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Maurice Merleau-Ponty

Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty

Nacido 14 de marzo de 1908

Rochefort-sur-Mer, Charente-Maritime,
Francia

3 de mayo de 1961 (53 años)

Murió
París, Francia

Escuela Normal Superior, Universidad de

Alma mater
París[1]
 Era Filosofía del siglo XX

Región Filosofía occidental

Fenomenología
Fenomenología existencial
Fenomenología encarnada[2]
Escuela
Marxismo occidental
Estructuralismo[3]
Post-estructuralismo[4]

Psicología, realización, metafísica,

Intereses
percepción, teoría Gestalt, epistemología,
principales
filosofía del arte, marxismo occidental

Fenomenología de la percepción, la
colectividad anónima,[5] la intencionalidad
motora,[6][7] la carne del mundo, "la mente
Ideas perceptiva es una mente encarnada",[8] quiasmo
notables (chiasmo), distinción entre palabras como
gestos que tienen significado sedimentado y
palabras habladas como gestos que tienen
significado existencial,[9] invaginación

Influencias[espectáculo]

Influenciado[espectáculo]


Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty[15] (en francés: [máis m'lo páloti, mo']; 14 de marzo de
1908 – 3 de mayo de 1961) fue un filósofo fenomenológico francés, fuertemente
influenciado por Edmund Husserl y Martin Heidegger. La constitución de significado en la
experiencia humana era su principal interés y escribió sobre la percepción, el arte y la
política. Formó parte del consejo editorial de Les Temps modernes,la revista izquernta
establecida por Jean-Paul Sartre en 1945.

En el núcleo de la filosofía de Merleau-Ponty hay un argumento sostenido para el papel

fundamental que desempeña la percepción en la comprensión del mundo, así como en la
participación con el mundo. Al igual que los otros grandes fenomenólogos, Merleau-Ponty
expresó sus ideas filosóficas en escritos sobre arte, literatura, linguística y política. Fue el
único fenomenólogo importante de la primera mitad del siglo XX en involucrarse
extensamente con las ciencias y especialmente con la psicología descriptiva. Es a través de
este compromiso que sus escritos se hicieron influyentes en el proyecto de naturalización
de la fenomenología, en el que los fenomenólogos utilizan los resultados de la psicología y
la ciencia cognitiva.

Merleau-Ponty hizo hincapié en el cuerpo como el sitio principal de conocer el mundo, un

correctivo a la larga tradición filosófica de colocar la conciencia como fuente de
conocimiento, y sostuvo que el cuerpo y lo que percibió no podía ser desenredado de Uno
al otro. La articulación de la primacía de la realización lo llevó lejos de la fenomenología
hacia lo que iba a llamar "ontología indirecta" o la ontología de "la carne del mundo"(la
chair du monde), visto en su obra final e incompleta, Lo visible y Invisible,y su último
ensayo publicado, "Ojo y mente".

Merleau-Ponty apoyó el comunismo soviético y su respaldo a los juicios y campos de

prisioneros soviéticos fue publicado como Humanismo y Terror en 1947, aunque más tarde
denunciaría el terror soviético como los objetivos supuestamente humanistas de la
revolución. [16]