FACULTAD DE FILOSIA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

CARRERA DE PSICOLOGÍA CLÍNICA

TEMA:

Los fenómenos elementales en Schreber

Nombre:

Nicole Peña

MATERIA:

Teoría Clínica de la Psicosis

21 de Octubre del 2019

 Cuando se trata de realizar un diagnostico es importante saber identificar
sobre cual de las categorias recae el paciente con el que estamos trabajando. Por
ello es fundamental no diagnosticar cuando existen dudas, ya que las categorias de
neurosis y psicosis pueden confundirse constantemente, y para resolver esto
tenemos como herramienta los fenomenos elementales que aparecen en la psicosis.
‘’Los fenómenos elementales son fenómenos psicóticos que pueden existir antes del
delirio, antes del desencadenamiento de una psicosis.’’ (Miller, 2006)

Es importante que podamos idenitificar y diferenciar estos fenomenos dependiendo

del sujeto al cual no dirigimos, en ocasiones la psicosis se puede confundir con
ambos tipos de neurosis, debido a su parecido, hay ocasiones en las que la histérica
puede tomar como suyos ciertos síntomas o estos fenómenos elementales cuando
están cerca de personas con los mismos; y por parte de los obsesivos pueden
aparecer estas preocupaciones que pudieran tener notas de una actitud delirante,
pero no lo son.

Miller (Miller J.-A. , 2006) menciona tres tipos de fenomenos elementales:

 Fenómenos de automatismo mental: Los cuales se centran basicamente en

la irrupcion de voces.
 Fenómenos que conciernen al cuerpo: Son fenomenos relacionados con el
cuerpo, que incluyen la separacion del mimso y la extrañeza.
 Fenómenos que conciernen al sentido y la verdad: Estos se enfocan en
pensamientos en los que el paciente cree con certeza, pero no son reales.

A continuación hablaremos del caso Schreber y señalaré los fenómenos

elementales que pude encontrar a lo largo de su narrativa. En cuanto a los
fenómenos de automatismo mental podemos observar en un primer momento
cuando empieza a hablar de astronomía, narra que el sol habla con él en lenguaje
humano desde hace algún tiempo, por ello le otorga el lugar de organo
superior(p.65). Cuando habla sobre Dios y el cielo, menciona que hay voces que
hablan con él, a las cuales les asigna el nombre de ‘’hombres hechos a la ligera’’ y
narra una especie de reencarnación, en la cual ciertas almas habían tenído una vida
ulterior más baja que la que habrían tenído en su vida previa, y lo supone como un
castigo (p.69). Dice que los nervios son divinos porque estos efectuan transito en su
cuerpo contra su voluntad y con sentimientos de desagrado que van acompañados
por gritos de socorro que provienen del cielo(p.82).

En su peor etapa en la clínica, narra haber visto una distorción en los rasgos faciales
del guardián que lo cuidaba, lo cual de causo terror(p.88). Cuando volvió a ver a su
esposa después de varios meses ya no vió un ser humano común y corriente, sino
que la vió en forma de una figura humana producida milagrosamente, a manera de
los ‘’hombres hechos a la ligera’’ de los cuales narraba la inicio(p.89).
Posteriormente indica que empezó su trato con fuerzas sobrenaturales, y narra de
una conexión nerviosa que el profesor Flechsig matuvo con él, es decir que se podía
comunicar con él sin que estuviera presente personalmente(p.89).

Con respecto a los fenómenos que conciernen al cuerpo, en el primer pie de página
nos encontramos con una narración de una de sus experiencias vivídas, en la cual
menciona que en su cuerpo hubo una situación similar a la que hubo en la
concepcion de Jesucristo, además menciona haber tenido genitales femeninos sin
que estos se lograsen desarrollar completamente, y recuerda haber sentido en el
vientre movimientos como los que se sienten al estar cargando y formando un
embrión humano(p.61). Menciona además que Jesucristo murió y posteriormente
fue ‘’armado’’ nuevamente como ‘’hombre hecho a la ligera’’.(p.61) Según su criterio
si lo hubieran dejado usar a él solo la balanza para confirmar su peso, no hubiera
tenido ideas hipocondríacas con respecto al enflaquecimiento(p.83).

Narra un acontecimiento que ocurre en su segunda recaída, en la cual él estaba

siendo llevado a una celda por dos enfermeros en la cual tuvieron un enfrentamiento,
ya que él se resistía a caminar por incertidumbre de lo que le podría pasar; luego el
profesor Flechsig negó que eso hubiera sucedido y lo relacionó como una ilusión de
la fantasía de Schreber(p.87). Menciona que estaba débil y debido a la excitación
nerviosa que tenía no podía realizar tareas simples, narra que no podía desender
del coche porque poner el pie en la vereda le producía angustia y sentia que donde
iba a pisar estaba mas lejos de lo que parecía.
En cuanto a los fenómenos que conciernen al sentido y la verdad podemos dar
cuenta de toda su narrativa acerca de Dios y sus propositos, en una ocasión
menciona haber observado como se realizaban resurrecciones en el hospital de
Flechsig(p.61). Señala que fue Dios quien decidió que ocurriese el crudo invierno
para actuar a favor de los alemanes.(p.65) También lo podemos observar cuando
habla del viento, y que este se causa porque Dios se distancia de la tierra, además
agrega que el estado del tiempo tambien depende de sus propias acciónes y
pensamiento (p.65). Narra los hombres moralmente elevados son más propensos a
que el estado de sus nervios se encuentre se encuentre blanco y puro que desde el
origen es propio de Dios, mientras que los hombres que naturalmente están
degradados, tendran partes de sus nervios que sean inutilizables, y basicamnete de
esto dependera la binaventuranza que merezcan(p.67) Señala que para ir al cielo
las personas tenían que pasar por una especie de ‘’purificación’’ en la cuál aprendían
a hablar una forma anticuada de alemán y la designó como ‘’lengua primitiva’’(p.68)
Nos introduce un concepto nuevo, ‘’almicidio’’ el cual define como la idea de poder
apoderarse del alma de otra persona con el fin de tener una vida más duradera;
además menciona que se lo acusa a él como el que perpetró el almicidio y cree que
alguien quiso robar su alma y esa es la razón de su enfermedad nerviosa.

Habla de tener conocimiento con ‘’Rayos’’ que le fueron asignados a los cuales
define como complejos de almas humanas bienaventuradas que provenian de un
origen superior, y narra que estas pertenecieron a pueblos como el judaísmo
antiguo, la antigua Persia y la antigua Germania hace miles de años(p.71). Además
dice haber estado en vinculación con los reinos anteriores de Dios (p.79). En cuanto
a su enfermedad acusa al médico especializado de decir mentiras oficiosas, y señala
que no está de acuerdo en que su enfermedad sea por tomar bromuro de potasio
como afirma el profesor Flechsig(p.83). Cuando se mudaron de casa, él y su esposa,
escuchaban ruidos en el techo que impedian su sueño, eran tan frecuentes que el
llegó a a escucharlos luego a su alrededor, por ello los reconoció como milagros
divinos, agrega y llega a la conclusión de que existe un propósito decidido de impedir
su sueño y posteriomente la curación de su enfermedad resultante de su falta de
sueño (p.85). Menciona que el profesor Flechsig no albergaba ninguna buena
intención con él, ya que cuando le preguntó si se iba a recuperar este lo lo pudo
seguir mirando a los ojos(p.89).
En este caso las principales causas de malestar tienen que ver con el tema
relacionado a la religión, ya que desde el inicio habla de la relación tan cercana entre
el sol, la tierra y Dios, e incluso relata de existenica de más de un Dios y los separa
por categorías, finalmente relaciona su juicio con un orden cósmico. Luego de haber
observado todos los fenomenos elementales que se nos presentan en el caso
Schreber es claro que el diagnóstico de un psicotico en el ambito profesional es muy
complejo, además de reconocer la diferenciación que puede existir entre esta
estructura y la estructura neurótica, con la cual puede compartir ciertos rasgos que
pueden hacer que se llegue a una confusión. Por lo tanto es importante que antes
de realizar un diagnóstico seamos capaces de identificar si se trata de una psicosis
ordinaria, no desencadenada, lo cual nos dará un perspectiva más viable para
manejar las diferentes situaciones de manera correcta, y así ser capaces de trabajar
con estas herramientas, como lo son los fenómenos elementales para poder
identificar con exactitud un posible diagnóstico.
 Bibliografía

Miller, J.-A. (2006). Avaluación Clínica. En INTRODUCCIÓ N AL MÉTODO PSICOANALÍTICO (págs. 22-23).

Buenos Aires: EOLIA-P AIDÓ S.

Miller, J.-A. (2006). Avaluación Clínica. En Introducción a un discurso del método analítico (pág. 24).

Buenos Aires: PAIDÓ S.