UNIVERSIDAD ESTATAL PENÍNSULA DE

SANTA ELENA
FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS
CARRERA DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN BIBLIOGRÁFICA SOBRE

CIUDADANIA

‘‘CONCEPTO Y EVOLUCION A TRAVES DEL TIEMPO DE

LA CIUDADANIA’’
MATERIA: FORMACION CIUDADANA

CURSO: ADM 3/1

AUTOR: ADRIAN MENDOZA LOOR

DOCENTE: ING. CAROLA ALEJANDRO

3 SEMESTRE - 2019
LA LIBERTAD – ECUADOR
 ¿QUÉ ES LA CIUDADANÍA?

Ciudadanía se refiere al conjunto de derechos y deberes a los cuales el ciudadano o individuo está sujeto
en su relación con la sociedad en que vive. El término ciudadanía proviene del latín civitas, que significa
'ciudad'. Por tanto, ciudadanía es la condición que se otorga al ciudadano de ser miembro de una
comunidad organizada.

La ciudadanía implica derechos y deberes que deben ser cumplidos por el ciudadano, sabiendo que
aquellos serán responsables por la convivencia del individuo en la sociedad.

LA CIUDADANÍA EN GRECIA Y ROMA.

En Grecia, principalmente en las teorías de Platón y Aristóteles, se hace referencia a una vida digna de
ser vivida, que es aquella en la que el ciudadano activo (aquel que conoce sus derechos y obligaciones,
puede expresar su opinión y participa activamente en la sociedad. Su participación puede concretarse en
la sociedad en el ámbito local, nacional, europeo y mundial) participa en la construcción de una sociedad
justa, en la que puede desarrollar, en relación con otras personas, sus cualidades y adquirir virtudes. Por
ello quien se recluye en sus asuntos privados acaba perdiendo, no sólo su ciudadanía real, sino también
su humanidad.

Una herramienta esencial para llegar a ser un buen ciudadano es la educación, porque a ser ciudadano
se aprende. El ideal de participación sería el de la democracia griega, directa, pero tal modelo tiene
cuatro limitaciones: que es excluyente (solo para varones; estaban excluidas las mujeres, los niños, los
metecos o extranjeros y los esclavos); que libres iguales eran solo los atenienses, no lo seres humanos;
en tercer lugar, que la libertad era solo la de participar, pero no estaban protegidos en la vida privada,
en la cual podían darse fácilmente las injerencias de la Asamblea y, por último, que la participación
directa no es posible más que en comunidades reducidas.

En Roma la ciudadanía se entiende en el contexto de una democracia representativa. La gran expansión

del Impero romano provocó una manera distinta de entender la ciudadanía. El ciudadano ya no es el que
participa, sino en que tiene garantizado unos derechos, que actúa de acuerdo con la ley y que se espera
que esta le proteja. No es un miembro de la polis, sino un ciudadano del Imperio.

En el Imperio romano, la ciudadanía es menos excluyente, representa sobre todo una institución jurídica
que supone el reconocimiento y garantía jurídica de unos derechos. La misma sociedad política es
definida por Cicerón como "asociación de hombres unidos por un ordenamiento jurídico"; el vínculo es
una idea abstracta y no una comunidad de vida, como en la polis griega. Del ciudadano-gobernante del
mundo griego clásico, se pasa al ciudadano-súbdito del Imperio romano, que será el elemento en el que
se apoye la filosofía política en el nacimiento del Estado moderno para sentar las bases políticas de la
nacionalidad.
 LA CIUDADANÍA EN LA EDAD MEDIA.

Así, el sistema feudal medieval basa la idea de ciudadanía en una vinculación personal más que
territorial, de linaje y de sangre. Se tiende a una comunidad política imperial, dejando atrás el concepto
de ciudadanía de la etapa anterior. Además, en la sociedad medieval el individuo dispone de múltiples
posesiones, privilegios, derechos, etc.

Por ello, la ciudadanía medieval fue limitada y local, pero no del mismo modo en todas partes. Allí no
solo pervive la tradición teórica de la ciudadanía, sino que se mantuvieron y desarrollaron ciertas
instituciones características y una práctica de la participación ciudadana.

En la Edad Media, el concepto de ciudadanía reside en la subordinación política a un señor feudal o a

un monarca y no en la idea de participación política. Al inicio de la Edad Media se pierde
progresivamente el concepto romano de "ciudadanía" entendida como "conquista de derechos", salvo
en algunos lugares como el norte de Italia. Y con ello, se sientan las bases políticas de lo que será el
concepto moderno de Estado-nación.

LA CIUDADANÍA INCLUYENTE.

Las bases de una nueva función político-incluyente de la ciudadanía se sientan con la aparición de las
nociones filosófico-políticas de estado de naturaleza y de contrato social a partir de las cuales se
construye la idea de Estado y se le dota de la finalidad de garantizar los derechos y libertades que de
forma natural disfrutaban los individuos.
La ciudadanía va a desempeñar, sobre todo en el pensamiento revolucionario anglosajón francés, una
función de virtud cívica que permite unir a los individuos a través del reconocimiento de unos derechos
civiles y de participación política más allá del mero vínculo legal de sujeción que había generado la
nacionalidad para el Estado absoluto. El ciudadano comienza a ser identificado con el individuo
integrante de la nación o del pueblo, y para ello tiene que ser igual a los demás por lo menos en su
titularidad y ejercicio de derechos.
LA CIUDADANÍA CONTEMPORÁNEA.

Para algunos autores las notas más destacadas del concepto contemporáneo de ciudadanía son la
participación, los derechos y la pertenencia. Por ello un ciudadano es una persona que pertenece
plenamente a la comunidad- no es un residente temporal- que tiene en virtud de ello ciertos derechos- y
los deberes que les corresponden-, y que de alguna manera toma parte en la vida pública.
La ciudadanía representa una conquista que se va consiguiendo a lo largo de la historia. En este sentido,
la ciudadanía constituye un ideal de vida política. Un buen ciudadano es aquel que, además de sujeto de
derechos, es sujeto que participa en la construcción de la ciudad. Este ideal de ciudadanía representa a
una persona propietaria de un cada vez más amplio repertorio de derechos que la comunidad política
debe garantizarle.
BIBLIOGRAFIA
https://es.scribd.com/upload-
document?archive_doc=314174782&escape=false&metadata=%7B%22context%22%3A%22archive_
view_restricted%22%2C%22page%22%3A%22read%22%2C%22action%22%3A%22download%22%2C
%22logged_in%22%3Atrue%2C%22platform%22%3A%22web%22%7D