La postmodernidad.

1
1947 Arnold Toynbee utilizó el término postmoderno para designar el momento por el
que atravesaba la cultura occidental.2
Surge a finales de la década de 1960.
Vigente aún hoy en día.
Tiene sus orígenes en las crisis económicas, políticas y culturales que han afectado a
la modernidad desde la mitad del siglo XX.
Características:
 Se rechaza los valores propios de la sociedad burguesa liberal, la cual considera
fracasada.
 Se rechaza la manipulación por parte de los intereses liberales-conservadores
de los años 1950.
 Busca la ruptura con los modelos tradicionales.
 Corresponde a una crisis generacional. Enfatiza la discontinuidad.

Javier Vidal3 añade las siguientes:

Fin del progreso. Se acabaron las grandes utopías de la modernidad. Los
postmodernos no tienen esperanza de poder cambiar el mundo.
Ha terminado la historia. La historia sólo existe en los libros de textos, lo que sucede
carece de interconexión.
Se concentran en la realización personal, el desarrollo del yo y del intimismo.
Ya no es Prometeo que quería robarle el fuego a los dioses, ahora Narciso se mira en
el espejo y no tiene ojos para mirar la realidad.
Sé feliz es el único imperativo categórico.
Ya no es el homo sapíens, sino el homo sentimentalis.
Se sospecha de las cosmovisiones.
El individuo está fragmentado. La pregunta es ¿En qué tú estás? El postmoderno no
desea compromisos profundos, la meta es de ser independiente afectivamente, no
sentirse vulnerable.
Los postmodernos no aspiran a ningún acuerdo sobre la verdad y la justicia, sino a
“vivir y dejar vivir”.
Hay una vuelta de lo religioso. Pero antes de que vuelva Dios, ya regresaron los
brujos, aumenta el esoterismo. El postmoderno no busca un sentido único en la vida,
se elige a Dios y a todo lo demás. Se trata de “una religión light, confortable, alérgica a
las exigencias radicales y por tanto obedece a lógicas múltiples.”

1
Resumen de Gloria M. Delgado II, 916 – 919.
2
He completado las ideas de G.M. Delgado citadas en la nota anterior con un trabajo del hoy P.
Javier Vidal, S.J. “¿En qué consiste la post-modernidad? Trabajo presentado en el Instituto
Filosófico Pedro Francisco Bonó, el 23 de abril de 1997 en el curso de Historia Social Moderna y
Contemporánea. Vidal cita a L. Boff, “La Postmodernidad y la Miseria de la Razón Liberadora,
Pasos 54, Julio – Agosto 1995. Pablo Mella, S.J., Desafíos Pastorales de la Postmodernidad,
artículo entonces no publicado. D. Mariano, Modernidad y Postmodernidad, Anthropos No. 2,
Venezuela, 1993. N. Rosario, La Postmodernidad, Perspectivas, Santo Domingo, 1997.
3
El trabajo que acabo de citar.
Entre los jóvenes: alergia a la política, trabajar para tener dinero y poder consumir, falta
de identidad, obsesión por la imagen [no tanto qué soy, sino cómo luzco, cómo me
veo], interesa sólo el presente, se valora la amistad, se valora la noche, el tiempo sin
tiempo, sin reloj, la libertad sin disciplina, de las emociones, de la fragilidad y de las
huídas posibles, del placer y de la vulnerabilidad. En religión se vive un coctel religioso
o se organiza “a la carta”.

Ya durante los años 1970 lo que se critica es el discurso ilustrado y su afán de reducirlo
todo a la razón. La Ilustración no puede pretender constituirse “en garantía absoluta de
la felicidad y de la libertad humanas”.
Ni la ciencia, ni las artes pueden reducirse a un solo sistema de pensamiento o a un
solo medio de transmitirlos.

Jean –François Lyotard: “la tecnología de la información ha cambiado radicalmente la

experiencia humana del tiempo y de la historia, pues tiende a reducir los
acontecimientos al plano de la simultaneidad y busca brindar información sobre todos
los hechos, eliminando las selecciones –realizadas por los grupos dominantes
básicamente—que conformaban la historia como un tejido unitario en el cual podían
imaginarse un desarrollo y un progreso”

Recibimos tanta información, estamos delante de tantas influencias, en apariencia

anónimas, que nuestra identidad personal y responsable se disuelve.

 La postmodernidad se presenta como un movimiento que desconstruye y

desenmascara la razón ilustrada de tres maneras:
 Rechaza la filosofía occidental moderna.
 Enfatiza la fragmentación y la ruptura en los ámbitos del conocimiento y de las
artes.
 Se compromete con las minorías en las cuestiones políticas, sexuales y de
lenguaje.

La postmodernidad sostiene que para encontrar lo verdaderamente humano, hay que

rechazar los métodos consagrados, “la lógica del camino único”, entonces veremos
que lo verdaderamente humano es: lo discontinuo, el disenso, la inestabilidad.