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COLEGIO MILITA EL TESORO DEL SABER

El Mahabharata.
Trabajo De Español.
La Gran Epopeya De La India
04/06/2019

El Mahabharata es la gran epopeya de la India. Describe el combate sin piedad que libraron las
dos ramas de los Bharata, los Kaurava y los Pandava, por el trono de la dinastía lunar. El grupo
de los Pandava cuenta con la ayuda de Krishna, encarnación de Vishnú, el cual antes de la última
batalla entona el Bhagavad Gita, piedra angular de la espiritualidad hindú.
 Introducción

En este trabajo se hablara de la historia Mahabharata escrita por: Vyasa, es un romance que
cuenta la historia de valientes hombres y mujeres, es una literatura completa en sí mismo, que
contiene un código de vida, una filosofía de relaciones sociales y éticas y un pensamiento
especulativo sobre los problemas humanos que es difícil de igualar. Esta historia está compuesta
por 18 cantos, el comienzo, el salón, en el bosque, pirata, el concejo, bhishma, drona, kaina,
Sayán, matanza, lamentaciones, consolación, enseñanza, el ritual del caballo, la armita,
destrucción, el gran viaje, apoteosis. Se compone de 571 capítulos, fue desarrollada en astinapura
en la época que sucedió eso fue en 300 a.c y 300 a.d sus personajes son: Vyasa, Hastinapura,
yichitcairya, dhitarshtra, pandu, kaurayas, Krisna. El Majabhárata contiene datos astronómicos
(conjunciones planetarias y eclipses) que podrían servir para datar la época en que podrían haber
tenido lugar esos sucesos. Cada escritor da diferentes fechas.En la actualidad la mayoría de los
hindúes creen que el Majabhárata narra hechos reales sucedidos en la misma India, y que fue
puesto por escrito poco después por el mítico escritor Vyasa y el dios Ganesh (mitad hombre
mitad elefante).En el Aria-bhattíia, el astrónomo indio Aria Bhatta (476-550 d. C.) ―sin explicar
en qué se basaba― declaró que kali-iugá había comenzado en febrero del 3102 a. Según el
Majabhárata, la mítica guerra que es el centro del argumento del texto épico, terminó el propio día
del comienzo de kali-iugá. En la actualidad, los hinduistas creen e esa tradición.

Durante la época de Vyasa, la escritura era desconocida o era una tecnología demasiado nueva o
al menos no era un medio convencional. Los sabios no sabrían escribir, porque consideraban que
la escritura era apropiada para los mortales de la era de Kali, que tendrían poca memoria para
recordar varios miles de versos. Los primeros textos que se preservaron son aproximadamente del
siglo VI de nuestra era, en letra indu y brahmi (los primeros tipos de letra con que se escribió el
idioma sánscrito, antes de utilizar la actual letra devanagari).Al cotejar las historias contadas por
diferentes recitadores profesionales, se notaban diferencias, que ellos explicaban como fallas de
Ganesh al poner el texto por escrito. De todos modos se cree que sufrió un mínimo de pérdida de
información durante su existencia como recitación oral, debido a la excelente repetición empleada
por los antiguos indios. El Rig-veda (el texto más antiguo de la India, compuesto hacia mediados
del II milenio a. C.) fue el texto preservado durante más tiempo por tradición oral, siendo un
milenio más antiguo que el Majabhárata. La primera sección del Majabhárata afirma que el dios
Ganesha (el dios con cabeza de elefante, hijo del dios Shivá) aceptó escribir el manuscrito bajo el
dictado de Viasadev, únicamente a condición de que éste nunca hiciera una pausa en su
recitación. Viasa entonces puso otra condición: que antes de escribir Ganesh asimilara lo que
Viasa recitaba. Entonces Viasa decía un verso difícil de entender para tener algún respiro en su
continuo dictado. Cada verso sánscrito se puede leer en dos segundos aproximadamente, por lo
que los 100.000 versos se pueden terminar en unas 56 horas.
 Justificación.

La historia principal de este trabajo es de una lucha dinástica por el trono de la capital Jastina
Pura, el reino del clan Kuru. Jastina Pura y los reinos inmediatamente circundantes estaban
asentados en el Doab, la región del Ganges superior y el río Yamuna, al norte de la actual Nueva
Delhi. Las dos ramas primas de la familia que participan en la lucha son los Kauravas (los hijos
de Kuru, la rama mayor de la familia), y los Pándavas (la rama más joven, formada por los hijos
del rey Pandú (‘pálido’) quien era hermano de Dhrita-rastra e hijo de Viasa con la esposa de
Vichitra-Viria).

La lucha culmina en la gran batalla en Kurukshetra, de 18 días, que los Pándavas ganan al final.
El Majabhárata termina con la muerte del dios Krisná, y el final de su dinastía, y el ascenso de los
hermanos Pándavas a un planeta celestial junto con los dioses Ese momento también marca el
principio de la era de Kali (Kali yuga). Esta es la cuarta y última edad de la humanidad, donde los
grandes valores y las ideas nobles que la humanidad representadas están desmoronadas, y los
hombres se dirigen rápidamente hacia la disolución completa de la moralidad y la virtud en
general.

El Majabhárata afirma contener la esencia y la suma de todos los Vedas (textos épico-religiosos
compuestos un milenio antes que el Majabhárata, y los más antiguos de la literatura de la India) y
otras escrituras hindúes. Incluye grandes cantidades de la mitología hindú, historias cosmológicas
de dioses y diosas, y parábolas filosóficas apuntadas a estudiantes de la filosofía hindú. Las
historias son comúnmente contadas a niños, en funciones religiosas, o alrededor del hogar. A
aquellos que no lo leen, el Majabhárata los amenaza con que nunca cumplirán sus búsquedas
espirituales y de yoga.

A finales de los años ochenta se emitió el Majabhárata por la TV nacional de India

(Doordarshan). Cada capítulo, era emitido los domingos antes del mediodía, y prácticamente se
paralizaba todo el país para verlo. Las personas se vestían con sus mejores ropas, y adornaban el
televisor con guirnaldas de flores (como si fuera una deidad en el altar familiar). También explica
acerca de las formaciones militares (viuja) que cada día adopta cada uno de los dos ejércitos.
Como en el juego piedra, papel y tijera, el ejército que adopta la formación adecuada, gana esa
batalla: el ejército con forma de águila vence al que tiene forma de serpiente, etc.
 Ensayo crítico.

La importancia de la obra, Es una batalla de la saga de la fe, el reino es dirigido por el gente Kuru.
Las dos tozas de compostura de la progenieparticipan en los combates de Kaurava y Pandava.
Aunque Kaurava es la gema principal de la cepa, Duryodhana, el más antiguo Kaurava es más
joven que Yudhishthira, el Pandava más viejo. Tanto Duryodhana como Yudhishthira afirman que
son los anteriores en continuar la manda del trono. La batalla culmina en la gran batalla en
Kurukshetra, donde finalmente gana Pandavas. La lucha produce conflictos complejos de familia
y amistad, ejemplos de lealtad familiar y deber que priorizan lo que es correcto, en lugar de lo que
es. una epopeya que te puede interesar es La Odisea. El Mahabharata mismo termina con la
muerte de Krishna , y el posterior final de su dinastía y ascenso de los hermanos Pandava al cielo.
También marca el comienzo de la era hindú de Kali Yuga , la cuarta y última era de la
humanidad, en la que los grandes valores y las ideas nobles se han derrumbado, y las personas se
dirigen hacia la disolución completa de la acción correcta, la moralidad y la virtud.

Muestra las mejores condiciones dharmicas; es decir que se refiere ala naturaleza del ser humano
que tiene potencial, habilidad o talento único para dar a los demás, con respecto a los cambios
necesarios todas las ordenes y modalidades de la vida humana, especialmente o lo referente del
estilo de vida, esto favorece la capacidad humana para eliminar la competencia al cambio, se ve la
compresión y facilidad de facilidades los principios universales de compartir, ayudar y servir sin
pensar en los frutos de la acción establecidos en la epopeya de Majabhárata. Es por esto que en el
siguiente trabajo se mostrara primero, una síntesis general de la obra. Luego se dará a conocer el
significado de la palabra majabharata y por último, se tratara de la espiritualidad viva en la india.

Es importante tener idea del texto, en el caso del majabharata, (es la gran epopeya de la india). En
los primeros 6 cap, narra la historia, del origen, una síntesis del contenido, el argumento,
organización social, economía, política y religión de la india y principal tiene presente una
descripción psicología de la personaría humana de la vida actual. Haciendo énfasis simbólico
sobre la historia de la india. En este ensayo se relatará uno de los poemas épicos más antiguos y
extensos que existen en el mundo, refiriéndose al Mahabharata. Desglosando su significado, se
refiere a la gran India, aunque las fechas en que sucedieron esos hechos no están implícitos, tiene
mucho de que hablar: tiene datos astronómicos, política, filosofía y religión. Se piensa que fue
escrito en el segundo milenio a.C,
 Resumen.

Entre los descendientes del rey Bharata (cuyo nombre se llamó India Bharata-varsha, tierra de los
Bharatas) hay dos sucesores del trono de Hastinapura. De estos, el anciano, Dhritarashtra, está
ciego y entrega las riendas del gobierno a su hermano menor, Pandu. Pandu se cansa de sus
deberes y se retira a cazar y divertirse. Una vez más, Dhritarashtra toma el control, ayudado por el
consejo y el ejemplo de su sabio y viejo tío, Bhishma. Tras la muerte de Pandu, sus cinco hijos
quedan bajo el cuidado de su hermano menor, que tiene cien hijos propios. Al principio, la casa
del rey es pacífica y está libre de conflictos, pero gradualmente se hace evidente que los hijos de
Pandu son mucho más capaces de gobernar que cualquiera de los herederos de Dhritarashtra. Si
deseas leer otra epopeya te recomiendo Eneida. De los Pandavas, el nombre dado a los cinco
descendientes de Pandu, todos son notablemente capaces, pero el más antiguo, Yudhishthira, es
juzgado como el más prometedor y por lo tanto es elegido heredero al trono del viejo rey ciego. A
esta selección de su primo como el futuro rey, los propios hijos del rey toman una violenta
excepción. En consecuencia, convencen a su padre de que permita que los Pandavas salgan de la
corte y vivan solos. De una trampa tendida por el inescrupuloso Duryodhana, líder de los hijos del
rey, los cinco hermanos escapan al bosque con su madre. Allí pasan un tiempo en el exilio rústico.
Mientras tanto, el Rey Drupada ha anunciado que la mano de su hija, la Princesa Draupadi, se le
dará al héroe superando a todos los demás en una hazaña de fuerza y habilidad, y ha invitado a
multitudes de nobles para competir por la mano de su hija. Disfrazados, los Pandavas se
dirigieron a la corte del Rey Drupada. Pasan más de dos semanas celebrando las próximas nupcias
de la princesa antes de la prueba de fuerza que revelará al hombre digno de tomar a la adorable
princesa como su esposa. La prueba consiste en agarrar un poderoso arco, encajar una flecha,
doblar el arco y golpear un objetivo de metal con la flecha. El concursante después del
concursante falla en el esfuerzo de doblar el enorme arco. Finalmente, Arjuna, el tercero de los
hijos de Pandu, se adelanta y realiza la hazaña con poco esfuerzo para ganar la mano de la
princesa. Curiosamente, la Princesa Draupadi se convierte en la esposa de los cinco hermanos. En
este momento, también, los Pandavas conocen a su primo del lado de su madre, Krishna de
Dvaraka.Este renombrado noble Yadava lo aceptan como su consejero especial y amigo, y para él
le deben gran parte de su futuro éxito y poder. Con la esperanza de evitar la disensión después de
su muerte, el rey Dhritarashtra decide dividir su reino en dos partes, dando a sus cien hijos, los
Kauravas, una parte y los Pandavas, el otro. Por lo tanto, los hijos de Dhritarashtra gobiernan en
Hastinapur y los cinco hijos de Pandu en Indraprastha. El intento del rey moribundo de resolver
asuntos de gobierno de manera amistosa resulta en paz y prosperidad durante un breve período.
Entonces el astuto Duryodhana, líder de los Kauravas, pone otra trampa para los Pandavas. En
esta ocasión, atrae a Yudhishthira, el mayor de los hermanos, a un juego de habilidad en los
dados. Cuando este último pierde, la pena es que los cinco hermanos abandonen la cancha y pasen
los siguientes doce años en el bosque. Al final de ese tiempo, tendrán su reino y propiedades una
vez más si pueden pasar otro año disfrazados, sin que nadie los reconozca. El período de doce
años de oxidación es una de muchas aventuras románticas y heroicas. Los cinco hermanos están
preocupados en eventos conmovedores; Arjuna, en particular, viaja lejos y largo, visita la
corriente sagrada del Ganges, es cortejado por varias damas nobles, y finalmente se casa con
Subhadra, hermana de Krishna. Cuando el largo tiempo de exilio ha terminado, los Pandavas y
Kauravas se embarcan en una guerra de héroes.
 Análisis argumentativo.

El Mahabharata es el poema épico más largo conocido y ha sido descrito como el poema más
largo jamás escrito. La versión más larga consiste en más de 100.000 śloka o más de doscientos
mil filas de versos individuales (cada shloka es un enlace) y largos pasajes en prosa. Con casi 1.8
millones de palabras en total, Mahabharata es aproximadamente diez veces más largo que la
Iliada combinada y la Odisea, o alrededor de cuatro veces la longitud del Ramayana. El
Mahabharata es una narración legendaria épica de la Guerra y los destinos de los Príncipes
Kaurava y Panḍava. También contiene material filosófico y devocional, como una discusión sobre
los cuatro objetivos de la vida o purusartha. Entre las principales obras e historias del
Mahabharata se encuentran el Bhagavad Gita, la historia de Damayanti, una versión abreviada del
Ramayana, y la historia dersyasringa , a menudo considerada como obras por derecho propio.
Tradicionalmente, la constitución de Mahabharata se atribuye a Vyāsa. Ha habido muchos
intentos de desentrañar sus capas históricas de crecimiento y composición. Se cree que las partes
preservadas más antiguas del texto no son mucho más antiguas que alrededor de 400 aC, aunque
el origen de la epopeya es probablemente entre los VIII y IX A.C. El texto probablemente
alcanzó su forma final al comienzo del período Gupta (alrededor del siglo IV dC).

El título se puede traducir como el gran cuento de la dinastía Bhārata. De acuerdo con el
Mahabharatamismo, la historia se extiende desde una versión más corta de 24,000 versos
llamados simplemente Bhārata. WJ Johnson ha comparado la importancia del Mahabharata en el
contexto de la civilización mundial con el de la Biblia , las obras de William Shakespeare , las
obras de Homero , el drama griego o el Corán. Es una batalla de la saga de la fe, el reino es
dirigido por el gente Kuru. Las dos tozas de compostura de la progenieparticipan en los combates
de Kaurava y Pandava. Aunque Kaurava es la gema principal de la cepa, Duryodhana, el más
antiguo Kaurava es más joven que Yudhishthira, el Pandava más viejo. Tanto Duryodhana como
Yudhishthira afirman que son los anteriores en continuar la manda del trono.

la historia de dos familias dinásticas que pretendían conseguir el poder de la tierra, narrada por su
Vhyasa, que era miembro de la familia. El rey de Hastinapura, Vichitravirya, tuvo dos hijos: el
mayor llamado Dhritarashtra que ciego de nacimiento y Pandú. Entre las leyes hindús si el
sucesor legítimo al trono padecía alguna enfermedad, éste sería remplazado por el hermano
siguiente, en este caso: Pandú.

Pandú tuvo cinco hijos, éstos fueron conocidos como los Pándavas, los hijos de Dhritarashtra
fueron cien, los Kauravas. Ambos grupos de hijos eran primos y aunque se criaron juntos, siempre
existió entre ellos una gran rivalidad por la sucesión al trono.
 Mapa conceptual.

MAPA CONCEPTUAL.

Se Hablara

PERSONAJES FRASE

Yudhishtra, Siempre que haya

Arjuna, Karna, decadencia de la
Dhritarashtra, justicia, oh Bharata, y
Gandhari, haya exaltación de la
Shakuni, injusticia, entonces yo
Dronacharya, mismo saldré; Para la
Duryodhana, protección del bien,
Krishna, para la destrucción de
Sanjay, Nakul y los malhechores, Por el
Sahdev, bien de establecer
Draupadi, firmemente la justicia,
Bhishma. Yo nací de edad en edad
.Pitamah, – Krishna
Vyasa

Anlisis argumentativo.

El Mahābhārata y el Rāmāyaṇa son

epopeyas épicas que sintetizan el
Veda y otras escrituras imposibles
de ser enunciadas en este trabajo. El
Mahābhārata, cuyo autor fue el
sabio Vyāsa, son sólo dos de los
muchos poemas épicos de la
literatura sánscrita.

Conclusiòn
 La literatura de la india posee dos grandes monumentos: el mahabharata y el romanyana,
gigantescas epopeyas quehacen ver mezquinas a la Ilíada y la odisea. El mahabharata es todavía
objeto de veneración entre el pueblo hindú. Una de los poetas autores de esta epopeya llego a
decir: “La lectura del mahabharataes santa y borra todos los pecados aunque sean muy grabes.
Aquel individuo que no haga mas que oír un solo capitulo de esta obra no podrá caer nunca en
infortunio “. El mahabharata es la historia dela dinastía de los panduias o pandavas, hijo de
Pandu, descendiente de Djarata, hijo de Duchmanta y de Sakuntala. Los Pandavas discuten el
imperio a sus primos y enemigos, los Kauravas; dotados decualidades sobrehumanas, los cinco
hijos de Pandu reconocen, sin embargo, que uno de ellos Arjuna, es superior a los demás. Arjuna
es un ser bueno, afectuoso y su fuerza moral es invencible.Precisamente esto diferencia la
epopeya hindú de las de otras literaturas: los poetas hindúes les conceden supremacía a la bondad
y a la dulzura; los héroes rivalizan en buenos sentimientos, son dioseshechos hombres, los reyes
profesan el mas profundo respeto a los brahamanes; los titanes sublevados contra los dioses son
invariablemente vencidos, pero después de haber desplegado un valor que solo pudoser anulado
por la cualidad divina de su adversarios.

Los mismos autores se encariñan singular mente con sus héroes. Las vicisitudes son terribles, pero
el poeta desliza cuidadosamente en lanarración la certidumbre que, ha pesar de la horrorosa trama,
los héroes no morían. Los poetas del mahabharata se han complacido en los relatos de batallas
gigantescas con egresitos innumerables; en esasbatallas se exhiben el valor y la resistencia de los
dioses. Justo antes de que iniciara la guerra (que duró dieciocho días) Arjuna [Pándava] se
desmoronó ante Krisna, arrodillándosele. Arjuna le dijo a su amigo que no podía seguir adelante,
que no podía ser testigo de tal masacre. Es en ese momento que Krisna le da un gran consejo
conocido como el Badabagdita [cantó de Krisna] que contiene el núcleo y esencia del
pensamiento hindú. Ahí, Krisna lo condujo así mismo mostrándole el misterio del mundo en un
viaje espiritual hablando con él por mucho tiempo. En el mismo diálogo lo invitó a actuar sin
pensar en los frutos de sus actos sino que toda su motivación se tenía que centrar en tener
pensamientos adecuados y que éstos lo llevarían a hacer la acción correcta. El antepasado del rey
Janamejava, Shantanu, el rey Hastinapura, tiene un matrimonio muy corto con la diosa Ganga y
tiene un hijo, Devavrata (después conocido como Bhishma, el gran guerrero), quien se convierte
en presunto heredero. Muchos años después, cuando el rey Shantanu va de caza, ve a Satyavati, la
hija del jefe del pescador, y le pide a su padre la mano de su hija. El pescador se niega a dar su
consentimiento para el matrimonio con su hija a menos que Shantanu prometa que el futuro hijo
que tenga con Satyavati sea rey después de su muerte. Para resolver el dilema de su padre,
Devavrata (que por derecho le corresponde ser heredero) se compromete a renunciar al derecho
al trono.

Anexos.
Bibliografia.
Mahābhārata. Versión abreviada de R. K. Narayan. Barcelona: Kairós (Colección Literatura),
2003. ISBN 84-7245-539-4.

Mahābhārata de Vedavyāsa. Versión completa en castellano en 12 tomos, traducido por Hugo

Labate. Buenos Aires: Hastinapura, 2010.

SUKTHANKAR, ALF, El ritual de la batalla: Krishna en la obra