LA LEGISLACIÓN

LITÚRGICA

LITURGIA
FUNDAMENTAL
 1. CARÁCTER PROPIO DEL DERECHO
LITÚRGICO
• El derecho litúrgico se presenta desde el principio con cierto numero de rasgos que le dan una
fisonomía particular respecto al derecho general de la Iglesia.
• Mucho mas que por sus leyes, ordenamientos o decretos, se expresa por los libros litúrgicos que
ofrecen a la vez el texto de las formulas y la descripción de las acciones, gestos y actitudes que
constituyen conjuntamente la oración de la Iglesia.
• A diferencia del derecho general, no ha sido objeto de una codificación completa, por lo que resulta
mas delicado su estudio y su interpretación.
• Frecuentemente traduce exigencias del derecho divino, ejm: administración de los sacramentos.
• Su observancia se impone por la naturaleza misma de su objeto, que es la oración de la Iglesia.
• El derecho litúrgico no es la liturgia, pero es la condición misma de la existencia y de la autenticidad
de la liturgia
 2. AUTORIDAD COMPETENTE PARA
REGLAMENTAR LA LITURGIA
• I. SOLO LA JERARQUIA HA RECIBIDO DE CRISTO EL PODER DE ORGANIZAR LA
LITURGIA.
El culto cristiano es la expresión de un pueblo en oración, pero no es el pueblo quien lo preside. Cristo
confió el deposito de los sacramentos a los apóstoles y por ello al colegio episcopal. La Jerarquía, y
solo ella, tiene la asistencia del ES para desarrollar los ritos y determinar las modalidades de la
dispensación de los sacramentos.
El ordenamiento litúrgico es, el efecto del poder de legislar que la Iglesia ha recibido de Cristo, pero es
mucho mas: es la obra de su poder sacerdotal, por la cual ejerce realmente el sacerdocio de Cristo.
Fuera de las desiciones de la jerarquía “nadie, ni siquiera el sacerdote, puede por su propia autoridad
añadir, suprimir o cambiar cualquier cosa de la liturgia”
 2. AUTORIDAD COMPETENTE PARA
REGLAMENTAR LA LITURGIA
• II. EL DERECHO ANTERIOR AL CONCILIO DE TRENTO.
Hasta el Concilio de Trento se había dado gran libertad a los obispos para confeccionar sus libros
litúrgicos y regular el culto divino. La liturgia se practicaba según el uso de la iglesia local, hubo
variedad de costumbres. Hacían resaltar, la unidad de la Iglesia. La autenticidad de la liturgia quedaba
asegurada por el obispo del lugar.
Sin embargo, la iniciativa de los obispos en materia litúrgica estaba limitada por el deposito recibido de
la tradición de los apóstoles. La libertad de improvisación de los formularios se ejercía en un marco
preciso, de modo que las liturgias tienen entre si semejanzas muy profundas. Las controversias que
surgieron sobre cuestiones litúrgicas, como la fecha de la pascua, subrayaron la necesidad de adoptar
cierta unanimidad. Desde el siglo II se afirma el legislar sobre la liturgia en toda la Iglesia, Papa Víctor.
Los diversos concilios inscriben casis siempre en sus actas cánones de disciplina litúrgica.
 2. AUTORIDAD COMPETENTE PARA
REGLAMENTAR LA LITURGIA
• III. DEL CONCILIO DE TRENTO AL CONCILIO VATICANO II.
Según el espíritu y los deseos del Concilio de Trento, los papas Pio V, Clemente VIII y Paulo V
emprendieron la unificación y la fijación de la liturgia, retirando progresivamente el poder a los
obispos. Se trata evidentemente, del ejercicio ordinario del poder supremo.
El Concilio Vaticano I, no tuvo tiempo de tratar los problemas litúrgicos.
Todos los tratados de los rubricistas intentan comentar esta disciplina que fue observada hasta
el CVII.
El derecho creado por ella en gran parte sigue vigente, mientras no esta terminada la reforma
litúrgica promovida por la Constitución del 4 de diciembre de 1963.
La unificación llevada a cabo desde el siglo XVI no ha dado uniformidad
 2. AUTORIDAD COMPETENTE PARA
REGLAMENTAR LA LITURGIA
• III.I. LAS DISTINTAS FUENTES DEL DERECHO LITURGICO ESCRITO DE 1563 A 1963
a) La legislación litúrgica se ha expresado en los libros litúrgicos y su publicación ha sido confiada a
la Sede Apostólica.
b) Los CIC de la Iglesia Latina del 17 y oriental, contienen prescripciones litúrgicas
c) Los papas, especialmente Benedicto XIV, intervinieron, con actos personales, en la legislación
litúrgica. Sentar principios. Pueden también nombrar legado que por la autoridad de los papas
pueden tomar decisiones con fuerza de ley. Han concedido favores oralmente a petición de algún
cardenal.
d) En la época moderna los papas han legislado por media de las congregaciones. El santo oficio, se
ha visto obligado mas de una vez a juzgar los ritos de los que dependía la validez de los
sacramentos.
 2. AUTORIDAD COMPETENTE PARA
REGLAMENTAR LA LITURGIA
• III.II. LA CONGREGACION DE RITOS Y SUS DECRETOS.
Fundada por Sixto V, bula Inmensa, 22-2-1588.
Recibió su estatuto moderno con Pio X en la constitución Sapienti consilio 29-6-1908
Pio XI con su motu proprio Gia da qualche tempo 6-2-1930.
La misma congregación de reunido cierto numero de decretos y de respuestas que ha ido dando
desde su fundación en una colección oficial Decreta authentic Congregationis Sacrorum rituum
ex actis eiusdem collecta. Esta colección fue promulgadapor Leon XIII
 2. AUTORIDAD COMPETENTE PARA
REGLAMENTAR LA LITURGIA
• III.III. LA COSTUMBRE EN EL DERECHO LITÚRGICO
En el derecho general de la Iglesia tiene un puesto privilegiado. Consituye una ley no escrita. La
costumbre es el comportamiento estable de una porción del pueblo cristiano capaz de recibir una ley.
Para que tenga fuerza de ley, es necesario que la costumbre se beneficie de la connivencia del
legislador, único capaz de darle valor
a) Consuetudo est optima legis interpres: la practica vivida precedio a ña redacción de rubricas.
b) Cierto numero de rubricistas pretendían que la costumbre no podía nunca prevalecer contra las
rubricas y los decretos de la congregación de Ritos.
La Costumbre, para ser razonable, debe justificarse por algún bien que procura. Debe ser loable desde
el punto de vista de los fines mismos de la liturgia: la alabanza de Dios y la Santificacion de los
hombres
 2. AUTORIDAD COMPETENTE PARA
REGLAMENTAR LA LITURGIA
• IV. EL NUEVO DERECHO CREADO POR EL CVII.
La Constitución De sacra Liturgia ha introducido importantes cambios. Refuerza la autoridad
del obispo diocesano en materia de liturgia; afirma el principio de cierta descentralización y
para asegura la eficacia concede poderes a las asambleas episcopales.
 3. LOS LIBROS LITURGICOS
• Constituyen la fuente fundamental del derecho litúrgico. La evolución de los libros orientales
se halla en estadio muy diferente del de los libros latinos.
I. LOS LIBROS LIURGICOS DE LOS RITOS ORIENTALES
Están repartidas según las funciones litúrgicas: libro destinado al celebrante, libros del diacono,
leccionarios, colecciones de cantos, común del oficio, salterio, etc.
Desde el punto de vista jurídico hay una tendencia neta, sobre todo en las iglesias unidas a
Roma, a poner las ediciones bajo la vigilancia y responsabilidad de los patriarcas. Por los
demás, la misma Sagrada Congregación para la Iglesia Oriental se encarga actualmente de
ediciones litúrgicas revisadas según los criterios de una rigurosa erudición.
 3. LOS LIBROS LITURGICOS
II. REGLAS PARA LA EDICION DE LOS LIBROS LITURGICOS LATINOS
El canon 1390 del Código, aun vigente, exige que el ordinario del luar haga que se compulsen
con el texto oficial y ateste su exactitud
Este mismo texto oficial debe ser la ultima edición típica.
Si se trata de libros de un rito propio o de suplementos locales al rito romano, el texto oficial
con el que se debe conformar toda edición es, el libro tradicional, el ejemplar aprobado por la
Santa Sede.