REVISTA ON-LINE QUADRIMESTRAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE EUBIOSE

ANO II N° 7 FEVEREIRO A MAIO DE 2014

São Lourenço - MG
 SUMÁRIO
4 8
A ORIGEM DOS MISTÉRIOS
J. H. Souza
“Se a humanidade aceitou algum dia
uma verdade para depois negá-la ob-
cecadamente, não é retrocesso o tornar a
reconhecê-la”.
14
REFLEXÕES SOBRE AS REGRAS DO NOVO
PRAMANTHA
Maurício de Castro Govêa da Silva e
Mario Chagas
“O objetivo do texto que aqui se oferece
ao leitor é levantar ou identificar algumas
questões que, de algum modo, estão contidas
ou situadas no âmbito das denominadas
Regras do Novo Pramantha”.
23
A EVOLUÇÃO DA HUMANIDADE E A EUBI-
OSE
Darci Lopes
“Como é sabido por todos, um dos grandes dif-
erenciais em nossa vida é o fator educacional,
quer advindo de nossos pais, quer por meio da
sociedade: ensino fundamental, ensino médio,
ensino superior etc.”
29
MENS SANA IN CORPORE SANO
Claudia Hohl Orsi
“O homem traz em si mesmo o dínamo gera-
dor de suas dores e alegrias: a mente”.
A EXPERIÊNCIA HUMANA DO PRAMANTHA
Laudelino Santos Neto
“Este texto é uma versão atualizada e resumida
de dois outros do autor: O trabalho no Novo
Pramantha e O Trabalho do Pramantha, este
último em coautoria com Armando Ferrante
Jr., Fabíola Maceo e Marcelo Maceo. O fulcro
do texto é a noção de que a realização huma-
na, tanto quanto a divina, é essencial para a
evolução”.
17
O LUZIMENTO DE UM PRAMANTHA
Hugo Faria de Almeida
“Na oportunidade em que a Sociedade Brasile-
ira de Eubiose comemora, por meio de uma
conversação realizada pela Ordem do ARARAT,
o CINQUENTENÁRIO das primeiras luzes de
um Pramantha Novo, nada mais justo do que
conceituar o termo, bem como os seus afins,
com base no Glossário Teosófico de autoria de
Helena Petrovna Blavatsky”.
25
ÀS VÉSPERAS DA ELEIÇÃO DE 2014
Celso Agostinho Martins de Oliveira
“A poucos meses para a realização das eleições
no Brasil, convido os Vs. Is. a se concentrarem
na escolha dos candidatos com as qualidades
eubióticas capazes de trabalhar pela
RECONSTRUÇÃO GERAL do nosso país, como
Santuário da Iniciação do Gênero Humano a
caminho da sociedade futura”.
30
ARAUTOS DA NOVA ERA
Francisco Feitosa
“Conhecimento, Liberdade e Responsabilidade
são, essencialmente, as características do
homem e, também, do caminho direto de seu
progresso para outros estados superiores”.
 EDITORIAL
A literatura, que transmite a Sabedoria Iniciática
das Idades de forma velada e re-velada, faz menção
em várias ocasiões de acepções diversas do termo
Pramantha, dependendo da época em que foi escrita
e de qual Avatara veicula suas manifestações. Um
destes conceitos-chave, para que se possa compreender
as dimensões sutis do que é revelado, é o da Cruz
Pramânthica, com suas hastes vertical e horizontal.
A haste vertical, que vai do mundo celeste ao centro
da Terra, aos mundos interiores, representa a descida
dos céus do conhecimento divino, trazido pelos Avataras
como forma de acelerar a evolução, não só humana,
mas de todo o planeta. A haste horizontal corporifica
o esforço histórico, temporal, de todas as hierarquias
celestes e humanas voltadas para o desenvolvimento
espiritual da humanidade. Representa também o esforço
gigantesco dos humanos seres em direção ao sagrado,
ao imperecível, ao “oceano sem praias” do budismo
esotérico.
A Cruz Pramânthica não é estática. Está sempre
em movimento evolucional, num eterno atrito
cósmico-terrenal-humano para a destruição das coisas
desnecessárias e construção das coisas necessárias
à evolução. Podemos concebê-la também como
uma imensa usina, transformando os registros de
experiências negativas do passado em atitudes positivas,
em harmonia com o que a Eubiose denomina de Lei Justa
e Perfeita.
Usando-se a imaginação criadora, podemos
conceber que, do ponto de vista da Divindade, evoluir
é aumentar a
espiritualidade da
Terra e dos seus
habitantes – aqui
incluindo os das
suas diversas
dimensões, através
de um trabalho de
transmissão da
Sabedoria Iniciática
das Idades aos seres
com estados de
consciência menos
sutis em relação a
Ela própria.
Do ponto
de vista humano,
evoluir é aproximar-
se cada vez mais da
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
Divindade, transformar as energias negativas em forças
direcionadas ao aumento do coeficiente divinal na face
da Terra, entrar em harmonia com o seu Deus Interno,
santificando a cada dia o seu corpo e a sua mente através
do hálito divino.
Aqui surge uma nova concepção de Pramantha,
que supera a posição meramente religiosa da relação
humanidade-divindade. Esta vê o ser humano a caminho
da sua santificação e espiritualização como alguém que,
mercê seus novos atributos, torna-se merecedor de uma
vida melhor, torna-se merecedor de graças obtidas por
fenômenos inexplicáveis, por milagres.
Por esta nova abordagem a evolução espiritual
dá-se pela ligação pramânthica Homem e Divindade,
permeada pelo esforço humano efetivo em prol do
trabalho dos Avataras na Face da Terra. Assim, o
Pramantha torna-se o local e o tempo onde esta mediação
entre os humanos seres e os seres divinos acontece com o
objetivo maior de acelerar a evolução.
A maioria da humanidade busca na Divindade,
através de rituais, ritos e celebrações, quer coletivas,
quer individuais, um alento, um consolo para sua vida
de sofrimentos, em grande parte causados pela não
observância das leis evolucionais. O milagre, a proteção
e a graça a ser alcançada tornam-se um objetivo em si
mesmo, poucas vezes alcançado.
Por sua vez, o neófito que segue o caminho difícil e
estreito para o discipulado, procura servir à Divindade,
trabalhando para a humanidade. Dá voz a seu Deus
Interno, e aos poucos começa a vislumbrar o seu papel
perante sua família,
seus amigos, nas
comunidades em
que interage. Com
o tempo e com
esforço, sente-se
intuitivamente
integrado ao caudal
do grande rio
evolucional.
A Cruz
Pramânthica e o
próprio Pramantha
deixam então de ser
conceitos. Passam
a ter concretude
divinal, terrena e
humana.
3
 A ORIGEM DOS MISTÉRIOS
J. H. Souza (1)

“Se a humanidade aceitou algum dia uma verdade para depois negá-la
obcecadamente, não é retrocesso o tornar a reconhecê-la”. – A. Butlerof (ex-
catedrático da Universidade de São Petersburgo)

Perde-se, na noite dos tempos, a existência da durante a Idade de Ouro

Doutrina Esotérica. Conheciam-na todos os grandes ou Satya-Yuga. Segundo
povos da antiguidade, tanto na Ásia como na África, o comentário, “os homens
Europa, América e Oceania, segundo o demonstra a não haviam ainda praticado
universalidade de seus símbolos, gravados em caracteres o mal, naqueles dias de
indeléveis, nos respectivos templos. E quem houver felicidade e pureza, por
penetrado nas profundezas da Ciência, lerá sempre serem justamente de
as mesmas verdades, tanto nos muros de Palenque, natureza mais divina que
como nos de Luxor; nos pagodes lavrados na entranha terrena. Porém, ao se
das rochas, na Índia, como nos restos ciclópicos de multiplicarem rapidamente,
toda a região mediterrânea, e nos colossos da Ilha de múltiplas foram também as
Páscoa, reveladores da existência de raças e continentes idiossincrasias do corpo e da
submersos. mente. E o espírito encarnado
Os brâmanes da Índia, do mesmo modo que os manifestou-se em debilidade. www.imagick.org.br

iogues do mesmo país; os hierofantes do Egito, os Nas mentes menos cultivadas Os brâmanes da Índia, do
profetas de Israel, os essênios cabalistas, os gnósticos, e sãs, enraizaram-se certos mesmo modo que os iogues do
os cristãos, como ainda, todos os filósofos e pensadores, exageros contrários à mesmo país; os hierofantes do
natureza e consequentes Egito, os profetas de Israel, os
possuíram Doutrinas Esotéricas, ou melhor, a mesma
supertições. Dos desejos essênios cabalistas, os gnósticos,
Sabedoria Infinita das Idades.
e paixões, até então os cristãos, como ainda, todos
O Livro dos Mortos do antigo Egito contém os filósofos e pensadores,
desconhecidos, nasceu
a Doutrina Esotérica do Egito; a Filosofia Yoga, o possuíram Doutrinas Esotéricas,
o egoísmo, pelo qual
Esoterismo da Índia; a Cabala, a dos hebreus. E assim ou melhor, a mesma Sabedoria
abusaram os homens de seu
por diante. Infinita das Idades.
poder e sabedoria, até que,
Pela tradição, tem Ela vindo até os nossos dias, finalmente, foi preciso limitar
embora com certas lacunas e erros, devido a falsas o número de conhecedores. Assim teve lugar a Iniciação
interpretações, pois, como já dizia o mesmo Jesus, “é e seus Mistérios.
por baixo da letra que mata, que deve ser descoberto o
Cada povo adotou um sistema religioso de acordo
Espírito que vivifica”.
com a sua capacidade intelectual e necessidades
“Os ensinamentos da Doutrina Arcaica, por sua espirituais. Porém, como os sábios prescindissem do
vez, dizia Blavatsky, tem uma origem divina, que se culto e das simples formas, restringiram a bem poucos o
perde na noite dos tempos. E “origem divina” não quer verdadeiro conhecimento (“Muitos serão os chamados
dizer uma revelação feita por um Deus antropomorfo, em e poucos os escolhidos”...). A necessidade de encobrir a
cima de uma montanha, cercado de raios e trovões, mas verdade (donde o termo “Isis velada”), para resguardá-la
segundo o compreendemos, uma linguagem e sistema de de possíveis profanações, fez-se sentir, cada vez mais em
ciência comunicado à Humanidade primitiva, por outra cada geração, e assim se converteu em Mistério.
tão adiantada, que parecia divina aos olhos daquela.”
Foi Ele, então, adotado entre todos os povos
Diz-se que, no começo, não havia necessidade e países, procurando-se, ao mesmo tempo, evitar
de Mistérios Iniciáticos. O conhecimento (Vidya) era discussão a respeito, permitindo, entretanto, que nas
propriedade de todos, e predominou universalmente massas profanas (os “impúberes-psíquicos”) fossem

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 4

introduzidas crenças religiosas esotéricas inofensivas, São ainda,
adaptadas, no começo, às inteligências vulgares – como da Blavatsky,
“róseos contos infantis” – sem receio de que a fé popular as seguintes
prejudicasse as filosofias e transcendentais verdades, palavras:
ensinadas nos Santuários Iniciáticos, mesmo porque não “O
devem cair no domínio público (Margaritas ante porcus estudante de
ou “Não atireis pérolas aos porcos”) as observações Ocultismo (ou
lógicas e científicas dos fenômenos naturais (tido Teosofia) não
como milagres pelos ignorantes), conduzem o homem deve professar
ao conhecimento das Eternas Verdades, destinadas religião alguma,
a aproximá-lo dos umbrais da observação, livre de embora deva
prejuízos, mais capaz, por isso mesmo, de melhor respeitar qualquer
distinguir as coisas, não com os olhos físicos, mas sim opinião ou crença
com os espirituais. para chegar a ser
O grande místico hindu Shri Aurobindo teve um adepto.”
ocasião de dizer em seu maravilhoso livro APERÇU ET Seu único
PENSÉES, o seguinte: dogma, como
“Cada religião ajudou a humanidade. O paganismo “livre pensador” é
aumentou no homem a luz da beleza, a largura e a altura o da Fraternidade
da vida, a tendência para uma perfeição multiforme (2). Universal da
O Cristianismo deu-lhe uma visão de Caridade e Amor Humanidade,
Divinos. O Budismo mostrou-lhe um nobre meio de sem distinção Blavatsky, por sua vez, corroborou
ser mais SÁBIO, mais doce, mais puro. O Judaísmo e de crença, sexo, com as nossas palavras: “O Teósofo
o Islamismo, como ser religiosamente fiel em ação, e casta, cor etc. não crê em milagres divinos, nem
zeloso na sua devoção por Deus. O Hinduísmo abriu- Seu único e diabólicos, nem bruxos, nem profetas,
lhe as mais vastas e as mais profundas possibilidades Supremo Mestre, nem augúrios, mas tão somente
espirituais. Seria uma grande coisa se todas essas o Eu Interno em Adeptos (Iniciados) capazes de
visões de Deus pudessem se abraçar (a Frente Única ou Divino, o realizar fatos de caráter fenomênico
Espiritualista, pela qual vem trabalhando a S.T.B. desde Espírito, cuja voz a quem julgar “por palavras ou atos”
seu início) e se fundir uma na outra; porém, o dogma é da Consciência (isto é, aos que se fizerem dignos de
intelectual e o egoísmo cultural barram o caminho. emancipada. tamanha honra...).
Sim, todas as religiões salvaram um grande número de Quanto
almas, mas nenhuma foi ainda capaz de espiritualizar à Ciência oficial, tudo quanto julga como seu – do
toda a Humanidade. Para isso, não é o culto e a crença o mesmo modo que as religiões, filosofias, línguas, seja o
necessário, mas um esforço contínuo, englobando tudo que for – já pertenceu à Teosofia (ou Ocultismo). Mas,
que seja de desenvolvimento espiritual próprio”. infelizmente – como foi dito em outros lugares – se acha
Blavatsky, por sua vez, corroborou com as nossas completamente adulterado. Desse modo, a Teosofia
palavras: “O Teósofo não crê em milagres divinos, nem começa onde a Ciência oficial termina.
diabólicos, nem bruxos, nem profetas, nem augúrios, E é assim que a astronomia de hoje é a Astrologia
mas tão somente em Adeptos (Iniciados) capazes de de outrora: a Química, a Alquimia; a Medicina, a Magia
realizar fatos de caráter fenomênico a quem julgar “por Teúrgica etc., etc.
palavras ou atos” (isto é, aos que se fizerem dignos de
Em resumo: se no grego tal Sabedoria tem o nome
tamanha honra...).
de TEOSOFIA, no sânscrito possui ela outros muitos;
E é a razão por que, para os não iniciados nos chama-se Sanatama-Dhârma, Gupta-Vidya, Brahmâ-
referidos Mistérios, tais fenômenos não são mais do que Vidya, respectivamente Sabedoria da Lei, Ciência
“extravagâncias e fantasias”. Mas, em verdade, “fatos Secreta, Sabedoria Divina, ou ainda, Iluminação,
estranhos” para os que com eles jamais se preocuparam. Conhecimento etc. O mesmo termo Gnose não quer dizer
Não se deve, pois, negar, seja o que for, sem outra coisa senão Iluminação, Conhecimento Perfeito,
conhecimento de causa... Ou melhor, sem investigação donde, Gnósticos, Iluminados, Sábios etc.
própria.
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 5

Os termos Buda e Cristo não pertencem a nenhum
indivíduo, mas representam categorias a que podem chegar
os homens, porquanto, Buda, provém de Bodi sânscrito
que quer dizer Sábio, Iluminado etc. Do mesmo modo que
Bod tibetano com o mesmíssimo significado, com prova ao
Tibet se lhe chamar Bod-Yul, ou “País do Conhecimento, da
Sabedoria Perfeita” etc. Quanto ao termo Cristo, provém do
Krestus grego, que quer dizer: Ungido, Iluminado. (3).
Teósofos e neoplatônicos, ecléticos ou harmonistas,
eram chamados os filósofos alexandrinos que, com
Amônio Sacas, quiseram deduzir da Gnose, o estudo
comparado das religiões, normas científicas de conduta.
O mesmo Amônio Sacas não conseguiu religião
alguma concreta, e seus sucessores, embora de campos
opostos, como Porfírio (o mosaísmo), Jâmblico (a
Teurgia egípcia), Proclo (o ocidentalismo), Plotino
(Gnose cristã) etc., foram chamados “filaléteos” ou
“amantes da verdade” sem véu religioso.
“Ecléticos ou sincretistas” por seu espírito de
crítica; “harmonistas”, por buscarem a Suprema
Síntese filosófica; “analogistas”, por aplicarem a chave
hermética de que, “o que está em baixo é como o que
está em cima”; e Teósofos, enfim, por buscarem para o
homem vulgar a Suprema Ciência da SUPERAÇÃO, que
há de fazer dele um rebelde, um Titã, um Prometeu, um
Herói, um super-homem, enfim, como diria o vulgo, mas
em verdade, um Iluminado.
Os termos Buda e Cristo não pertencem a nenhum
indivíduo, mas representam categorias a que podem
chegar os homens, porquanto, Buda, provém de Bodi
sânscrito que quer dizer Sábio, Iluminado etc. Do mesmo
modo que Bod tibetano com o mesmíssimo significado,
com prova ao Tibet se lhe chamar Bod-Yul, ou “País do
Conhecimento, da Sabedoria Perfeita” etc. Quanto ao
termo Cristo, provém do Krestus grego, que quer dizer:
Ungido, Iluminado. (3).
Dhâranâ On-line
Só o desconhecimento dessa mesma Sabedoria
Eterna pode levar os prosélitos de várias religiões
existentes, a se digladiarem mútua e estupidamente
como se todas elas não fossem “pálidos raios seus”. Ou
como disse o grande Teósofo espanhol, Mario Roso de
Luna, “embaciados espelhos onde a mesma (Sabedoria
Eterna) se reflete”.
Amônio Sacas foi um grande e eminente filósofo,
que viveu em Alexandria, entre o segundo e terceiro
século de nossa era. Foi o fundador da “Escola
Neoplatônica” dos Filaléteos ou “Amantes da Verdade”,
como foi dito anteriormente. Nasceu de pais cristãos
e era pobre. Possuía, entretanto, uma bondade tão
grande, que o cognominaram, desde logo, Theodidactos
ou “ensinado (guiado) por Deus” etc. Venerou a tudo
quanto de bom existia no Cristianismo, porém, rompeu
com o mesmo e com as suas Igrejas, ainda jovem, por
não ter encontrado, em seu seio, coisa alguma superior
às antigas religiões, mas apenas cópias e adulterações
suas.
Seus Mestres foram: Pitágoras e Platão.
Ensinou ele que “a religião das multidões correu
sempre pari passu com a filosofia, e que com esta foi se
corrompendo gradualmente, por vícios de conceitos,
mentiras e supertições, puramente humanos. Era
necessário, portanto, restituí-la à sua original pureza, por
isso mesmo, expurgando-a da escória e interpretando-a
filosoficamente, pois o propósito de Jesus foi restabelecer
à sua prístina integridade, a Sabedoria da Antiguidade;
reduzir o domínio da superstição que prevalecia no
mundo, corrigir os erros introduzidos nas diversas
religiões e quanto pudesse servir de obstáculo à rápida
evolução do homem, na sua marcha para o divino”. Pelo
que se vê, era um verdadeiro teósofo sem deixar por isso,
de ser cristão, budista etc.
Blavatsky, por sua vez, ensinou “que teósofo não
deve sujeitar-se às opiniões alheias, formando ele as
suas próprias convicções, de acordo com as regras de
evidência, que lhe proporciona a ciência a que se dedica,
sem atender a encômios de fanáticos sonhadores, nem a
dogmatismos teológicos, Jesus pregou a doutrina secreta
e “secreta” (tanto naquele tempo como hoje) quer dizer:
Mistérios da Iniciação” (4).
Voltaire caracterizou, em poucas palavras, os
benefícios dos Mistérios, ao dizer que, “entre o caos
das supertições populares, existia uma Instituição que
evitou sempre a queda do homem na mais degradante
animalidade: a dos “MISTÉRIOS”.
fevereiro a maio - 2014 6
 E justamente por ser “Mistério”, é que não pode
chegar ao domínio de todos, mas de uma elite (ou de
“eleitos”, na razão, repetimos, de “muitos serão os
chamados e poucos os escolhidos”) capaz de conduzir
a maioria pelo Caminho do Dever, da Honra, do
Amor e da Justiça, até que não seja mais necessária a
referida seleção, isto é, quando a Humanidade inteira
(utopia para os pessimistas de todas as épocas) estiver
equilibrada por tão elevados princípios que, a bem
dizer, representam os “eubióticos princípios”, com
que a mesma Humanidade, queira ou não, terá que
se regular, sob pena de continuar por muitos séculos
ainda, sacudida pelos terríveis vendavais que há tanto
tempo servem de obstáculo à sua marcha evolucional
para o Divino. E cujos “vendavais” estão muito bem
simbolizados nos Quatro Cavaleiros do Apocalipse:
DOMÍNIO, GUERRA, FOME e PESTE.

Fundador e dirigente espiritual da SOCIEDADE TEO-

(1)
Em outros lugares:
SÓFICA BRASILEIRA (nota da redação) “Nenhuma das religiões – desde a mais antiga à mais
O mesmo Jesus, ao entrar num Templo anterior à sua
(2)
moderna – se fundou em absoluta ficção, nem tão pouco
missão (nesse caso “pagão”), dele expulsou os “vendi- foi objeto exclusivo e ad hoc de uma revelação feita espe-
lhões”, chamando-o de “Casa do meu Pai”, o que é um cialmente para elas. Dogmas ulteriores acabaram sem-
belo exemplo para a intolerância religiosa dos dias atuais pre por destruir a verdade religiosa primordial. E nenhu-
(notas do autor). ma doutrina de humano interesse, por mais santificada
(3)
A “Chave etimológica” é uma das mais importantes que esteja pelo hábito, pelo tempo ou por seus homens,
“chaves” interpretativas, que frequentemente será utili- pode ser comparada em santidade, com a Religião da
zada para demonstrar, ao leitor atento, que todo o saber Natureza. A Chave da Sabedoria, que abre as ebúrneas
humano, nas suas múltiplas formas, científica, religiosa, portas que nos impedem o acesso nos ARCANOS dos
filosófica, artística, linguística etc., provém de uma fonte mais recônditos Santuários, se acha oculta em um Seio
única que é a SABEDORIA INICIÁTICA DAS IDADES Misterioso. E esse seio, não se encontra, propriamente,
(nota da redação). na face da Terra. É a razão por que, de tempos em tem-
pos, se faz sentir, ora no Oriente, ora no Ocidente, como
Referindo-se aos Grandes Iniciados que passam por
(4)
se fora o próprio Loto nascido no fundo das águas” (nota
fundadores de várias religiões existentes no mundo, o
do autor).
grande sábio de nosso século, que foi o Dr. Mário Roso
de Luna, tem as seguintes palavras:
“Foram todos Eles seres superiores que nos deram dou- Transcrito de O Luzeiro nº 5 - Ano 1 - outubro, 1952 - págs.
trinas eficazes para que nos redimíssemos por nossos 51, 52 e 53.
próprios esforços (de acordo, dizemos nós, com o “Faze
por ti, que Eu te ajudarei”, e não pagando a outros para REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA:
que o façam por nós...). Nenhum deles fundou a religião Revista Dhâranâ - Ano LII - Série Transformação - nº 2 - 4º
que se lhe atribui. Quem fundou todas elas foram seus trimestre 1977 - págs. 48 a 52.
pretensos discípulos que, escravos do inerte dogma que
criavam, esqueceram que religião não é crença, mas a
dupla ligação de fraternidade entre os homens, segundo
sua etimologia latina (religio, religare, religar ou tornar a
ligar)”.

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 7

 A EXPERIÊNCIA HUMANA DO PRAMANTHA
Laudelino Santos Neto

Este texto é uma versão atualizada e resumida de dois outros do autor:

O trabalho no Novo Pramantha e O Trabalho do Pramantha,
este último em coautoria com Armando Ferrante Jr., Fabíola Maceo e
Marcelo Maceo. O fulcro do texto é a noção de que a realização humana,
tanto quanto a divina, é essencial para a evolução.

Momento 1 – Construindo o Abstrato

Pramantha é inclusive no escopo da

trabalho. O Novo doutrina eubiótica, o ser
Pramantha é um Novo humano é formado por
Trabalho. sete naturezas: física,
É sobre este vital, emocional ou
Novo Trabalho que astral, mental concreto,
vamos discorrer. mental abstrato, búdica
Antes, porém, alguns ou intuitiva e crística ou
esclarecimentos para atman.
facilitar a compreensão Segundo estas
do arcabouço conceitual tradições, em decorrência
desse texto. dos diversos atrasos
Pramantha é ocorridos na evolução, a
aqui entendido como o maioria da humanidade
trabalho organizado e encontra-se com sua
realizado por diversas consciência focada entre
hierarquias, das mais o emocional e o mental
http://www.uni.edu/~reineke/violence_and_religion.htm
celestiais às mais concreto. Existe uma
humanas, focado no minoria já no mental
desenvolvimento da humanidade. O Novo Pramantha, abstrato, e alguns poucos que conseguem, por lampejos,
inaugurado em 25 de fevereiro de 1963, tem como penetrarem nas dimensões do búdico e do crístico.
ponto fulcral a construção do Quinto Sistema de Ainda segundo os ensinamentos divulgados pela
Evolução. Sociedade Brasileira de Eubiose, o plano mais denso que
Este conceito de Pramantha, de Novo Pramantha, as hierarquias divinas podem atingir, é o mental abstrato.
encerra alguns corolários. Vamos nos ater a apenas um Do mesmo modo, o plano mais sutil que a humanidade,
deles. Ora, se o Novo Pramantha é o trabalho organizado como um todo, pode atingir, em breve, também é o
e realizado por hierarquias celestiais e humanas, para mental abstrato.
a construção do Quinto Sistema de Evolução – que É então no mental abstrato que ocorre o diálogo
segundo alguns textos deverá estar no seu apogeu dentro entre o divino e o profano, ou humano. Para os deuses, a
de 30 mil anos – existe uma dimensão, um estado de dificuldade apresenta-se em representar o saber, ou me-
consciência, em que o celestial, o humano, o presente e o lhor, o amor-sabedoria das suas respectivas dimensões
futuro se articulam. de atman e búdico numa linguagem racional. Isto porque
Esta dimensão, no nosso entendimento, é a do o mental abstrato ainda é uma expressão, mesmo que
mental abstrato. Nas tradições esotéricas e orientais, sutil, da mente racional. Para o ser humano, é necessário

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 8

romper as amarras do comparativo, analógico, do mental
concreto (este ainda impregnado das incertezas, inse-
guranças e frustrações do emocional) e construir pontes
para o mental abstrato.
Esta passagem do concreto para o abstrato não
se faz facilmente. E como nas lendas que narram a
transformação do homem comum em herói, as principais
dificuldades são as criadas na mente e no coração do
candidato. Há que se romper as amarras mentais e
emocionais que davam sustentabilidade ao estado
anterior e, ao mesmo tempo, dissipar os véus maiávicos
criados, principalmente, pelo emocional/astral. Estas
criações maiávicas são interpretadas pelo discípulo como
oriundas de estados superiores de consciência (mental
abstrato e búdico), mas, em verdade, são produtos da
estratégia de sobrevivência do ego, que estruturado
nos limites seguros (apesar de sofridos) do emocional/
astral com o mental concreto, não ousa romper o
pseudoequilíbrio e lançar-se em direção ao futuro, ao
novo.
Momento 2 – Trabalho com Prazer
O fundador da
Sociedade Brasileira
de Eubiose, professor
Henrique José de
Souza, afirmou que “A
humanidade é infeliz por
ter feito do trabalho um
sacrifício, e do amor um
pecado”. Este sacrifício
está na própria origem
da palavra trabalho.
Ela vem do latim vulgar
tripaliari, que quer dizer
martirizar, sacrificar,
torturar com o tripaliu,
instrumento de tortura,
uma espécie de chicote http://lasogaalcielo.blogspot.com.br/2010/06/sistema-mimesis-i-seguimiento.html ergon. Ela perdeu a
com três pernas, alguns
com as pontas de ferro. Assim, quando falamos de
trabalho, a palavra remete-nos a um contexto longínquo
de castigo, pena, expiação.
Na Grécia antiga existiam dois conceitos
para o trabalho, que vão ser essenciais para o que aqui
pretendemos desenvolver. O primeiro deles é ponos, que
significa o trabalho realizado pelo escravo e, por isso
mesmo, com o caráter de fadiga, pena, expiação. O outro
é ergon, o trabalho realizado pelo homem livre, de caráter
criativo, artístico, filosófico, científico, realizado com
Dhâranâ On-line
A passagem do mental concreto para o mental
abstrato, no nosso entendimento, implica uma série de
transformações. Algumas acontecem no território da
subjetividade, quando o ego se reposiciona na psique,
deixando de ser um reflexo interno do mundo exterior
para se tornar um referente da individualidade. Outras
ocorrem quando o mundo objetivo é reordenado em no-
vas bases. Vemos como fascinante o estudo e a pesquisa
das possibilidades deste trânsito mental, do concreto
para o abstrato. São desafios para novos trabalhos, novos
enfoques.
Dentro do âmbito do que no momento nos
propomos refletir – o trabalho como valor essencial
no Novo Pramantha – cabe apenas uma pequena
observação: operar no mental abstrato significa trabalhar
com conceitos e construir modelos. Tanto uns quanto
outros são ferramentas para a construção do abstrato.
sucesso. Há algumas
décadas, os estudos
voltados à melhor
adaptação homem/
máquina receberam o
nome de ergonomia,
resgatando a antiga
palavra grega.
Também é
importante ressaltar
que no decorrer dos
séculos, no interior
da língua grega houve
uma deturpação,
uma deterioração do
significado da palavra
significação de trabalho
criativo, prazeroso, e passou a ser simplesmente trabalho
no sentido de execução de uma obra qualquer. É como
se a característica divina do trabalho fosse se diluindo
e desaparecendo e, ao mesmo tempo, em ergon foi se
incorporando o de ponos, punição.
Bem, a história do trabalho como castigo,
punição e sacrifício já é bem conhecida de todos. Sempre
existiu e persiste até hoje, como um grande empecilho
para a evolução humana, como observou o professor
Henrique José de Souza. Vamos então resgatar ergon,
fevereiro a maio - 2014 9
como um tipo de trabalho sem culpa, sem pena, sem
expiação, mas prenhe do novo, do futuro, como essencial
para a objetivação do Novo Pramanha.
Detalhando ergon, podemos afirmar que este
possui três grandes eixos, três grandes possibilidades de
realização, de construção. E todas são importantes para
o avanço do estado de consciência da humanidade, para
transformar o trabalho no âmbito do mental abstrato
como uma atividade cotidiana, em que homens e deuses
interagem com alegria e prazer. Estes três grandes
vetores que apontam para o Quinto Sistema de Evolução
são: mímesis, práxis e poiésis. Mantivemos os termos
em grego, tendo em vista sua ampla abrangência de
significação.
Mímesis era a base do trabalho criativo na Grécia
antiga. Aristóteles, na Poiética, afirma que a imitação é
o primeiro estágio da criação intelectual, artística. O ato
de imitar, diz o filósofo grego, é congênito no homem
e, mais ainda, este se deleita com o imitado. É algo
prazeroso. Dentro da perspectiva da Eubiose, podemos
afirmar que mímesis remete-nos à Idade de Ouro,
quando os deuses viviam na face da Terra, e os homens
esforçavam-se para imitá-los.
Ainda do ponto de vista aristotélico, quando
mais próximo o trabalho de mímesis da reprodução
da natureza, dos mitos, da sociedade, das revelações
sagradas, mais este é verdadeiro. Assim, já se estabelece
um critério de verdade para a poesia, para as obras de
arte, para a educação, para as instituições humanas. Mas
como tudo que é humano é também contraditório, nunca
o homem na sua inteira dimensão humana poderia
recriar totalmente verdadeiro, idêntico, à natureza, ao
divino. Aristóteles supera este problema com o conceito
de verossímil. (Mais uma vez o conceito mostra-se uma
ferramenta indispensável para a construção do mental
abstrato). Diz ele que a verossimilhança não expressa
ipso facto a verdade, mas a possibilidade de uma obra, de
um trabalho ser verdadeiro.
A práxis é alguma coisa muito citada nas últimas
décadas. Mas aos poucos foi também perdendo seus
conteúdos semânticos. Para resgatá-los, vamos refletir
sobre práxis partir de théoria. Théoria vem do verbo
grego theorein, que significa olhar, contemplar. Mas não
é um simples olhar. É um olhar sobre a natureza como
expressão divina, como fornecedora de conhecimento.
É um olhar de quem quer conhecer. O verbo, por sua
vez, vem do substantivo theoi, que quer dizer Deus. Do
olhar que busca o conhecimento, que reflete, que medita,
a princípio sobre algo que transcende o pensador,
Deus, este theorein, com os séculos, transformou-se
em théoria, que entre muitas acepções pode-se afirmar
ser a capacidade de construir modelos abstratos para
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
Mímesis era a base do trabalho criativo na
Grécia antiga. Aristóteles, na Poiética, afirma
que a imitação é o primeiro estágio da criação
intelectual, artística. O ato de imitar, diz o filósofo
grego, é congênito no homem e, mais ainda, este
se deleita com o imitado. É algo prazeroso. Dentro
da perspectiva da Eubiose, podemos afirmar que
mímesis remete-nos à Idade de Ouro, quando
os deuses viviam na face da Terra, e os homens
esforçavam-se para imitá-los.
reproduzir o real em outra dimensão, em outro nível de
conhecimento, além do simples conhecer.
Mas, se no tempo dos gregos, podia-se falar em
théoria, um trabalho de reflexão sobre a realidade, já há
algum tempo não se pode desgrudá-la da práxis. Esta
última entendida como a capacidade de trabalho do
homem, com sua criatividade, de mudar o ambiente
externo, a natureza, a realidade, mas, também, com isso,
mudar a si mesmo, sua subjetividade. Daí a acepção
clássica de Marx em sua terceira tese sobre Feuerbach:
os homens estão condicionados pelo ambiente e
pela educação, mas também é verdadeiro que são
precisamente os homens que são capazes de mudá-las. E
Marx disse com todas as letras, numa crítica ao idealismo
alemão, que não basta interpretar o mundo. Tem que
modificá-lo.
Como consequência, no mental abstrato, lócus
onde se processa a construção do Quinto Sistema de
Evolução, não podemos mais falar isoladamente em
théoria e práxis, e sim em théoria/práxis, conceito que
pressupõe o diálogo, o trabalho conjunto entre homens e
deuses. Em outras palavras, o Novo Pramantha.
O conceito de trabalho como poiésis ultrapassa em
muito os de mímesis e de théoria/práxis. A poiésis é um
trabalho criador essencialmente fundador. Ele coloca
na cultura, na história humana (e talvez até na história
divina) um novo Significante, que pelo seu poder de
germinação e multiplicação, é capaz de fundar novos
paradigmas. Pelo seu caráter de fundação, a poiésis é
profundamente revolucionária, não apenas porque muda
e transforma o mundo, mas também e principalmente,
aparentemente sem raízes no passado, instala um marco
a partir do qual o mundo nunca mais será o mesmo.
Alguns exemplos: o Cristianismo, a Mecânica de
Newton, o Heliocentrismo de Copérnico, a Relatividade
de Einstein, a Psicanálise de Freud e a Eubiose de
Henrique José de Souza.
10
 Momento 3 – Superando a Incompletude

Do ponto de vista vontade de saber, uma vontade

humano, Jiva, preparar-se de conhecer. Isso tudo nos im-
para o 5° Sistema implica, pulsiona ao progresso, à evolu-
entre muitas coisas, avançar ção, apesar de ter um preço, um
em direção ao Androginismo custo em ansiedade e sofrimen-
Perfeito. Em Os mistérios do to.
sexo, o Professor Henrique José Como possui um
de Souza esclarece muito bem a mental concreto estruturado,
questão do Andrógino Perfeito, uma parte da humanidade
que não é 50% masculino e 50% procura preencher este vazio,
feminino, formando um todo de uma maneira ou de outra,
de 100%, como pensam alguns através de vários processos de
esotéricos que tentam entender sublimação. Só que ele nunca é
algumas das orientações sexuais preenchido com a parte de Ser
minoritárias. O Andrógino que nos falta, e sim através de
Perfeito surgirá com os homens várias suplências ao longo da
soli-lunares 100% masculinos vida. Estas suplências de certa
http://autoriaemrede.wordpress.
em sua natureza externa e 100% com/2011/01/02/0101-dia-do-dominio-publico/ forma tamponam o que nos falta
femininos em sua natureza em termos afetivo-emocionais.
interna. As mulheres luni- De suplência em suplência, de
solares serão o inverso, 100% femininas em sua natureza maya em maya, como denominamos na SBE, trilhamos
externa e 100% masculinas em sua natureza interna. um processo de amadurecimento, de conhecimento, de
No Androginismo Perfeito, portanto, o conflito evolução.
hoje existente na parte subjetiva homem/mulher, entre Superar a incompletude é o que realmente
anima e animus, estará totalmente superado. Este interessa. Um dos passos importantes é termos
conflito é muito mais uma angústia de ausência causada consciência de que as suplências, as sublimações, as
pela incompletude subjetiva, psíquica – do feminino mayas, inclusive as iniciáticas (por exemplo a formação
no homem e do masculino na mulher, gerando uma profissional, as diversas experiências com o sexo
desarmonia, uma carência ancestral, que vem desde oposto, a criação artística, o conhecimento esotérico,
a divisão dos sexos na Lemúria. Esta falta que nos etc.), são vestes que usamos em determinadas épocas
empurrou aceleradamente para a evolução, trouxe com e sua importância e prioridade deverão ser descartadas
ela o mental e a noção de egoidade, essenciais para o e substituídas por outras durante a caminhada
Sistema seguinte. evolutiva. Um outro passo, outro vetor, é a vivenciação
Mas a humanidade do 4° Sistema ficou até certo dos ensinamentos do Prof. Henrique José de Souza
ponto incompleta, atrasada no aspecto emocional. Sofre relativos ao amor-sabedoria, em que o primeiro termo
de uma incompletude psíquica, subjetiva, da ordem do deixa de ser uma mera busca para suprir uma falta,
afetivo-emocional. Esta falta, este vazio a empurra a uma mas se associa à sabedoria, que é um processo integral
busca permanente, a uma demanda de amor, para em de conscientização. Superar a incompletude é saber
vão tentar suprir esta ausência. Como esta busca de amor da impossibilidade de preencher totalmente o vazio
ocorre colada ao mental, como se fossem duas faces da ancestral, a não ser com a paulatina inserção consciente
mesma moeda, ela vem sempre acompanhada de uma no Pramantha.

Momento 4 – O Trabalho Consciente

O domínio do mental concreto e o não bloqueio do é, não ama uma pessoa concreta, mas sim um lugar
abstrato, associado à consciência da sua situação afetiva imaginário que pensa representar um outro.
– uma falta que não pode ser totalmente preenchida Ao colocar o conhecimento científico em sua ver-
– leva o discípulo Jiva à queda das penúltimas dadeira dimensão, de precariedade e instabilidade, o dis-
identificações imaginárias. Uma com a ciência, que cípulo começa a se tornar apto para vislumbrar o mental
esperava resolver todos os problemas universais. Outra abstrato. Ao mesmo tempo, ao despir a pessoa amada
com a forma idealizada de alguém do sexo oposto, isto
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 11
das formas idealizadas pela carência afetiva primordial,
prepara-se para o futuro androginismo, passa a ver o
outro que ama não como alguém que irá responder às
suas demandas afetivas imaginárias, mas sim um outro
sujeito, de sexo diferente, que irá ajudá-lo a entender a si
mesmo e ao mundo.
A evolução humana não é um processo linear.
Ao mesmo tempo em que estas últimas mayas são
superadas, destruídas, o discípulo estará trabalhando
em outro vetor essencial para sua jornada iniciática. É a
construção da sua singularidade. Cada pessoa é um ser
especial entre seis bilhões de habitantes da Terra. Saber
desta diferença absoluta entre um e seis bilhões, ter
consciência profunda dela, é também compreender que
determinadas ações só nós podemos realizar no mundo.
Consciente da nossa singularidade absoluta,
passamos a entender nossas ações como a expressão da
vontade individual em termos de processo evolucional.
Há então um salto vertiginoso, sublime, em que
conseguimos transformar as angústias difusas e
inconscientes, as culpas passadas e presentes, em algo
esplendoroso que é a integração e a responsabilidade
consciente no trabalho do Pramantha. Neste momento
que podemos considerar como de grande esplendor, cai
a última maya, que é a nossa identificação idealizada
com o nosso Orientador, com o nosso Mestre, com o
Avatara.
Ao cair a identificação mayávica com o Mestre,
estabelece-se entre Ele e o discípulo uma verdadeira
relação pramânthica, em que o Um torna-se Múltiplo e o
Múltiplo torna-se Um. O V. Antônio C. Ferreira, em aula
de 24.2.1945, publicada pelo CEP-SBE no livro Aulas
da Coluna J, explica esta integração no Pramantha sob
a ótica do Adepto, que age sempre em correspondência
com uma determinada força cósmica. Diz ele:
“Assim, o Pramantha, não é mais do que o
conjunto das forças cósmicas, maiores e menores, agindo
com vida e forma humana, na Face da Terra. Vê-se, pois,
Momento 5 – A Inserção no Pramantha
De uma maneira ou de outra, toda a humanidade
está englobada no projeto do Pramantha. Mas para
alguns, principalmente os membros da Sociedade
Brasileira de Eubiose, não basta ser atingido pelos
reflexos do trabalho realizado pelo Novo Pramantha.
Há que se inserir conscientemente nele. E a inserção
consciente pressupõe ao mesmo tempo trabalho
na humanidade e reflexão, meditação pessoal. Um
realimentando o outro.
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
http://michendangel.blogspot.com.br/2011/05/casais-anime.html
Ao colocar o conhecimento científico em sua verdadeira di-
mensão, de precariedade e instabilidade, o discípulo começa
a se tornar apto para vislumbrar o mental abstrato. Ao mesmo
tempo, ao despir a pessoa amada das formas idealizadas pela
carência afetiva primordial, prepara-se para o futuro androgi-
nismo, passa a ver o outro que ama não como alguém que irá
responder às suas demandas afetivas imaginárias, mas sim um
outro sujeito, de sexo diferente, que irá ajudá-lo a entender a si
mesmo e ao mundo.
que cada Adepto tem o seu lugar bem determinado, em
correspondência com a força cósmica que representa e
faz transmitir; daí não poder haver dois Adeptos ligados
à mesma força.”
Na mesma aula explica o Venerável Ferreira que
apesar de não poder haver dois Adeptos ligados à mesma
força cósmica, poderá haver
[...] “subaspectos encarregados de concentrar for-
ças menores da mesma qualidade, e em última análise e
grau, cada homem vem a se tornar um desses subaspec-
tos, de pequena ordem, é claro, mas, o que é importante,
- ligado a uma bem determinada Linhagem, que, com o
evoluir, só poderá se ligar a um dos aspectos do Praman-
tha, e jamais a outro.”
Com certeza existem centenas de maneiras,
de formas, de possibilidades de trabalhar integrado no
Pramantha. Apenas para não fugir do nosso referente
principal, pois fazemos parte de uma instituição
iniciática, a Sociedade Brasileira de Eubiose, digamos
que existem 777 portas de entrada, funções a serem
realizadas ...
Como discípulo, o membro da instituição
iniciática é necessariamente um elo de ligação entre
12
a humanidade e aquele ou aqueles que elegeu como
Mestre, existe então claramente uma questão de
transmissão do conhecimento, transmissão do saber,
transmissão da consciência, a partir do diálogo, do
trabalho conjunto entre homens e deuses no lócus do
mental abstrato. BOTTOMORE, Tom. Dicionário do pensamento marxista. Rio
Nós estamos implicados no Novo Pramantha,
quer dizer, estamos envolvidos, estamos enredados na
espiral da evolução. Não é mais uma relação de quem
recebe ensinamentos, novos conhecimentos, os elabora
e retransmite. Isso já é muito, mas não o suficiente.
Implicar-se significa inserção no Pramantha, com todas
as dimensões humanas comprometidas com o trabalho
de evolução. Implicar-se é aumentar em muito os pontos
de contato, de cruzamento, do projeto pessoal de vida
com o Pramantha.
Sob a ótica da evolução, da história humana,
tivemos o trabalho sendo realizado pelo próprio corpo,
ou por ferramentas que eram extensões deste. Milhares
de anos a humanidade levou lavrando o campo,
construindo habitações, tecendo etc. O trabalho como
fator de modificação da natureza era ainda incipiente.
Para ficarmos na mitologia grega, foi época de Atlas,
o deus que carregava a Terra nas costas, e os trabalhos
heroicos eram realizados por Hércules.
Mas aconteceu um momento em que as
ferramentas não eram mais suficientes. E o fogo que
Prometeu doou aos homens, como conhecimento,
foi literalmente domado, domesticado, na primeira
máquina a vapor, corretamente chamada de máquina
de fogo. O conhecimento e domínio da termodinâmica,
com Carnot e Kelvin, fizeram as revoluções industriais, e
a entropia e a entalpia entraram no dia a dia das pessoas.
Agora estamos iniciando também uma nova
época. O fogo de Prometeu não é mais mistério. O
trabalho mais fascinante, que se inicia, é não mais o
da produção e transformação do calor, mas sim o da
informação. E o deus desta era é, sem dúvida alguma,
Hermes, Mercúrio, que transporta o conhecimento entre
os deuses e, por que não, para e entre os homens. SOUZA, Henrique José. Árvore simbólica da sétima sub-raça.
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
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BOBBIO, Norberto y MATTENCCI, Nicola. Dicionário de
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de Janeiro : Jorge Zahar Editor, 1988.
FERRANTE JR., Armando; MACEO, Fabíola; MACEO, Marcelo;
SANTOS NETO, Laudelino. O Trabalho do Pramantha.
Trabalho apresentado na Convenção da SBE em São
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FERREIRA, Antônio Castaño. Aulas da Coluna J – CAF. CEP,
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FEYERABEND, Paul. Contra o método. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1977.
FORTIS, Antonio Carlos. O buscador e o tempo: um estudo
antropológico do pensamento esotérico e da experiência
iniciática na Eubiose. Dissertação de Mestrado apresentada
no Departamento de Antropologia Social da Faculdade de
Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP. São Paulo, 1997.
FREUD, Sigmund. Leonardo da Vinci e uma lembrança de
infância. In cinco lições de psicanálise. Obras Completas,
volume XI - Imago, Rio de Janeiro, 1990.
GRIMAL, Pierre. Dicionário da mitologia grega e romana.
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LACAN, Jacques. Seminário 8 - a transferência. Jorge Zahar.
1995
SANTOS NETO, Laudelino Santos. A escola eubiótica e a
transmissão do conhecimento. Episteme, Tubarão, v. 3, nº
9/10, p. 67-84, jul./fev. 1996/1997.
SANTOS NETO, Laudelino. A razão prática como acesso ao
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SANTOS NETO, Laudelino. O real feminino na construção do
androginismo. Trabalho divulgado na 8ª Convenção da SBE,
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SANTOS NETO, Laudelino. O 5° Sistema de evolução e o an-
droginismo perfeito. Trabalho apresentado na Convenção
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SANTOS NETO, Laudelino. O trabalho no Novo Pramantha.
Trabalho apresentado na 51ª Convenção da SBE, fevereiro de
1999, São Lourenço, MG.
in Dhâranâ nº 69 – julho/setembro de 1931 – órgão oficial
da SBE.
SOUZA, Henrique José. O verdadeiro caminho da iniciação.
CEP-SBE, São Lourenço.
SOUZA, Henrique José. Os mistérios do sexo. CEP-SBE, São
Lourenço.
VIDAL, Sebastião Vieira e ESTRELA, Margarida. Série Cultural.
CEP, SBE.
13
 REFLEXÕES SOBRE AS REGRAS DO NOVO
PRAMANTHA
Maurício de Castro Govêa da Silva e Mario Chagas

O objetivo do texto que aqui se oferece ao leitor é levantar ou identificar algumas questões que, de
algum modo, estão contidas ou situadas no âmbito das denominadas Regras do Novo Pramantha.

No entanto, antes de avançar Taro (Rota), conhecida como a

na direção dessas questões é Roda da Fortuna, a Roda da Vida, a
importante dizer que o vocábulo Roda dos Renascimentos e Mortes.
pramantha é aqui compreendido A roda remete-nos de volta à
com o sentido de movimento, ideia de movimento. O Dicionário
ação, transformação, mudança. de Símbolos, de autoria de Jean
No Glossário Teosófico, obra Chevalier e Alain Gheerbrant,
de referência escrita por Helena indica, por exemplo, que:
Petrovna Blavatsky (HPB), “A roda participa da perfeição
consta que palavra pramantha sugerida pelo círculo, mas com
tem origem no sânscrito e servia uma certa valência de imperfeição,
para designar o acessório usado porque ela se refere ao mundo do vir
pelos brâmanes para produção a ser, da criação contínua, portanto
do fogo e consistia basicamente da contingência e do perecível.
numa haste de madeira vertical Simboliza os ciclos, os reinícios, as
(expressão do aspecto masculino) renovações”.
que friccionada sobre uma base
[...]
horizontal, o arani (expressão
do aspecto feminino), gerava “A significação cósmica
uma terceira coisa: o fogo, agni, da roda está expressa nos textos
o filho1. Nesse sentido, trata-se védicos. Sua rotação permanente é
de uma relação entre o móvel renovação. Delas nasceram o espaço
e o imóvel, o volátil e o fixo, a e todas as divisões do tempo. É
mudança e a permanência e, por também a Rota Mundi dos Rosa-
isso mesmo, expressa a cruz que Cruzes. Só o centro da roda cósmica
traduz a evolução na Terra. é imóvel: é o vazio do cubo que o faz
girar (Tao, 11), o umbigo (nadhi ou
O encontro mítico e
omphalos). Nesse centro se mantém
dramático entre Prometeu (cujo nome remete à
o Chakravarti, aquele que faz girar a roda2.
Pramantha) e a deusa IO, ele condenado à prisão, e ela
condenada ao movimento, encena, em certa medida, a
dramaturgia do Pramantha que se faz e se refaz e que de Pois bem, se Pramantha é movimento permanente,
tempos em tempos se renova. é renovação e deslocamento de um ponto no espaço e no
A simbologia do Pramantha em movimento ou tempo para outro ponto espaço-temporal, tendo entre
do movimento pramânthico também está expressa na eles um diferencial específico de energia e consciência,
décima lâmina dos Arcanos Maiores que compõem o fica claro que para nortear (ou sulear) esse deslocamento

(1) H.P.B. Glossário Teosófico eletrônico.

(2) Chevalier, Jean e Gheerbrant, Alain. Dicionário de símbolos: (mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, números). Rio
de Janeiro: José Olympio, 1999, pág. 783/784. 13ª Ed.

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 14

de consciência e de energia, é preciso que existam
orientações (ou ocidentações), ou simplesmente, regras
e diretrizes que funcionem como vetores e sinalizadores
espirituais, sem o que reinaria o caos.
Com esse sentido e com outros que de certo nos
escapam foi que o professor Henrique José de Souza
(JHS), para dar continuidade à Obra do Eterno na Face
da Terra, codificou as Novas Regras do Pramantha.
Principal motivo: as Regras do Antigo Pramantha
remontavam ao transbordo das raças lemuriana e atlante
para a raça ariana. O trabalho espiritual contemporâneo
exigia novas diretrizes, visando ao devir, ao divino e ao
advento das raças bimânica e atabimânica.
Por tudo isso, no dia 20 de dezembro de 1936, JHS,
na condição de Manu, codificou as “Regras da Grande
Fraternidade Branca”, também conhecidas como
LOURENÇO PRABASHA DHARMA (LPD), contendo
sete capítulos com 49 parágrafos, sendo datilografadas
em 49 folhas de papel liso com todos os carimbos
atinentes ao Codificador da mencionada Lei3.
Reza um dos parágrafos constantes destas Regras
Umas das definições de importância
que todos os Capítulos e Parágrafos possuem caráter
cabal introduzidas pelo Manu nas Regras
indestrutível e inviolável estando todos os homens e do Novo Pramantha foi a proibição da
coisas a eles subordinados. Interessante observar que as aplicação de castigos físicos impostos aos
Regras passaram a vigorar a partir de 9 de maio de 1937, discípulos por mestres ou gurus, quando
por força de preparativos necessários para a implantação aqueles começavam a trilhar o caminho
da Obra na Terra. iniciático.
Umas das definições de importância cabal
introduzidas pelo Manu nas Regras do Novo Pramantha
foi a proibição da aplicação de castigos físicos impostos
aos discípulos por mestres ou gurus, quando aqueles
começavam a trilhar o caminho iniciático4.
De outro modo: o Mestre do Novo Pramantha deixa
claro que não é pelos castigos físicos que os discípulos
entenderão o sentido da iniciação, mas sim, através da
elevação do estado de consciência que será adquirida
por cada um em seu tempo. É evidente que isso que se
aplica ao discípulo também se aplica à sociedade. Pelas
Regras do Novo Pramantha desde 1937 o castigo físico,

(3)
Ata Esotérica datada de 20/12/1936. Convém aqui esclarecer que a denominação de Regras dada por J.H.S não tem a mesma conotação
de regras em nosso ordenamento jurídico. Em questão de hermenêutica jurídica regra é “preceito legal de natureza técnica, que estabelece
previsão, mas sem estatuição, o que a distingue da norma. A regra jurídica á apenas autorizante: a norma é, em geral, coercitiva”. In
Dicionário Jurídico, SIDOU, J. M. Othon, 5ª ed. - Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1999, pág. 716.
Portanto, as Regras do Pramantha são normas endereçadas a todos os seres e pautam todo o dinamismo evolucional do mundo, tanto que
aqueles que desobedecem seus ditames estão sujeitos a certas penalidades.
(4)
Para se ter uma noção do que eram tais provas e castigos basta deitar um olhar na vida de Milarepa , para se ter uma ideia do quanto era
doloroso para o discípulo estas provações. EVANS-WENTZ W. Y. MILAREPA - História de Um Yogi Tibetano. Ed. Pensamento. 14ª ed. 1995.

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 15

a palmatória, o açoite e a tortura (consequentemente)
estão abolidos.
Um dos grandes instrutores da Sociedade
Brasileira de Eubiose (SBE) e discípulo direto do Mestre
JHS, conhecido como Sebastião Vieira Vidal, inspirado
ensinava, que as leis do Pramantha obedecem a uma
dinâmica universal e, por isso mesmo, “são modificadas
em cada avatara”. Segundo o venerável Vidal, “por isto é
que foi dado aos Munindras, o dístico at niat niatat, que
não quer dizer apenas, ‘um por todos e todos por um,
mas como dizia JHS (Prometeu Libertador) no começo,
‘um no todo e o todo no um’, ou que todos devem ser
iguais àquele que os criou ou fazer-se à sua semelhança
(para ser um Prometeu Libertado)”.
O Mestre JHS sabedor da natureza humana em
toda a sua profundidade ensinou que é só através da
Sebastião Vieira Vidal
união dos irmãos que a roda pramânthica entraria na
movimentação exigida pelo Novo Ciclo. Um dos grandes instrutores da
Além de conter capítulos referentes às Sociedade Brasileira de Eubiose (SBE)
Fraternidades, aos Discípulos e aos Adeptos, como e discípulo direto do Mestre JHS,
também aos seus direitos e deveres, as Regras do Novo conhecido como Sebastião Vieira
Pramantha consignam que o Novo Ciclo entraria em Vidal, inspirado ensinava, que as
funcionamento no ano de 1983 e seria tocado pelos leis do Pramantha obedecem a uma
dinâmica universal e, por isso mesmo,
pupilos da Obra que naquela época já estariam em
“são modificadas em cada avatara”.
condições de instruir a semente que comporia o 5º
Segundo o V. Vidal, “por isto é que foi
Sistema de Evolução.
dado aos Munindras, o dístico at niat
Em virtude dos misteriosos encaminhamentos niatat, que não quer dizer apenas,
das Leis do Darma e do Karma (que de algum modo, ‘um por todos e todos por um, mas
refletem a relação do divino com o humano), no dia 25 como dizia JHS (Prometeu Libertador)
de fevereiro de 1963, JHS recebeu a visita dos Cadetes no começo, ‘um no todo e o todo no
da Ordem do Ararat, na Vila Helena e, num saque contra um’, ou que todos devem ser iguais
o futuro, antecipou em vinte anos o início desse Novo àquele que os criou ou fazer-se à sua
Ciclo. A comemoração dos 50 anos desse acontecimento semelhança (para ser um Prometeu
Libertado)”
foi celebrada pelo Mestre da Ordem do Ararat com
pompa, circunstância, alegria, vigor e energia.
Recapitulando, em 1937 as Regras do Novo
Pramantha entraram em vigor e passados 26 anos o é fundamental uma relação direta dos estudantes e
Novo Ciclo começou a luzir. Ora, 2 + 6 = 8 (a Lei). Logo, discípulos com as referidas Regras - e sim contribuir
temos a Lei Universal (Darma) antecipando o trabalho com algumas reflexões e estimular o estudo delas, o
(Karma) do Novo Pramantha. que permitirá, entre outras coisas, a compreensão da
JHS esclarece que este Pramantha abarca centralidade do trabalho a ser feito com as crianças e
vários Estados Brasileiros, como um Grande Sistema adolescentes no âmbito do Novo Pramantha, trabalho
Geográfico, ficando no centro a cidade de São Lourenço. que hoje é a razão de ser da Ordem do Ararat.
O presente texto é singelo. Seu objetivo não
é examinar em profundidade as Regras do Novo
Pramantha - até porque os autores entendem que

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 16

 O LUZIMENTO DE UM PRAMANTHA
Hugo Faria de Almeida

I - CONCEITUAÇÃO NECESSÁRIA
Na oportunidade em que a Sociedade Brasileira de Eubiose comemora, por meio de uma conversação
realizada pela Ordem do Ararat, o cinquentenário das primeiras luzes de um Pramantha Novo, nada mais
justo do que conceituar o termo, bem como os seus afins, com base no Glossário Teosófico de autoria de
Helena Petrovna Blavatsky.
a) PRAMANTHA – Termo sânscrito utilizado para designar um acessório cilíndrico de madeira, um bastão,
necessário para a produção do Fogo Sagrado;
b) ARANI - (sânscrito) – Nome atribuído a um acessório complementar que consiste num disco de madeira, com
um orifício central, no qual os brâmanes produzem o fogo, por meio da fricção com o pramantha;
c) TWACHTRI - (sânscrito) - É o fogo plástico, um dos aspectos de Agni. Este, o Fogo Sagrado, em sua condição
de Akta (ungido), é idêntico a Cristo, o Filho.
As fagulhas que resultam da fricção atingem os pequenos feixes de crina, untados com gordura animal, que os
brâmanes colocam em torno da área de atrito, para facilitar o manejo.
A produção do Fogo é uma cerimônia mística de vastíssima significação oculta e muito sagrada, que o
materialismo grosseiro do nosso século se encarregou de corromper, atribuindo-lhe apenas um significado lascivo,
luxurioso (HPB).
Enquanto o primeiro representa a fecundação, portanto, um símbolo masculino, o outro, esotericamente chamado
“A Matriz do Mundo”, no plano geral da Criação, é o princípio feminino universal.
Tamanho simbolismo constitui uma portentosa CHAVE, por meio da qual o iniciado pode desvendar os mais
recônditos mistérios celestes e compreender a unidade.
Trata-se, pois, do “número TRÊS do Governo Oculto do Mundo, seja o Espiritual, como o Temporal, o Candelabro
das três velas”. O SHIM, a Tríade Superior, o mistério do próprio Avatara (CR 29.12.1950).
Apesar de sofrer desvirtuamentos ou limitações, ao longo dos tempos, tal simbolismo não deixou de se refletir nas
civilizações, influenciando o pensamento humano, nos campos da religião, da filosofia, das artes, bem assim no das
ciências, de humanas a exatas, como exemplificado no quadro posto a seguir:

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 17

 A UNIDADE - OS TERNÁRIOS - A DIALÉTICA CÓSMICA
APLICAÇÃO PRAMANTHA ARANI TWACHITRI

PRINCÍPIOS CRIADOR TRANSFORMADOR CONSERVADOR

TRINDADE CRISTÃ PAI MÃE (ESPÍRITO SANTO) FILHO
TRINDADE EGÍPCIA OSÍRIS ÍSIS HÓRUS
TRINDADE BUDISTA BRAHMA SHIVA VISHNU
TRINDADE CALDAICA ANU HEA BEL
TRINDADE SEPHIROTAL KETHER CHOCHMAH BINAH
PODERES DA REPÚBLICA LEGISLATIVO EXECUTIVO JUDICIÁRIO
NATUREZA/PLANOS ESPIRITUAL PSÍQUICO FÍSICO
CONSTITUIÇÃO (Ser) ESPÍRITO ALMA CORPO
NO HOMEM MENTE EMOÇÃO AÇÕES
A DIALÉTICA (Filosofia) TESE ANTÍTESE SÍNTESE

Essa concepção dialética é o que colhe basicamente
das Escolas de iniciação, Sim, a compreensão a respeito
do estabelecimento da conciliação entre os opostos.
Por isso mesmo, tais Escolas sempre difundiram
o pensamento dialético, sustentando, sem tréguas, que
“Da união do Pai e Mãe Cósmicos surgiram os Mundos”,
o que se acha expresso no antiquíssimo livro Estâncias
de Dzian, nos termos seguintes: “no início, pai e mãe
cósmicos se manifestam, para dar combate à harmonia”.
Pouco importa o nome que se lhe dê, de polaridade
de conflito, contradição, de antagonismo ou dicotomia
e doutrina maniqueísta, pois todos valem, mas nenhum
diz exatamente o que representam. Somente a iniciação
é capaz de proporcionar ao neófito, ainda que de maneira
pálida, uma compreensão de sua grandiosidade.
A verdade é que a Dialética perpassa todos os
setores da experiência humana e, sendo de conhecimento
generalizado, deixa marcas profundas na história das
civilizações.
Assim, no campo da crença, o conceito cristalizou-
se, sob forma de dogma, em Trindade Santíssima, que é o
quanto basta aos religiosos, sem necessidade de maiores
explicações.
No terreno da especulação filosófica, permitiu abrir
portas e portas; nas artes, propiciou um amadurecimento
efetivo dos homens e, nas áreas da ciência, propiciou
avanços expressivos, inspirou o enunciado de grandes
teorias, entre muitas, a heliocêntrica, a da relatividade e a
dos Quanta, mais recentemente.

II - CITAÇÕES APENAS, COMO EXEMPLOS

1) HERÁCLITO (Grécia, Éfeso – 540 a.C. - 470
a.C.)
- “Tudo o que existe está em constante movimento.
O conflito é o pai de todas as coisas”.
- “Das coisas surge a unidade. E, da unidade, todas
as coisas”.
- “Da luta dos contrários é que nasce a harmonia”
(de yin e yang).
2) ZENÃO (Grécia, Eléia - 490 a.C.- 430 a.C. {?})
Zenão, discípulo de Parmênides e defensor
árduo de seu pensamento, passa por ser o fundador da
Dialética.
3) ARISTÓTELES (Grécia, Estagira - 384 a.C. -
322 a.C.)
- “A virtude está no meio”.
4) KANT, Immanuel (Alemanha, Königsberg -
1724 - 1804)
Obs.: no kantismo, raciocínio fundado em
uma ilusão natural e inevitável da razão, que por isto
permanece no pensamento, mesmo quando envolvido
em contradições ou submetido à refutação.
5) HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich (Alemanha,
Stuttgart - 1770 - 1831)
- Diz-se hegelianismo da lei que caracteriza
a realidade como um movimento incessante e
contraditório, condensável em três momentos
sucessivos (tese, antítese e síntese) que se manifestam
simultaneamente em todos os pensamentos humanos e
em todos os fenômenos do mundo material
6) MARX, Karl Heinrich (Alemanha, Tréveris -
1818 - 1883)

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 18

 Heráclito Zenão Aristóteles Kant Hegel

Marx Einstein Heidegger Dalí

- Considera-se o marxismo uma versão materialista
da dialética hegeliana aplicada ao movimento e às
contradições de origem econômica na história da
humanidade.
7) EINSTEIN, Albert (Alemanha, Ulm -1879 -
1955)
- “A mente que se abre a uma nova ideia jamais
voltará ao seu tamanho original”.
8) HEIDEGGER, Martin (Alemanha, Messkirch -
1889-1976)
- WELT IST NIE, SONDERN WELTET, ou
seja: “O mundo não é; o mundo se mundifica” (ou se
mundializa, na forma atual).
9) DALÍ, Salvador (Espanha, Figueres - 1904 -
1989)
- “É preciso provocar sistematicamente confusão
- isso promove a criatividade. Tudo aquilo que é
contraditório gera vida”.
Nessa perspectiva, segue-se, afinal, o epílogo
das incessantes contradições, senão a Neutralidade
Sempiterna, nas palavras dos irmãos Castor e Pólux
modernos:
Um diz: “Este é o meu testamento, o testamento do
fogo com a luz, onde o bem com o mal se confundindo
negam a própria existência do mal”, ao que o outro
replica: “Nem bem nem mal, senão a sublime e
extasiante grandeza de formas palpitantes”.

O TERMO PRAMANTHA, NA ACEPÇÃO DA ESCOLA EUBIÓTICA JHS

Quando um grupo de 777 seres supera a sua condição de humanos, por esforços próprios, diz-se que foi formado
ou recolhido um Pramantha, o que significa, em sentido lato, que “Deus” tornou-se mais inteligente. Blasfêmia ou o que
será?
Esta heresia, assim considerada numa visão teológica, assume uma feição superior, transcendental, sob o ponto
de vista teosófico ou eubiótico, pois representa um gigantesco avanço evolucional, na medida em que 777 “Filhos
Pródigos” retornam à “Casa Paterna”, com as experiências acumuladas, segundo o Arcano 9.

III – UM NOVO PRAMANTHA QUE COMEÇOU A LUZIR

O anúncio desse Pramantha sinalizava que uma
nova ordem de coisas haveria de repercutir no mundo,
exigindo dos homens novíssimas posturas, pelo menos
comportamentos condizentes com os valores propalados
para o período aquariano.
Tal situação significava uma alteração no
metabolismo da obra. Então, aquilo que era apenas de
conhecimento de seres espiritualizados fora transmitido
pelo Professor Henrique José de Souza aos jovens,
naquele 25.2.1963.
Assim, segundo o Plano da Lei, o mundo iria passar
por convulsões, cataclismos, pela falta de entendimento

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 19

entre homens, povos, e nações, em razão de uma
sentença kármica, imposta pelo julgamento cíclico, cuja
execução o Avatara sustentava em seus próprios ombros.
Cumpre esclarecer que a expressão começa a luzir
estava a indicar que eram dados apenas os primeiros
passos para a superação futura de mais um grupo,
embora todos classificados pelo Amoroso como Adeptos
da Boa Lei.
Como também foram chamados nesse dia
de adeptos do Pramantha da Era de Aquarius, vale
ressaltar que tal designação não era privilégio daqueles
jovens presentes ou de alguns grupos específicos
que costumavam frequentar o Templo, mas de todos,
surgidos a partir de 1935, sem qualquer ressalva ou
exceção.
Por oportuno, também merece ser prontamente
descaracterizada a falsa concepção de o Novo Pramantha
equivale-se a uma Ordem Iniciática.
Essa pseudoexclusividade de uma Ordem em
relação às demais, além de dificultar a compreensão
do que seja dinâmica evolucional, a que todos nós
estamos sujeitos, pode gerar desconforto e desconfiança,
do que decorrem uma imensa confusão e sérios
desentendimentos. É o que ocorre em nossos dias.
Em resumo, dir-se-á que os integrantes de um
Pramantha a ser formado podem muito bem estar
distribuídos, atuando nas Ordens Iniciáticas em que
se apóia a Instituição, como também distribuídos por
todo o mundo, atuando nos mais variados campos
do conhecimento humano, considerando-se o seu
merecimento.
Por isso mesmo, torna-se imperioso ressaltar que as
Escolas de Iniciação sempre tiveram seus olhos voltados
para as novas gerações, pois representam o futuro, sendo
os primeiros beneficiários dos conhecimento sagrados
por elas ministrados.
IV - LINGUAGENS CONDIZENTES COM AS LINHAS DO PRAMANTHA
A partir de então, os Discípulos constataram
a carência de uma maior profundidade em suas
concepções, maior precisão na sua oratória e ainda um
comportamento exemplar, no dizer da Excelsa Mãe, uma
vez que, iniciados pela Escola JHS, certamente já teriam
despertado o Eu Interior.
Principalmente além do ano 2.000, já não havia
mais espaço para pensamentos, palavras e obras
destituídos da dimensão superior, característica da
Iniciação Akbelina.
Inúmeros personagens da história universal já
demonstraram a grandeza de suas postulações, em
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
Cumprindo essa linha história, vemos que, de longa
data, a SBE mantém inalterado o seu lema Spes Messis
in Semine, a demonstrar extrema confiança naqueles
que haverão de dar continuidade ao trabalho redentor
das mônadas em evolução. Daí, o total compromisso da
Instituição para com a sementeira do futuro Sistema.
Secundando a Augusta Ordem do Santo Graal,
vem a Ordem do Ararat e elege como lema “Realização
através do caráter e da cultura”, não para incorporar
ou assumir as tarefas da instituição, mas acrescentar
um novo ingrediente para tornar integral o preparo da
sementeira sob a guarda do Amoroso.
É que, por força de uma “Revelação-Decreto” de
15.11.56, a Suprema Chefia da Obra deu como definitiva
a passagem de todos os direitos espirituais firmados em
El Moro para o Roncador, o Glorioso Ararat, passando
para a história da Obra como sendo “O Dia dos Dois
Impérios”.
Assim, para olhos mais atentos, o périplo
avatárico do Irmão Rigoroso, perpassando os Postos
Representativos, deu ensejo à criação da Ordem do
Ararat, pois teve a significação de um chamamento aos
membros de sua Corte dispersos pelo mundo, como uma
luz a despertar sua atenção.
Na verdade, funcionou como um toque de clarim,
alertando aos seus que assumira o comando de um
Sistema Evolucional, bem como serviu de convocação,
para o início de um trabalho quintessenciado e,
possivelmente, para a vinda de muitos para as terras do
Brasil.
Fácil, então, é concluir que as mônadas
sensibilizadas com o dito chamado, rumando ou
surgindo em nova roupagem na Pátria do Avatara,
deveriam ser atendidas de forma compatível com uma
nova ordem de coisas, de modo a justiçar a frase: “As
crianças sob a guarda do meu irmão são minhas”.
singelas palavras que atestam as suas qualidades
espirituais,
O conhecido Mahatma Gandhi (1869 - 1948),
líder nacionalista religioso indiano, na pregação de sua
ideologia pacificadora, anunciava que a não-violência
não se limita à ausência de agressão física, pois que
também se pratica a violência guardando, por dentro,
ódio, rancor e mágoa de seus semelhantes.
Dizia, ainda, que não fazer mal a qualquer ser vivo
é, certamente, uma parte dela, mas na sua expressão
mínima. Seus princípios são violados por cada
pensamento nocivo, pressa indevida, mentira, ódio,
20
 Mahatma Gandhi
por desejarmos mal a qualquer pessoa e também por
retermos alguma coisa de que o mundo necessita.
Também Martin Luther King (1929-1968), ativista
político e religioso norte-americano, anunciava que: “O
que mais preocupa não é nem o grito dos violentos, dos
corruptos, dos desonestos, dos sem-caráter, dos sem-ética.
O que mais preocupa é o silêncio dos bons”.
Sim, realizar o minimum minimorum não é o que a
Lei espera dos filhos da Família Espiritual JHS. Por isso
mesmo, quando se apregoa, em nosso meio, que ler as
Cartas-Revelação e participar dos Rituais são obrigações
dos Munindras, há que se concordar plenamente, pois
estas são tarefas diárias.
V – UMA EQUAÇÃO PRAMÂNTHICA NO SÉCULO XXI
É chegado o ano de 2005 e tudo fazia crer que era
o marco inicial de uma nova fase de trabalhos, a exigir
dos Munindras, a par do seu esforço pessoal, a maior das
vigilâncias de seus sentidos, sob pena de se tornarem
impossíveis as realizações de ordem superior.
Sim, o momento da vinda do Avatara Integral,
como regente de um novo período evolutivo da
humanidade, anunciada de longa data, e referida no
Apocalipse de João (1.7) nestas palavras: “Eis que vem
com as nuvens e todos os olhos o verão”.
Naquela oportunidade, competia-nos fazer um
minucioso exame de consciência, de modo a verificar
se os nossos pensamentos e as nossas ações estariam
em sintonia com os ideais da Obra, para sermos
merecedores da dignidade de tão Augusta Presença.
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
Martin Luther King
Mas, de outra parte, cumpre reconhecer que
ambas representam a expressão mínima de suas ações,
necessitando ser complementadas com realizações em
benefício de seu próximo e em nome da Grande Lei,
como uma exigência pramântica dirigida aos que se
submeteram a elevados processos iniciáticos.
Eleger um mínimo como parâmetro para a sua
atuação diuturna significa uma verdadeira acomodação,
fazendo supor que, para ele, nada mais há a ser
realizado, uma vez que a salvação já lhe está assegurada,
quando as hierarquias que nos prepararam supõem que
sejamos capazes de agir como assuras iluminados.
É do conhecimento de todos que o nosso Colégio
Iniciático, representativo da Fraternidade Branca, por
cultivar o conhecimento arcano e transcendental no
mundo, é o único capaz de fazer do homem vulgar um
Titã, um Herói, um Gigante, um Prometeu, tal como
difundido em antigas revistas Dhâranâ.
Ora, se não conseguimos fazer o justo
aproveitamento do que de mais sagrado nos
proporcionou o Revelador, até a iluminação, qual a nossa
expectativa em relação à presença do Supremo Instrutor
do Mundo?
O que estamos esperando, então? Se presente,
talvez nos pergunte de forma simples e direta: “O que
vos posso dizer, além do que já vos dissera o planetário
daquela ronda?”
21
 Se ausente, a mesma pergunta teria perfeito
cabimento.
Por acaso, pretendemos que Ele nos venha trazer
apenas benesses pessoais, de maneira gratuita, sem que,
em contrapartida, lhe ofereçamos trabalho consciente?
Como nada referente à personalidade figura na
programação do Logos, pouco importa o plano em que se
encontre o Redentor, pois para os munindras a Lei exige
que, estando além de meros discípulos, empenhem-se na
realização de seus trabalhos, como verdadeiros adeptos,
donos de sua própria vontade.
Assim, cumpre considerar que os filhos da família
espiritual do Avatara, desde que familiarizados com
uma visão pramântica, senão dialética, da própria Obra,
têm todas as condições de descortinar, a cada dia, novos
aspectos da Verdade Una.
A esse propósito, não há como rememorar as
palavras do conhecido pensador e romancista francês
Marcel Proust: “A verdadeira viagem de descoberta
consiste, não em procurar novas paisagens, mas em ter
novos olhos”.
Em resumo, é justamente esse o procedimento
a seguir para se chegar a uma maior compreensão da
realidade e minimizar os desgastes, frutos de ansiedades
e de sofrimentos.

VI - CONCLUSÃO

A considerar as concepções, os raciocínios, as

conclusões então expostos, vê-se que PRAMANTHA,
antes de tudo, é um gigantesco saldo evolucional; é
conquista da imortalidade; é o aproveitamento das
experiências colhidas no mundo da forma; é o palmilhar
do nivritti-marga, a subida ou caminho de retorno ao Pai
Celestial.

PRAMANTHA, enfim, é uma vigorosa onda

de vida universal, que se nutre da dialética cósmica,
pressupondo, ação, com movimentos e pausas, bem e
mal, construção e desfazimento, ousadia e prudência,
arte e ciência, análise e símbolo, sintetizados nas palavras
lapidares do Professor Henrique José de Souza:

“A realidade é o mistério, tal a altura a que pode

chegar a nossa filosofia”.

Nessa sábia expressão, que serviu de epígrafe ao

Capítulo I do Livro Ocultismo e Teosofia, o autor utilizou-
se de uma visão pramântica, que substitui uns cem
números de livros, para explicar o que os discípulos da
Escola JHS poderiam compreender de maneira sintética.

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 22

 A EVOLUÇÃO DA HUMANIDADE E A
EUBIOSE
Darci Lopes

Como é sabido por todos, um dos grandes diferenciais em nossa vida é o fator
educacional, quer advindo de nossos pais, quer por meio da sociedade: ensino
fundamental, ensino médio, ensino superior etc.

Quando esses conhecimentos tradicionais são Na Terra, os Gêmeos Espirituais foram mortos por
corroborados com uma terceira variável, na qual estão aqueles que buscavam, além do poder material, o poder
englobados a Filosofia, a Religião, o Esoterismo, o espiritual. Certamente, o homem pagou muito caro
Misticismo ou a Iniciática (Rosa Cruz, Maçonaria, por tamanha ousadia, pois buscava a supremacia deste
Teosofia, Eubiose etc.), aí então, podemos dizer que o poder, como que querendo se comparar aos Deuses.
indivíduo consegue criar subsídios emocionais e mentais No entanto, a misericórdia divina nunca abandona a
para compreender o grande mistério da existência sua criação, o homem.
humana chamado vida. Os Gêmeos Espirituais foram colocados no céu
Quando o indivíduo sente o grande chamado para em forma de constelação, como alegoria desse grande
a compreensão do que é a vida em si mesma, ele ou seu acontecimento ocorrido no hemisfério Norte da Terra.
Eu Maior, ou sua consciência, começa a entrar numa Exemplificando: o Professor Henrique José de Souza
frequência elevada em ressonância com os Deuses, assim escreveu na revista Dhâranâ: Profecia da volta dos
com uma hierarquia superior de homens e mulheres Gêmeos Espirituais.
que forjaram e continuam forjando um novo padrão de
humanidade, porém de uma maneira oculta e silenciosa.
Mas afinal, qual é o objetivo fundamental dessa
hierarquia de Seres que trabalha anonimamente para o
aprimoramento da humanidade? É justamente para a
elevação moral e intelectual da raça humana. A resposta
pode ser até paradoxal ou absurda. Numa escala superior
seria o desabrochar integral das potencialidades divinas
que jazem adormecidas no mais profundo da alma
humana: a sua verdadeira origem divina devidamente
conectada com uma determinada hierarquia espiritual.
Nessa grande odisseia em busca da conexão com
seu eu maior, o homem continua evoluindo todas as suas
potencialidades. Principalmente sobre um novo estado
mental e emocional mais refinado, burilado e com menos
neuroses e traumas, como tem ocorrido desde a grande
tragédia evolucional da raça humana na Atlântida.
Nessa época os valores Divinos manifestaram-
se nos chamados Gêmeos Espirituais, um casal que
representava a síntese da evolução espiritual da
humanidade naquele período. Ambos foram mortos, Diz uma lenda antiquíssima que Castor e Pollux
assim como aconteceu milhares de anos mais tarde com (Gêmeos da mitologia grega) virão um dia daquela
a figura de Jesus Cristo, e também em outras ocasiões, mesma latitude norte (Trópico de Câncer 23° 30’) para
quando seres dotados de potencial divino vieram à Terra a sua antípoda no Trópico de Capricórnio 23° 30’.
para servir de exemplo e orientação ao homem, o qual, (Revista Dhâranâ 104-1946)
infelizmente, tem sido dominado por valores sombrios e
decadentes.
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 23
 CONSTELAÇÃO DE GÊMEOS
Em 1993, o jornal Folha de São Paulo publicou um
caderno especial intitulado “Dois mil dias para o ano
dois mil”, sobre as conquistas humanas em diversas
áreas durante 2.000 anos de história. Todas as atividades
levaram à construção de um gráfico que traduz muito
bem o significado da profecia citada pelo Professor
Henrique.
Por volta do ano de 1800 ocorre uma alteração
do gráfico que, deixando de ser horizontal, sofre uma
inclinação ascendente, tornando-se quase vertical.
Coincidência ou não, os Gêmeos Espirituais nascem no
mesmo ano.
Este salto quântico da humanidade deveria
prevalecer somente quando a Divindade, em toda
sua luz, voltasse novamente à Terra, para que a raça
humana atingisse o seu esplendor de evolução, no
qual reconheceria de fato e de direito as verdadeiras
hierarquias vindas do alto, bem como o profundo
respeito e solidariedade para com os seus semelhantes.
Todos, enfim, trilhando o verdadeiro caminho da Luz e
da Paz.
O Professor Henrique deixou claro que o caminho
para atingir essa grande culminação é por meio de novos
paradigmas existenciais: uma só bandeira, um único
padrão monetário, um único idioma e uma só religião-
Ciência.
O gráfico em questão é o seguinte:
0 200 600 900 1000 1200 1400 1800
Observando atentamente o gráfico vê-se que entre
1750 e 1850 ocorreu uma grande inclinação ascendente,
quase 90°, ou seja, a partir destas datas a humanidade
não seria mais a mesma com o nascimento das altas
hierarquias espirituais, da Revolução Francesa, do
nascimento de Henrique e Helena (Gêmeos Espirituais),
das Guerras Napoleônicas das Revoluções Latino-
Americanas e da independência dos Estados Unidos ao
Norte e do Brasil ao Sul das Américas.
A partir deste momento o sinal de uma nova era
para a humanidade fora dado com a manifestação dessas
hierarquias altamente evoluídas, para que pudessem
redimir os homens por todas as tragédias ocorridas ao
longo da sua evolução.
Dhâranâ On-line
O nascimento
desses seres tem
por objetivo a
construção oculta
e silenciosa de uma
nova humanidade
baseada na justiça,
na fraternidade e no
http://www.lyndha.com/tanaka/astros.htm
amor universal.
Esta categoria
de seres (as
hierarquias) somente
estará definitivamente
formada a partir
de 3005, quando,
finalmente, sete
deles deverão dirigir
espiritualmente uma
Constelação de Órion
nova humanidade na
Era de Aquário.
Em 1963, os gêmeos espirituais determinaram
que os membros da Sociedade Brasileira de Eubiose
deveriam agir como os seres acima citados, auxiliando a
humanidade no preparo de uma nova civilização que será
desenvolvida no Brasil.
Esta nova civilização surgirá na região sul do
estado de Minas Gerais, composta por oito cidades da
Serra da Mantiqueira, a saber: Itanhandu, Maria da Fé,
Pouso Alto, São Lourenço, Carmo de Minas, Conceição
do Rio Verde, Aiuruoca e São Tomé das Letras.
Essas oito cidades, de acordo com orientação
do Professor Henrique José de Souza, estão em
conformidade com a constelação de Órion, que possui
também oito estrelas! É o céu refletindo-se na Terra.
Este tipo de configuração relacionada à constelação
de Órion e outras civilizações já ocorreu anteriormente
com os egípcios e os maias.
Afinal, onde estaria todo o aspecto espiritual
divino, descrito no texto acima?
A reposta pode ser simples demais, porém
profunda àqueles que conhecem o esoterismo. Este
aspecto advém unicamente da constelação do Cruzeiro
do Sul, representada como um dos símbolos do Brasil.
Sobre esta visão, conclui-se que é do Brasil que
surgirá uma nova raça humana altamente evoluída
material e espiritualmente, como nunca houve na Terra.
É com este propósito que a Sociedade Brasileira de
Eubiose vem trabalhando há mais de 80 anos em prol do
engrandecimento moral, cultural e intelectual da nação
brasileira, sob as orientações dos Gêmeos Espirituais,
Henrique e Helena.
fevereiro a maio - 2014 24
 ÀS VÉSPERAS DA ELEIÇÃO DE 2014
Celso Agostinho Martins de Oliveira
Compilador

A poucos meses para a realização das eleições no Brasil,

convido os Vs. Is. a se concentrarem na escolha dos candidatos
com as qualidades eubióticas capazes de trabalhar pela
RECONSTRUÇÃO GERAL do nosso país, como Santuário da
Iniciação do Gênero Humano a caminho da sociedade futura.
Não nos deixemos levar pelo desânimo e pelo pessimismo. Sugiro
até que façamos uma análise dos fatos que estão acontecendo no mundo
– e, principalmente, no Brasil – sob o ponto de vista social, político,
religioso e econômico, para compreendermos e aceitarmos tudo que está
acontecendo.
www.odiariodaregiao.com

Tomo a liberdade de transcrever abaixo um artigo do Professor

que, apesar de ter sido escrito há, praticamente, sessenta anos, tem a sua
essência intocável.
Espero que a lanterna de Diógenes ilumine a nossa mente.

Diógenes teria encontrado um Homem?

H. J. Souza

[Diógenes – filósofo da Grécia Antiga. Nasceu em Sinop (Turquia) em 412 a.C. e faleceu em Corinto (Grécia) em 323
a.C. Exilado de sua cidade natal, mudou-se para Atenas. Tornou-se mendigo fazendo da pobreza extrema uma virtude. Não
tinha casa. Vivia em um tonel e andava pelas ruas portando uma lamparina, durante o dia, alegando “estar procurando um
homem honesto”. Dedicou a vida combatendo os seguidores dos valores sociais da época, que ele considerava corruptos. –
Nota do Compilador. Fonte: Wikipedia, a enciclopédia livre].

Em nosso artigo intitulado “Brasil fenício, Brasil
ibero-ameríndio, Brasil de hoje”, publicado em o último
número desta revista tivemos ocasião de dizer (pág. 31):
“Do ponto de vista político, estamos em plena luta
para descobrir um candidato ao Governo de São Paulo.
Diógenes, novamente, com a sua lanterna, ‘procura
o nosso Homem, e acha muita graça naqueles que se
apresentam com os cartazes que não possuem’.”
Embora nossa instituição seja de caráter
puramente cultural-espiritualista, mas tendo “Missão
definida” que, acima de tudo, apresenta o Brasil como
“Santuário da iniciação do gênero humano a caminho da
sociedade futura”, não poderia, absolutamente, alhear-
se da escolha de um candidato, tanto para o Governo de
São Paulo, como para a Presidência da República. Sim,
um Homem com as qualidades eubióticas capazes de
trabalhar pela RECONSTRUÇÃO GERAL desse mesmo
País, em vez dos que temos assistido – principalmente
da Revolução de 1930 até 1954 (1) – que concorreram
para um diminuendo, como se diria em teoria musical,
tão alarmante, que acabaria por levar o País a um
“Galope final” para o abismo da decadência e da
miséria, contrariamente a um golpe rítmico, melódico
e harmônico, que seria o de um crescendo de Paz e
Prosperidade, como o exige a própria Lei que a tudo e a
todos rege. E para o qual foi fundada a nossa Instituição
em 1924.

Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 25

 Pelo que se vê, de todos os candidatos até agora
aparecidos, Diógenes só encontrou valores no HOMEM
de “braço forte”, que deixou para lançar sua candidatura
no dia 14 de julho, ou da “Tomada da Bastilha”, pois
que, em verdade, uma nova Bastilha se apresenta para
ser derrubada, e sobre os seus escombros construída
a da cultura e da espiritualidade, como ÚNICA capaz
de fazer ressuscitar das suas cinzas, a Terra de Badezir,
Basil ou BRASIL posteriormente, TERRA DE SANTA
CRUZ ou de Anchieta, Manoel da Nóbrega, Martim
Afonso e tantos outros nomes dignos de figurar neste
momento em que São Paulo comemora o seu QUARTO
CENTENÁRIO, como verdadeiros Bastiões da
integridade BRASILEIRA.
E para provar o acerto da escolha de semelhante
candidato ao Governo de São Paulo – e, a seguir, da
Presidência da República, como quem conquista, ao
mesmo tempo, um dos preciosos ramos da BRASÍLICA
ÁRVORE e seu próprio Tronco, onde flui a seiva
espiritual da ERA NOVA, destaca-se o fato de, não
tendo sido ele convidado, no entanto, foi a São Lourenço
para assistir à nossa Sexta Convenção PELA FRENTE
ÚNICA ESPIRITUALISTA, obrigando-nos a dizer, na
legenda da fotografia onde o mesmo figura na mesa da
Diretoria, ao falarmos das pessoas presentes, o seguinte:
“E, finalmente, como gratíssima surpresa, no final
desta legenda, S. Exa. o Dr. Adhemar de Barros, Chefe
do Partido Social Progressista, que foi especialmente
a São Lourenço, acompanhado de S. Ex.ª o Vice-
Governador de São Paulo, Dr. Erlindo Salzano, para
assistirem à SEXTA CONVENÇÃO DA S.T.B. PELA
FRENTE ÚNICA ESPIRITUALISTA. O Dr. Adhemar
de Barros, que já foi Interventor (‘por lei de causalidade
nomeado pelo Sr. Getúlio Vargas, na mesma estância de
S. Lourenço’) e Governador de São Paulo (‘o marechal
da sua vitória’, como disse, ainda, o Sr. Getúlio Vargas),
procura cada vez mais aumentar o seu cabedal de cultura
científica, social e política, a fim de poder melhor servir
à Pátria Brasileira e aos seus concidadãos, sem se alhear,
entretanto, das necessidades atuais de todos os povos, na
hora mais aflitiva da sua própria evolução na Terra. Já o
grande Rui dizia: ‘Os grandes Homens são aqueles que
não ficam radicados nas mesmas ideias’.”
E que dizer desse mesmo Homem em tudo mais
quanto tem feito para saber administrar, com acerto,
os destinos de um povo, que está passando, entretanto,
pela situação mais crítica da sua História? Os rincões
mais afastados dos Estados tem ele visitado, para melhor
conhecer as necessidades dos FILHOS DESSE PAÍS,
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
que deveria ser
“o celeiro do
mundo” e, no
entanto, vive
a mendigar
de países
estrangeiros até
o trigo com que
faz o pão, que a
bem dizer, “é o
pão que o diabo
amassou”, tais
os ingredientes Adhemar de Barros
que no mesmo
figuram para arruinar a saúde desse mesmo Povo?
E cujo Homem é sempre recebido como “o querido
Adhemar”, e não, como “messias político”, com gestos
melodramáticos, a bem dizer, “contorções epilépticas”,
a desmanchar os cabelos com as mãos, chamando a si
mesmos de “predestinados”? E tudo isso, como diria
um bom francês, pour épater le bourgeois (2), pois as
promessas que fazem (os homens cultos já estão fartos
das mesmas) não são mais do que recursos políticos para
abocanharem os próprios cargos? E isto, aos pobres
“impúberes psíquicos” ou de mental jovem (para não
dizer outra coisa), que se deixam levar pela “demagogia”
dos sabidos, mas nunca dos sábios de nossa Terra, que,
em verdade, ainda são muitos, mas coragem lhes falta
para enfrentarem a fúria dos concorrentes...
O fato, porém, é que nós outros – dentro em pouco
“representando ONZE MILHÕES de espiritualistas
em todo o Brasil” – como teve ocasião de dizer, em
brilhante artigo publicado na Gazeta de Notícias de 5
de fevereiro p. p., o grande jornalista Enock Lins, da
Secretaria do Ministério da Justiça – não podemos
admitir que dirijam os destinos desta Pátria privilegiada,
que é o BRASIL – desde um Presidente da República,
aos Governadores, Senadores, Deputados, Vereadores
etc., homens que não estejam de acordo com as diretrizes
culturais e espirituais do Novo Ciclo que vai reger o
mundo e, consequentemente, o nosso caro BRASIL.
Haja vista estarmos agora em pleno ciclo decadente para
o alvorecer de um outro, portador de Paz e Felicidade
para o mundo, ou seja, aquele para o qual estamos
trabalhando. E assim, com a própria queda do ciclo,
apresenta-se justamente o momento apregoado pelo
mesmo Jesus, ou seja, “o dos sinais dos tempos”,
com seus falsos messias (inclusive os políticos que se
confundem com os religiosos) e profetas, as guerras,
os terremotos, os crimes, os vícios e tudo mais quanto
26
diz respeito, completamos nós, a um FIM DE CICLO
APODRECIDO E GASTO. E com isso, a ronda fatal
dos QUATRO CAVALEIROS DO APOCALIPSE:
DOMÍNIO, GUERRA, FOME E PESTE.
Quem pode, pois, negar que estamos atravessando
o ciclo a que se refere Jesus como o “da Vinda do Filho do
Homem”, sendo Ele o maior de todos os profetas?
Por tudo isso, e muito mais ainda, é que S. Paulo
– justamente quando comemora o seu QUARTO
CENTENÁRIO – precisa trabalhar sem as férreas
cadeias do ciclo agonizante, inclusive, liberto das
insinuações de terceiros (espécie de “eminências
pardas”) para não chamar de “Mefistófeles a segredar
nos ouvidos dos Faustos modernos” tudo quanto aos
mesmos interessa, mas nunca à PÁTRIA BRASILEIRA,
quanto mais a todos os seres da Terra...
E assim, o homem encontrado por Diógenes nos
dias atuais não é mais o mesmo homem do passado,
no sentido antes apontado na sentença do grande
estadista brasileiro. E mesmo que o fosse, apresentaria
um tesouro inestimável de serviços prestados a São
Paulo, e, consequentemente, a seu POVO, a menos
que este mesmo POVO já tivesse esquecido de todos
esses tesouros: ora rastejando pelo solo, em verdadeiros
coleios, quando não, em retas admiráveis, que são os
milhares de quilômetros de estradas de rodagem; do
mesmo modo, confundindo-se com as nuvens, nos
arranha-céus do Hospital das Clínicas. Aqui, além, acolá,
escolas para alfabetização da criança paulista. No seu
grande amor pátrio, socorrendo os homens do Nordeste,
enviando-lhe milhares de enxachas (3), que aos mesmos
foram negados pelos governadores dos seus Estados.
Que dizer mais desse Homem que o Povo encontrou
primeiro que o mesmo Diógenes da atualidade? Fale
esse mesmo Povo de acordo com a sua Consciência.
Querer apontar pretensas falhas a um homem que teve
o Governo da União, “por madrasta de São Paulo” ...!
e quase toda a sua assembleia, por inimiga? Sem falar
no Banco do Brasil, que a bem dizer, o colocou noutro
banco, o banco dos réus da mendicância paulista,
querendo fabricar dinheiro pouco importa como,
contanto que se tornasse “valores” para esse mesmo
Estado bandeirante, ao qual tanto ama, e por Ele fez
mais do que qualquer outro paulista? Sim, esse povo que
herdou o sangue dinâmico e estoico dos Bandeirantes de
outrora. E que também fez do seu Estado uma das mais
brilhantes estrelas que ornam o Pavilhão Nacional, a
ponto de ser considerado pelos americanos do Norte, no
que diz respeito à indústria, “como um dos colocados nas
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
primeiras
fileiras entre
os demais
do mundo”.
Sim, porque,
mesmo sem
estar a par de
todas essas
Henrique José de Souza
coisas, basta
entrar nos
subúrbios
paulistanos,
para aquele
que, pela
primeira
O fato, porém, é que nós outros (...) não
vez visita
podemos admitir que dirijam os destinos
a capital
bandeirante, desta Pátria privilegiada, que é o BRASIL
extasiar- – desde um Presidente da República, aos
se diante Governadores, Senadores, Deputados,
de “uma Vereadores etc., homens que não estejam
floresta de de acordo com as diretrizes culturais e
chaminés”, espirituais do Novo Ciclo que vai reger o
como fomos mundo e, consequentemente, o nosso caro
o primeiro BRASIL.
a compará-
la desse modo. E, portanto, esse mesmo Povo a quem
Adhemar de Barros chama “de povo querido” é o
primeiro a dizer que “no tempo de Adhemar a vida era
bem outra, os preços dos gêneros alimentícios e tudo
mais quanto faz parte da vida humana eram acessíveis
aos pobres, mas hoje a fome, a miséria, e por que não
dizer, a anarquia se manifestam por toda parte”. Assim
como quem diz que outros não souberam governar o seu
Estado como o Homem encontrado hoje por Diógenes,
por lhes faltarem coragem, amor e inteligência.
E quem assim fala – que sofre desde que nasceu,
trabalha desde os quinze anos de idade, como podem
provar aqueles que o acompanham. E que se eles não
fossem, o mesmo nada poderia fazer pelo mundo, por
que não dizer? pelo próprio Estado de São Paulo – o
que tem feito até agora, à parte o velho aforismo de
que “elogio em boca própria é vitupério” – pois o fato
de ter saído de suas comodidades, da sua verdadeira
residência, que é São Lourenço, para vir residir na capital
bandeirante. E algo fazer – com os seus companheiros
de Cultural e Espiritual Movimento – a favor desse
mesmo Estado queridíssimo, inclusive o de prestar
homenagens ao seu QUARTO CENTENÁRIO, como
provam os últimos números de O LUZEIRO, e desta
27
mesma revista, na qual se fundiu o primeiro, repetimos
não se faz visando cousa alguma, muito menos pago
para isso. Quem se fez escravo da sua própria Missão
na Terra não conhece senhores, por isso mesmo assume
a responsabilidade, não só do que diz como do que faz,
“por não temer coisa alguma na Terra”, inclusive a Morte
que do mesmo se aproxima a passos agigantados.
De fato, nós não estamos em luta a favor de
ninguém, mas tão somente a favor de um Brasil mais
feliz, pois, como tem sido dito inúmeras vezes, o Brasil é
o Santuário da Iniciação do gênero humano a caminho
da sociedade futura.
Se os nossos próprios leitores soubessem “ler por
baixo da letra que mata, o espírito que vivifica”, como
disse o meigo Nazareno, num simples comentário aos
versos de Fagundes Varela, publicado na pág. 47 do
número anterior desta revista. E, muito mais ainda,
acreditassem nas duas sábias leis de Reencarnação e
Karma (pouco importa que muitos, por conveniência
própria... nelas não acreditem), descobririam algo
de transcendente a respeito daquele que estas linhas
escreve, no momento em que o Povo Paulista deve pedir a
Deus que lhe dê intuição para a escolha daquele que deve
dirigir os seus destinos, e, consequentemente, da Pátria
que todos nós amamos e respeitamos.
No mais, em vez do Ave, Caesar, morituri Te
salutant (4), dos fanáticos romanos de outrora, e que até
hoje ainda encontra eco nos bajuladores dos césares
modernos, inclusive os que se dizendo cristãos, no
entanto, perseguem a quantos não seguem as suas
interesseiras ideias, equivalente a “pautar a vida pela
mesma cartilha”, saudaremos ao nosso ÚNICO e
VERDADEIRO SENHOR, ao Qual servimos desde
que nascemos, principalmente depois que a nós se
manifestou no alto de uma Montanha, à qual o próprio
Povo da sua Terra cognominou de “Nossa Montanha
Sagrada” (5). E o maior gênio de nosso século, que foi
o grande cientista e Teósofo espanhol Dr. Mario Roso
de Luna, por sua vez, à cidade que possui semelhante
“Montanha”, de “capital espiritual do Brasil”.
Se os nossos próprios leitores soubessem “ler por baixo da letra que mata, o espírito que vivifica”,
como disse o meigo Nazareno (...) descobririam algo de transcendente a respeito daquele que
estas linhas escreve, no momento em que o Povo Paulista deve pedir a Deus que lhe dê intuição
para a escolha daquele que deve dirigir os seus destinos, e, consequentemente, da Pátria que
todos nós amamos e respeitamos. JHS
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
Repetimos, em vez daquela frase bajuladora, com que
agonizavam nos circos romanos os que até naquela
hora temiam a esquizofrenia de um Nero, por exemplo,
diremos, com o coração voltado para Aquela mesma
Divindade, muito mais, talvez, de como faziam os
cristãos perseguidos pela fúria do homem que mandou
incendiar Roma, como um simples deleite para os seus
olhos, sempre enevoados pela cobiça, a imoralidade
e pedantismo “de histrião da sua época”. E até à sua
própria Mãe, Agripina, mandou matar, para se extasiar
diante do lugar onde o mesmo foi gerado, pois achava
ele que deveria ser bem diferente do das outras mães, por
ter dado aquele monstro, que na hora da morte, na maior
das covardias, proferiu estas memoráveis palavras: “que
artista vai perder o mundo”!
Sim, nós outros diremos: AVE, JEHOVAH,
MORITURI TE SALUTANT!
Fonte: revista Dhâranâ nº 3, julho/agosto de 1954
Notas do Compilador
(1)
Em 20 de setembro de 1929 apresentaram-se como candidatos
à Presidência da República, Julio Prestes e Getúlio Vargas. Julio
Prestes venceu a eleição. Vários fatores políticos criaram um clima
propício a uma revolução. Era Presidente da República Washington
Luiz quando estourou a revolução no dia 3 de outubro de 1930.
Três militares assumiram o governo e no dia 24 de outubro de 1930
depuseram o Presidente. No dia 1º de novembro de 1930 passaram
o governo a Getúlio Vargas e as etapas do novo governo podem
ser assim classificadas: I) Governo Provisório – de 3.11.1930 a
20.7.1934; II) Período constitucional – de 21.7.1934 a 10.11.1937;
III) Estado Novo – de 11.11.1937 a 29.11.1945. Getúlio Vargas vol-
tou à Presidência da República eleito pelo povo em 31.1.1951 e em
24.8.1954 suicidou-se.
(2)
Para chocar a burguesia.
(3)
Assim no original.
(4)
Salve César, os que vão morrer te saúdam.
O Autor se refere ao fato acontecido em 28 de setembro de 1921,
(5)
na Montanha Moreb, em São Lourenço.
28
 (*)
MENS SANA IN CORPORE SANO
Claudia Hohl Orsi

“O homem traz em si mesmo o dínamo gerador de suas dores e alegrias: a mente.”

Henrique José de Souza

Num parecer puramente resposta do nosso organismo às

científico, o que sabemos até ofensas e às doenças dá ao sistema
agora é que quando se tem um imunológico força e condições
pensamento, o cérebro produz apropriadas de nos defender.
substâncias que afetam o indivi- Não é somente o que fazemos
duo, e o que ele sente é produzido que nos traz consequências
pela assimilação destas substân- emocionais e físicas, mas também
cias que recebem o nome de neu- aquilo que deixamos que nos façam.
ropeptídios.
Portanto, devemos nos amar,
Os neuropeptídios são vivendo sempre positivamente!
substâncias químicas complexas
Quando deixamos que o amor
produzidas pelos neurônios que,
flua em nós mesmos, só poderemos
por meio delas, podem transmitir
responder ao mundo com o mesmo
informações a outras células e
amor.
atuar como mensageiros entre
corpo e mente. “O Homem é o que pensa”.

O sistema imunológico Teremos um corpo são se

percebe e reage de acordo com o pensamento gerado. obtivermos uma mente sã.

As células que defendem nosso organismo têm
pontos receptores de neuropeptídios, as substâncias que
produzimos no cérebro com cada pensamento.
Imaginemos então, o nosso sistema imunológico,
grande guerreiro, alerta 24 horas, defendendo-se destes
ataques constantes.
Este guerreiro perde algumas das lutas e é assim
que as doenças se instalam em nosso organismo.
Fica então a pergunta: perde algumas lutas para
quem?
Para nossos próprios pensamentos negativos, que
geram angústias, depressão, baixa autoestima.
A solução para isso é muito simples e acessível a
todos.
Existe um nutriente de fantásticos efeitos
terapêuticos. É de uma eficácia muito superior à ingestão
de vitaminas, remédios naturais e as ervas medicinais.
Chama-se “AMOR”. Sentimento puramente
positivo, o mais positivo deles.
Incrível, mas conforme nós fortalecemos o nosso amor
por nós mesmos, aumentando nossa autoestima, a
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
Um pensamento do Professor Henrique José de
Souza dentre tantos deixados por ele, será citado para
reforçar a importância de termos pensamentos positivos
e amorosos.
“Nossa mente é como um aparelho de rádio, que
transmite nossos pensamentos e recebe os de outrem.
Depende de nós fixarmos nossa mente numa elevada
faixa de vibrações de bondade e de amor, para que só
sejamos atingidos por pensamentos idênticos.”
(*) “Uma mente sã num corpo são” citação derivada da
Sátira X do poeta romano Juvenal. Esta frase é uma parte
da resposta de Juvenal à questão sobre o que as pessoas
deveriam almejar na sua existência.
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
Louise L. Hay - psicóloga americana, Livro Common Sense
Health and Healing, do Dr. Richard Schulze.
http://tratamentodadepressao.org
Pequeno Oráculo – Seleta de pensamentos de Henrique José
de Souza por Helena Jefferson de Souza - Editora Arabutã.
29
 ARAUTOS DA NOVA ERA
Francisco Feitosa
“Conhecimento, Liberdade e Responsabilidade são, essencialmente, as características do homem e,
também, do caminho direto de seu progresso para outros estados superiores.”
JHS
O título desta matéria, além de bem sugestivo,
revela-nos um primoroso trabalho a espera de ser
desenvolvido em prol da evolução humana, cantado
em versos no hino eubiótico O Alvorecer do Novo Ciclo:
“Arautos da Nova Era, Obreiros da Evolução!”
De fato, evolução não atingirá o seu propósito
se o conhecimento ficar retido, reservado a alguns.
O mundo, por força de LEI, aspira evoluir e cabe a
nós, como Discípulos do Professor Henrique José de
Souza, fundador da Sociedade Brasileira de Eubiose,
retransmitir seus excelsos ensinamentos, de forma que a
humanidade possa absorvê-los.
Para os “Buscadores da Verdade”, APRENDER
transcende, em muito, ao ato de angariar ensinamentos.
Em uma análise mais profunda, ousaríamos dizer
que o “Aprendizado”, somente, estará completo após
vivenciarmos três etapas distintas: a primeira, quando
pesquisamos, estudamos, colhemos as informações;
a segunda (imprescindível), quando colocamos
esses ensinamentos em prática, no teatro de nossas
vidas; a terceira, quando repassamos aos demais. Em
nossa ótica, sem perpassarmos por essas etapas não
aprenderemos, de fato. Não nos conscientizaremos
daquilo que ousamos aprender, não estará intrínseco em
nós!
A trilogia, expressa na metodologia da Iniciação
eubiótica, Escola - Teatro – Templo, é a sua mais perfeita
tradução. É um privilégio para poucos deparar com os
ensinamentos de nosso Mestre, em contrapartida, tal
privilégio remete-nos à responsabilidade de cumprir com
todas essas etapas, praticando-os no teatro de nossas
vidas e, de forma inteligente, repassando-os aos que têm
“ouvidos de ouvir”, e que, por força de LEI, merecerão,
também, tal oportunidade.
Nossa iniciação reveste-nos, além da
responsabilidade para com a nossa evolução, do
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014
compromisso de espargir o conhecimento adquirido,
pois o Trabalho do Avatara não deverá ficará restrito
a alguns, e sim, envolvendo a tudo e a todos, em prol
da evolução do planeta. Por isso, ao apresentarmo-
nos como Arautos de uma Nova Era que surge,
consequentemente, estaremos cumprindo o que de nós a
LEI tanto espera.
Diversos de nossos valorosos Irmãos, concebendo
a importância desse Trabalho de Arauto, predispuseram-
se, cada um a seu modo, a difundir os ensinamentos de
nosso Augusto Mestre, e, de forma muito eficiente, têm
contribuído para que a Obra de JHS chegue a todos os
quadrantes da Terra. Dentre essas nobres iniciativas,
permitam-nos destacar algumas, não que sejam mais
importantes, já que existem outros Irmãos, também,
realizando trabalhos fantásticos nesse sentido.
Citaria, como um belo exemplo disso, o nosso I.
Nilton Schütz, que através de seu blog Caminhos da
Consciência ( http://caminhosdaconsciencia.blogspot.
com.br/), tem difundido, com mestria, a instituição
e seus ensinamentos. O Irmão Schütz possui um
programa de rádio, que vai ao ar, aos sábados, das 13 às
13h30, na Rádio Mundial-SP, em FM 95,7 e em AM 660,
no qual diversos outros valorosos Irmãos convidados
já tiveram a oportunidade de participar, contribuindo e
elucidando seus ouvintes, sobre os mais variados temas,
à Luz dos excelsos ensinamentos eubióticos. Instrutor
da SBE, pesquisador e palestrantes de Ciências Ocultas,
nosso Irmão ministra diversas palestras sobre os mais
variados assuntos.
Destacaria, também, o belíssimo trabalho do
Irmão Jorge Antônio Oro, através do Programa de TV
Vida Inteligente, semanalmente, exibido na TV Floripa
(canal 4 da NET) e na Internet (vidainteligente.blogspot.
com), às quintas-feiras, às 20h. Jorge Antônio Oro e os
Mosaicos do Novo Ciclo já atingiram o expressivo número
30
de mais de 100 programas gravados, disponíveis no site e em DVD. Os trabalhos do Irmão Oro, assim como os do Irmão
Schultz, poderão ser encontrados através de diversos textos, palestras e vídeos, na Internet, sempre, enfatizando a
hercúlea e primorosa Obra do Professor Henrique José de Souza.
Dentre outros, citaria, também, o belo trabalho, em vídeo, distribuído na Internet, no Youtube, encabeçado pela
nossa Irmã Iramar Rodrigues: Revelando JHS; o do Irmão Márcio Cambahuba, divulgando diversos artigos sobre a
Eubiose e temas à luz dos ensinamentos eubióticos, todas as quartas-feiras, na Coluna Eubiose, do jornal Diário de
Cuiabá, de Mato Grosso. Vale lembrar-se do já saudoso Irmão Antônio de Carvalho Filho, com o programa Conversinha
ao Pé do Ouvido, que ia ao ar às 4 horas da madrugada, na Rádio Bandeirantes-SP. Falecido desde 2008, ainda hoje, sua
contribuição como Arauto dos ensinamentos eubióticos está sendo prestada, sendo possível acessar através de seu blog,
mantido no ar até hoje, um acervo de mais de 20 anos de programas, http://conversinhaaopedoouvido.blogspot.com.
br/.
Nossa humilde contribuição, difundindo a Obra do Professor Henrique José de Souza, vem através da criação da
Revista Maçônica Arte Real, em 24 de fevereiro de 2007, aniversário de uma nobre efeméride de nossa instituição. Em
um primeiro momento a produzimos na versão virtual, direcionando-a para o público maçônico, abordando os mais
variados assuntos, sempre, à luz dos ensinamentos de nosso Mestre. O sucesso foi tão expressivo que passamos de
menos de 2.000 leitores e atingimos mais de 24.000 e-mails de leitores cadastrados, espalhados por todo o Brasil e pelo
exterior, em sete anos de trabalho, com a publicação de exatas 70 edições virtuais.
No início do ano de 2012, firmamos um convênio com a Maçonaria Matogrossense, através da Grande Loja
Maçônica do Estado de Mato Grosso, o que nos possibilitou a publicação da Revista Maçônica Arte Real na versão
impressa. A partir de julho de 2012, iniciamos esse novo projeto e, atualmente, já estamos em sua 7ª edição,
caminhando a passos largos.
A Revista está sendo distribuída a todos que a queiram assinar, sejam Maçons ou não, e, como anteriormente,
quando de sua versão virtual, continuamos como principal propósito, o de difundir, em suas entrelinhas, a Obra de
nosso augusto Mestre, o que, pela nobreza do propósito, tornou-se um enorme sucesso, recebendo o apoio de diversas
instituições, dentre elas, em especial, destacamos a Maçonaria dos estados de Minas Gerais, da Bahia e de Mato
Grosso, justamente, nos estados onde estão localizados os três Templos da Sociedade Brasileira de Eubiose.
Essa empreitada tem a devida autorização do Presidente da Sociedade Brasileira de Eubiose, Sr. Hélio Jefferson de
Souza, e o apoio de seus Vice-Presidentes, Sr. Jefferson Henrique de Souza e Sra. Selene Jefferson de Souza.
No Convênio firmado com a Grande Loja do Estado de Mato Grosso, fizemos questão de constar em uma das
cláusulas do Convênio, que, além da difusão dos ensinamentos à luz da Eubiose, estaremos doando parte do que
for arrecadado com assinaturas e publicidade, em ajuda, aos Departamentos da Sociedade Brasileira de Eubiose
localizados no Sistema Geográfico do Roncador, no estado de Mato Grosso.
As assinaturas poderão ser realizadas através do site da Revista Arte Real (www.entreirmaosnet);
pelo site da Grande Loja do Estado de Mato Grosso, através do link http://www.glemt.org.
br/2012/revista_formulario.php e, também, pelo site da SBE, através do link http://eubiose.org.
br/?do=site:conteudo:exibir&pid=Y2Q2Mjc0MzE0Mvbf4lhSaAAyGsePQCXyEA. .
Parabenizamos a todos esses abnegados Irmãos, que, aproveitando a singular oportunidade para colocar em
prática a terceira fase de seu aprendizado, têm contribuído, de forma imprescindível, com o altruístico trabalho de
Arautos da Nova Era, incansáveis Obreiros da Evolução!

Vida Inteligente
Revelando JHS
Dhâranâ On-line fevereiro a maio - 2014 31
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Presidente: Hélio Jefferson de Souza

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Ano II – edição 7 – fevereiro a maio de 2014

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