TEORIA DE LA SOCIEDAD

En el comportamiento humano es posible distinguir dos aspectos

fundamentales:
A) SOCIABILIDAD: que podemos definirla como la tendencia a relacionarse con
los demás, que otorga a las relaciones humanas la característica de la
ALTERIDAD.

Esta característica puede ser vislumbrada en los siguientes ejemplos:

1.- el nacimiento del ser humano al interior de una familia
2.- el lenguaje, a través del cual las personas expresan su racionalidad,
estableciendo canales o vínculos de comunicación.

B) POLITICIDAD: es la necesidad de organizar la convivencia humana, de lo cual

hablaremos más adelante.

I.- Hacia un concepto de sociedad:

El concepto de sociedad es un concepto multívoco, fluido e indeterminado. Dicha

indeterminación se basa fundamentalmente en que podemos conceptualizarla
desde tres acepciones principales:

ACEPCION VULGAR: En este contexto entendemos a la sociedad como un

consorcio, liga, reunión o corporación. Se la utiliza tanto para referirse a todo el
género humano (“la sociedad en la que vivimos”), como a una relación transitoria
(“sociedad de personas”).

Junto a ello, podemos establecer además que vulgarmente el término sociedad es

utilizado en un sentido de humanidad (sociedad chilena por ejemplo) o en un
sentido de elite (alta sociedad) o en sentido de asociación para fines utilitarios
(sociedad protectora de animales).

ACEPCION POLITICA: En este contexto debemos distinguir tres posiciones

doctrinarias básicas:
1.- Una primera postura que entiende el concepto de sociedad como sinónimo de
Comunidad Política o Estado.
Los autores contractualistas Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques
Rousseau asimilan el concepto de sociedad al de Estado, en oposición a un
estado anterior prepolítico o lo que ellos denominaron “estado de naturaleza”.

2.- Una segunda postura que entiende el concepto de sociedad como el género de
la especie Comunidad Política o Estado.
Aristóteles, Cicerón, San Agustín y las Escuelas Católicas de la Edad Media
entienden que el concepto de sociedad es el género y dentro de ella, como una
especie encontramos a la comunidad política. Por lo tanto, la sociedad comprende
a la comunidad política, ya que sería ésta quien coordina todas las actividades
humanas.

3.- Una tercera postura entiende el concepto de sociedad como antagónico al de

Comunidad Política o Estado.
Los autores anarquistas entienden a la sociedad como una forma de vida libre, y
utilizan el concepto de sociedad en oposición al de Estado, al que conciben como
instrumento de opresión de vida.

ACEPCION SOCIOLOGICA: El término sociedad es empleado indistintamente

para denominar: el hecho de la interacción social o relaciones sociales; las formas
de relación social (por ejemplo una comunidad o asociación) y los productos de la
interacción o relación social (grupos humanos).

Además desde esta visión sociológica se puede distinguir algunos conceptos más
específicos:
1.- Sociedad en General: Es el conjunto de relaciones humanas derivadas de la
convivencia.
2.- Sociedad Global: Es el conjunto de relaciones determinadas espacial y
temporalmente.
3.- Sociedades o Grupos: Formaciones originadas en las relaciones de
convivencia dentro de una sociedad global.

En el Derecho Constitucional podemos a su vez distinguir dos acepciones:

Una amplia, que entiende a la sociedad como el conjunto de interacciones o
relaciones humanas.
Una específica, que entiende a la sociedad como el conjunto de individuos
relacionados entre sí por la acción recíproca de la vida común. Para ello debe
existir una formación social o grupo humano donde hombres y mujeres convivan y
actúen recíprocamente relacionados.

Don Alfredo Poviña, constitucionalista argentino, define a la sociedad como la

reunión de individuos que obran en conjunto con el propósito de alcanzar fines
determinados.
A su vez distingue dos momentos en la vida de una sociedad:
SOCIEDAD EN ESTADO EMERGENTE: que se hace cargo de los procesos
sociales y que podemos definir como el conjunto de acciones recíprocas que
hacen que los hombres se liguen los unos a los otros por sentimientos o
necesidad. Por ejemplo: defensa, sobrevivencia.
SOCIEDAD INSTITUCIONALIZADA: que identificamos con los productos y
estructuras sociales y que podemos definir como el producto esas acciones: obrar
social, normas, instituciones, formas de conducta impuesta.
II.- Postulados de la Teoría de la Sociedad:

1.- No hay individuos sin sociedad ni sociedad sin individuos.

2.- Lo individual y lo social constituyen momentos de la unidad esencial de la vida
humana. La vida humana individual es expresión de vivencias; la vida humana
social es expresión de convivencia. Son formas en que se manifiesta la vida
humana en su totalidad.
3.- La sociedad es el ámbito humano. Solo en ella el hombre es, existe y se
realiza. El hombre no solo existe sino que coexiste, el hombre no solo vive sino
que convive.
4.- La sociedad no existe independientemente de nosotros, sino con y a través de
nosotros. Los seres humanos somos parte de ella. Su realidad es supraindividual,
pero siempre en conexión con nuestra existencia y coexistencia.
En este sentido la sociedad es vida humana objetivada en forma de hábitos,
costumbres, normas e instituciones que se han ido acumulando a lo largo de miles
de generaciones. El hombre condiciona a la sociedad y ésta lo condiciona a él. 1

Del carácter gregario del ser humano se desprenden sus atributos:

1. CONVIVENCIA: el hombre se mantiene en forma gregaria
2. SOCIABILIDAD: la especie humana tiene un origen y un destino común
3. SOLIDARIDAD: que expresa la lucha del ser humano por su vida y por el
grupo.

El hecho de la convivencia entre los agregados sociales produce diversos tipos de

relaciones, que podemos clasificar fundamentalmente en:
RELACIONES VOLUNTARIAS: que se basan en la facultad de decisión del ser
humano, en su VOLUNTAD.

RELACIONES ESPONTANEAS: que surgen del hecho de la solidaridad

(conservación de la especie).

RELACIONES NECESARIAS O FORZOSAS: son imposiciones de la organización

de la comunidad sobre el individuo en forma de reglas morales, prácticas,
costumbres, con el objeto de mantener ciertas formas que hacen la disciplina del
grupo y la estructura de la comunidad.

En los dos primeros tipos de relaciones predomina lo individual.

En la última predomina lo social.

III.- La naturaleza de la sociedad:
1
Este es el objeto de estudio de la sociología: la convivencia social, que genera por una parte las
ESTRUCTURAS SOCIALES, que sería n los elementos objetivos y estáticos de una sociedad
determinada. Y por otra parte tenemos las TRANSFORMACIONES SOCIALES, que sería el
elemento dinámico. Ambas visiones originan a su vez dos escuelas de pensamiento sociológico: la
Escuela Estructuralista, cuyo representante DURKHEIM dice que “lo social es la respuesta
individual a una representación colectiva”. Y el aspecto de la dinámica social es defendido por la
Escuela Psicológica y su exponente MAX WEBER quien dice que “el obrar social es conducta
humana referida a la conducta de otro, implicando siempre un factor intencional”.
Existen diversas escuelas de pensamiento que intentan dilucidar acerca de la
naturaleza tanto del origen, como de existencia o realidad de la sociedad.

En este punto nos dedicaremos solo a aquellas que intentan dar explicación a la
existencia de la sociedad, es decir intentan dar respuestas al por qué y para qué la
sociedad existe.

NOMINALISMO: Representantes: Tarde, Simmel, Wiese y Vierkant.

Estos autores postulan que NO HAY SOCIEDAD, sino que solo existe una suma o
adición de seres que están relacionados en algún momento. La única realidad es
el individuo; y las realizaciones sociales no son otra cosa que productos
exclusivamente individuales y forman parte de su función. La socidad es solo una
suma de individuos, un aglomerado de partes distintas entre sí.
La sociedad no es sujeto con vida propia, porque no hay vida de la sociedad
equivalente a la vida de los individuos.

REALISMO: Representante: Durkheim.

La sociedad EXISTE COMO UN SER SUPERIOR a los individuos. Lo social es
una síntesis de la asociación individual. El individuo es miembro de la sociedad y
por lo tanto solo pueden ser comprendidos partiendo de la naturaleza del todo que
sería la sociedad.
Llevada más al extremo, es este pensamiento el que concibe a la sociedad como
una persona de tipo moral, con voluntad propia y éticamente valiosa.

En otro aspecto importante a considerar es acerca del origen de la sociedad.

Así tenemos:
1. DOCTRINAS BASADAS EN LA NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE: Es de
la naturaleza misma del hombre de donde emana la necesidad de organizarse
socialmente, como algo inherente o consustancial a la propia naturaleza. Para
esta teoría la sociedad aparece al principio de la naturaleza humana, proviene
de la capacidad y necesidad de asociarse.
Entre los exponentes de esta postura tenemos a Aristoteles y Santo Tomás de
Aquino.
2. DOCTRINAS VOLUNTARISTAS: Es el hombre el que determina si crea o no la
sociedad y cuando. La voluntad del hombre es el elemento base de esta teoría,
a través de un acuerdo expreso. Es propia del pensamiento liberal, cuyos
representantes son Hobbes, Locke y Rousseau.