Primera Parte: Fundación Gnoseológica.

LAS PASIONES Y EL INTELECTUALISMO.

DESCARTES, físico y filósofo frances, representante de la cs moderna del siglo XVII . toma aportes de la
geometría, y pretende fundar una ciencia con las bases de las matemáticas.

Se existe gracias al alma, que es el yo que piensa, y se accede al conocimiento de la verdad única mediante
la conciencia analítica.

Método analítico. , mediante el uso de la razón para conocer la verdad única. La primera premisa es que
dudo. Todo lo que de lugar a dudas va a ser descartado. Pienso luego existo. Se puede dudar de todo menos
de que estoy dudando, pensando. Por lo tanto, si puenso es porque soy algo, por lo tanto existo. Soy una
cosa que piensa. Se define como una sustancia cuya completa escencia o naturaleza es pensar, y para
pensar no necesita de ninguna cosa material. Se es autónomo para pensar, y se logra el conocimiento de las
cosas mediante el método analítico.

El método analítico exige que se divida al todo en las mas mínimas partes posibles,

Introduce así la doble sustancia Alma (res cogitans) ≠ Cuerpo (res extensa), dos ordenes del ser, diferentes y
opuestos. Es un defecto de los hombres, que los hace dudar, Dios es el único ser perfecto, porque es solo
RES COGITANS. De él ha adquirido (quizás de forma innata)la capacidad de razonar. Las ideas provienen de
él.

Alma (res cogitans) Cuerpo (res extensa)

Conciencia – inteligencia analitica Sentidos
Razón Calor
pensamiento Movimiento
pasiones Máquina, fisiología mecanicista
Naturaleza
Medible, cuantificable
Pasiones del alma.

El cuerpo, como sujeto independiente, obra a través de una acción contra el alma, que vive esta como una
pasión. Es decir que las PASIONES son vividas por el alma pero tienen un fundamento fisiológico
mecanicista, se originan en el cuerpo. Todo lo que puede existir también en cuerpos inanimados,
corresponde al cuerpo, y todo aquello que concebimos de nosotros y no puede ser atribuido a un cuerpo
corresponde a nuestra alma.

Las pasiones son causadas por la agitación de la pequeña glandula en el cerebro que es movida por los
espiritus. Lo que es pasión en el alma, es acción en el cuerpo y en el mundo. Es decir que es una juntura del
alma con el cuerpo.

Cuerpo es entonces lo que se tiene de común con otros seres inanimados. A él corresponden el calor y el
movimiento que se originan gracias a los “espiritus animales” que hay en el cerebro y los musculos. El
cuerpo consiste en una maquina, sostiene una fisiología mecanicista.

Los pensamientos del alma son de dos generos:

- Acciones del alma: son todas nuestras voluntades que dependen de ella, que a su vez pueden ser
 Acciones del alma, que terminan en el alma misma, pensamiento
 Acciones que terminan en nuestro cuerpo, movimiento
- Pasiones del alma: percepciones, conocimientos, sentimientos y emociones del alma que se
encuentran en nosotros, recibidas de las cosas que son representadas por ellas (las pasiones). Que
pueden ser:

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  Provenientes del alma. Percepciones de nuestras voluntades, imaginaciones y
pensamientos que de ella dependen. Percibir que quiero algo.
 Provenientes del cuerpo

Identifica 6 pasiones primarias: la admiración, alegría, tristeza, amor, odio, deseo.

Casi todas las pasiones van acompañadas de una emoción que se origina en el corazón, la sangre y
los espiritus, es decir originada en el cuerpo. Y la voluntad puede contener los movimientos
causados por ellas cuando son muy fuertes y violentas. Para saber de las pasiones tenemos que
saber como funciona el cuerpo y el alma, es decir la fisiología mecanicista. Análoga el cuerpo a un
reloj. El cuerpo tiene una simetría doble: los ojos logran una imagenunificada en el cerebro.

Representación: Es un producto psíquico, una copia fiel de lo real, implica que el objeto no está presente. El
mundo, agrega, es representable. El alma no tiene un efecto directo sobre las pasiones a través de la
voluntad, pero si lo tiene a través de las representaciones asociadas a aquellas (pasiones). Sostiene que para
suprimir o excitar una pasión es necesario repasar las representaciones asociadas a la pasión que se desea
tener.

Deseo está referido al cuerpo, “agita el corazón”, lleva la sangre a la cabeza para agudizar los sentidos y
preparar al cuerpo para el movimiento.

SPINOZA propone un orden natural de las cosas, leyes, esencias que no son contingentes. Hay leyes de la
naturaleza. El Dios que proponía Descartes ya no está.

Paiones: define a las pasiones como apetitos, y las reduce todas a una sola: el DESEO. Estas nos otorgan un
conocimiento imperfecto, conducen al prejuicio, la ignorancia, y la dependencia de los otros. La sabiduría es
la manera de salir de esa trampa y consite en conocer las determinaciones de las leyes naturales.

Deseo. Todas las pasiones se reducen a él, lo ancla al cuerpo por lo tanto a las leyes de la naturaleza. Tiene
que ver con la tristeza y la alegría. El deseo y sus pareciaciones hacen de las cosas buenas o malas, de
acuerdo a la posibilidad de obrar. Si algo me facilita la posibilidad de obrar de acuerdo a mi deseo son
buenas y de lo contrario son malas. Es por lo tanto una ética derivada del deseo, apreciativa, subjetiva y
relativa.

LAS PASIONES EN EL MARCO EXPERIENCIAL. Lo empírico, lo factico. La ciencia inductiva y empírica. La

observación

HUME, empirista escoces del S XVIII, el siglo de las revoluciones. METODO INDUCTIVO. OBSERVACIÓN..
(Tratado De La Naturaleza Humana, 1739)

Contexto, paisaje: Revolucion Francesa de 1789, Invención de la imprenta, caída de la nobleza

El modo en que Hume va a contruir conocimiento es a través de la empiria, la experiencia, utilizando el

método que posteriormente conoceremos como inducción. Va a partir de la asociación de fenómenos
observables similares para crear principios generales. Concibe a la mente como un papel en blanco, en el
cual se van a grabar impresiones de los objetos reales.

Hume sostiene que todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos generos, de acuerdo a la
fuerza y vivacidad con que se presentan a nuestro espíritu y se abren camino en nuestro pensamiento y
conciencia:

 Impresiones, que penetran con mas fuerza y violencia. Son las emociones, sensaciones, y pasiones.
Lo que sentimos, tal como hacen su primera aparición en el alma luego de estar en contacto con un
objeto externo del mundo real.
- Percepciones o impresiones simples, son las que no admiten separación.
- Percepciones o impresiones complejas, pueden ser divididas en partes.

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 Llama BUENOS a los objetos que producen sensaciones agradables por ser naturalmente conforme a
alguna pasión. Y llama MALOS a los objetos que producen sensaciones desagradables.

La Tristeza y la alegría implican las nociones de probabilidad, en tanto que si es probable que se
consiga el objeto bueno se siente felicidad y, de lo contrario se siente tristeza.

 Ideas son imágenes débiles de éstas en el pensamiento y razonamiento. No son innatas sino que
surgen asociadas a una impresión, provenientes de los sentidos. Las ideas de pasión y deseo no son
innatas, sino que son precedidas de otras percepciones mas vivaces de las que se derivan y
representan.
- Ideas simples, son las que no admiten separación.
- Ideas complejas, pueden ser divididas en partes.

Cuando aparece una idea, despierta naturalmente otra, es decir se pueden asociar, y esa asociación
es contingente, se puede desarmar y armar de acuerdo a lo que agrade a la imaginación. Esta
asociación se construye por repetición. Las tres leyes de asociación son

Semejanza

Contiguidad en tiempo y espacio

Causa y efecto

Las impresiones siempre son anteriores a las ideas, son la causa de estas. Las ideas surgen asociadas a las
impresiones que deja el mundo exterior.

Las pasiones en Hume son secundarias, están en un momento posterior al encuentro con el objeto. Lo
primero es el encuentro, la impresión que produce dolor o placer y luego al asociarse con la ideas surge la
pasión.

KANT , filósofo alemán. Tradición racionalista. 1764 Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza

Esta de acuerdo con que se conoce a través de la experiencia, pero sostiene que no se puede conocer sin
herramientas. Hay que procedes como los matemáticos y los físicos: revolución copernicana. Para conocer
hay que ir con un modelo, con una hipótesis, no a dejarse sorprender.

Hay dos maneras de conocer: a priori, como en la lógica. O a posteriori, supeditada a la experiencia. Sin
embargo esta ultima no permite llegar a una experiencia valida sino que hay que tratar de formular un juicio
que articule el método. La forma de conocer se constituye con la razón y en la relación de la experiencia:
juicios sintéticos a priori.

Se conoce gracias a la sensibilidad (intuición pura del espacion y del tiempo) y el entendimiento(categorías).

Establece una LEY MORAL. Obra siempre de modo tal que tu máxima pueda ser considerada valida para
todos los humanos. Ideal.

Plantea un estado natural del hombre únicamente hacen de él un ser honesto. Pero que la coaccion artificial
y la opulencia de la organización civil (la sociedad, regida por una ley) da lugar a hombres ingeniosos y
razonadores, locos y tramposos. Sostiene que los grados menores de dolencias son comunes en la vida
social, y conducen a estados mayor de enfermedad.

Plantea una onomástica de las dolencias de la cabeza.

Picardia vs ingenuidad.

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Loco: cree que lo que lo satisface a la pasión es opuesto a la intención que naturalmente lo hace. Esta
injertada en dos pasiones: el orgullo y la avaricia. Ambas inclunaciones son injustas y odiadas, sonabsurdas
por naturaleza, y su fin se destruye a si mismo. Se produce un estado de la razón invertida, invierte los
principios de la razón.

Enfermedad del corazón, son los trastornos de la voluntad.

Dolencias de la cabeza, son las dolencias del entendimiento o facultad de conocer, son despreciadas y
encarnecidas, se consideran con compasión.

 Debilidad  estupidez
Gran debilidad de memoria, de la razón y respecto a las sensaciones.
Es un mal incurable, que impide a los desgraciados a salir del estado de infancia.
 Inversión  trastornos del ánimo
Hay tantos generos como capacidades del animo se ven afectadas por ellas.
- Alucinación: inversión de las nociones de la experiencia, con buena razon. El alucinado es un
hombre que sueña despierto. Si la mayor parte de sus sensaciones correspondes a la
realidad es solo un fantaseador. La hipocondría es un genero de la alucinación, ya que tiene
la ilusión partiendo de una sensación de su propio estado, del cuerpo o del alma que es un
disparate; siente todas las enfermedades de las que oye hablar. El melancolico es un
fantaseador con respecto al mal de la vida.
- Delirio: desorden de la facultad de juzgar sobre esa experiencia, la falta de entendimiento.
Es decir sobre todo tipo de experiencia se juzga de un modo completamente invertido. Él ve
y recuerda los objetos como cualquier hombre sano, pero interpreta las conductas de otras
personas de modo disparatada, refiriéndola a él mismo.
La pasión amorosa también produce interpretaciones extravagantes que se semejan al
delirio.
- Manía: razón invertida en los juicios más universales.
- Demente: combinación entre mania y alucinación
 El resto de las manifestaciones del cerebro enfermo pueden considerarse como grados de las
anteriores, o como el injerto de estos en pasiones. Pueden ser entonces subordinadas a ellas.

LA VIDA COMO MODELO (siglo XIX) Romanticismo, evolucionismo. La psicología como ciencia experimental.
Revolución Industrial Inglesa. Marx y Engels con su lucha de clases.

DARWIN, 1840 biólogo inglés. Es un observador analítico y son analíticas sus descripciones. Conoce a través
de la experiencia.

Antes de Darwin el hombre era alguien especial creado a imagen y semejanza de Dios, a partír de él el
hombre queda definitivamente excluido de Dios y disuelto en la naturaleza. Las especies no tienen
asegurada su existencia indefinidamente sino que hay un dinamismo entre lo natural, el ambiente y la vida.
(Los anglosajones ven a la naturaleza como un ambiente desafiante, y la lucha contra esta adversidad
produc cambios en el hombre.) El hombre es una especie más dentro de la naturaleza.

Localiza un origen y una historia para las especies naturales. Surge entonces la idea de EVOLUCIÓN, un
proceso que no es estático sino que se da en el tiempo. El hombre no proviene de Dios, sino que ha
evolucionado desde un ancestro común con los primates. Entonces quién sobrevive y desaparece depende
de cómo se da el juego con el ambiente.

Entonces, ya no se trata únicamente de la inteligencia ni la percepción. Para sobrevivir hay que actuar. Ya no
se trata del cuerpo interior de las pasiones sino que se trata del cuerpo que hace, que actua y se mueve en
respuesta a algo. Es una reacción, imprescindible para la lucha por la supervivenca. Aparecen la agresión, la
competencia.

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Hasta ahora el tema era la inteligencia, ahora va a ser el instinto, las pulsiones, las tendencias, los reflejos, la
conducta. Aparece el doble juego individuo (ontogénesis) y especie (filogénesis). El instinto a nivel de la
especie va a ser lo que son las emociones a nivel del individuo.

Darwin considera a las emociones dentro de una historia filogenética, intenta explicar el origen y desarrollo
de los actos. Y no le interesa su aspecto subjetivo sino como se manifiestan, por eso hace una descripción de
ellas.

Plantea tres principios para explicar los actos.

1. Los movimientos útiles (en sentido adaptativo) al cumplimiento de un deseo que se repiten con
frecuencia, acaban por volverse tan habituales que se reproducen siempre que aparece este deseo o
sensación aunque su utilidad sea nula.
2. Antítesis. Ejecutar movimientos opuestos bajo influencia de impulsos opuestos.
3. Acción directa del sistema nervioso excitado sobre el cuerpo, independiente de la voluntad. Siempre
que se excita el sist nervioso (emociones excitantes), se engendra una fuerza nerviosa que se pone
en liberdad, y lo hace por la fuerza de la costumbre y la asociación.

Tipos de emociones:
o emociones excitantes, cumple importante rol la costumbre. Pues la acción tomará esas vías.
Alegría y colera
o emociones y sensaciones deprimentes: no dan lugar a movimientos energéticos (excepto el
dolor, el espanto y la pena). Producen agotamiento completo. Se expresan por señales
negativas y por postración. Tristeza y miedo.
o Afecto. No producen generalmente acto, y por lo tanto no se revelan por señales marcadas.
Excita las señales ordinarias del placer.

Todo acto que acompañe determinado estado del espíritu se hace expresivo en seguida. Y los principales
actos de expresión en el hombre y los animales son innatos o hereditarios, no son producto de la educación ni
la voluntad del individuo. Y tampoco se han originado inicialmente voluntaria y concientemente con el fin de
expresar emociones o manifestar el pensamiento.

Sostiene que los actos que en algún momento tuvieron una función de utilidad para la superviviencia, se han
arraigado y han sido transmitidos por herencia. (1er ppio)
La voluntad interviene en los movimientos expresivos debidos al ppio de antítesis, pero de manera lejana e
indirecta. (2do ppio)

La conciencia es reflexión luego de la acción, es una introspección sobre algo que hice, es un adquisición
tardíamente humana.

1° estímulo del ambiente 2°Acto 3°Pensamiento

Me golpeo lloro me siento triste

WUNDT, médico y filósofo alemán. Funda Psicología como ciencia experimental con el Primer Laboratorio
de Psicología Experimental en Leipzig, Alemania (1879)

Sensaciones

- tienen estructura analítica

- son medibles y cuantitativas
- se mide de un minimo a un máximo
- es la base de los sentimientos
- son físicos

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la REPRESENTACIÓN también tiene un carácter analítico, es un producto intelectual, analizable, armable,
desarmable, reconstruible, descomponible

Sentimientos

- son cualitativos,
- es la conciencia afectiva
- es la base de la emoción
- se apoya en las sensaciones
- hay un gradiente subjetivo del sentimiento propio de cada sujeto, le da identidad personal.
- Psíquico.
- No es “laboratorizable”, ni reducible a las mediciones de los aparatos
- Tiene que ver con la totalidad, la unidad.

Llama formaciones psíquicas a toda parte compuesta de nuestra experiencia inmediata que se diferencia de
la experiencia misma. Son descomponibles a elementos psíquicos, entendidos como procesos que pueden
variar de un momento a otro:

- REPRESENTACIONES, compuestas preponderantemente por sensaciones puras

 Rtaciones intensivas,
 Rtaciones de espacio y
 Rtaciones de tiempo.
- MOVIMIENTOS DEL ALMA, que constan en su mayor parte de elementos sentimentales
 Composiciones intensivas sentimentales
 Emociones
 Procesos volitivos

Las propiedades de las formaciones psíquicas no son solamente la suma de las propiedades de los elementos
que las componen, sino que combinados estos, surgen propiedades nuevas, específicas de las formaciones
en cuanto tales.
1. Sentimientos: El sentimiento es un proceso psíquico conciente que está acompañado por un proceso
fisiológico (invierte a Darwin). Hay sentimientos simples y complejos:

Explica que los sentimientos asociados a una sensación simple, se llaman sentimientos sensoriales, se
entienden por éstos, no sólo a una parte de la experiencia inmediata, sinom también a una parte que se
presenta totalmente aislada. el sentimiento sensorial no puede presentarse sin una sensación.

Por otro lado, los sentimientos complejos, están apoyados en sensaciones, son estados intensivos de
carácter unitario.

DIFERENCIA ENTRE SENTIMIENTOS SIMPLES Y COMPUESTOS?

2. Emociones: La emoción presenta un curso determinado de tiempo y tiene un efecto intenso y sucesivo
sobre la conexión de los procesos psíquicos. La emoción, explica Wundt, comienza con un estado inicial más
o menos intenso, que tiene su origen o bien en una representación suscitada por un estímulo externo, o por
un proceso psíquico, es decir: interno. Luego, sigue un curso representativo acompañado de los
sentimientos correspondientes, y por último la emoción se cierra con un sentimiento final que queda en un
estado de ánimo más sereno. Ahora bien, agrega que la emoción tiene 2 caras (paralelismo psico-físico): a.
Contenido psíquicos: Sentimiento inicial. b. Correlatos físicos: Son fenómenos físicos que acompañan a lo
psíquico, es la descripción fisiológica de una emoción, en donde hay movimientos exteriores. Estos
movimientos son de carácter sintomático, y hay de 3 clases: a. Intensivos. b. Exteriorizaciones cualitativas
c. Exteriorizaciones representativas.

3. Procesos Volitivos: Wundt explica que la aparición de un acto volitivo puede directa o indirectamente
reconducir el curso normal y tranquilo de los sentimientos.

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*Entorno: Es lo que Darwin denominaba ambiente. Wundt plantea que lo vivo necesita de un ambiente vital
que le sea propio, y este es el entorno.

*Cuerpo: Wundt no habla de un cuerpo mecánico, sino que lo define como un cuerpo vivo/biológico, ese
cuerpo es un organismo funcionable, considerado en su totalidad la cual NO es fraccionable ya que los
sistemas del organismo trabajan sincrónicamente.

*cc: Fuerza creativa, dinámica y volitiva. Es lo primero, ya que ES lo PSÍQUICO

1° psíquico 2°Acto
Me siento triste Lloro

Modificaion de la inervación:
Emociones esténicas, son excitantes. Alegria y colera
Emociones astpenicas, provocan paralisis, son deprimentes. Sufrimiento, pena, trsiteza.
Si las modificaciones positivas o negativas de la inervación son particularmente fuertes, y se hacen sentir
sobre una gran extensión, ya no se puede diferenciar la cualidad de la emoción.

Segunda Parte: Desenlaces Contemporáneos

EMOCIONES, CUERPO Y SU DIMENSIÓN FISIOLÓGICA

El método patológico. Desviaciones del curso normal de la evolución: experimentos espontáneos de la
naturaleza. Ribot, pasiones y emociones en la clínica francesa. Funcionalismo: James y Lange. Emoción,
efecto del cuerpo en su fisiología y movimiento.
El choque emocional de Dumas

JAMES, filósofo americano que estudia con Wundt, en su laboratorio . Lee a Darwin y toma de él que
primero es el acto y luego el pensamiento.

Sostiene que es el cuerpo quién provoca las emociones. Entonces no lloro porque estoy triste, sino que
primero lloro, y luego me siento triste. Es el cuerpo el que tiene su reacción visceral instantánea y provoca
las emociones.

1°acto corporal 2° emoción

El método analítico no es apto para ser aplicado a la conciencia. Los cambios corporales siguen
inmediatamente a la percepción del hecho excitante, y el sentimiento que tenemos de esos cambios, a
medida que se producen, es la emoción.

Cada emoción está relacionada a un instinto. (de Darwin)

LANGE, para definir las emociones hay que buscar los signos objetivos de la tristeza y la alegría. Realiza una
descripción detallada de las modificaciones sufridas por los músculos en cada emoción. Y distinguió
fenómenos de inervación musculasr y fenómenos vasomotores. Para comprender la naturaleza de la
emoción hay que dejar de lado la metafísica y avocarse a los hechos.

La emoción es la conciencia de las variaciones orgánicas. Primero se producen las variacines organicas, y
lego me hago conciente de eso, apareciendo la emoción

RIBOT, filósofo francés. Fundador de la escuela francesa. “Ensayo sobre las pasiones” 1907

Los franceses en general, buscan las fundamentaciones de las emociones en el interior del cuerpo. No como
los anglosajones que se quedan con el movimiento exterior.

Fundador del MÉTODO PATOLOGICO, el método de la clínica psicopatológica francesa. Critica el laboratorio
por su artificilidad, la naturaleza ya provee casos para estudiar son experimentos espontáneos.

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Denuncia que en su época ya no se habla de las Pasiones, que ese término ha sido reemplazado por el
término de emoción. Y responsabiliza de este hecho a los anglosajones como Darwin. Rescata que Kant ha
hecho una clara distinción de las pasiones y las emociones, y seguirá su línea d desarrollo. Además rechaza
que las pasiones sean tomadas como enfermedades.

Ribot define al sujeto como un manojo de necesidades, tendencias y deseos enlazados con su vida orgánica
o consciente

Las manifestaciones de la vida del sentimiento (implica que hay algo que es visible, pero que el sentimiento
es interno) las divide en tres grupos

 Estados afectivos. Expresan los apetitos, necesidades y tendencias inherentes a nuestro organismo
psico físico. Constituyen el curso regular y común de la vida, que esta formada por estados de
intensidad escasa y moderada. Son también llamados sentimientos. Se refiere a lo que es sentido.
 Emociones. Comienza por un choque, una ruptura del equilibrio, es INTENSO Y BREVE. Es la reacción
repentina de nuestros instintos egoístas y altruistas constituida sobre todos los movimientos y
suspensiones de movimientos. Brota del fondo inconsciente de nuestro organismo y no va
acompañado de inteligencia. Cuando la perturbación emocional disminuye surge la conciencia.
Estado primario y bruto.
 Pasiones. Se opone a la emoción porque posee inteligencia, y por su estabilidad y duración relativas.
Estado secundario y complejo. Es en parte natural y en parte artificial, porque es obre del
pensamiento, de la reflexión aplicada a nuestros instintos y tendencias. Se exagera una tendencia

Causas externas: son las menos importantes.

 Hay condiciones del medio, circunstancias fortuitas que van a favorecer el nacimiento o expansión
de una tendencia en estado latente.
 Imitación.es el origen de muchas pasiones que duran lo que pueden,,algunas se extinguen poco a
poco otras se arraigan para siempre. No son estas las causas de las grandes pasiones.
 Sugestión. Es una forma de imitación pero a diferencia de ella, en este caso la iniciativa de la
repetición viene de la causa del exterior. Es la fuente de donde nacen las pasiones colectiva.

Causas internas: son las únicas verdaderas y en el fondo solo hay una: la constitución fisiológica del
individuo, su temperamento y su carácter. Siendo el hombre un manojo de necesidades, tendencias, deseos,
y aversiones, si entre todas ellas no hay ninguna que sobresalga, si están todas al mismo nivel de medianía,
realiza el tipo amorfo y le falta ese carácter afectivo necesario para la pasión. Pero si una tendencia se abre
paso, tenemos ulos primeros elementos, la forma embionaria de una pasión.

Individuos pueden ser:

Sentimentales: viven en el reino del ensueño. Carecen de fuerza para actuar, no son y no pueden ser
apasionados, sus aspiraciones son pobres en los elementos motores. Se mociona con todo, es un estado
difuso.

Impulsivo: es un desequilibrado, es a veces una gran explosión pero no son las pasiones. Se trata de la
inestabilidad de las tendencias, sin un objeto fijo, sin profundidad, variables, errantes, se opone a la
contruccion de n estado duradero, de una pasión.

Apasionados: hay una preponderancia de la estabilidad de una tendencia exaltada, con exclusión y
detrimento de las demás. Es una inclinación que se exagera, se instala con carácter de permanencia que se
hace centro de todo. Proviene de una disposición congénita, es innata e inarraigable.

Naturaleza y carácter de la pasión:

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  Idea fija. Predominante, constantemente activa. Se puede distinguir: la idea fija normal, que es la
que no destruye la unidad del yo, es aceptada, buscada, no se impone a la conciencia, sino que el
individuo es conciente de su valor, sabe a donde lo lleva y adapta su conducta a sus exigencias.
La siguiente es la Idea obsesiva, que es parasitaria, automática e irresistible. Se compaña de
síntomas físicos y el yo no tiene lucha posible contra este arrebato.
En los dos casos el mecanismo mental es el mismo, por lo cual el individuo no puede distinguir entre
una y la otra cuando le ocurren. Para esto hay que juzgar la idea fija no en si misma, sino en sus
efectos, salir del mundo subjetivo para pasar al objetivo.
La idea fija constituye la pasión por la cooperación estrecha que existe entre la asociación y la
disociación, éstas 2 últimas son aplicadas a los estados intelectuales, a los sentimientos, etc.
Comienza explicando que se sostenía que los sentimientos de forma deprimente (tristeza, ejemplo)
producían un retraso de asociación, es decir un aumento del tiempo para que ésta logre producirse,
esta hipótesis es poco verosímil ya que toda pasión exige un aumento de energía virtual y actual. Lo
que sí acepta es que la asociación que constituye un sentimiento de forma deprimente, se realiza en
límites más restringidos. Ahora bien, con respecto a la disociación, Ribot la define como el proceso
que no sólo excluye del campo de la conciencia todo lo que le es extraño, sino que también elimina
de su objeto amado, lo odiado, lo ambicionado y todo lo que contradiga a su objeto amado.
 Duración. Es indeterminable, sin embargo la más corta es muy larga, por eso se diferencia de la
pasión que es una manifestación pasajera e inestable.
 Intensidad. No es una señal clara y no aparece necesariamente inherente a toda pasión. En pasiones
dinámicas el deseo se afirma en forma de actos y no se sacia, en las pasiones estáticas, la intensidad
se ejerce bajo la forma de detención de los movimiento, la energía permanece en estado de tensión.

DUMAS, médico psiquiatra francés de principios de s XX, que atiende los desastres de la Primera Guerra
Mundial. “nuevo tratado de psicología” 1951. Utiliza el método patológcio de investigación. Aplica el
método analítico de la observación a lo clínico.

Propone el concepto de choque emocional, que define como el “encuentro de un gran número de
tendencias y hábitos con un estímulo externo que los contradice, a causa de esto se despiertan súbitamente
en la cc. Cuando se produce ese choque hay una respuesta afectiva, una reacción afectiva fuerte, solo
posteriormente sobreviene una emoción. Se produce un desorden en la vida vegetativa interior, que es
medible con máquinas.

En la gran emoción es excitado el sistema autónomo simpático (recién descubierto). Es decir que lo real no
impacta directamente en el sistema nervioso, sino que hay un intermediario, el sistema talámico.

Luego del choque emocional sobrevienen emociones fuertes o débiles, bien definidas o vagas, que pueden
ser de tres categorías dependiendo de la intensidad de las reacciones:

 Pequeños choques emocionales. Reacciones respiratorias y circulatorias corresponden a estados

afectivos poco intensos, y a excitaciones ligeras y triviales. Se produce una interpretación rápida de
la causa. Se estimula el SNCA simpático. Ej: cuando se escucha un ruido fuerte.
 Choques emocionales más intensos, o medianos. Pueden preceder provocando reacciones afectivas
secundarias, a emociones clasificadas y más o menos durables de alegría, tristeza, cólera, miedo. Se
observa una detención o aumento de los movimientos. Entre el choque inicial y la emoción
intervienen esquemas representativos, es decir una interpretación en la cc más o menos rápida de la
causa. Se activa el Simpático. Se activa la huida o el ataque.
 Choques emocionales muy intensos, o grandes. Excitaciones particularmente fueretes provican
reacciones de desorden en la circulación, la respiración, la motricidad, el equilibrio. No depende de
la intensidad del estímulo sino de la capacidad de rta del SN. El SN queda colapsado que esa carga
de energía se libera en una acción que no es ni el ataque ni la huida. Se activa el parasimpático, que
inhibe la acción. Cuando es muy fuerte impide o molesta la percepción de la emociónEj. Peligro de
muerte.

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El aspecto consciente del choque emocional: Es un onjunto de las sensaciones precisas o confusas que
corresponden a las reacciones locales o generales que contituyen las manifestaciones físicas. No existe un
órgano, un elemento celular que escape a losefectos organicos de los choques emocionales. Es un hecho
biológico profundo y complejo, en el que la causa psíquica original solo desempeña el desencadenamiento.

La expresión del choque emocional: específicamente las del rostro son las mas visibles. La vasoconstricción
cutánea hace palidecer y la vasodilatación hace sonrojar. Las reacciones ligadas con la respiración y con sus
variaciones son igualmente expresivas ya que son perceptibles para el oído y la vista. También la mímica, son
signos voluntarios de la emoción, signos sociales que ya son comienzos de lenguaje.

Las EMOCIONES son estados complejos, compuestos psicológicamente por tendencias, excitadas
disminuidas aumentadas, etc, acompañadas por modificaciones orgánicas y con un estado de conciencia que
puede ser según los casos penosos, agradables o mixtos. Entonces cada emoción constituye un conjunto
organico y psiqico que tiene cierta individualidad fisiológica, es lo que se sintió en el cuerpo ante el evento.

L mayor parte de las emociones pueden representar, según individuos y momentos, manifestaciones activas
o pasivas dentro de los mismos dominios organicos o mentales, y para entender su mecanismo es necesario
considerarlas en este doble aspecto.

La emocion es secundaria. Primero ocurre el choque, luego la representación y luego la emoción.

EMOCIONES, ACTIVIDAD CORPORAL Y APRENDIZAJE.

Watson el papel de las emociones. (ira, amor, miedo) en el condicionamiento. Emoción como reforzador
Skinner. Emociones, educables?

WATSON, estadounidense. 1910. Postula la teoría conductista.

Niega la conciencia, la representación y lo psíquico. El método de la teoría conductista es la observación. Su

objeto de estudio va a ser las reacciones emocionales, acontecimientos tangibles, observables, medibles y
objetivos. Posibles de ser aislados y reproducidos en el laboratorio. Cualquier investigación que salga de este
marco considerará que carece de base científica.

Asociación pierde el contenido psíquico, y va a asociar un estímulo a una respuesta. Es decir que cada
estímulo causa una respuesta, y esta será una concatenación absoluta. El nexo es automático, instantáneo.
La idea de asociación que tiene es la de HUME, armable, desarmable.

Comienza a trabajar observando a niños, lo que da apertura a la psicología genética, no le iinteresa la

filogenia, sino la ontogenia.

Destruye la noción de instinto, solo observa unos pocos reflejos innatos. Hay una base refleja, pero
inmediatamente esta entra en contacto con el medio ambiente, se complejiza y transforma, el niño
comienza a aprender. Sostiene que los instintos descritos por James, son observaciones hechas en niños que
los han aprendido. Se aprende a través del condicionamiento. Todo comportamiento complejo es un
crecimiento o desarrollo de respuestas símples.

Critica a james porque dice que en su teoría no cabe método experimental alguno, ni verificación de las
observaciones, puesto que opera por introspección. Por lo tanto no es posible el estudio científico y objetivo
de la emoción.

Hay tres emociones básicas no condicionadas, causadas por estímulos. Estas constituyen el nucleo del
cualproceden las futuras reacciones emocionales:

 El miedo, cuyo estimulo es la perdida de la base de sustentación.

 La ira, producido por la obstaculización de los movimientos corporales. Rijidez en todo el cuerpo,
mov desordenados de pataleo y manoteo y retención de la respiración.
 El amor, ligado al tacto, las caricias.

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*Ambiente: Watson explica que el sujeto no es víctima del ambiente, sino viceversa, si bien el ambiente
proporciona estímulos a un sujeto que reacciona, también es verdad que el ambiente es decisivo para la vida
emocional del sujeto.

*Aprendizaje: No apela a lo psíquico, es directo, no implica ninguna maduración, o sea no requiere de

elaboración. El aprendizaje tiene una base refleja, pero en el momento que entra en contacto con el
ambiente se complejiza y se transforma.

SKINNER, neoconductista del ’50, sucesor de Watson.

Sostiene que los estímulos que causan las respuestas tampoco son observables. En el humano hay una
estrategia compleja de operaciones., que tienen que ver con el ambiente. No hay una única respuesta
asociada a un estímulo, sino que puede haber varias (variable dependiente) dependiendo de variables
independientes (ambiente, relaciones). Jamás la emoción es la causa del comportamiento, sino que esta
está en función del ambiente.

CUERPO: COMO TRIEB (instinto), PULSIÓN, REPRESENTACIÓN, EL INCONCIENTE.

Proceso primario. Formaciones del inconciente. Deseo. Sinsentido: el trabjo del chiste. Asociación libre:
realidad psíquica.

FREUD, neurólogo austriaco de ppios de s XX. Se forma en las escuelas alemanas.

La nocion de pulsión, es el instinto en Darwin. Es un observador analítico al estilo de Darwin.

El chiste, sostiene Freud, logra burlar la censura ya que libera a la psique de ella, y es aquí en donde se
encuentra la ganancia de placer. El chiste expone algo que se encuentra de manera oculta (inconsciente) y
es por eso que también, genera satisfacción. Es un ahorro de energía para el aparato psíquico. Con el chiste
aparece el deseo inconsciente, la fantasía. Ahora bien, con respecto al concepto de pulsión en Freud, es
similar al concepto de pasión en Descartes, la similitud es de arquitectura estructural, no en cuanto al
contenido, ya que para Freud la pulsión es un concepto límite entre lo psíquico y lo somático, mientras que
Descartes definía la pasión como un concepto límite entre el cuerpo y el alma.

La pulsión es una energía constante que busca la satisfacción de su necesidad, está formada por 4
componentes:

1. Esfuerzo: es el factor motor, es la exigencia de trabajo.

2. Meta: es la satisfacción, la cual solo quiere ser alcanzada.

3. Objeto: es aquello por lo cual se puede alcanzar la meta. Es lo mas variable.

4. Fuente: son las zonas erógenas.

Hay 4 tipos de pulsión:

1. Trastorno hacia lo contrario: Cambio en la meta, en el contenido (amor-odio)

2. Vuelta hacia la propia persona: En donde el cambio es de objeto.

3. Represión

4. Sublimación

* Freud explica que cada sujeto otorga determinada significación a las cosas. La representación aparece
significando pensamiento no dichos, es decir, deseos. Freud no piensa a la representación como algo
intelectual (descartes) sino como asociación.

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Por último, Freud define al cuerpo como un cuerpo simbólico ya que está atravesado por el lenguaje. Rompe
con la noción de cuerpo fisiológico y comienza a hablar de dolor psíquico.

El cuerpo que plantea Freud es un cuerpo erógeno porque está atravesado por energía libidinal. Es la sede
de síntomas ya que éstos se manifiestan en él.

SUBJETIVIDAD Y MUNDO: VIVENCIA. SENTIDO Y SIGNIFICACION.

DILTHEY, romántico francés de fines del S XIX y ppios del S XX.

El romanticismo alemán es una de las corrientes que rescató el tema de la subjetividad, ya que apunta a la
búsqueda de lo propio, lo peculiar, lo particular, lo que es propio del sujeto. Es lo que Darwin llamaría
Individual.

Sostiene que la compresión e interpretación es el método que llena el ámbito de las ciencias del espíritu. La
comprensión abre un mundo. A partir de la comprensión y la vivencia de cada uno, se construye la
comprensión de las ajenas manifestaciones de la vida y de otras personas.

Dilthey define al sujeto en relación a su contexto, no lo analiza como un sujeto aislado, sino que lo hace en
su contexto social brindándole importancia a la historia del sujeto.

Vivencia: aparece siendo un concepto muy interno, en tanto refiere al costado subjetivo de la experiencia.
No aparece primero el pensamiento y una representación, sino que recuerdo, dolor, noticia, el sentir, todo
es como un bloque, que llama conexión. Esta noción deriva de la palabra TOTALIDAD. La palabra vivencia, va
a hilvanar lo presente con la identidad del sujeto, porque conecta con el recuerdo con el fin y con la
intencionalidad. La vivencia tiene 2 categorías: Temporalidad y significación, esto se debe a que toda
vivencia cobra significado en función a la totalidad de la vida del sujeto, por eso es que conecta todo a la vez
(pasado, presente). La vivencia articula la representación, la idea, y la sensación.

Clases de manifestaciones de vida:

 Conceptos, juicios, mayores formaciones mentales. Como elementos componentes de la ciencia

poseen características que se adecuan a la norma lógica. Poseen identidad. La comprensión se
encamina al puro contenido mental, y permanece igual en toda conexión.
 Acciones. No surge de la intención de comunicación.

Dilthey diferencia 2 tipos de ciencias:

1) Las ciencias de la naturaleza: observan, analizan y realizan explicaciones por medio de los hombres, los
cuales son observables y verificables.

2) Las ciencias del espíritu: Éstas capturan la realidad histórica y la social-humana (cultura, arte). Con las
ciencias del espíritu Dilthey propone que la psicología es la ciencia del espíritu central. Con estas ciencias el
autor intenta encontrar el verdadero ser del espíritu, esto último no se encuentra en el pensamiento, como
sostenía Descartes, sino en la vida, ya que para Dilthey “primero se vive y luego se piensa”.

*La conciencia de la propia vitalidad es Vivencia.

*La conciencia de los objetos y sus reacciones es Percepción.

*La conciencia de las otras personas es Comprensión.

*Hermenéutica: Es lo que Freud llama interpretación. La hermenéutica está relacionada con la expresión y la
significación; la primera tiene que ver con la palabra, el arte, es la manera de expresar, es decir de poner en
palabras, por eso la relación entre la hermenéutica de Dilthey y la interpretación de Freud.

PONTY, romanticismo alemán. Método fenomenológico.

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Ponty no considera al sujeto como un ojo que observa al mundo objetivamente fuera del mismo, sino que el
sujeto ESTÁ, es decir, forma parte, y cuándo percibe, lo hace en ese espacio vivido. La percepción, explica, es
electiva, intencional y lo más importante es PERSPECTIVISTA, esto quiere decir que cuándo se percibe se
brinda significado ya que el mundo es siempre el MUNDO VIVIDO; cuándo el sujeto percibe lo hace desde su
historia y significación personal. Con respecto a la noción de mundo en relación al sujeto, Ponty explica que
ambos se construyen mutuamente en el acto de la percepción, entonces, es así como se afirma que la
percepción permite articular la conciencia y el mundo, en otras palabras, la conciencia está encarnada en el
cuerpo y es por eso que son considerados como una unidad.

La noción de mundo que plantea Ponty difiere de la de Descartes, ya que la conciencia está referida al
mundo y no divorciada del cuerpo. Entonces, el mundo y la conciencia no son separables en la experiencia
inmediata. Rompe con la idea d un mundo objetivo ya que para cada conciencia hay un mundo.

Comportamiento: Diálogo simultáneo entre el sujeto y el mundo. Es una estructura simbólica. Plantea 3
tipos de comportamientos:

Sincréticos: No hay medición, son instintivos y adaptativos. Es una conducta pre- formada.

Prácticos: Aparece en la experiencia del aprendizaje, a mitad de camino entre lo nuevo y la repetición de lo
mismo.

Simbólico: Determina el modo de significación a producir.

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