EL ESTADO COMO FORMA DE ORGANIZACION POLITICA

Facultad de derecho y ciencias políticas

Escuela profesional de derecho

Tema: el estado como forma de organización política

Alumnos: Jean Pierre Vásquez Villalobos

Luis Santillán Nalvarte

Profesor: Mario augusto merchán gordillo

Fecha: Octubre del 2016 –Chimbote

Curso: ciencias políticas

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 EL ESTADO COMO FORMA DE ORGANIZACION POLITICA

Índice general

Caratula ………………………………………………………………………………………… 1

Dedicatoria …………………………………………………………………………………………… 2

Introducción ………………………………………………………………………………………… 3

Desarrollo del tema …………………………………………………………………………………… 4

Conclusiones …………………………………………………………………………………….. 5

Bibliografía ….……………………………………………………………………………… 6

Anexos ………………………………………………………………………………………… 7

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2 Dedicatoria:

Quiero dedicarle este trabajo

A Dios que me ha dado la vida y fortaleza
para terminar este proyecto de investigación,
A mis Padres por estar ahí cuando más los necesité; en
especial a mi madre por su ayuda y constante cooperación y
A mi novio José por apoyarme y ayudarme en los
momentos más difíciles.

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3 Introducción

La característica esencial del Estado estriba en la capacidad de organizarse a si mismo, es decir, de acuerdo
con su propio derecho. La existencia del poder político encuéntrase condicionada por la de un órgano
independiente, encargado de ejercer tal poder. Cuando una agrupación está organizada de acuerdo con una
norma que emana de un poder ajeno, no es posible atribuirle naturaleza estatal. Los Estados miembros de
una federación son verdaderos Estados, precisamente porque la organización de los mismos se basa en leyes
propias y, en primer término, en las constituciones locales. Los municipios, en cambio, no son Estados, pues
su organización se funda en las leyes de la comunidad a que pertenecen. Cosa análoga puede afirmarse, por
ejemplo, de las colonias británicas, en relación con el Reino Unido.

Otro atributo esencial del poder del Estado es la autonomía. Consiste ésta en la facultad que las
organizaciones políticas tienen de darse a sí mismas sus leyes, de actuar de acuerdo con ellas. Tal
autonomía manifiéstase no sólo en la creación de los preceptos que determinan la estructura y
funcionamiento del poder, sino en el establecimiento de las normas dirigidas a los particulares. Por ello es
que el orden jurídico estatal está integrado tanto por reglas de organización como por normas de
comportamiento.

La distinción entre Estados soberanos y no soberanos suele formularse de este modo: los primeros pueden
por sí mismos, dentro de los límites creados o reconocidos por ellos, establecer libremente el contenido de su
propia competencia; los segundos, aun cuando pueden darse normas, sólo tienen tal facultad dentro de los
límites de su poder estatal. Pero estos límites no representan una autolimitación, como en el caso del Estado
soberano, sino que tienen su fundamento en el orden jurídico de la comunidad de que forman parte.

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4 desarrollo del tema

Estado y Gobierno

Las formas de organización política de los distintos territorios pasarán a denominarse genéricamente, a
partir de un determinado momento “Estado”.
El Estado es el conjunto de órganos de gobierno de un país o territorio, la unidad impersonal de gobierno y
soberanía que dirige un territorio demarcado por fronteras. En este sentido, podemos definir el Estado como
una asociación (una organización jurídica social) establecida por la sociedad y dotada de personalidad
jurídica, que en virtud de su autoridad o poder ejerce su soberanía sobre un grupo de seres humanos en los
límites de un territorio.
La mayor parte de los contenidos expresados por la palabra "Estado" (poder, organización, dominio,
soberanía, etc.) son muy antiguos. Muchos de estos elementos se encuentran ya presentes en los grandes
imperios de la Antigüedad, en los imperios de Egipto, Mesopotamia, Persia… y sin duda alguna en la
organización griega y en el Imperio Romano.
Sin embargo, el propio término "Estado" es relativamente reciente, así como las definiciones que de él dan
diferentes autores, y diferentes son las explicaciones sobre su origen; el término Estado surgió a comienzos
del siglo XVI y tuvo su origen en el político Maquiavelo, quien, en su obra El príncipe, con esta palabra se
refiere a la autoridad o al poder que ejerce un gobernante sobre las personas que habitan en un
determinado territorio: "todos los Estados, todas las soberanías, que han tenido y tienen autoridad sobre los
hombres fueron y son repúblicas o principados". Posteriormente, el sociólogo Max Weber propone una
definición del término Estado que se ha convertido en canónica: "Estado es aquella comunidad humana que
dentro de un territorio aspira con éxito al monopolio legítimo de la violencia". A partir de estas definiciones
podemos, por tanto, establecer las principales características del Estado:
El Estado ejerce su autoridad sobre un territorio demarcado por fronteras
En ese territorio se asienta una población que constituirá una sociedad. El Estado se define en
contraposición al concepto de sociedad civil, conformada por los individuos sobre los que el Estado ejerce
su autoridad
El estado es soberano, esto es, que no se encuentra sometido a ningún otro poder superior. Desde este punto
de vista, el Estado es una organización social que tiene por misión garantizar su propia seguridad y la de las
personas, grupos y sociedades que se encuentran bajo su jurisdicción, tanto contra los peligros externos
como contra los internos
Aproximación al Estado (Derecho constitucional general) -
No obstante, antes de la aparición de la palabra Estado y de la realidad por ella recogida, fueron empleadas otras maneras de
designar las respectivas formas de organización política de la sociedad, y es así como los griegos emplearon el

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Para ejercer tal soberanía, el Estado posee el monopolio legítimo de la violencia, expresándose este monopolio en la existencia de
unas fuerzas de seguridad propias que contengan las amenazas, tanto internas como externas

Ese ejercicio ha de llevarse a cabo mediante la ley y ha de someterse en todo momento a ella
La función del Estado es regir la vida pública de una sociedad a través de una serie de instituciones que
ejercen el poder público, normalmente bajo la forma de los tres poderes del Estado (legislativo, ejecutivo y
judicial) y todas las estructuras administrativas que les corresponden. Estas instituciones no son otra cosa
que el mismo Estado que está presente en muchos aspectos de la vida social
Este concepto de Estado es moderno y su extensión como forma de organización política es relativamente
reciente. La definición es estrictamente aplicable a los estados-nación modernos, aunque muchos de sus
elementos definen también al Estado feudal o son originarios de los modelos griego y romano.
Dentro el marco general de ordenación política establecido por el Estado encontramos diferentes formas de
gobierno, dependiendo de cuántos y quiénes sean los individuos que ostentan el poder efectivamente dentro
del Estado. El término gobierno designa a un grupo de individuos que comparten una determinada
responsabilidad en el ejercicio del poder. Si el gobierno es soberano, ostenta el monopolio del poder
coactivo en la comunidad política, representa la autoridad legítima y protege y dirige a la comunidad
mediante la adopción y ejecución de decisiones políticas. Estado y gobierno se confunden, pues, en el
ejercicio del poder concreto. En las democracias parlamentarias puede observarse muy bien, sin embargo,
lo que separa a ambos términos: mientras que el gobierno (el conjunto de individuos que ostentan el poder)
se renueva cada 4 ó años, el Estado es lo que permanece, esto es, la estructura general de ordenación
social, administrativa y jurídica que se encarga de dirigir el gobierno con medidas particulares.

Teorías acerca de la organización política

La pregunta acerca de la legitimidad del poder coactivo (entendiéndolo indistintamente como Estado o
gobierno), es decir, acerca de por qué se impone un grupo de individuos sobre otro para dirigir la vida
común con el consentimiento del grupo dirigido, ha sido desde un determinado momento histórico, que
podemos situar en el Renacimiento, el centro de la reflexión política. Así, mientras que los griegos se
preguntaban fundamentalmente por el mejor modo de organizarse políticamente, los modernos se han
preocupado más por el hecho mismo de la necesidad de organización.
TEORÍA DEL ESTADO I. EL ESTADO Y SUS INSTITUCIONES:
DE BLAS GUERRERO Andrés , RUBIO LARA Mª Josefa , DE ANDRÉS SANZ Jesús - 2015 -
La configuración del Estado, como forma particularizada de organización política, es el resultado de un
dilatado período histórico que abarca varios siglos. La institucionalización del poder y la tendencia a la
centralización de los medios que ..

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Existen dos grandes teorías sobre la naturaleza del gobierno, que dan lugar a dos paradigmas opuestos
sobre la naturaleza misma de la política. Estos dos paradigmas suponen, además, dos concepciones
opuestas sobre la naturaleza del hombre y la sociedad.
En primer lugar, un grupo de teorías que podríamos llamar organicistas, que anteponen la comunidad al
individuo, tanto temporal como lógicamente: el individuo lo es propiamente en el marco de una comunidad
que establece las condiciones de su plena realización como ser moral. Esta sería la concepción griega de las
relaciones entre polis y polites, ciudad y ciudadano. Para Platón y Aristóteles, la polis encarna, o debe
encarnar, la realización de la virtud a nivel supraindividual, de modo que no es posible formar ciudadanos
virtuosos con un modelo de Estado corrupto. Estas teorías presuponen la bondad o al menos la maleabilidad
moral del ser humano, y la organización política elegida debe serlo en función de su capacidad para formar
ciudadanos virtuosos. Tradicionalmente (desde Herodoto hasta Platón y Aristóteles) se han establecido tres
formas posibles de organización política, siguiendo el criterio del sujeto de la autoridad (según sea uno,
unos pocos, o muchos): monarquía, aristocracia y democracia. Estas tres formas de gobierno, de ser
ejercidas incorrectamente, dan lugar a sus tres respectivas degeneraciones: tiranía, oligarquía y demagogia.
En segundo lugar, aparecen las teorías que pueden denominarse atomistas o contractualistas, para quienes
existiría un tiempo previo a la organización política, el estado de naturaleza, en el que los individuos
aislados actuarían como solos defensores de sí mismos y enemigos del resto en la lucha por la
supervivencia. La aparición de una organización política vendría pues de la necesidad de establecer un
pacto para asegurar la supervivencia de los individuos, de donde resultaría el grupo. El gobierno o Estado
aparece, pues, a través de un contrato entre los distintos individuos, que convienen delegar el poder (y la
fuerza coactiva que lleva aparejada) en un solo individuo que vele por la seguridad de todos ellos. En este
grupo se encuadran las teorías de Rousseau, Locke o Hobbes, las cuales suponen al individuo como realidad
originaria, y ciertamente tendente hacia el mal en el estado de naturaleza. “El hombre es un lobo para el
hombre” si la supervivencia del individuo depende de sí mismo y de lo que sea capaz de defender como suyo.

Léxico de la política - Página 238

Teóricamente, se trata de una forma de organización institucional que persigue la descentralización
política y ... Sistema de organización política, en la que se concibe como Estado de estados, una
amplia forma de descentralización política, ..

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Formas de organización política

Las formas de organización política son las distintas formas que puede elegir una colectividad para la
gestión de sus asuntos públicos. Atañen, por tanto, a las instituciones de orden público, las que a pesar de su
estructura clasista, económica, racial, religiosa, están erigidas sobre todo para el control político de la
colectividad y para la obtención de sus fines. En el contexto público el poder se ejerce, en primer lugar, a
través de un gobierno.
Max Weber establece una sistematización interesante de los diversos tipos de gobierno y organización
política correlativa. Son los “tipos puros de la autoridad legítima”:
Gobiernos de autoridad carismática; se basan en la devoción a la santidad, heroísmo o carácter ejemplar,
específicos y excepcionales de una persona individual, y en el patrón normativo u orden político por ella
revelado u ordenado. La autoridad carismática es relativamente efímera, presentando posteriormente rasgos
de rutinización.
Gobiernos de autoridad tradicional; se basan en una creencia establecida sobre la santidad de ciertas
instituciones inmemoriales y en la legitimidad del status de quienes las representan. La estructura política se
justifica según leyes y costumbres hereditarias.
Gobiernos de autoridad legal-racional; se basan en la creencia en la legalidad de sistemas de normas
políticas explícitas y en el derecho de unos individuos dotados de autoridad de dar órdenes dentro de los
límites marcados por la ley. Obedecen a la idea de que la ley es la expresión de la soberanía popular; a su
vez, ésta es considerada como la única fuente de legitimidad. Es un sistema de garantías, que pide la
participación de los ciudadanos en la creación de la ley y en la vida política.
Los anteriores son tres tipos ideales de gobierno que en ningún lugar se encuentran en estado puro. Tal es el
caso, por ejemplo, de las monarquías parlamentarias, en las que un gobierno legal-racional convive con
otro de tipo tradicional.
Conviviendo con esta clasificación, puede presentarse también la propuesta por Eysenck, que conjuga dos
ejes: el de izquierda-derecha y el de duro-blando (basado éste último en la distinción de W. James entre
temperamentos “blandos” y temperamentos “duros”). Puede clasificarse así, por tanto, tanto la “forma”
del Estado y el Gobierno como su “materia” ideológica. Esta clasificación es aplicable a partidos,
gobiernos y hombres políticos.
Política educativa: naturaleza, historia, dimensiones y componentes ...
Augusto Iyanga Pendi -
El concepto de Estado como forma de organización política de la comunidad y sus términos afines –como
soberanía estatal, Estado nacional, etc.– son conceptos “previos” o ”sobreentendidos” en el Derecho
Constitucional. Estado es ..

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Finalmente, podemos clasificar las formas de organización política en dos grandes clases: absolutistas y no
absolutistas, dependiendo del reparto de poder y el nivel de participación ciudadana en cada una de ellas
Las formas de gobierno absolutistas son aquellas en las que existe un control monopolístico absoluto del
aparato político por parte del gobierno. Hay tres tipos fundamentales de gobiernos absolutistas:
Las tiranías, o monarquías de autoridad tradicional en las que el déspota ha traspasado los límites
discrecionales que le concedía la tradición. La monarquía estamental es de este tipo. Gobierno de uno solo,
a quien se le atribuye algún tipo de cualidad especial que le confiere el poder político. Durante a Edad
Media, significó la unificación de los distintos estamentos de poder, para propiciar un poder concentrado y
centralizado, que será el que luego reclame “el pueblo”.
Las dictaduras, más típicas del estado moderno, consisten en un control absoluto del Estado por un grupo o
coalición de grupos, sin admisión de oposición política. La ideología, aunque importante, es secundaria.
Históricamente ligada, a lo largo del siglo XX, al fascismo, régimen basado en la desigualdad inherente a
los seres humanos, y los valores de la familia, a raza, la guerra y la patria.
El Estado totalitario impone una dominación minuciosa, burocrática y paramilitar de la sociedad. La
ideología es fundamental y la minoría absolutista se justifica siempre a través de ella. Requieren el uso
sistemático del terror y la propaganda para mantenerse.
La aristocracia; su nombre es un término griego que significa “gobierno de los mejores”. Forma de
gobierno ligada a un modelo de sociedad cerrada, en la que los pocos que ostentan el poder lo hacen en
virtud de la posesión de ciertas características; pretendida e idealmente, por ser portadores de la virtud,
pero efectivamente y en la mayoría de los casos por ser terratenientes. En la idea platónica de aristocracia
encontramos la exigencia de la preparación de los gobernantes; la aristocracia, por tanto, se erige un
modelo de gobierno deseable pues se es gobernado por quien sabe hacerlo, el poder no se dispersa, pero, a
la vez, no reside en la voluntad de un solo individuo. La degeneración de la aristocracia en oligarquía viene
cuando se supedita el bien común al interés de los gobernantes.
Las formas de gobierno no absolutistas son aquellas en las que existe una división de poderes, de manera
que el poder no recae todo él en una misma institución o persona. En este grupo encontramos la democracia
moderna con todas sus variantes.
Principios de teoría del estado
Desde una perspectiva histórica cabe afirmar que ha habido muchas formas de organizar el poder
político; la actual es la que llamamos Estado, que por eso puede ser entendido como una forma de
organización política que se apoya sobre ...

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En un sentido genuino la democracia es una forma de vida según la cual cada ciudadano participa
libremente en el funcionamiento de la vida política. En sentido más restringido la democracia es la
posibilidad real de que todos los ciudadanos participen del poder, bien por la apertura del acceso a los
cargos públicos, bien por el voto, bien mediante el influjo de la opinión pública. La democracia nace en la
Grecia clásica, de donde proviene su nombre, que significa “gobierno del pueblo”. Desde entonces hasta el
siglo XIX no se conocen Estados democráticos. Los primeros referentes modernos de Estados democráticos
son los estados resultantes de la revolución francesa y americana. La ideología democrática se configura,
históricamente, en dos fases. En primer lugar, el liberalismo (fines s. XVIII-s. XIX) nace como defensa de la
libertad de los individuos contra el poder absoluto del Estado. Es la época de la reclamación de las
libertades individuales. Se propone entonces la limitación del poder del Estado mediante la división de dicho
poder (independencia del legislativo, ejecutivo y judicial); las bases ideológicas son las teorías
contractualistas y utilitaristas. Más tarde (finales s. XIX y principios del XX) empiezan a reclamarse
derechos comunitarios, como el sufragio universal y los derechos de asociación y participación política. El
liberalismo se tiñe de una tendencia social y democrática. Esta línea irá acentuándose hasta la aparición de
la democracia liberal-social, propia del occidente del s. XX, que propone un Estado intervencionista en
materia económica y garante de ciertos derechos sociales y económicos cuyos valores son la igualdad y
seguridad socioeconómicas. Se exige al Estado una actuación redistributiva, naciendo así el “Estado de
Bienestar” (Welfare State).
La democracia de los Estados modernos se caracteriza además por darse en el marco de un “Estado de
derecho”, esto es, un Estado cuyas competencias se hallan definidas por la ley y cuya actuación se
encuentra sometida a esa ley. Las características, pues, de las democracias liberales son las siguientes:
Imperio de la ley, que rige a gobernantes y ciudadanos, pero teniendo en cuenta que "la ley es la expresión
de la voluntad general", es decir, creada con libre participación y representación de los integrantes del
grupo social.
División de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial, con predominio del poder legislativo, primero
constitucional y luego parlamentario, concretado en las correspondientes normas jurídicas. La institución
que representa la soberanía popular es la que suministra legalidad y legitimidad a la institución que ejerce
la acción gubernamental.
Teoría general del derecho y del estado - Página 226
1995 - El Estado es una organización política, porque es un orden que regula, monopolizándolo, el uso de
la fuerza. ... realmente más fuerte que otro y pueda forzarlo a observar determinado comportamiento, en
la misma forma en que se somete a ...

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Fiscalización de la administración: actuación según ley en todos los órdenes y niveles de ella (poder
ejecutivo), así como consecuente y eficaz control por los competentes órganos constitucionales y
jurisdiccionales. Interdicción de la arbitrariedad y respeto estricto, pues, al principio de legalidad y a sus
implicaciones por todos los funcionarios y servidores del Estado.

Derechos y libertades fundamentales, garantías jurídicas, así como efectiva realización material de las
exigencias éticas y políticas, públicas y privadas, que, especificadas y ampliadas en el tiempo como derechos
económicos, sociales, culturales y de otra especie, constituyen la base para una real dignidad y progresiva
igualdad entre todos los seres humanos.
Pluralismo social, pluralidad y libertad de partidos y movimientos sociales.
Las democracias actuales son normalmente regímenes parlamentarios, basados en el equilibrio entre los
poderes ejecutivo y legislativo.

EL ESTADO COMO FORMA DE ORGANIZACION POLITICA

La característica esencial del Estado estriba en la capacidad de organizarse a si mismo, es decir, de acuerdo
con su propio derecho. La existencia del poder político encuéntrase condicionada por la de un órgano
independiente, encargado de ejercer tal poder. Cuando una agrupación está organizada de acuerdo con una
norma que emana de un poder ajeno, no es posible atribuirle naturaleza estatal. Los Estados miembros de
una federación son verdaderos Estados, precisamente porque la organización de los mismos se basa en leyes
propias y, en primer término, en las constituciones locales. Los municipios, en cambio, no son Estados, pues
su organización se funda en las leyes de la comunidad a que pertenecen. Cosa análoga puede afirmarse, por
ejemplo, de las colonias británicas, en relación con el Reino Unido.

Otro atributo esencial del poder del Estado es la autonomía. Consiste ésta en la facultad que las
organizaciones políticas tienen de darse a sí mismas sus leyes, de actuar de acuerdo con ellas. Tal
autonomía manifiéstase no sólo en la creación de los preceptos que determinan la estructura y
funcionamiento del poder, sino en el establecimiento de las normas dirigidas a los particulares. Por ello es
que el orden jurídico estatal está integrado tanto por reglas de organización como por normas de
comportamiento.

La distinción entre Estados soberanos y no soberanos suele formularse de este modo: los primeros pueden
por sí mismos, dentro de los límites creados o reconocidos por ellos, establecer libremente el contenido de su
propia competencia; los segundos, aun cuando pueden darse normas, sólo tienen tal facultad dentro de los
límites de su poder estatal. Pero estos límites no representan una autolimitación, como en el caso del Estado
soberano, sino que tienen su fundamento en el orden jurídico de la comunidad de que forman parte.El poder
político de los Estados miembros de la Federación sólo puede ejercerse, por tanto, dentro de los límites
asignados a éste por la Constitución Federal.

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5 Conclusiones:
El estado se organiza a sí mismo. Es autónomo, se da a si mismo sus leyes, crea preceptos que determinan su
estructura y funcionamiento. Hay estados soberanos y no soberanos, los soberanos pueden establecer
libremente el contenido de su propia competencia, los no soberanos pueden darse normas pero solo tienen
tal facultad dentro de los límites de su poder estatal. El poder se asigna dentro de los límites asignados por
la Constitución Federal..

El estado tiene la capacidad de organizarse a el mismo y a los demás, de acuerdo a lo que el ha establecido.
El poder político se encarga de ejercer dicho poder. Los estados miembros de una federación son
verdaderos estados.
Otra característica que poseen es la autonomía para poder aplicar sus leyes y ser gobernadas por ellas
mismas, actuar de acuerdo a ellas. Los estados soberanos pueden establecer libremente el contenido de su
propia competencia y los no soberanos carecen de ella.
El estado cuenta con una característica principal, que es la de organizarse a sí mismo, se basa en leyes
propias por eso se dice que tiene autonomía, también encontramos los estados soberanos y no soberanos, los
primeros pueden establecer el contenido de su propia competencia y los segundo solo dentro de los limites
de su poder estatal, es decir por los limites que les asigna la Constitución Federal.

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6 Anexos:

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7 Bibliografía:

-Aproximación al Estado (Derecho constitucional general)Título Aproximación al Estado (Derecho

constitucional general)Publicación de la Facultad de Derecho de la Universidad de
MedellínEditorUniversidad De Medellin, 2005 N.º de páginas 280 páginas

-Teoría del estado i. el estado y sus instituciones título teoría del estado i. el estado y sus instituciones
autores de blas guerrero andrés , rubio lara mª josefa , de andrés sanz jesús , mellado prado pilar , sánchez-
roca ruiz maría , colino cámara césar editor editorial uned, 2015

-Léxico de la política Título Léxico de la política Política y Derecho Series Autor Varios Compilado
por Laura Baca Olamendi, Judit Bosker-Liwerant, Fernando Castañeda, Isidro H. Cisneros, Germán Pérez
Fernández Edición ilustrada, reimpresa Editor Flacso Mexico, SEP-Conacyt, FCE, Heinrich Böl, 2000

-Título Política educativa: naturaleza, historia, dimensiones y componentes actuales Pedagogía (Nau Llibres)
Pedagogía (Valencia) Universidad pedagogía Autor Augusto Iyanga PendiEditor Nau Llibres, 2006

-Título Principios de teoría del estado Ciencias Políticas Editor LibrosEnRed, 2002

-Título Teoría general del derecho y del estado Textos universitarios

Traducido por Eduardo García Máynez Edición reimpresa Editor UNAM, 1995

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