación de los oráculos
del Señor. De modo que Marcos no cometió error alguno,
cuando escribió ciertas cosas en la forma en que las
recordaba; porque se dedicó a lo siguiente solamente: a no
omitir nada de lo que había oído, y a no incluir ninguna
afirmación falsa."
 La mayoría de los eruditos opina que Marcos es el evangelio
más antiguo, y que fue escrito después de la caída de
Jerusalén y la destrucción del templo, enfatizando que estos
acontecimientos no eran nada más que el principio de un
tiempo duro y extremadamente difícil.
 Marcos y su relación con
 Pablo
La actividad evangélica de San Marcos la inicia con
Bernabé y Pablo, quienes cumplido su ministerio de
llevar subsidios a la iglesia de Jerusalén, se volvieron
a Antioquía llevándose consigo a Marcos. Enviados de
nuevo Bernabé y Saulo a la misión, para la que les
había llamado el Espíritu Santo, embarcaron rumbo a
Chipre donde predicaron en las sinagogas, teniendo a
Marcos como auxiliar o diácono y una vez evangelizada
la isla, al zarpar Pablo y los que con él estaban de
Pafos a Perge de Pamfilia, Marcos se separó de ellos y
se volvió a Jerusalén. Cuando más tarde Pablo y
Bernabé visitaron las comunidades evangelizadas,
Bernabé quiso llevar consigo a Marcos pero Pablo se
opuso, pues no olvidaba que no les había
acompañado a Pamfilia. Como la divergencia de
criterios fue irreductible, ambos se separaron en la
tarea misional y “Bernabé tomando consigo a Marcos
se embarcó para Chipre”. Los acontecimientos
posteriores indican una plena reconciliación de San
Marcos y su relación con Pedro

 En la 1º carta de Pedro, el autor lo llama “hijo

mío” (1 Pe 5,13). Muchos piensan que esa carta
no la escribió Pedro, pero es interesante ver
cómo concibe el autor la relación entre Pedro y
Marcos: muy íntima y afectuosa. Este contacto
debió de comenzar en Jerusalén, ya que la
comunidad se reunía en casa de María, la
madre de Marcos (Hch 12,12).
 SUS ÚLTIMOS DÍAS…
 Probablemente murió en el año 68 d.C., de muerte
natural, según una relación, y según otra, como
mártir, en Alejandría de Egipto. Los Hechos de San
Marcos, un escrito de mitad del siglo IV, refieren que
San Marcos fue arrastrado por las calles de
Alejandría, atado con cuerdas al cuello. Después lo
llevaron a la cárcel y al día siguiente le volvieron a
aplicar el mismo martirio hasta que falleció. Luego
echaron su cuerpo a las llamas, pero los fieles
lograron sacarlo y evitar su destrucción.
 De Alejandría fueron trasladadas sus reliquias a
Venecia el año 825, cuya República lo adoptó como
celestial patrono, erigiendo en su honor la maravillosa
Basílica de San Marcos, y tomando el símbolo del
evangelista (el león alado con el libro del Evangelio)
como su escudo, que esculpió en todos sus
monumentos y posesiones
 DESTINATARIOS
 Se cree que el escritor tuvo en mente a
los cristianos gentiles (de origen no
judío) en su preparación del libro.
Parece estar claro que este evangelio
no fue adaptado especialmente a los
lectores judíos, debido al hecho de que
contiene pocas referencias de las
profecías del Antiguo Testamento.
Además, la explicación de palabras y
costumbres judías indica que el autor
tenía en mente a los gentiles cuando
los escribió.
 ¿QUÉ QUISO MARCOS AL
ESCRIBIR EL EVANGELIO?
 Marcos ha recogido la tradición de
Jesús, en parte transmitida por escrito,
y la ha ordenado acentuando
determinados aspectos para ayudar a
la comunidad a afrontar los
interrogantes que se le plantean en su
vida de fe.
 FIN DEL EVANGELISTA
 Marcos no parece preocupado por cuestiones biográficas.
Ejemplo de ello es la ausencia en su obra de una historia del
nacimiento o de la infancia de Jesús, al modo en que lo
hacen Mateo y Lucas. Además, en términos generales, y
exceptuando acaso los capítulos del arresto, juicio,
crucifixión y resurrección del Señor (14–16), los datos
cronológicos consignados por el evangelista no permiten
establecer con precisión el orden en que se producen los
acontecimientos.
 Lo que realmente importa al evangelista es atestiguar que a
la pregunta sobre quién es Jesús, la primitiva comunidad
cristiana respondió con convicción: Jesús es el Hijo de Dios.
Y haciéndose eco de esta afirmación de fe, Ma rc o s inicia su
mensaje enunciando solemnemente: «Principio del evangelio
de Jesucristo, Hijo de Dios» (1.1. cf. también 1.11; 3.11; 5.7;
 ¿QUIÉN ES JESÚS?

EL HIJO DE DIOS:
 Mc 1,1: Comienzo del Evangelio de
Jesucristo, Hijo de Dios
 Mc 15,39: “El centurión que estaba allí
presente frente a él, al ver que había expirado
de aquel modo, dijo: -Verdaderamente este
hombre era Hijo de Dios“.
 ¿CÓMO ERAN Y QUÉ PROBLEMAS TENÍAN LOS
CRISTIANOS DE ROMA EN AQUELLA ÉPOCA?
 *So c io ló g ic a m e nte , la comunidad  Te o ló g ic a m e nte tampoco
cristiana de Roma estaba formada
por cristianos provenientes del están demasiado claras
paganismo, es decir, las cosas, hay d is tinto s
fundamentalmente no judíos. Son p unto s d e vis ta sobre el
un pequeño grupo que vive en una sentido y el valor de
situación de semiclandestinidad y a
veces de total clandestinidad a Jesús.
causa de los periodos intermitentes
de persecución que se producen
en todo el Imperio y especialmente
en la Todo esto lleva a los
cristianos a correr un cierto p e lig ro
d e d e s a rra ig o : por una parte no se
identifican con un Imperio que en
ocasiones los declara enemigos
públicos, por otra parte pueden
sentir como ajena una fe en Jesús
cuyo origen judío no comparten
plenamente.
ESTRUCTURA DEL
EVANGELIO
 1. INTRODUCCIÓN (Mc 1,1-13)
 2. PRIMERA PARTE: JESÚS ES EL

MESÍAS TRAE EL REINO (Mc 1,14-8,30).

 3. SEGUNDA PARTE: JESÚS HIJO DE

DIOS (8,31-16,8)
 4.APÉNDICE: APARICIONES DE JESÚS

RESUCITADO (Mc 16,9-20)

A MODO DE RESUMEN: MARCOS
ERA…
 Su nombre completo era Juan Marcos.
 Un joven cristiano que no conoció a Jesús
directamente.
 Que quiso explicar a través de su evangelio quién
era Jesús.
 Que lo escribió en un griego sencillo dirigido a
cristianos no procedentes del judaísmo.
 Que realizó viajes con Pablo y Bernabé.
 Que acompañó a Pedro como intérprete y
acompañante.
 Su evangelio es sencillo, el más corto.
 Aparece en varios escritos del Nuevo testamento
y en autores del siglo II.
 TRÍPTICO INTRODUCTORIO (Mc
1,1-13)
1 Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. 2 Conforme
está escrito en Isaías el profeta: "Mira, envío mi mensajero delante
de ti, el que ha de preparar tu camino."3 "Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas," 4
apareció Juan bautizando en el desierto, proclamando un bautismo
de conversión para perdón de los pecados.
5 Acudía a él gente de toda la región de Judea y todos los de
Jerusalén, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando
sus pecados. 6 Juan llevaba un vestido de pie de camello; y se
alimentaba de langostas y miel silvestre. 7 Y proclamaba: «Detrás
de mí viene el que es más fuerte que yo; y no soy digno de
desatarle, inclinándome, la correa de sus sandalias.8 Yo os he
bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo.» 9 Y
sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea,
y fue bautizado por Juan en el Jordán.10 En cuanto salió del agua
vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de
paloma, bajaba a él. 11 Y se oyó una voz que venía de los cielos:
«Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco.» 12 A continuación, el
Espíritu le empuja al desierto, 13 y permaneció en el desierto
cuarenta días, siendo tentado por Satanás. Estaba entre los
animales del campo y los ángeles le servían.
JESÚS TRAE EL REINO
 *Jesús anuncia el Reino a través de las
parábolas, de acciones milagrosas, de gestos
solidarios, con palabras de esperanza, de
exorcismos...
 Estructura de los milagros (Mc 4,35-41).
1.- Presentación del caso vv. 35-38ª
2.-Petición de ayuda a Jesús
3.-Intervención de Jesús
4.-Resultado producido
5.-Reacción de los presentes

Esquema normal del género exorcismo (Mc 1, 23-26)

1.- Encuentro del exorcista con el
demonio
2.-Resistencia del demonio
3.-Actuación del exorcista: amenaza,
manda callar y salir
4.-Salida del demonio
5.-Reacción de los presentes
 Las parábolas de Jesús
como modelo de enseñanza.
 Los evangelios sinópticos resaltan la particular
manera de enseñar de Jesús a la multitud y de
discutir con sus contradictores a través de parábolas
(m a c ha l en hebreo). Así encontramos en Marcos una
bella descripción de una "clase típica" de Jesús: "Otra
vez se puso a enseñar a orillas del mar. Y se reunió
tanta gente junto a él que hubo de subir a una barca y
ya en el mar, se sentó; toda la gente estaba en la
tierra a la orilla del mar. Les enseñaba muchas cosas
por medio de parábolas" (Mc 4,1-2). Tenemos aquí
una multitud tras un maestro itinerante que enseña en
parábolas; lo que nos puede sugerir una especial
cercanía entre la multitud, el Maestro y las parábolas.
¿Qué es lo que constituye esta "especial cercanía"?
¿Por qué y para qué Jesús opta por este "eterno
modelo de enseñanza"?
LA GEOGRAFÍA DEL EVANGELIO
DE MARCOS: Galilea y Jerusalén.
EL SECRETO MESIÁNICO
 "Entonces les mandó enérgicamente no decirlo". Este título
revelará la propia verdad sólo  con la pasión y la
resurrección.

 Podríamos decir que existen tantas explicaciones del secreto

mesiánico del evangelio de Marcos como autores se han
ocupado de ello. Los puntos sobre los que los autores
discuten y no se ponen de acuerdo son básicamente tres:

 * Sobre si el secreto mesiánico se corresponde con la

actividad del Jesús histórico o si, por contra, es una creación
de la comunidad pospascual.
 * Sobre si estos apartados en los que aparece el secreto
mesiánico son una creación redaccional de Marcos o si
aparecían ya en el material del que este evangelista se sirvió
para componer su obra.
 * Sobre la explicación última del motivo al que obedece la
idea del secreto mesiánico.
 El secreto mesiánico
 Mc 9,9 : “Mientras bajaban del monte les
advirtió que a nadie contasen lo que habían
visto hasta que el Hijo del hombre resucitase
de entre los muertos“.
 Mc 15,39: “El centurión que estaba allí
presente frente a él, al ver que había expirado
de aquel modo, dijo: -Verdaderamente este
hombre era Hijo de Dios“
 El discurso escatológico
 Lo forma el capítulo 13 de Marcos. Es la última
enseñanza de Jesús antes de la pasión y tiene carácter
de panorámica sobre el futuro de Jerusalén y de los
discípulos. Está dirigido a cuatro de estos, los mismos
que fueron testigos del comienzo de la proclamación del
Reino (13,3 cf 1,16-20). La razón de esta restricción
está en el uso de un lenguaje perteneciente al lenguaje
apocalíptico, que exige pocos oyentes, pero el
contenido está dirigido a todos (13,37): todos los
discípulos han de vigilar, esperando la parusía del
Señor, cuyo tiempo se ignora, vigilando ante los falsos
mesías y profetas, afrontando con ánimo las
persecuciones y realizando cada uno su propia tarea.
MUERTE (CRUZ) Y
RESURRECCIÓN

 El Evangelio de Mc apunta desde el sus

inicios hacia la cruz como momento de
revelación plena. En la muerte de Jesús es
donde se desvela por completo el misterio de
su persona, el misterio del Mesías Hijo de
Dios, y donde ese misterio llega a ser
percibido por el hombre en toda su
profundidad.
REFERENCIA AL A.T.
 En la secuencia de la muerte de Jesús es
importante el us o d e l Antig uo Te s ta m e nto , en
particular del Salmo 22, aludido en varias
ocasiones: en los versículos 24 (Sal 22,19),
29 (Sal 22,8) y 34 (Sal 22,2). Estas alusiones
pertenecen a las tradiciones más antiguas y
muestran cómo los primeros creyentes ya
hicieron un esfuerzo por pensar la muerte de
Jesús a la luz de todo el designio salvífico de
Dios y, al mismo tiempo reinterpretan toda la
historia de la salvación a la luz de la muerte
de Jesús.
 MONTAJE EN PARALELO
La muerte La resurrección
Vers. Escenas Vers.
15,16-20 El poder burlado El poder temido 15,42-44
15,21-23 Llevar la cruz Llevar el cuerpo 15,45-46a
15,24-27 Crucifixión Sepultura 15,46b
15,28-35 Testigos Testigos 15,47
15,36 Le ofrecen vinagre Le llevan perfumes 16,1-3
15,37 Muere ?
15,38 El velo La piedra 16,4
15,39 Testimonio Testimonio 16,5-7
15,40 Se quedan mirando Se quedan calladas 16,8
Las mujeres están con
Jesús en los momentos
claves:
En la cruz.
En la pascua.
¿POR QUÉ LEER
HOY MARCOS?