EL ALTRUISMO

Conducta que se realiza voluntariamente para ayudar a otras personas suponiendo más
costos que recompensas externas para el autor de dicha conducta.

En términos de ciencias sociales la motivación no se puede saber, no podemos saber con

certeza por qué han hecho tal o cual cosa; por tanto, en ciencias sociales es difícil utilizar
una definición motivacional.

Es necesario diferenciar entre conductas Altruistas y conductas Prosociales.

Conducta Altruista
 Benefician a otros manteniendo efectos positivos.
 El altruista la desarrolla voluntariamente la ayuda sin recibir ningún tipo de
recompensa.

Conducta Pro-social
Acciones que benefician a otros y que aparentemente no ofrecen ningún beneficio a la
persona que las lleva a cabo, aunque a veces pueden suponer un riesgo para la persona
prosocial.

1. Restitución: conducta que se realiza por reprocidad, es decir, un favor por otro.
2. Cooperación: colaborar con otras personas para obtener beneficios e intereses.
3. Compensación: conducta que se realiza con el objetivo de quitarte culpa por algo
que has hecho mal o daño a alguien.

Las conductas Altruistas serian conductas prosociales, pero no toda conducta prosocial
sería altruista.

TEORÍAS DEL ALTRUISMO

 Teoría del aprendizaje las conductas prosociales (como todas), se aprenden por
condicionamiento y por aprendizaje de imitación social.
 Teorías innatistas tienen una base genética

PSICOANÁLISIS:
Freud explica que la personalidad consta de 3 componentes básicos Ello, Yo, Súper-yo.
Explica el altruismo mediante la sublimación (mecanismo de defensa) existe un único
instinto que es la libido que intentamos satisfacer, pero la satisfacción directa no es
compatible con la sociedad, se reprime y sólo se permite su expresión de forma que esté
socialmente aceptado.
TEORÍAS DEL APRENDIZAJE:
Las conductas Pro-Sociales son aprendidas a través de mecanismos de condicionamiento
clásico y operante. Bandura cuestiona la aproximación tradicional, por incidir en los
estímulos externos e ignorar los mecanismos cognitivos del aprendizaje social; un individuo
puede regular internamente su conducta, independientemente del refuerzo externo actual.

El aprendizaje de observación: forma de aprendizaje cognitivo que no precisa de refuerzos,

se aprende por observación de modelos.
El refuerzo no es necesario para el aprendizaje por imitación pero si lo es para la
reproducción del comportamiento del modelo.

Los procesos de motivación son lo que activan la ejecución del comportamiento aprendido
y estos siempre remiten a la historia de refuerzos que ha observado en los demás.

Por lo anterior esta teoría al igual que las tradicionales del aprendizaje supone que las
conductas prosociales altruistas se llevan a cabo en definitiva en beneficio propio que están
en función de gratificaciones; por consiguiente debe ser situada en el propio interés la
motivación última de dichas conductas.

LA ETIOLOGÍA:
El comportamiento altruista puede considerarse una manifestación de estrategias de
supervivencia que forma parte del potencial genético actual del ser humano.

Las conductas altruistas no son exclusivas de los seres humanos, la selección natural
también puede favorecer los actos que benefician mas a los parientes del individuo que a
sí mismo por que estos comparten una alta proporción de sus genes; la conducta altruista
que beneficia a los individuos emparentados es, a la vez, la defensa de sí mismo, siendo
su mayor exponente la conducta materna hacia los pequeños.

SELECCIÓN FAMILIAR O POR PARENTESCO:

Si un animal tiene el gen altruista y tiene 4 hijos, suponiendo que dos de los hijos tengan
ese gen y los otros dos tienen el gen egoísta: X gen altruista X O - O gen egoísta X X O O
El matrimonio Piliavim hizo investigaciones en el metro de N. York. Su modelo está basado
en la empatía, en el “distress” (malestar). Dice: Cuando uno observa una situación de
emergencia, por empatía sufre una sensación de malestar, y por tanto, siente un impulso
para reducir ese malestar. ¿Cómo se reduce? Hay tres maneras: Ayudando, Huyendo,
Reestructurando cognitivamente la situación, por ejemplo echándole la culpa a la víctima,
es decir, justificando de algún modo tu conducta. ¿De qué depende que alguien elija un
camino u otro? Haciendo un balance entre los costes y los beneficios de cada una de estas
tres alternativas. Influyen variables situacionales.
Tiene dos posibles explicaciones para saber porqué las personas con más empatía ayudan
más. Al igual son dos componentes:

 El alivio de estado negativo como yo empatizo, me siento mal; así pues, yo ayudo
para reducir mi malestar producido por la situación. El alivio de estado negativo es
un componente egoísta aunque esté potenciado por la empatía.
 En ocasiones, algunos comportamientos prosociales, se basan en aliviar los
malestares del otro. Esto se llama empatía - altruismo.
PREDICTORES DE LA CONDUCTA ALTRUISTA:
Inicialmente estaba centrado en factores externos y situacionales, en la actualidad el papel
de las variables de la situación actual y concreta; dentro de los factores internos: empatía,
juicio moral, variables del sujeto. Se establecen 3 niveles:

1. Motivadores: Predictores de carácter afectivo y cognitivo, como la empatía, los

sentimientos de culpa el nivel de juicio moral y normas sociales.
2. Variables personales: relacionados con la historia de la socialización que explica
que existan personas más altruistas que otras.
3. Determinantes situacionales: motivación para ayudar o no.

MOTIVADORES INTERNOS DEL COMPORTAMIENTO ALTRUISTA

FACTORES AFECTIVOS:

La empatía: Es la capacidad de sentir lo mismo que siente el otro, siendo una parte
importante del auto concepto. Uno al ver cómo reacciona el otro actúa. Motivador
fundamental de la conducta altruista.

El estado emocional de otra persona provoca en el observador una activación fisiológica

que se expresa en cambios corporales, respuesta que es diferenciada y precisa de los
procesos cognitivos que la interpreten y dan un orden en la respuesta empática. Piliavin &
Piliavin realizaron experimentos en el metro de Nuevo York demostrando que se ayuda más
a una persona que le está dando un ataque al corazón que a una que está borracha,
creando la “teoría del malestar psicológico o teoría del Distress”. Esta teoría se basa
en que cuando alguien presencia una situación de emergencia ésta persona sufre un
malestar psicológico no sintiéndose a gusto provocando una tendencia a reducir ese
malestar de 3 formas:

a) Ayudando: Si se toma esta opción desde el principio, se interviene; porque si no se

da al principio luego no se suele intervenir debido a que se reestructura
cognitivamente la situación o se huye.
b) Reestructurando cognitivamente la situación: Como cambiando la percepción
que tenemos de la situación (percibiendo que no es tan grave, que la culpa es de la
víctima y no mía). Así, uno se siente mejor.
c) Huyendo: Entre los observadores o víctimas de dicho experimento había un
colaborador, siendo éste activo (actúa) o pasivo (no actúa).

Otros efectos: La empatía es el predictor afectivo más importante, pero encontramos otras
reacciones emocionales que también median en el comportamiento altruista: sentimientos
de orgullo, satisfacción, vergüenza o culpa; que inciden en el proceso de decisión de ayudar
o no.

VARIABLES INDIVIDUALES
Personalidad: Se debe comprobar las situaciones y un conjunto de rasgos de
personalidad; valores de ayuda y de igualdad, auto atribución de responsabilidad, nivel de
desarrollo moral y responsabilidad social.

Tipos de conductas altruistas: Prosociales

1. Según el rol del individuo → masculinas y femeninas. Es decir, algunas destacan

más en hombres y otras en mujeres, pero esta clasificación es simple.
2. Según Berson → espontáneas (de emergencia) y no espontáneas
(planificadas). En las espontáneas influyen más las variables situacionales ya que
te vienen sobrevenidas, por lo que no tienes tiempo de planificarlas. Sin embargo,
en las no espontáneas influyen más las variables personales como tener tiempo,
estar solo o acompañado.
3. Según Pearce & Amato en la década de los 80 (y posteriormente Smithson) →
obtuvieron las siguientes conductas altruistas después de realizar estudios y a
través de un programa estadístico de donde obtuvieron las dimensiones
subyacentes de cómo los individuos relacionaron las distintas conductas de ayuda.
Esta clasificación permite ordenar los resultados experimentales sobre altruismo y
evita la sobregeneralización.

Durante finales de los 60 y hasta los 80, la psicología social estaba plagada de conductas
altruistas de emergencia. En dichas conductas intervienen variables situacionales (no
personales) como que la emergencia esté clara, que haya observadores…

Características de personalidad altruista que ayudan a las situaciones planificadas.

a) Empatía: Mayor motivador

b) Creencia de un mundo justo → creer que todo el mundo recibirá lo justo, aunque
algunos piensan que no. Ayudan más por creer en la justicia.
c) Sentido de responsabilidad social → sensación que tienen muchas personas de ser
responsables de los problemas de los demás.
d) Locus de control interno o ubicación interna de control → lo que ocurre depende de
tu propio comportamiento y no de factores externos.
e) Poco egocentrismo → los que ayudan más tienen menos egocentrismo, ya que
piensan menos en sí mismos y más en las circunstancias y en los demás.
f) Nurturance → significa ser cuidadoso, estar al cuidado. Hay personas que cuando
realizan un comportamiento piensan qué repercusión va a tener sobre los demás.

DEFINICIÓN Y TIPOS DE CONDUCTAS PROSOCIALES

- Conducta prosocial tiene consecuencias socialmente positivas, aunque se haya

hecho en beneficio propio.

- Conducta Cooperación dos personas cooperan para un fin común.

- Conducta compensatoria alguien hace un daño o un perjuicio y realiza una

conducta para compensar el daño.

- Reciprocidad yo te hago un favor y tú me lo devuelves haciéndome otro favor

distinto.
 - Conductas de ayuda se ayuda a alguien con independencia del motivo que se
tenga para hacerlo puede estar motivado por causas egoístas o no egoístas; porque
el motivo es independiente.

Activación frecuente todos tentemos representaciones cognitivas (criterios) para valorar a

las personas que consideramos más importantes que otras, y los usare más.

a) Expectativas: Los efectos de las expectativas son muy fuertes; si espero que
alguien se comporte de una manera incluso favorezco que se produzca esta
conducta. Vamos lo que queremos ver, etc.

b) Motivación: No sólo vemos lo que queremos ver, sino que además interpretamos
los indicios conforme a lo que queremos ver. Alguien que me invita a salir, si me cae
bien es un cielo, pero si me cae mal es un pesado; aunque la conducta sea la misma,
la interpretación es totalmente distinta. Cuando uno actúa en grupo y es
participativo, es probable que vea los mismos indicios en el resto del grupo se cree
el ladrón que todos son de su condición.

c) Estado de ánimo: Si estás de buen humor haces interpretaciones positivas, porque

están más accesibles en la memoria. Afectan a la facilidad con la que se accede a
la información. Los dos estados de ánimo (positivo y negativo) influyen, pero no con
la misma intensidad. Le relación entre el estado de ánimo positivo y los
pensamientos positivos es más intensa que con los estados negativos la relación
entre los pensamientos negativos (interpretaciones) y el estado de ánimo negativo
es menos estrecha y uniforma, por lo que su impacto es menor.

d) Contexto: Si estamos en una situación determinada todas las informaciones,

pensamientos, ideas y representaciones cognitivas en general asociadas a ese
contexto se activan, y por tanto son más accesibles y es más probable que las
usemos para interpretar los indicios. Hay conductas que sólo se pueden interpretar
si conocemos el contexto.

e) Activación reciente: La información se mantiene cierto tiempo en la memoria

Estudio científico de la interacción entre los niveles sociales y personales.

BIBLIOGRAFIA
1) "El Altruismo: Análisis bibliográfico del concepto y situación actual de la investigación"-
Lic. Antonio Rodríguez Orozco. Tesis Psicología Social Universidad Autónoma de
Nuevo León, agosto 1991.
2) "Las Grandes Preguntas" - Jaime Barylko. Editorial Planeta, 1998.
3) “Las Coordenadas del Aleph" - Martín Hary. Ediciones B Argentina, 2009.
4) "Raíces del Espíritu Cooperativo" - Frans De Waal. Revista Investigación y Ciencia.
Número Monográfico, noviembre 2009.