Mt. 16, 24-28
9, 23-27
24 Entonces dijo Jesús a sus
discípulos: «Si alguno quiere
venir en pos de mí, niéguese
a sí mismo, tome su cruz y
sígame.
25 Porque quien quiera
salvar su vida, la perderá,
pero quien pierda su vida
por mí, la encontrará.
26 Pues ¿de qué le servirá al
hombre ganar el mundo
entero, si arruina su vida? O
¿qué puede dar el hombre a
cambio de su vida?
27 «Porque el Hijo del
hombre ha de venir en la
gloria de su Padre, con sus
ángeles, y entonces pagará
a cada uno según su
conducta.
28 Yo os aseguro: entre los
aquí presentes hay algunos
que no gustarán la muerte
hasta que vean al Hijo del
hombre venir en su
Reino.»”
Mc. 8, 34.9, 1 Lc.
34 Llamando a la gente a la 23 Decía a todos: «Si alguno
vez que a sus discípulos, les quiere venir en pos de mí,
dijo: «Si alguno quiere venir niéguese a sí mismo, tome
en pos de mí, niéguese a sí su cruz cada día, y sígame.
mismo, tome su cruz y
sígame. 24 Porque quien quiera
salvar su vida, la perderá;
35 Porque quien quiera pero quien pierda su vida
salvar su vida, la perderá; por mí, ése la salvará.
pero quien pierda su vida
por mí y por el Evangelio, la 25 Pues, ¿de qué le sirve al
salvará. hombre haber ganado el
mundo entero, si él mismo
36 Pues ¿de qué le sirve al se pierde o se arruina?
hombre ganar el mundo
entero si arruina su vida? 26 Porque quien se
avergüence de mí y de mis
37 Pues ¿qué puede dar el palabras, de ése se
hombre a cambio de su avergonzará el Hijo del
vida? hombre, cuando venga en
su gloria, en la de su Padre y
38 Porque quien se en la de los santos ángeles.
avergüence de mí y de mis
palabras en esta generación 27 «Pues de verdad os digo
adúltera y pecadora, que hay algunos, entre los
también el Hijo del hombre aquí presentes, que no
se avergonzará de él cuando gustarán la muerte hasta
venga en la gloria de su que vean el Reino de
Padre con los santos Dios.»”
ángeles.»
1 Les decía también: «Yo os
aseguro que entre los aquí
presentes hay algunos que
no gustarán la muerte hasta
que vean venir con poder el
Reino de Dios.»”
Critica textual
Marcos
El inicio de la perícopa está indicado por el cambio de auditorio de Jesus, en 8, 31-33 se
encuentra solo con sus discípulos, ahora se incorpora la gente, del mismo modo hay un
cambio de la temática, de la pregunta sobre ¿quien dice la gente que soy? Y la reprensión
de Pedro se cambia a la enseñanza sobre el discipulado. El fin de la perícopa está dado en
9,1 por el cambio temporal, “seis días después”; el cambio espacial, “un monte alto” y los
personajes que se encuentran en la escena, Jesus y sus tres discípulos.
En el marco del evangelio, la perícopa se encuentra en la segunda parte del evangelio, luego
del turning point, en la primera sección en la que encontramos a Jesus recorriendo por
Galilea y Judea, camino a Jerusalén, anunciando su muerte y resurrección.
Dentro de la sección, se encuentra en el marco de una agrupación de enseñanzas separadas,
principalmente, por criterios topográficos y cronológicos, luego del primer anuncio de su
muerte y resurrección, a lo que sigue la incomprensión por parte de Pedro; y antes del
segundo anuncio de la pasión y resurrección, a lo que seguirá la incomprensión de los
discípulos.
El sentido de la sección el de mostrar su filiación divina, que lo lleve a asumir un mesianismo
de muerte y resurrección. De este modo la perícopa se enmarca en una catequesis sobre la
pasión, muerte y resurrección, en la que se distinguen tres anuncios sobre esta temática,
seguidos de la nota de incomprensión, y de alguna enseñanza ética que muestran las
condiciones necesarias para el conocimiento de este modo de mesianismo.
Con todo esto, Marcos sugiere que solo le es posible conocer al Mesías, que muere y
resucita, aquel que acepta estos valores, siendo la perícopa elegida la primera de esta
enseñanzas, en la que Jesus invita a los discípulos y al pueblo en general a optar
radicalmente por el, negándose a sí mismo y cargando con la cruz. Si alguno se avergüenza
de él, Jesus se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre. Mc, para concretar
la verdad de esta enseñanza, conecta la perícopa con la transfiguración, en la que algunos
pocos tienen la posibilidad de la experiencia del Reino.

Mateo
En relación a Mt, el texto se enmarca dentro dentro del discurso eclesiológico.
En general Mt sigue el orden de Mc pero dandole un sentido nuevo, indicando la separación
progresiva que realiza Jesus de los Hijos del mundo para unirse a los Hijos del Reino. Esta
separación se inicia en los capítulos previos en los que la oposición y la incredulidad hacia
Jesús se endurecerse cada vez más, a través de las distintas confrontaciones que este tiene
con los responsables del judaísmo.
De este modo, su ministerio se va circunscribiendo cada vez mas a sus discípulos, lo que
lleva a Mt a explicitar el tipo de vida eclesial que antes solo dibujaba de modo superficial y
a mostrar una clara ruptura con las estructuras judías de su época.
Lucas
En relación a Lc, la perícopa se sitúa en la primera sección que corresponde a la obra de
Jesus en la Galilea, una sección kerygmática caracterizada por la presentación de Jesus y su
obra.
En relación a la sección, la perícopa se encuentra en el último de siete desarrollos,
caracterizado por ser el culmen de la presentación de Jesus, revelando su grandeza como
profeta y salvador.
Comparación sinóptica