CURTIS, Vesta Sarkhosh, „The Parthian Costume and Headdress“ en WIESEHÖFER,

Josef (Hg.), Das Partherreich und seine Zeugnisse. Beiträge des Internationalen
Colloquiums: Eutin, 27-30 de Junio de 1996. Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 1998.
(pp.61-73).

61 El estudio se concentra en la vestimenta de figuras masculinas, debido a que la mayoría de las imágenes
femeninas del arte parto o bien llevan trajes greco-helenísticos o bien están desnudas o semidesnudas.

A TRAVES DE LA MONEDA
 Pieza básica: traje de pantalón (I-IV); consiste en una prenda de manga larga –una chaqueta o túnica- que
cubre los pantalones largos y está ceñida por un cinturón. Otras prendas, como el abrigo (coat) de manga
larga, están atestiguadas. En las monedas, éste cae sobre los hombros (II a, d, j-k, m-o), mientras que en los
relieves y estatuas del siglo II y principios del III d.C. los brazos están dentro de las mangas. Otros tipos de
cubierta, como capotes (III b) o mantos drapeados en torno al cuerpo estuvieron de moda, especialmente, en
época parta tardía, pero no parecen haber formado parte de la vestimenta parta original, y en consecuencia no
aparecen en las monedas más tempranas (I y II)
 En cuanto al tocado, hay dos tipos básicos: A los reyes arsácidas se los muestra o bien con una diadema,
cuyos extremos se atan detrás de la cabeza (I c, e-h, k, l, n-q), o bien con la diadema atada en torno a un alto
hat, la tiara o kolah (I b, d, i, j, m). Como tocado real, la diadema suele relacionarse con Alejandro Magno y
la tradición helenística, pero hay que señalar que se la encuentra como insignia real en el arte asirio.
Evidencias tempranas de estos hats los encontramos en las primeras monedas arsácidas, donde el llamado
“satrap’s hat” parece estar hecho de una materia blanda, quizá de un tipo de fieltro (I a). Normalmente ha sido
considerado el tocado propio de los sátrapas aqueménidas y seleúcidas; era usado por los reyes partos antes
de que obtuvieran la independencia de sus superiores seleúcidas. La tiara o kolah está also asociada a los
reyes de Sistan, Characene, Edessa, Elymais y Persia. En el arte pre parto, concretamente en el aqueménida,
se encuentran prototipos de este tipo de tocado, cuando aparecen bajo la forma de una tiara orthe, el tocado
vertical de la indumentaria meda.
 La primera aparición del traje de pantalón completo, con tocado, se encuentra en el reverso de las monedas de
los primeros reyes arsácidas, como por ejemplo en los dracmas de Arsaces II (c. 211-191 a.C.). En ella
aparece el llamado deified archer. Arsaces II porta un hat blando, el llamado satrap’s hat, con el extremo
62 inclinado a un lado y una diadema en torno a él. La prenda con que se cubre no recuerda a la túnica dec uello
redondeado o a la chaqueta de cuello en forma de v de las monedas y esculturas tardías, pero se asemeja a un
chiton griego, unido en el hombro izquierdo. Bajo Mitridates I se produce un cambio notable en el tocado: el
hat blando aparece en los primeros dracmas (Ia) pero en los posteriores dracmas y tetradracmas es sustituido
por una diadema (Ik). Justo antes de la desaparición del tocado sátrapa había cambiado el título real: “Arsaces
el rey” pasa a ser “Arsaces, el gran rey” (Ia, IIa). Ello se debe a que Mitridates ya no es un vasallo sino un rey
parto que ha capturado territorios en el oeste. Posteriormente, se extiende por Mesopotamia y es coronado en
Seleucia, en el 141 a.C. Dracmas y tetradracmas lo muestran ahora como a un seleúcida, portando sólo una
diadema (I).
 La vestimenta de Mitridates I en el anverso de sus monedas es de estilo griego. No aparece con una túnica o
una chaqueta, sino con una prenda atada en su hombro izquierdo, recordando a un chiton griego (I k). Por
otro lado, el reverso continúa mostrando el deified archer en traje de pantalón (II k), pero siguiendo la
tradición helenística es probable que el rey arsácida no llevara esa vestimenta como traje oficial.
 Si se observan las monedas, parece que en la segunda mitad del siglo II a.C. se produjo un cambio
significativo en la vestimenta real. Aunque no pueda determinarse si se trató de una modificación de la moda
o de un cambio motivado políticamente, es evidente que desde ahora los reyes partos prefieren aparecer con
chaquetas, parte del traje de pantalón iranio. El reinado de Artabanos I (127-123 a.C.) es importante en la
evolución de la vestimenta parta, y parece que en su transcurso se produjo una ruptura con respecto a la
tradición helenística. Los iconos del anverso –tanto de dracmas como de tetradracmas- ya no son griegos (Ie)
y al mismo tiempo la vestimenta ceremonial de los antiguos reyes de Oriente Próximo no es la que nos
revelan el arte asirio o aqueménida. En lugar de ello, Artabanos I porta una crossed-over jacket,
probablemente con pantalones, similar al tipo visto en el reverso de las primeras monedas arsácidas (I e, II a,
b, k, m). Se trata del traje de pantalón iranio, que como veremos tiene sus orígenes en el substrato tribal de los
jinetes partos. El rey lo introduce en el anverso de sus monedas y desde ahora puede ser considerado como el
traje oficial de los reyes partos. Esta vestimenta está decorada sobre los hombros y en las solapas.
 Por otro lado, el tocado sigue siendo el mismo y la diadema griega está de moda. Bajo el reinado de
Mitridates II (123-88 a.C.) no se introduce un nuevo tipo de royal hat (I m) se trata de una tiara/kolah
elaborada, decorada con perlas y estrellas y con una diadema atada en torno suyo. Sin embargo, este tipo de
tocado sólo aparece en sus dracmas, acuñados en las tierras altas de Irán y en el este. Sus tetradracmas,
acuñados en Seleucia, continúan mostrando al rey sólo con una diadema. En el siglo I a.C. se produce una
 ruptura completa –aunque temporal- con la tradición helenística, cuando tanto dracmas como tetradracmas
muestran a los reyes arsácidas portando la tiara/kolah (If sic)
 Desde mediados del siglo I a.C. aparecen representadas en las monedas, como parte del traje de pantalón,
chaquetas muy elaboradas, con variados motivos de motivos florales, astrales, geométricos e incluso animales
63 (Ig, q, IIg, q). El reverso de las monedas de Phraates IV (c.38-2 a.C.) es tan claro que pueden reconocerse
detalles como una crossed-over and belted jacket con anchas solapas y un dobladillo en el asiento (IIg). Viste
unos pantalones anchos, que a juzgar por su forma bien pudieran ser más polainas que pantalones. Una
prenda casi idéntica se conoce del arte parto del I a.C.- principios del I d.C. El mejor ejemplo es la gran
estatua de bronce de Shami (Fig. 1), cuyo traje de pantalón y tocado tiene paralelos en monedas de la segunda
mitad del siglo I a.C. (Ig, IIg). Aquí podemos ver cómo las polainas en forma de tubo, que probablemente
servían para proteger las piernas de los roces al montar a caballo, se alzaron a los lados y desaparecieron bajo
la chaqueza donde probablmente estaban cosidos para sujetarlos.
 El tocado de la figura de bronce de Shami consiste en una “ridged” diadem. Los extremos ya no existen, pero
aún se distinguen trazos del nudo en la parte posterior de la cabeza. Diademas similares aparecen en las
monedas de los reyes de mediados del siglo I a.C. Orodes II y Phraates Iv portan tanto la diadema plana como
la llamada ridged diadem (If, g, p, q). La última sólo reaparece como tocado real arsácida bajo Gotarzes II (c.
40-51 d.C.) (Ih). Vonones II (c. 51 d.c.) reintrodujo la combinación del alto hat y diadema (Id). Una evolución
similar se produjo en las monedas persas de la época.
 A mediados del siglo I d.C. el traje y el tocado partos pasaron a ser muy elaborados. Descripción de las
chaquetas de Mitridates II (Io). Igualmente elaboradas aparecen las tiaras. Cuando Vonones II reintroduce el
largo hat tras una ausencia de cien años, porta una tiara con una línea vertical de lo que podrían ser perlas . En
el otro lado hay motivos con forma de horn (Ib). El tocado de Vologases II (77-80 d.C.) está decorado con una
línea de perlas y hooks (¿) pero en contraste con las tiaras anteriores, la suya no parece tener orejeras. Un tipo
similar de tocado aparece en el este del imperio parto, donde los gobernantes indo-partos de Sistan portan una
tiara decorada de forma elaborada y también una diadema.

A TRAVES DE LA ESCULTURA
 Sin duda, los ejemplos más elaborados del traje parto proceden de dos ciudades del oeste, Hatra y Palmyra.
64 Ninguna de ellas formaba parte del imperio parto, pero Hatra pudo haber estado políticamente unida a Partia
en su lucha contra Roma. Palmyra, por su parte, fue incorparada en ocasiones al Imperio romano a lo largo
del siglo I d.C. El emperador Adriano le garantizó un estatus de libertad, y una división del ejército romano
estuvo estacionada fuera de las murallas de la ciudad durante el siglo II d.C.
 La moda de los pantalones fue introducida en Palmira, seguramente, por sus mercaderes, que regularmente
viajaban hacia el este, hacia territorio parto y kusano. Desde el comienzo del siglo I d.C. los ciudadanos y las
divinidades de Palmira portan pantalones, tanto en la arquitectura urbana como en la funeraria. En los relieves
funerarios de Palmira del siglo II y principios del III d.C. son comunes las túnicas y los pantalones decorados
con puntos y con bandas geométricas en los cuellos, rebordes y puños. Existen varios ejemplos de pantalones
parcialmente cubiertos por polainas o over-trousers. Este tipo de combinaciones de largos pantalones
interiores y anchos sobre-pantalones (polainas) también se conocen en el este del imperio, en época kusana,
por ejemplo en Butkara. Mientras en Palmira la prenda superior consiste normalmente en una túnica cortada
en redondo –corta o hasta la rodilla-, en los ejemplos de kusan aparece a menudo una combinación de
crossed-over jackets y polainas. La diferencia entre estos ejemplos tardíos y los prototipos más tempranos,
como los de Shami, Susa y Asur, es que en los segundos no aparecían los pantalones largos bajo las polainas.
 En Hatra aparecen tipos similares de trajes de pantalón con decoración en forma de embrollados motivos
65 (florales y geométricos) y placas y perlas, pero aquí una túnica hasta las rodillas nos impide saber si se
llebavan pantalones o polainas (von Gall I0c).
 En la escultura de Hatra (von Gall 10b) y Palmira aparece con frecuencia el abrigo (coat) de manga larga
que ya no cae sobre los hombros sino que se lleva sobre la túnica de cuello redondo y manga larga. En Hatra,
las líneas onduladas en las anchas solapas indican, probablemente, piel. De nuevo, esculturas del este
proporcionan muchos ejemplos de este tipo de sobrecubierta (overcoat) que parece ser especialmente popular
entre las figuras reales. Ello biene corroborado por el hecho de que tanto las dos estatuas de Kanishka
procedentes de Mathura y Surkh Kotal de principios del siglo II d.C. como las monedas de los reyes kusanos
muestran que la vestimenta real kusana, como la indumentaria de los reyes arsácidas, consiste en el abrigo
(coat) de manga larga iranio, el kandys, llevado sobre la túnica y los pantalones. Un ejemplo temprano de esta
sobrecubierta (overcoat) aparece en las figuras del oeste del imperio (Commagene?), del siglo I a.C. Tanto
reyes como dioses portan el “traje persa” que incluye el abrigo (coat) de manga larga. Está unido por un
broche en medio del pecho.
 Además, las esculpturas de Hatra portan altos hats que en algunos casos ofrecen una chocante semejanza con
las tiaras de las monedas arsácidas y con la estela de Artabanos procedente de Susa (IVb). Por ejemplo, el
tocado del “Rey Atalu” (von Gall 10b) es similar a las tiaras de Vologases VI. Un ejemplo de tiara/kolah con
orejeras y protección en la nuca, probalbmente de época tardo parta, es la procedente de Tepe Ahmad Shai, en
el sur de Irán (IV c, d). El pelo largo, que aparece en mechones a los lados, está cubierto por un hat alto y
apuntado. Sion visibles trazos de una diadema plana o headband.
  Época de Artabanos I (127-123 a.C.): en el anverso de las monedas, el rey parto lleva una crossed-over
jacket como parta de su traje de pantalón. En este periodo, las chaquetas tienen decoración elaborada en
solapas y hombreras.
 Tendencias de la moda: short crossed-over tunic, más popular al principio y en el centro del periodo parto; la
66 túnica de cuello redondeado, a menudo hasta la rodilla pero también más corta, está de moda en los últimos
tiempos. Las polainas parecen haber sido llevadas durante todo el periodo, pero sólo cuando la prenda
superior es corta puede distitnguirse entre los diferentes tipos de pantalón.
 El abrigo (coat) de manga larga colgando sobre los hombres aparece en las monedas arsácidas sólo como
parte del “equipo” del llamado deified archer en el reverso. Es similar al abrigo (coat) llevado por el
rey/sacerdote en las monedas de Persia de los siglos III y II a.C................... es un atributo popular para los
ancestros iranios y para los dioses, después, en los siglos II y III d.C. el abrigo (coat) de manga larga es
llevado por figuras no reales en Hatra y Palmira. En el arte kusano y en sus monedas aparecen adoradores
reales y no reales en trajes de pantalón y con un abrigo (coat) de manga larga.
 El origen de la vestimenta parta es indudablemente iranio y muchos ejemplos de traje de pantalón son
conocidos en el arte aqueménida. Los relieves de Apadana en Persépolis del siglo V a.C. muestra cómo
delegaciones representando a la gente irania no sólo visten trajes de pantalón, sino que los ofrecen como
regalos al rey aqueménida (delegación I). Además, el abrigo (coat) de manga larga cayendo sobre lsos
hombres es portado por los llamados nobles medos y también por la delegación IV (araians). Las
delegaciones Xi (escitas), IX (de Capadocia?) y XVI (Sargatians?) visten pantalones y los llevan junto con un
abrigo (coat) de manga larga como presentes para el rey. Otras delegaciones que usan trajes de pantalón son
la III, VII, XIII, XVII, XXI, todas las cuales han sido generalmente identificadas con los iranios.
 El origen del abrigo (coat) de manga larga se remonta al overcoat medo, el kandys (Jenofonte, Cyropaedia
VIII. iii. 1,3) que se ve en los relieves de Persépolis...
 Evidencias post-aqueménidas del traje de pantalón llevado por los persas aparecen en las escenas de
67 batalla del llamado sarcólfago de Alejandro de Sidón, probablemente de finales del siglo IV a.C. (III).
 La introducción del traje de pantalón como la vestimenta real del rey de reyes parto bajo Artabanus I a finales
del siglo II a.C. (Ie) marca una desviación notable de la tradición helenística y también de la del Próximo
Oriente. Debe recordarse que según Plutarco (Alexander XLV 1-3), los pantalaones fueron rechazados por
Alejandro cuando se adoptó el traje aqueménida. Por la misma época, no se podía ver a los mismos reyes
aqueménidas portando el llamado vestido medo, a no ser en medio de la batalla, como por ejemplo Dario III
en el Moisaco de Alejandro de la villa del Faun.

FIN
 El traje de los partos arsácidas, con sello oficial: una crossed-over jacket y pantalones. Es similar a la
vestimenta de los escitas, otro grupo iraní, con el que según las fuentes antiguas estaba emparentado. Con la
expansión de los arsácidas y la consolidación de su poder político en el Próximo Oriente el traje de pantalón
parto se convierte en una de las marcas de contraste de este periodo. Debería considerarse una de las
aportaciones más importantes de los iranios al arte (sic) del Próximo Oriente de la época post-helenística.