Movimiento moderno proponía una cultura elevada mediante el uso del vidrio, pero lo que

reflejó esa arquitectura fue una manifiesta obscenidad, donde nada podía ocultarse, nada
podía crecer, ni hacer las necesidades más profundas y espirituales del ser humano.

Esta arquitectura moderna en contraposicion con la exigencia de habitabilidad, de intimidad,

de espiritualidad del ser humano, fue lo que investigaron principalmente las mujeres
arquitectos de los años 20 y 30. Buscan hacer habitables esta arquitectura fría y abstracta.

****Los arquetipos son formas asociadas, relativamente homogéneas para todos, en el

inconsciente colectivo, que se manifiestan en la men- te primitiva y arcaica que todos
conservamos en el subconsciente. (Ver al respecto G. Dorfles, Nuevos ritos, nuevos mitos.
Ed. Lumen, Barcelona, 1969. Capítulo «Tradición y Metamorfosis», p.104.)*********

Un arquetipo por antonomasia es la casa

La mujer como sujeto de la arquitectura

Desde una antropología básica, la casa posee un carácter uterino y se manifiesta como un
símbolo feme- nino relacionado con la tumba, el regazo, la matriz, el cobijo y, por tradición,
ha devenido el reducto y el territorio de la mujer.4

El arquitecto construye su pensamiento al proyectar la vivienda propia.

A la mujer se la ha relacionado tradicionalmente con el interior, con lo detallado y

fragmentario.
En este sentido muchos psicólogos avalan que la mujer está más dotada para una
percepción con un mayor grado de complejidad en el detalle. Por el contrario, la percepción
de lo muy pormenoriza- do produce en los varones un gran sentimiento de perturbación y
confusión.

La mujer aprecia mejor la totalidad pues percibe más rápidamente todos los detalles,
mientras que éstos pueden generar al hombre un elevado desconcierto debido a su
percepción por lenta superposición de los mismos.

Las primeras mujeres arquitectos

En los dos primeros grupos, la construcción de las cabañas es cometido de la mujer

Ejemplo los bosquimanos:
“Los hombres cazan, hacen las armas y preparan las pieles para los taparrabos; las mujeres
recolectan alimentos y ma- dera, construyen las cabañas, encienden el fuego, cocinan y
mantienen limpio el campamento.”11
*imagen 1

El mobiliario ha sido, tradicionalmente femenino, sobre todo cuando no se les permitía

heredar ni tierras ni propiedades.
Casa de la madre versus Casa del padre

El parentesco es el principio básico de para la organización social, psicológica política

económica…

*****Exogamia: Matrimonio entre personas de distinta casta, raza, comunidad o condición

social.
Endogamia:Matrimonio entre personas de la misma casta, raza, comunidad o condición
social.******
*Imagen 2

● CASA MATRILINEAL
La mujer en casa es un hombre que piensa como tal
Se organiza basada en geometría dura, es pensada previamente
Vida en comunidad
Totalidad unitaria integral y sintética
Elementos son modulados
Se coincide una sola vez
Es compleja no puede tomarse elementos aislados.
Crea espacios urbanos define un lugar hay relación externó interno pero gradualmente

● CASA PATRILINEAL
El padre doméstico es una madre que construye y actúa como lo haría, una mujer.
Vida individualista
Acumulación de elementos no modulados sin planificación
Esta va adecuándose según las necesidades que van surgiendo
Esta puede tomarse elementos aislados y entre ellos se crean las conexiones
Es más orgánica no lo convierte en lugar es mimética y externo interno se pasa sin darse
cuenta

La mujer como objeto de la arquitectura

Bachelard comenta que “parece que la casa repleta de cuidados se reconstruye desde el
interior, se renueva por el interior. En el equilibrio íntimo entre las paredes y los muebles,
puede decirse que se determina la conciencia espacial de una casa construida por la mujer.
Los hombres sólo saben construir las casas desde el exterior, no conocen en absoluto la
civilización de la cera”.

Existen elementos arquitectónicos que han sido provocados y pensados más desde el
interior que desde el exterior:
● El balcón. Femenino ventanas masculino

Burguesía emergente e intimidad

Witold Rybczynski sitúa la aparición de los conceptos de domesticidad e intimidad en la
edad de oro holandesa:
● proliferación de ciudades intermedias y por lo tanto burguesas
● el calvinismo como la religión del Estado
● la devoción por el trabajo intenso.
Estos elementos crearon personas austeras, serenas, moderadas y de costumbres conser-
vadoras, que trasladaron eso a la concepción de sus casas. Esto fortaleció la noción
moderna de subjetivismo individual y burgués que en arquitectura se traduce a la privacidad
y la intimi- dad construida.
Se deshace la concepcion de casas en comunidad se vuelve compacta la familia donde ya
ni existía servidumbre porque era trabajo de la mujer se vuelve más individual se agrega un
cuarto individual para alejarse por un momento de la familia.
La casa se convierte en refugio frente a los elementos o una protección contra los intrusos,
la vivienda deviene contexto de una nueva unidad social compacta, la familia.

******Subjetivismo Individual: casa persona tiene su propia verdad depende de la

perspectiva individual cada persona tiene su propia escala de valores
Domesticidad: conjunto de emociones percibidas que se relacionan con la vida familiar, con
la intimidad y con la consagración del hogar.
Monogamia: modelo o un régimen de relaciones sexuales y afectivas que se basa en la
exclusividad: el individuo monógamo mantiene un lazo único con su pareja, rechazando
desarrollar la misma clase de unión o las mismas acciones con otras personas.******

La intimidad fue debidamente valorada hasta el siglo XX ya que se descubrió en una de las
principales torturas de los campos de concentración era la falta de intimidad.

Con la llegada del siglo XX, el rol tradicional de la mujer como la encargada de mantener la
imagen de la casa y de los demás miembros de la familia se diluye, porque los grupos
culturales no aceptaban la familia monógama.
Lo que se consideraba femenino antes cambia a la individualidad y la libertad manifestadas
en la utilización de los espacios privados y públicos.

Se da un avance del desnudo en las artes que es el triunfo de la indecencia o de la

provocación. La élite cultural, con sus maneras libertinas de vivir, de comportarse o de
vestirse, crea una provocación “moderna” que décadas más tarde (80 y 90) se ge-
neralizará como norma.

De la cocina al boudoir