PEQUEÑAS HIEROFANÍAS

PERSONALES

lsabel Cabrera'

H "ace más de 50 años, Mircea Eliade in-

trodujo en los estudios sobre religiones,
. fundamentalmente interdisciplinarios en
aquella época, el término "hierofanía". Con él, pretendía referirse a cual-
quier manifestación de lo sagrado. Cada religión privilegia ciertos objetos
o determinados sucesos como formas en las que se presentan sus dioses.
De esta manera, algo común y natural, como un árbol, una piedra, un
animal, una estrella, una cruz, se convierten en otra cosa, un símbolo, una
hendidura por medio de la cual se establece una relación con lo otro. Nada
es, por sí mismo hierofánico, pero todo puede llegar a serlo, depende de
la intencionalidad que se le atribuya; de hecho, tal es la variedad de las
hierofanías que casi cualquier cosa ha sido alguna vez visto, por algunos,
como manifestación de lo sagrado.
La hierofanía nos refiere a la necesidad que tienen las religiones de es-
tablecer umbrales, puntos de encuentro entre el mundo profano y su tras-
fondo de misterio. Pero, además, nos habla de los modos de la sacralidad;
su análisis ayuda a comprender la concepción religiosa que se asoma detrás
de determinadas hierofanías, pero no de otras. Y aunque las hierofanías
son, en su mayoría, símbolos sociales, compartidos, existen textos religiosos
que dan testimonio de hierofanías personales, objetos y momentos que se
convierten en una suerte de roces con lo divino.
Estas imágenes representan para mí pequeñas hierofanías, arreglos
de cosas que están ahí de manera natural, silenciosa y que, no obstante,
parecen, de alguna forma, condensar un mensaje cifrado. Sonfisurashacia
un trasfondo de calma, son guiños a los que devuelvo una sonrisa cómpli-

Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, México.

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ce, una mueca agradecida. Detrás de ellas no hay algún dios conocido, no
está el supremo creador o legislador del que tanto ha hablado la tradición
judeocristiana; detrás de ellas está, más bien, el Dios inmanente, íntimo y
sencillo, el Dios de las pequeñas cosas.

Intersticios, año 14, núm. 31, 2009, pp. 141-142

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