Seminario

Centrabilidad y permeabilidad mediática

Ficha de lectura

Por Andres Amezcua

¿Por qué estudiar los medios de comunicación?

Silverstone, R. (2004)

El punto de partida del autor para responder a la pregunta de por qué estudiar los medios de
comunicación es que éstos están tan inmersos en nuestra cotidianidad que “constituyen una
dimensión esencial de la experiencia cotidiana” (son la textura general de la experiencia),
determinando e influenciando, en gran medida, nuestras representaciones.

Referente a los estudios sobre los medios, el autor sostiene que más que científicamente, los
medios deben ser estudiados bajo un enfoque humanista que posibilita “el reconocimiento de
la diferencia y la especificad” de las diversas expresiones humanas, es decir, explicar los
medios a partir de “un análisis moral y estético”.

Por esta senda, el autor menciona las distintas metáforas usadas para explicar el fenómeno
de los medios de comunicación. Alude a ciertas metáforas usadas por los investigadores a la
hora de explicarlos, a saber, como un lenguaje, un marco, o la de McLuhan, los medios como
extensiones del hombre. Sin embargo, el uso de tales metáforas, a pesar de su utilidad
explicativa, conlleva dar explicaciones parciales. Es por ello que el autor intentará trascender
esta dimensión metafórica de las explicaciones, por lo que un primer objetivo de éste será
rastrear y dar cuenta del modo en que los medios “participan en la vida social y cultural
contemporánea”; proponiendo así un estudio de los medios entendidos como un proceso
eminentemente social. Asimismo, usa la metáfora espacial para aludir a la experiencia
mediática como un constante movimiento en diversos espacios.

Por otro lado, también podemos dar cuenta de una magnitud corporal y psicológica en la
experiencia mediática. En ese sentido el autor refiere la cuestión de la relación hombre-
maquina tanto en la dimensión física como mental (inconsciente), ya que para éste “la
experiencia, mediatizada y mediática, surge en la interfaz del cuerpo y de la psique”.

En un segundo capítulo, el autor se pregunta sobre las implicaciones de una realidad

mediatizada. A esto sostiene que la mediatización conlleva un movimiento continuo del
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significado: de un texto a otro, de un discurso a otro, de un acontecimiento a otro. La realidad

mediatizada es una realidad en constante producción y transformación, proceso que por lo
demás, siguiendo a Steiner, es muy similar a la traducción, aunque en un grado menor.

En el tercer capítulo del texto, el autor aborda el binomio medios-tecnología. Por ello alude
a que a través de estos encaramos la realidad, son como una especie de interfaz con el mundo.
El progreso tecnológico potencializa la acción humana, haciéndole superar las limitaciones
que le impone la realidad. En el caso del progreso técnico en los medios, las barreras espacio-
temporales se estrechan, hasta casi derribarlas. Si hace solo algunos siglos existían distancias
insalvables entre las personas, hoy vivimos en un mundo hiperconectado posibilitado por lo
online. Asimismo, existe también una especie de encantamiento que nos genera el avance
técnico, una dimensión fáustica de la tecnología que nos obnubila, que nos somete a una
especie de juego con fuerzas desconocidas. No cabe duda, pues, que la tecnología y lo social
siempre han ido de la mano, ambas dimensiones permean toda la realidad, desde lo cultural,
económico y político.

En el cuarto capítulo el autor da cuenta de cómo “los medios nos reclaman”, y es que no solo
demandan nuestra atención, sino también demandan respuestas. En ese sentido, los medios
construyen una narrativa que busca persuadirnos, complacernos y seducirnos. Para lograrlo
usan estrategias discursivas como la retórica, la poética y la erótica. El autor sostiene que “el
lenguaje de los medios es un lenguaje retórico”, el cual tiene como fin principal captar la
atención del otro. Así, estudiar los medios a través del enfoque retórico se convierte en una
tarea necesaria, aunque insuficiente, para comprender la mediatización en la cultura y la
sociedad contemporánea.