Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
son las mismas, cada vez notamos miles de soluciones innovadoras para un mismo
antiguas y comparándolas con las actuales hemos podido observar que en muchos de
las técnicas y materiales naturales empleados por nuestros antepasados, que hoy en
Es el caso del uso de los ladrillos o balas de paja comprimida que son un método
construcción sostenible.
Estas mejoran la termorregulación del interior del edificio, son un método más
otras técnicas, son fáciles de instalar y desmontar y protegen de ruidos, entre otros
atributos.
Las balas de paja no son consideradas un material de construcción con gran valor
construcción válido o con nobleza suficiente, pese a formar parte de una receta ancestral
para la producción de ladrillos, usada durante milenios en culturas tan dispares como la
africana, las civilizaciones prehispánicas de Mesoamérica y los Andes, además de
la Edad de Bronce.
por polímeros de plástico que son desarrollados por firmas petro-químicas sólidamente
competidores, los fardos de paja comprimida son más económicos, apenas tienen
tanto para el medio ambiente como para quienes conviven con el material.
Si bien las espumas de poliuretano y materiales aislantes de origen sintético con una
composición parecida son, según las empresas que los comercializan, inocuos para la
Resulta, curioso que se usen espumas sintéticas que reaccionan ante el calor y otras
perjudiciales para la salud humana y animal, por muy limitados que éstos fueran.
Como material aislante, los fardos de paja comprimida son tecnológicamente más
poliestireno.
La paja supera a sus alternativas aislantes en adaptación al clima y regulación térmica;
Si nos ubicamos en nuestro país, Perú, podremos recordar que hemos tenido un sinfín
de tradiciones sobre construcción que se nos han sido transmitidas y que están muy
relacionadas con el uso de materiales naturales y ecológicos (la paja, adobe y barro)
El plan de emplear estos materiales es sentar las bases para construcciones de adobe
seguras y económicas. Se emplea la tecnología del adobe y paja tradicional, que hasta
hace un par de décadas constituía el estándar para una buena y sólida vivienda. En los
últimos años, sin embargo, las edificaciones con adobe y paja han sido criticadas, y la
Es obvio que muchos de los habitantes de las sierras construirán sus viviendas con
adobe en los próximos años, tanto por las ventajas económicas, como por sus
del espacio y de la armonía social que tienen un singular origen prehispánico y que se
La iglesia y las actividades que le dan vida, entre ellas la del techado, continúan siendo
Incahuasi, manteniendo una íntima relación con su territorio a través del culto a los
antepasados.
Para realizar la labor de renovación del techo de la iglesia, que implica un proceso de
La faena suele desarrollarse durante la época seca, entre mayo y octubre, y se realiza
la minka, pudiendo resumirlo en un principio básico: hoy por ti, mañana por mí.
cobertura, y cada faenero debe aportar una o dos cargas de manojos de paja de uqsha.
El suru es un carrizo muy resistente con el que se realiza el entramado o malla, conocida
La llaqa o cabuya, es una fibra con la que se fabrican sogas de gran resistencia que
sirven para la confección de la chaqlla, y para la sujeción o tejido de la uqsha. Para fijar
la cumbrera y otras vigas del techo tradicionalmente se utilizan sogas de cuero de vaca.
Para las caídas se utiliza la penca de la llaqa aunque actualmente se utiliza también
El primer día es dedicado al destechado o remoción de la paja por parte de los hombres,
quienes suben al techo y utilizando machetes y palas desprenden los manojos de paja.
El segundo día tiene lugar el techado propiamente dicho que comienza cuando los
Los manojos se amarran alternativamente uno hacía arriba y otro hacia abajo en un
estructura. Los manojos de paja son fijados a la chaqlla utilizando sogas de llaqa con el
que se ‘pisa’ cada fila. Los manojos se fijan con la ayuda de un palo a manera de aguja,
en el que se enhebra el qishqi y pasa el toqlo, ‘cosiendo’ los manojos de paja a la chaqlla.
La renovación del techo de la Iglesia San Pablo de Incahuasi, o Iglisya qatay, es una
constructivas?
Analizar y describir el sistema constructivo del techo de la iglesia san pablo para
identificación cultural.
de incahuasi
pablo
1.4 JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACIÓN
En la actualidad son pocas las personas que le dan importancia a las tradiciones y sobre
todo el preservarlas las ha llevado considerarlas como algo arcaico. Mucha de las
sociedad que se ha visto envuelta a las evoluciones por los avances obtenidos a lo largo
del tiempo. Si bien es cierto la arquitectura y construcción son corrientes que con los
cambios a demostrado ser eficiente pero que también respeta mucho la preservación
tiempo.
de la identidad cultural a través del estudio del sistema constructivo del techado de la
iglesia san pablo de incahuasi, porque permitiría conocer las construcciones que forman
parte del patrimonio cultural, y además poder hacer posible perdurar esta arquitectura.
de información.
Otra limitación que se hizo presente fue en la formulación de preguntas para las
entrevistas. Es por eso que esta investigación solo podrá llegar hasta la finalidad de
poder informar, recopilar datos y redactar algunos a puntos a explicar como las causas
y el porqué de la construcción.
CAPÍTULO II. MARCO TEÓRICO
2.1 ANTECEDENTES
investigación de tesis realizados por diferentes autores, siendo uno de los proyectos, de
Apaza (2017) señala que en su tesis analizó el sistema constructivo de los putucos
y Taraco a través del estudio del contexto local, con la intención de hacer el análisis de
ejemplos reales del sistema constructivo y su durabilidad a las condiciones extremas del
Este proyecto de tesis se asemeja a nuestro trabajo de investigación debido a que los
poder analizar los componentes del sistema constructivo del techado, como la
patrimonio para poner en puesta su valor para reforzar de esta manera el sentimiento
de identidad cultural.
Elegimos esta tesis debido a dos criterios. El primer criterio de elección se debe a que
sus objetivos trazados se asemejan a los objetivos que queremos lograr en el trayecto
empleada en su tesis ya que nos permitirán poder determinar todos los componentes
Esta tesis la tomamos como referencia para este trabajo de investigación ya que su
marco teórico es preciso y está muy bien estructurado. Se asemeja a lo que queremos
explicar a lo largo del desarrollo del trabajo por lo que aplicaremos su metodología para
poder conseguir un marco teórico similar con la diferencia de estar enfocado a nuestro
tema de investigación.
2.2 BASES TEORICAS
La Iglesia san pablo es un acto de identificación cultural, que une a los pobladores de la
zona de incahuasi, Mayne (2009) afirma que “ La arquitectura expresa lo que somos
como cultura “ , algo que es muy cierto, pero para conectarlo con incahuasi, se tiene
que ver el techado de su iglesia, que cada 10 años los pobladores de la zona se une y
dividen en grupos de trabajos para poder renovarlo, algo que los representa
los materiales muy próximos a ellos como lo es el Ichu, abundante en esa zona , también
podemos comentar algo afirmado por Le Corbusier (s.f) “La arquitectura esta reprimida
por la costumbre, y los estilos son una mentira”, algo muy acertado en este caso , dado
que los pobladores se basan en la costumbre del techado de la iglesia, pero es algo
unidos, el saber que con sus acciones logran que su tradición y costumbre perdure de
González (2015, .p2) menciona Que uno de los pilares que sostiene la identidad
Algo muy cierto, con mucho énfasis en la identidad de los pobladores que en este caso
podrán heredar la tradición e identidad misma a sus hijos, porque es algo que los une y
que los hace ser culturalmente especiales, tal como decía Unamuno (s.f):
nuestra vida espiritual no es en el fondo sino el esfuerzo que hacemos para que
nuestros recuerdos se perpetúen y se vuelvan esperanza, para que nuestro
sabemos, pero de que algo se puede lograr con la difusión y el conocer las técnicas
esa zona, como decía Diógenes (412-323 AC) “La cultura es un saber del que no tiene
uno que acordarse. Fluye espontáneamente.”, porque eso es el sentir cultural, teniendo
en cuenta que el patrimonio cultural local deviene en la relación más íntima que las
personas mantienen con su entorno natural y cultural más inmediato. Esto posibilita la
decir, arte constructivo es llegar a comprender al detalle lo que hacen, dicen y piensan
con ingenio las personas con lazos culturales, sociales o de cualquier otra índole, los
cuales intercambian visiones, valores y patrones, bien de tipo social, cultural, económico
y religioso.
ancestrales con el que se intenta adecuar las obras de infraestructura, los materiales y
Los hombres y mujeres de este pueblo incahuasino han desarrollado desde tiempos
el barro, las tiras de fibra vegetal, etc. el mismo que da cuenta de la capacidad del
medioambiente y al mismo tiempo poder convertir la renovación de este techo como una
Arévalo (2001) señala que la idea de tradición remite al pasado, pero también a
Esto nos justifica el por qué el pueblo incahuasino preserva esta costumbre, porque esto
2.3.1: TECNICA:
español como “arte” o “ciencia”. Esta noción sirve para describir a un tipo de acciones
regidas por normas o un cierto protocolo que tiene el propósito de arribar a un resultado
específico, tanto a nivel científico como tecnológico, artístico o de cualquier otro campo.
pautas que se utiliza como medio para llegar a un cierto fin. Perez y Merino (2012)
2.3.2: ANCESTRAL:
La palabra ancestral proviene del latín pero a partir del francés. Su raíz procede del
asimilando y cayendo luego la t-, y pasando del sufijo -or a -trum (sufijo
cessum que significa ir, marchar, andar, irse. El sufijo -al, por su parte, marca
Definición de ancestral:
un ascendiente directo como puede ser una familia, o etnia del cual desciende
forman una organización funcional con una misión constructiva común, sea ésta de
(decoración). Es decir, el sistema como conjunto articulado, más que el sistema como
método. Cabe mencionar que éstos suelen estar constituidos por unidades, éstas por
sistema requiere de un diseño, para lo cual se debe atender en primer lugar a las
2.3.4: PATRIMONIO:
Patrimonio procede del latín patrimonium y hace mención al conjunto de bienes que
pertenecen a una persona, ya sea natural o jurídica. La noción suele utilizarse para
2.3.5: CULTURAL:
patrimonio cultural: El patrimonio cultural de la Nación está constituido por todos los
bienes y valores culturales que son expresión de la nacionalidad Peruana, tales como
la tradición, las costumbres y los hábitos, así como el conjunto de bienes inmateriales y
materia les, muebles e inmuebles, que poseen un especial interés histórico, artístico,
ARQUITECTURA BIOCLIMÁTICA:
vientos) para disminuir los impactos ambientales, intentando reducir los consumos de
IDENTIDAD CULTURAL:
social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan
ELEMENTO ESTRUCTURAL:
Cada una de las piezas que forman parte de una estructura, posee un carácter unitario
Construcción (2008)
CAPÍTULO III: MARCO METODOLÓGICO
porque pretende estudiar y comparar teorías, analizar el por qué y las causas de la
incahuasi.
porque detallaremos las causas del por qué es bueno preservar los saberes ancestrales
- Técnica de la encuesta
En este caso mediremos la identidad cultural que se logra con el techado de la iglesia,
los
que nuestros
datos no sean tan divagantes y poder obtener información mucho más precisa, los
encuestados
serán divididos en cuatro grupos, niños, jóvenes, adultos y adulto mayor, se les
aplicara la misma
encuesta, y podremos ver y hacer una comparación de identidad entre los adultos
mayores y los
niños
grupos,
Entrevistaremos a cada jefe de grupo para poder determinar datos precisos sobre el
proceso
Constructivo, para asi tener un mejor análisis de el techado, esta entrevista tendrá un
énfasis en
cada jefe de grupo ya que, podremos recopilar datos sobre la obtención de materiales
, datos de la organización y como es que se designan los grupos y los mismo jefes de
grupo, tendremos la
oportunidad de conocer cómo es que esta actividad fue trasmitida, ya sea por sus
padres o porque
quisieron aprender.
Entrevistaremos al alcalde del poblado, para poder saber que esta haciendo para
- Cámaras fotográficas.
- Escritorios.
- Equipo GPS.
- Impresora.
- Archivadores
- Laptops.
- Lapiceros, lápices
- bitácoras de notas.
PLANTEAMIENTO
DEL PROBLEMA
Aspectos
generales.
X
Problema de
Investigación,
Antecedentes,
bases teóricas y
marco
MARCO
conceptual
TEORICO Y X X
Diseño del tipo
METODOLOGICO
de entrevistas o
encuesta a
aplicar
Viaje a la zona x x x x x x x
APLICACIÓN
APLICACIÓN DE DE
X
HERRAMIENTAS ENCUESTAS
ENTREVISTA
AL EXPERTO
Participación
activa del
techado con la
VIVENCIA X X X |
recopilación de
registro
fotográfico
Se recogerá
material
RECOLECCION empleado para
DE MATERIALES el techado de la X X
iglesia para su
posterior
analisis
ANALISIS DE Se analizará los
MATERIALES materiales para X X
Y herramientas comprobar la
eficiencia de los
mismos
Se harán
pruebas a
escala para
poder medir la
resistencia
Con las
encuestas y
entrevista a
experto se hara
un análisis para
ver su
importancia
cultural e
identidad del
mismo pueblo
Se redactara lo
concluido y
sustentación del
porque la iglesia
representa un
fervor cultural e
identifica a sus
pobladores
Se analisara las
Redacción fotográficas y X X X X X
datos
recopilados
para la
elaboración de
esquemas y la
adjunción de
fotografías
idóneas
Informe de
Entrega de toda la
Tesis. X
tesis.