Academia Ministerial R.E.E.D.E.S.

Docente: Pastor Manuel Cendales

Nombre: Samuel Chaparro Sandoval

Exégesis y Exposición Unidad 2 Resumen histórico.

Introducción
El autor hace una división de 7 periodos.

1. El periodo pre-cristiano
2. El periodo cristiano primitivo
3. El periodo Medieval
4. El periodo de la Reforma
5. El periodo Confesional
6. El periodo histórico crítico
7. El periodo contemporáneo

I. El periodo pre-cristiano

Desde que Cristo hizo Su obra de redención y por medio de la obra del Espíritu Santo ha existido la
exégesis y la exposición de la Palabra de Dios.

Se puede colocar a Esdras como la primera persona que realizó una exposición Bíblica de manera
formal.

El autor usa la palabra exposición para connotar un complejo tripartito que es:

1. Exégesis
2. Hermenéutica
3. Homiletica

(1) Primer Factor las circunstancias históricas.

La cautividad en Asiria y Babilonia hizo que el pueblo cambiará su dialecto al idioma Arameo.

Las costumbres y la cultura con el tiempo del pueblo en el cautiverio habían cambiado.

Culto del templo, sacrificios y fiestas solemnes este pueblo que volvió del cautiverio lo habían
escuchado de sus abuelos, pero no directamente lo habían vivido.

En el tiempo de Esdras las personas vuelven a su tierra y tienen el deseo de escuchar la Palabra de
Dios. (Nehemías 8:1)

(2) Segundo Factor: primer registro de hermenéutica.

Esdras marca el inicio de la hermenéutica Bíblica formal. Esdras era un sacerdote, un escriba, era una
persona diligente, que tenía el don que Dios le había dado, pero el copiaba y guardaba diligentemente
las escrituras, como se ve en el libro de Nehemías)

Esdras usó un púlpito posiblemente un púlpito alto y compartió desde los niños hasta los ancianos.

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Esdras tenía ayudantes.

La gente leía en voz alta la Palabra de Dios y esta se traducía para que el pueblo entendiera.

Esdras y su equipo ayudaban a la gente para que pudieran entender las escrituras.

Los judíos llaman la gran sinagoga al periodo en que el pueblo volvió de la cautividad.

Podemos ver ciertos principios de los comienzos de la exposición Bíblica:

A. Para que el pueblo entendiera lo que se le decía de la Palabra de Dios por las barreras lingüísticas
y culturales era necesario que se le explicara la Palabra de Dios.

B. Un canon oficial de la Biblia llevó a que la gente se interesara en la Palabra de Dios.

C. Dios llamó a Esdras para realizar hermenéutica.

D. Agentes humanos en la exposición de la Palabra de Dios, Esdras era escriba y maestros eran los
Levitas. (1) había hombres doctos en el pueblo, (2) los hombres doctos reconocían a Esdras como un
líder.

E. Se debe entender la Palabra de Dios para

(1) obedecerla
(2) enseñarla
(3) adorar a Dios de manera mejor

F. El método de la exposición Bíblica

(1) Lectura
(2) Traducción
(3) Interpretación es decir dar el sentido a lo que se lee

Con la tradición rabínica se deterioró el modo de la exposición de la Biblia, pues complicaron las
cosas y se perdió el sentido y el entendimiento.

Se generó la comunidad Qumram, que por su celo se desviaron y crearon su propia exposición de las
escrituras, se centraron en el aspecto escatológica del Antiguo Testamento, pero descuidaron otros
elementos importantes.

Se da la helenización y es un periodo en que Grecia tiene una influencia sobre parte del pueblo de
Israel, entonces en la interpretación Bíblica ya no se tiene en cuenta lo que quiere decir el autor sino
lo que quieren decir las personas.

Al interpretar el Antiguo Testamento de manera alegórica los judíos podían reconciliarse con los
griegos pues elegían lo que les servía y les llamaba la atención del Antiguo Testamento y lo que no
lo sacaban como hicieron los griegos.

En Alejandría fue la cuna de la interpretación alegórica de la Biblia, Filón fue quien popularizó esto.

Filón todo lo veía alegórico.

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II. El periodo cristiano primitivo

Se considera el tiempo del Nuevo Testamento hasta los padres apostólicos.

Él judío posee dos Thoras la Escrita y la oral, la escrita es el Antiguo Testamento y la Oral es el
Talmud.

El método de preferencia que se tomó fue Hillel donde:

1. La Escritura interpreta la Escritura.

2. La equivalencia o analogía de las expresiones, dos textos unidos por una frase o una palabra.
3. Un texto base sirve como fundamento y partida para los demás textos.
4. Es una extensión del anterior, dos textos sirven para argumentar un texto
5. Se parte de lo general a lo particular, la creación de Adán en el capítulo 1 de Génesis se da en
general, en el capítulo 2 se da más especificación.
6. Un tercer pasaje puede ser usado para explicar dos.
7. Para entender el texto hay que acudir al contexto.

Fue bueno que se haya dado eso pues se buscaba el significado único y literal de la Palabra de Dios.

Pero el sistema alegórico ya estaba muy ampliado y llevó a malas interpretaciones de la Biblia.

Desafortunadamente el método alegórico tomó fuerza y así se vio afectado el Nuevo Testamento.

Hay diversas interpretaciones que se dan:

1. Interpretación literal
2. Interpretación alegórica
3. Interpretación tradicional
4. Rechazó al Antiguo Testamento

Alejandría: En Alejandría, Egipto la Palabra de Dios se veía de manera alegórica, veían a las
enseñanzas de la Palabra de Dios como triviales, absurdas e inmorales, por eso mismo usaban la
alegoría.

Antioquía: fue una reacción contra la alegoría, pero la iglesia se dividió y por ende la alegoría tomo
fuerza.

Iglesia Occidental: Criticaron la alegoría y reconocieron peligros en esta interpretación, pero

igualmente siguieron usando la alegoría.

III. El Periodo Medieval

La autoridad principal durante 1000 años fue la tradición de la iglesia, las Escrituras como los escritos
de los llamados padres apostólicos fueron tomadas.

Se vio la cuatripartita donde los intereses en las escrituras se vieron en diversos ámbitos:

1. Significado literal nos muestra lo que Dios y nuestros padres hicieron.

2. Significado alegórico muestra donde nuestra fe está escondida
3. Significado moral da reglas para la vida

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4. Significado analógico espiritual o místico muestra el fin de nuestra lucha

La Edad Media fue grave en hermenéutica y esto se puede sintetizar en esta frase:

"Primero aprende lo que debes creer y luego ve a la Biblia para encontrarlo allí"

Nicolás de Lira fue una persona que sembró la semilla de la reforma, era un judío convertido que
afirmaba que el sentido místico no debía ahogar el sentido literal de la Palabra de Dios.

IV. Periodo de la Reforma (Siglo XVI)

Raíces de la hermenéutica de la Palabra.

Nominalismo Escolástico.

Unieron la razón con la Escritura

Guillermo de Occam dijo que la Palabra de Dios no podría depender solo de la razón, sino que era
necesario una obra de Dios en el hombre. Lutero fue educado según pensaba Guillermo de Occam.

Humanismo renacentista.

Se dio un flujo de griegos refugiados provenientes de Bizancio y la invención de la imprenta fueron

fundamentales para el gran avivamiento que se dotó por el estudio de las Escrituras.

Dos figuras claves.

Juan Reuchelin aportó en el conocimiento del hebreo y Desiderio Erasmo público la primera edición
crítica del Nuevo Testamento.

Lutero usó el Nuevo Testamento de Erasmo.

Lutero fue lámpara propia de la Reforma.

Hermenéutica de la Reforma.

Lutero al traducir la Biblia al alemán y dársela al pueblo hizo un gran avance no solamente a Alemania
sino al acercar las escrituras al pueblo.

Lutero despreciaba la interpretación alegórica y la llamaba que era

1. "puro polvo"
2. "Especulaciones vanas"
3. "Escoria"

Con una frase de Lutero se puede resumir la hermenéutica"

"El Espíritu Santo es el escritor más sencillo que hay en los cielos o en la tierra, por lo tanto, Sus
palabras no pueden tener más que el sentido más sencillo, que es lo que llamamos el sentido escritural
o literal"

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Luego Lutero pasa la antorcha a Calvino quien también claramente ve mal la interpretación alegórica
de la Palabra Dios.

Recordemos las palabras de Tyndale:

"Debes entender entonces que la Escritura tiene un solo sentido, que es el sentido literal. Y que ese
sentido literal es la raíz y fundamento de todo, y el ancla que nunca falla, a ella debes afianzarte, y
así nunca errarás ni te saldrás del camino. Pero SI DEJAS EL SENTIDO LITERAL, solo podrás
perderte. Sin embargo, la escritura si usa proverbios, similitudes, acertijos, alegorías, como las otras
formas de hablar lo hacen, pero lo que esos proverbios, similitudes, acertijos y alegorías significan es
siempre el SENTIDO LITERAL, Y ESE SIEMPRE DEBES BUSCAR DILIGENTEMENTE"

Fundamentos Teológicos Hermenéuticos de la Reforma:

1. El principio psicológico: intérprete debe buscar la guía del Espíritu Santo, debe estar guiado por
Él para que haya fe e iluminación.
2. El principio de autoridad: La Biblia es la máxima autoridad y está sobre toda autoridad eclesiástica
3. El principio literal: Lutero rechazo la alegoría, pocas veces la uso, y la uso muy poco, se guio más
por lo que decían los originales de la Biblia.
4. El principio de la Suficiencia: El significado de la Biblia no es alegórico ni oscuro, toda persona
podía acceder a la Biblia. Los pasajes oscuros tienen que ser interpretados por pasajes claros y no por
tradición de Roma.
5. El principio Cristológico: En todo el texto se encuentra a Cristo.
6. El principio de la Ley y el evangelio: La ley fue dada para que viéramos nuestro pecado y nos
postremos ante Dios. Efesios 2:8 y 9.

Roma rechazó la Reforma pues la interpretación de ellos es Alegórica.

V. Periodo confesional.

Se quiso en este periodo mejorar la hermenéutica de la Reforma.

Se dieron los movimientos del pietismo y el racionalismo los cuales generaron cosas destructivas
como que no se necesitaba vivir una vida piadosa y sin fe por parte del pietismo, y por parte del
racionalismo se dio luz al cristianismo liberal.

VI. El periodo Histórico Crítico.

Se disparó el cristianismo liberal hasta creer lo siguiente "Las características dominantes de la
Hermenéutica del liberalismo moderno son: El rechazo de la inspiración verbal de la Biblia y la
opinión que la Biblia es un producto humano falible"

VII. El periodo contemporáneo

Las interpretaciones se pueden clasificar en tres partes:

1. Ven al texto autónomo

2. Elevan el rol del lector
3. Consideran suprema la intención del autor.

"¿Cuál es esa Hermenéutica bíblica? Nada mejor que ver ejemplos bíblicos de ella: EL USO DEL
ANTIGUO TESTAMENTO POR EL NUEVO TESTAMENTO"