Edipo y sexuación

Trabajo final; ensayo sobre cap 8, Otros escritos de J.Lacan

Karen López Osorio
CC 1017254634

En principio es importante conocer la obra de teatro que es el punto de partida

para abordar ciertos temas de interes del psicoanalisis, contextualizando un poco
acerca de qué trata.
La obra es ​Tragedia del dramaturgo Frank Wedekind, además de ser una obra
fundamental para la historia del teatro moderno, fue una de sus obras más
importantes ya que contiene temas como el despertar de la sexualidad en la
adolescencia , temas que sin duda para la época eran de gran escandalo.
Esta obra generó gran interés en Freud, Lacan, Miller entre otros, ya que tenía
un contenido de tragedia infantil, erótismo, sexualidad y muerte.

Lacan empieza este capítulo, con lo siguiente ; el asunto de lo que es para los
varones hacer el amor con-las chicas, marcando que ellos no pensarían en esto
sin el despertar de sus sueños, resalta lo importante que es llevar esta obra a
escena y poder articular que la relación sexual no es para todos fuente de
satisfacción, y cómo en este despertar es para algunos un fracaso.
Lacan habla de aquel dramaturgo como quien va más allá del tiempo dado que
para esa época Freud aún está ahondando en el inconsciente.
A Pesar de ser un dramaturgo, Wedekind se da cuenta de que hay una relación
del sentido con el goce, Lacan lo llama goce fálico.
En esta obra se llega al público lo que ha de ser privado, algo así como el
principio de iniciación entre el hombre y la mujer, una ligazón con el goce
fálico del hombre que cumple una función de real, que es exactamente la que
produce el fantasma de una realidad ordinaria.
Hasta esta parte Lacan sigue una interpretación que hacen los analistas de la
obra, sin embargo hay una continuidad en su análisis un poco errada, y lo que
intenta hacer lacan es precisamente un llamado a los analistas a que despierten
del mito de edipo ya que él va más allá de este sueño edípico con la supremacía
de lo real, no obstante hace un seguimiento interpretativo acertado con el
hombre enmascarado, Lacan dirá que un hombre se hace hombre por estar
situado uno entre otros es decir, hacer parte de sus semejantes, incluirse entre
ellos, el hombre enmascarado es a quien el autor dedicó enteramente su ficción
considerándolo un nombre propio, aquí ya nos vamos adentrando un poco más
al tema de nuestro interés, Los nombres del padre.
Aquí Lacan indica que los nombres del padre estan incluidos en el hombre
enmascarado, pues el padre tiene tantos nombres que no hay uno sólo que le
convenga por eso sería el Nombre de Nombre de Nombre, ( me generó un poco
de confusión este pasaje, sin embargo después de leerlo varias veces encontré
sentido en la cuestión de existencia.)
Ya que dice que no Nombre como Nombre que sea su Nombre sino el Nombre
como designa su existencia.
y aquí encaja perfectamente el hombre enmascarado porque su máscara sóla
existirá en un lugar vacío, pero la máscara de mujer puesta en el hombre
adquiere una existencia de mujer como versión de padre, y ésta solo se ilustrara
como perversión, tal como lo explica Lacan.

Algo importante que cabe destacar es “​Lacan ofrece tres versiones de lo que
podría ser el Nombre-del-Padre. Primero, el Nombre como semblante,
semblante por excelencia del Nombre-del-Padre que precisamente es un nombre
al que nada responde ya que se refiere a un vacío; Segundo, el Nombre como
ex-sistencia donde no hay un elemento real para existir, la única cosa existente
es el Nombre mismo, de la misma manera que existe el unicornio que gracias a
su nombre existe en el lenguaje, en la pintura, en la imaginación; y Tercero, el
Nombre de Nombre de Nombre que escribe tres veces para hacer ver que hay
tantos y tantos Nombres del Padre que se refieren a algo que no se puede decir,
como es el Nombre de Dios, ya que alrededor de ese vacío pueden multiplicarse
al infinito, para hacer ver que el Padre, como La mujer no existen.”

Tal vez faltó extensión en el escrito, sin embargo entiendo cómo relacionan la
obra y el psicoanálisis en la cuestión del goce, y del nombre del padre, Lacan
hace una interpretación acertada, y continua con la de los otros analistas a pesar
de que ellos toman la obra desde un análisis al revés, él es quien los llama a
cambiar un poco el análisis que han desarrollado desde un mito edípico.

En cuanto al texto Lacan llamaba a los callejones sin salida de la civilización

precisamente a esos síntomas que se presentan en la adolescencia, síntomas que
se forman en la pubertad porque es allí donde el encuentro sexual se malogra
para cada uno ocasionando una especie de traumatismo en el sentido de que en
palabras lacanianas, hace un agujero en lo real.

Bibliografia :

-C:/Users/WIN%207/Downloads/Otros%20escritos%20Paidós%202012%20(2).
pdf
-​http://dspace.uces.edu.ar:8180/xmlui/bitstream/handle/123456789/1854/Breve_
Donzino.pdf?sequence=1