¿Qué tiene para decirnos la Biblia hoy?

Por Alejandra Montamat Estudio Nro. 3

ESTUDIO BÍBLICO
GÉNESIS
EL HOMBRE

Introducción

La idea fundamental que encontramos hasta ahora en el relato de la creación es: que hay un
Dios y que por Él fueron hechas todas las cosas. Más allá del universo hay un Ser eterno que es
superior a la creación. En el capítulo primero, la figura de Dios domina y su nombre Elohim se
reitera 35 veces. Ésta es una palabra plural que denota majestad, poder infinito, plenitud y
excelencia.

Así se describen en este capítulo todas las perfecciones divinas. El segundo capítulo, hace foco
en el Dios personal que desea relacionarse especialmente con el hombre, su última y más
perfeccionada criatura. Entonces se emplea el nombre Yahvéh-Elohim (Jehová Dios); este Dios
eterno, que tiene existencia en sí mismo también hace uso de Su gracia y misericordia para con
sus criaturas; más adelante aprenderemos que Él usa este nombre para presentarse como el
Dios que pacta con su pueblo.

Por el relato del primer capítulo vemos que Dios es un Dios de orden, designio y progreso:
ordena el cosmos del caos y todos los pasos de la obra creadora demuestran sus cualidades.

Insistimos en que la Biblia no es un libro de ciencia y por lo tanto no debemos sacar del relato
conclusiones acerca de fechas o períodos, pero debemos recordar que su lectura nos detalla la
causa y el propósito de la creación. Los días (o períodos) sucesivos de la creación se pueden
resumir de la siguiente manera:
Primero, aparición de la luz; segundo, cielo, atmósfera y mares; tercero, surgimiento de los
continentes y aparición de la vegetación; cuarto, aparición de los cuerpos celestes que alumbran
sobre la tierra (no podemos afirmar que fueran creados en este orden, pero sí que aparecieron a
la vista del morador terrestre); quinto, los animales del mar y las aves; sexto, los mamíferos y el
hombre (curioso que compartan el mismo día de creación en el relato bíblico y consideraremos
por qué). Séptimo, terminada la obra, Dios descansó.

Hagamos al hombre 1:26-2:3

El hecho de que los miembros de la Trinidad dialogaran entre sí frente a la creación del hombre,
habla de lo trascendental del hecho y de la consumación de la obra creadora. El hombre fue
creado para pertenecer tanto al mundo terrenal como al espiritual; y de hecho conjuga en su ser
ambas naturalezas.
Por un lado, fue formado “polvo de la tierra” al igual que los animales, por ello el hombre
comparte con éstos los elementos naturales, se alimenta como ellos, se reproduce como todo
ser vivo y se relaciona indefectiblemente con su medio ambiente, del que toma para sus
necesidades fisiológicas. Es curioso que el nombre Adán (hombre) es una palabra hebrea que se
relaciona con Adama (tierra). El código biológico es común al hombre y todas las especies y
gracias a ello los hombres hemos podido aprender tanto acerca de cómo funciona nuestra
naturaleza; es más, la similitud en muchos casos nos ha permitido salvar vidas humanas (por
ejemplo utilizando insulina animal para sustituir la falta humana). Eso no habilita a los científicos
a afirmar que debe haber “ciertamente” un eslabón perdido, porque cuando Dios creó algo sin
precedente, la Biblia utiliza el término bara y con el hombre así sucedió.

¿Pero en qué sentido el hombre es un ser creado sin precedentes? En el sentido espiritual.
Cuando Dios creó a los animales superiores, no insufló en ellos Su espíritu; con el hombre sí lo
hizo. El hombre fue hecho a imagen de Dios y ¿qué puede significar esto si Dios es espíritu? La
imagen de Dios en el hombre se manifiesta en varios aspectos:

a) al recibir el soplo de Dios, recibió la personalidad, la inteligencia y la capacidad de

comunicarse; nuestro espíritu humano es inmortal porque procede de Dios.
b) el hombre es un ser moral, no obligado a obedecer sus instintos como el animal, pues posee
conciencia y libre albedrío (y no teniendo naturaleza pecadora, esta libertad podía ejercerse en
toda su plenitud)
c) es un ser racional, que tiene capacidad de abstracción y de formular ideas; tiene conciencia de
sí mismo y quiere saber el porqué de su existencia, su origen, el sentido de su vida y su destino
(en estos temas se explayan todas las ideas filosóficas hasta hoy).
d) por ser representante de Dios en medio de la creación recibió de Él dominio sobre la
naturaleza y los seres vivientes.

La imagen de Dios

Ésta es en resumen la imagen de Dios en el hombre, quién así creado poseía completo
conocimiento espiritual, sentido de justicia y santidad (que es más que inocencia, es mantenerse
puro frente a la tentación). Mucho dice la Biblia acerca del hombre como ser superior a todo lo
creado previamente (Sal. 8:3-8). Mucho más tiene para decir sobre el comportamiento del
hombre caído: vanagloria, abuso de la naturaleza, egoísmo, individualismo, etc. Veremos en
adelante en la Biblia, que la obra de redención de Dios sobre el hombre tiene el propósito de
restaurar completamente esta imagen perfecta (Ro 8:29, Col 3:10 y 1ª Jn 3:2).
Lo más notable de la creación del hombre no es tanto su semejanza con los animales sino su
semejanza con Dios.

Conclusión
En adelante el relato pasará a detallar cómo será la vida y las relaciones del hombre con su
mujer, la pareja creada por Dios mismo para complementarle; porque el hombre fue creado para
ser completado en una pareja humana: varón-mujer.
También leemos la bendición sobre ellos y el propósito de Dios de fructificarse y llenar la tierra y
las responsabilidades particulares a cada uno. De todas ellas, el día de reposo, el tiempo que
Dios reservó para sí mismo deberá ser guardado por el hombre con un propósito: recordar a su
creador y reservar tiempo para una relación personal con Él.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN

 Entender la cosmovisión bíblica: Dios es un ser eterno y personal, superior a la creación

del universo y del tiempo. Según la Biblia, fue su decisión crear al hombre para tener
una relación personal con él.
 Resaltar que la Biblia no es un libro de ciencia ni pretende serlo. Pero en ella Dios se
revela a sí mismo como el creador de todo y pacta con el hombre de acuerdo a su
perfecta y divina voluntad.
 Recordar que el hombre como criatura pertenece tanto al mundo terrenal (biológico)
como al espiritual; por lo tanto la ciencia puede investigar todo lo que respecta al primer
terreno, pero está limitada para investigar objetivamente aquello que se relaciona con el
ser espiritual derivado de la imagen de Dios.

ACTIVIDAD PRINCIPAL

Respondan a las preguntas luego de trabajar en la lección:

1. ¿Cuáles son los dos nombres mencionados para Dios y qué significado
particular tiene cada uno?
2. ¿En qué sentido hay relación entre el hombre y los animales? ¿Qué cosas
poseen en común?
3. ¿En qué sentido el hombre es particularmente distinto a todo lo creado
anteriormente? ¿Puedes resumir qué significa que el hombre fue hecho a
“imagen de Dios”?
4. La ley de Moisés dice en el 4º mandamiento que debemos recordar el día de
reposo y santificarlo. ¿Quién instauró el día de reposo según el pasaje de
Génesis? ¿Crees que Dios tenía un propósito que el hombre debía considerar
en ese día? ¿Cuál es (a tu entender) ese propósito?

Aproveche la lectura de las respuestas para enfatizar los objetivos de la clase.

ACTIVIDAD SECUNDARIA

El alma humana
Trata de hallar definiciones del alma humana según distintas disciplinas: filosofía- psicología-
antropología- neurología cognitiva- literatura-etc. Averigua cuáles de ellas consideran el alma
como el desarrollo más complejo (superior) del cerebro humano; luego considera si la
personalidad humana, su capacidad moral, su razonamiento y capacidad de abstracción pueden
ser productos de la evolución o derivadas del Ser divino.
Debatan en el grupo las coincidencias y diferencias de las cosmovisiones de estas disciplinas y
la Biblia.

CINE DEBATE

Vean "El hombre bicentenario" protagonizada por Robin Williams.

Según la película: ¿Qué diferencia al hombre de una máquina? ¿Qué explicación sugieren para
la aparición de sentimientos y habilidades humanas del robot? ¿Fue un error del fabricante?

Vean "Inteligencia artificial" de Steven Spielberg.

Esta película tiene una reminiscencia del cuento infantil Pinocho, porque se sugiere que un niño
robot puede manifestar sentimientos y afectos humanos y (al igual que la película previamente
sugerida) desea transformarse en hombre. ¿En qué medida estas ideas se relacionan con la
teoría de la evolución? En nuestros días ¿Qué tipo de máquinas inteligentes existen? ¿Han
logrado sentimientos humanos? ¿Crees que podrían lograrlos?

PARA LECTURA Y REFLEXIÓN

Para el cristiano inquieto y atento al debate entre hombres de ciencias que niegan la obra de
Dios sobre la creación y utilizan argumentos muy fuertes como el estudio de los fósiles de
homínidos, transcribimos a continuación un documento de un cristiano con grados de ciencia y
teología que de una manera muy práctica pone en evidencia las falencias de las teorías
evolucionistas basadas en la organización y secuenciación de los restos fósiles "científicamente
aceptados" para realizar la escala de tiempo-evolución:

LOS FOSILES TODAVIA HABLAN.

El registro fósil humano es completamente compatible con la Creación especial. En contraste, la evidencia fósil
humana es tan contraria a la evolución que niega efectivamente la idea que los humanos evolucionaron. Los
descubrimientos futuros de fósiles no cambiarían sustancialmente el cuadro porque éstos no anulan la evidencia
objetiva ya desenterrada. Este mensaje no es el que escuchamos de cientos de voces diferentes que nos llegan de
una docena de direcciones diferentes. Pero los mismos fósiles humanos cuentan la historia real. La situación se
puede ilustrar muy bien describiendo un proyecto que he realizado varias veces en mis clases de apologética en la
universidad. Cada estudiante debe hacer una investigación de varios fósiles asignados. Sólo se incluyen fósiles que
son completamente aceptados como legítimos por la comunidad científica.

Las reglas son las siguientes: 1)El estudiante debe pasar un mínimo de ocho horas de investigación en cada fósil.
2)Sólo debe usar fuentes evolucionistas. 3)Debe determinar la fecha que se le ha asignado al fósil. 4)Debe
determinar la categoría (australopitecino, Homo erectus, Neandertal, etc.) asignada al fósil por los evolucionistas.
5)Debe escribir una cuartilla con un bosquejo de sus hallazgos y hacer copias para distribuir en la clase. 6)El trabajo
debe contener por lo menos cinco fuentes documentadas.

Los resultados se han vuelto muy predecibles. Después de la primera semana, varios estudiantes vienen a mi
quejándose de que no pueden ningún acuerdo entre evolucionistas acerca de la fecha o la categoría de su fósil. Yo
fácilmente les podría haber hablado de esa situación en una exposición en clase, pero no hubiera tenido el impacto
que su misma investigación tuvo sobre ellos. Muchos homínidos fósiles importantes son el sujeto de una intensa
controversia entre evolucionistas incluyendo la fecha, o la categoría, o ambas. Los dos asuntos a veces se
relacionan. Para los evolucionistas, la categoría a la que le asignan un fósil es algunas veces usada para determinar
arbitrariamente su fecha, o la fecha de un fósil es algunas veces usada para determinar arbitrariamente la categoría
a la que es asignada. Éste no es un acercamiento imparcial al interpretar los fósiles humanos. Yo le sugiero a los
estudiantes que sigan con los dos o tres evolucionistas de los cinco que consultaron que puedan estar de acuerdo
en la cuestión del fósil.

Cuando asigno los fósiles, no lo hago al azar. Les doy a propósito los fósiles más oscuros a los estudiantes que yo
sé que son buenos para investigar. Sin embargo, después de dos semanas, miembros de este grupo empiezan a
venir a mi. Se quejan de que no pudieron encontrar nada sobre este fósil en particular. Además de usar la biblioteca
de nuestra universidad, ellos a menudo buscan en otras bibliotecas. Más de un estudiante ha sugerido que ese fósil
que les había enviado a investigar no existía. Cómicamente, era acusado de enviarlos a perseguir un ganso salvaje.
Su experiencia era lo que yo había anticipado.
Yo quería que descubrieran que hay muchos descubrimientos legítimos de fósiles de los cuales es muy difícil
obtener información. Cuando sabía que el estudiante había pasado por lo menos ocho horas buscando información
sobre un fósil particular, le daba copias de materiales en mi propio archivo sobre ese fósil para que pudiera escribir
su reporte. Él no tenía cómo duplicar mis 25 años de investigación sobre los fósiles humanos en el tiempo asignado.
No quiero decir que esto implica que la dificultad en encontrar material sobre muchos de los fósiles humanos
representa alguna clase de complot evolucionista. Lo que ocurre es que sólo los descubrimientos de fósiles más
sensacionales reciben gran publicidad. La mayoría de los descubrimientos son reportados en alguna revista
científica y luego son olvidados por todos a excepción de unos pocos expertos. Los fósiles mencionados en las
presentaciones más populares de la evolución humana representan sólo una pequeña porción del total de material
fósil que ha sido desenterrado. A medida que los estudiantes se preparan para escribir sus reportes, un tercer grupo
viene a mí. Debido al conflicto que ven entre la forma (morfología) de su fósil y la asignación dada por los
evolucionistas, les surgen preguntas.

Pregunta 1: ‘¿Por qué los evolucionistas llaman a los fósiles Australianos, que son muy robustos, Homo sapiens,
cuando ellos mismos dicen que son casi idénticos al material del Homo erectus de Java?’

Respuesta 1: ‘Esos fósiles Australianos robustos (el material Kow Swamp, el cráneo Cossack, el cráneo Willandra
Lakes WHL 50, etc.), por sus métodos de datación, sólo tienen miles de años. Se supone que el Homo erectus no
debía vivir tan recientemente. Por eso, el evolucionista los debe llamar Homo sapiens para preservar su teoría.’

Pregunta 2: ‘¿Por qué el cráneo KNM-ER 1470, los huesos de pierna KNM-ER 148 I, y el cráneo KNM-ER 1590,
encontrados por Richard Leakey en África del Este, fueron asignados a la categoría Homo habilis cuando el tamaño
de los cráneos, la forma de los cráneos, y los huesos de pierna bastante modernos les permitirían ser asignados a
una forma de Homo sapiens?’

Respuesta 2: ‘Esos fósiles son datados en casi dos millones de años. El evolucionista no puede permitir a los
humanos modernos estar viviendo en ese marco de tiempo evolucionista–no importa la apariencia de los fósiles.’

Pregunta 3: ‘¿Por qué el hueso de codo de Kanapoi, KP 271, encontrado en África del Este en 1964, es llamado
Australopitecus africanus cuando los análisis por computadora hechos por evolucionistas declaran que es
virtualmente idéntico a los humanos modernos?’

Respuesta 3: ‘¡Porque el fósil está datado en 4.4 millones de años! Eso sugeriría que los verdaderos humanos son
más antiguos que sus ancestros evolutivos. Ningún evolucionista que quiera preservar su prestigio puede seguir los
hechos cuando guían en esa dirección.’

Los Fósiles y la evolución

Puesto que hay un conflicto obvio entre la forma de algunos fósiles y su categoría asignada por los evolucionistas,
reto a los estudiantes que se guíen por la forma de sus fósiles, como se documenta por los evolucionistas mismos,
al hacer sus afirmaciones. Esa es la manera que en supuestamente lo deben hacer los paleo antropólogos. ¡Luego
viene el Día ‘F’ –Día Fósil! Los estudiantes traen sus reportes a clase y ponen sus fósiles en la gráfica maestra
según la datación evolucionista. A medida que el proceso va tomando forma, se hace muy evidente que los fósiles
humanos no muestran evolución a través del tiempo.

De hecho, es obvio que los fósiles mismos niegan el concepto de la evolución humana. Acerca de este ejercicio,
alguna gente me pregunta, ‘¿No se está usted arriesgando mucho? ¿Qué tal si el ejercicio no resulta de esa
manera? A pesar de las ambigüedades en muchos de los fósiles, debido al gran número de fósiles involucrados, el
testimonio general de los fósiles humanos es muy claro. ¡Siempre funciona de esa manera! En este ejercicio, la
triste realidad del registro fósil humano golpea al estudiante con más fuerza que cualquier cosa que yo pudiera
haber dicho.
La clave en este ejercicio es estudiar todo el material fósil relevante y ponerlo todo en una ‘tabla de tiempo’. Además
de 300 o más individuos Neandertales fósiles, este material incluye más de 49 individuos fósiles en la arcaica
categoría Homo sapiens, más de 220 individuos fósiles que pueden clasificarse apropiadamente como Homo
erectus, y más de 63 individuos fósiles que son indistinguibles de los modernos Homo sapiens y son datados por los
evolucionistas desde 30,000 años todo el camino hasta 4.4 millones de años en el pasado. No es un accidente que
los libros evolucionistas rara vez incluyan gráficos que listen todo este material. Por ejemplo, uno de los textos más
recientes (1989) sobre los fósiles humanos es el del profesor de la Universidad de Chicago Richard G. Klein.2 En su
trabajo de 524 páginas, Klein tiene 20 gráficas diferentes que tratan con los distintos aspectos del registro fósil
humano (homínido). Aún así, no hay manera en que un estudiante pueda obtener el cuadro general. El estudiante
tendría simplemente que aceptar por fe la tesis de Klein que los fósiles demuestran la evolución humana. La única
gráfica que más le interesaría a los estudiantes–una que muestre todo el material fósil relevante mencionado arriba–
no se encuentra en ninguna parte. Por esta clase de omisión, la verdadera naturaleza del registro fósil humano
continúa siendo el secreto mejor guardado en la paleo antropología moderna.

Referencias

1. William W. Howells, ‘Homo erectus in human descent: ideas and problems’, Homo erectus: Papers in
Honour of Davidson
Black, Becky A. Sigmon and Jerome S. Cybulski, eds., University of Toronto Press, Toronto. 1981, pp.79-
80.
2. Richard G. Klein. The Human Career: Human Biological and Cultural Origins, University of Chicago Press,
Chicago, 1989.

MARVIN L. LUBENOW, M.S., Th.M., Profesor de Biblia/Apologética en el Christian Heritage College en

San Diego, California. Tiene grados en ciencia y teología, y es autor del libro sobre fósiles humanos,
Huesos de Contención: Una Evaluación Creacionista de los Fósiles Humanos .