PREGUNTAS
¿Podríamos decir que el modo de vida de
los Orang Rimba es juzgado, por parte de la
clase dominante, como una conducta
desviada por no ajustarse a la cultura
hegemónica prevaleciente en Indonesia?
Más que tratarse de un choque cultural,
¿no cree que el conflicto entre los Rimba y
la mayoría musulmana del país se debe, en
realidad, a las condiciones materiales que
están siendo impuestas por el avance de la
industria del aceite de palma?
Las escuelas de educación islámica que le
son impuestas a la minoría musulmana de
los Rimba, ¿pueden ser descriptas como
mecanismos de control social que son
ejercidos por el Estado de Indonesia hacia
esta población en particular?
La evangelización que llevan adelante los
misioneros islámicos sobre los niños
Rimba, ¿puede considerase un proceso de
socialización primaria?
¿La forma de vestirse de los Orang Rimba
pueden considerarse una forma objetivada
de cultura?
Tal como sostiene el abordaje semiótico de
la cultura, ¿no cree que es la posición
económica desfavorable de los Rimba lo
que está determinando su represión
cultura?
¿La palabra “kubu” cree que es posible
considerarla como una representación
social?
ARGUMENTOS
Elijo incorporar esta pregunta puesto que,
siguiendo los postulados del marxismo las
conductas desarrolladas por los Orang
Rimba, por ejemplo la vida nómada y
politeísta, son consideradas como
transgresoras y desviadas porque no se
ajustan al el orden establecido, por la
cultura hegemónica en Indonesia
Elijo incorporar esta pegunta puesto que
para Karl Marx la conflictividad cultural
entre Rimbas y musulmanes no es una
variable independiente, sino que depende
de que si existe un tipo de industria que
fomente la explotación de un grupo social
por otro
Elijo incorporar esta pegunta puesto que
por control social se puede entender
aquellos mecanismos formales e
informales de presión social que, siendo
utilizados por la mayoría musulmana de
Indonesia, pretende evitar o sancionar las
conductas de los Rimbas que son juzgadas
como desviadas
Elijo incorporar esta pegunta puesto que la
socialización primaria se refiere a la
incorporación de la cultura durante la
infancia y es esto justamente lo que
intentan lograr los misioneros
musulmanes: lograr que los niños Rimba
asimilen la cultura musulmana
Elijo incorporar esta pegunta puesto que la
cultura objetivada se refiere a expresiones
materiales de formas culturales. Para los
Rimba la vestimenta de las mujeres
expresa también roles sociales, tal como
ser madre
Elijo incorporar esta pegunta puesto que
como sostiene Max Weber, son las
condiciones materiales de la expresión de
la cultura, lo que determina las normas,
valores, creencias y percepciones
Elijo incorporar esta pregunta puesto que
“Kubu” no es una simple palabra, sino que
pone de manifiesto de un sistema de
significación, de ideas e juicios sobre los
Orang Rimba que impacta en los
comportamientos de la mayoría
musulmana