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El Constructivismo y la interacción
sujeto- ambiente
implicancias en educación:
individuo tanto en los aspectos cognitivos y afectivos, así como los simbólicos
El individuo es un ser social, el cual está totalmente relacionado con el entorno que en se
desenvuelve, así adquiere el lenguaje, conocimientos e “interacción social”. Se requiere de una
excelente interacción social (a través de respeto y confianza) para expresar un lenguaje
adecuado. Cabe señalar que el ser humano, necesita de la comunicación para poder vivir y para
sociabilizar en este mundo. Desde que él niño nace y se encuentra en el vientre materno quiere
comunicarse y utiliza cualquier medio para conseguirlo, y a medida que pasa el tiempo lo va
adquiriendo.
Se puede señalar que el paradigma del constructivismo comienza a elevarse con mayor
potencial en los trabajos de varios precursores, como el caso del psicólogo y epistemológico Jean
Piaget, para él, el desarrollo del lenguaje es un proceso interno y genético. Para Lev Vigotski el
desarrollo es externo y se va adquiriendo a través de la interacción social-cultural del sujeto.
Mientras que para Humberto Maturana, los seres humanos somos seres biológicamente
amorosos, como un rasgo de nuestra historia evolutiva.
Jean Piaget aportó al constructivismo con su teoría del desarrollo cognitivo, su teoría se trata de
la construcción de los conocimientos, la cual es una etapa interna de las personas, es más, un
proceso mental, según esto, se puede señalar que es en nuestra mente donde queda almacenada
cada una de las representaciones o situaciones que ocurren en el ambiente social.
Según Piaget, las funciones cognitivas de un sujeto se dan por el proceso llamado adaptación,
por lo tanto “el aprendizaje es un proceso interno que consiste en relacionar la nueva
información con las representaciones preexistentes, lo que da lugar a la revisión, modificación,
reorganización y diferenciación de esas representaciones” (Serrano y Pons, 2011, p. 1).
Por su parte Lev S. Vigotski aporta con el constructivismo socio-cultural, para él, el
conocimiento se adquiere según la ley de doble formación, primero se adquiere el plano
interpsicológico (está compuesto por un conjunto de interacciones y relaciones entre sujetos, en
la actividad social) y luego el plano intrapsicológico (está compuesto por el grupo de las
actividades propias de la estructura mental de cada ser humano), es posible señalar que el factor
social juega un papel determinante en la construcción del conocimiento y además señala que con
el andamiaje, el individuo logra superar sus dificultades, el andamiaje se da por el proceso de
zona de desarrollo próximo. A diferencia de Jean Piaget que destaca el plano intrapsicológico.
entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido como algo social y cultural, no
Estos tres precursores destacan la interacción con el medio como proceso fundamental para ir
adquiriendo el lenguaje y conocimientos. La aportación de las ideas de Jean Piaget y Lev
Vygotsky, se consideran fundamentales en la elaboración de un pensamiento constructivista en el
ámbito educativo. Pero, es posible destacar más al biólogo y filósofo Humberto Maturana,
debido a que él relaciona el constructivismo, con la biología del amor.
La biología del amor es reconocernos como seres amorosos aceptando la totalidad
del otro (cuerpo y alma). Sólo la aceptación del ser le devuelve el sentido a la vida
premisa del respeto mutuo. En otros términos, la Biología del Amor es el respeto
Según lo que dice Humberto Maturana, el respeto entre las personas te ayuda a obtener mejores
repuestas y a conservar experiencias, él destaca que la persona tiene la oportunidad de
equivocarse y de cambiar sus opiniones, por lo cual estoy totalmente de acuerdo ya que a medida
que las personas crecen van adquiriendo nuevos conocimientos, y lo que dicen cuando son
pequeños puede ser completamente diferente, pero mientras más conocimientos tengan podrán
conversar y argumentar lo que es en realidad, por lo cual equivocarse no tiene nada de la malo, lo
malo sería que no decirlo por miedo. Si la persona tiene este miedo es porque no existe este
respeto y confianza mutua que expresa Maturana.
La experiencia en la cultura actual es poco feliz, la cual busca una apariencia que no se logra,
donde trata de satisfacer expectativas de otros con el esfuerzo ajeno. Lo Fundamental seria
contar con un compromiso ético en función al mundo en que se quiere vivir, y tiene que ser
expresado en términos del deseo de convivencia que sirva para corregir los errores de la vida.
(De la Fuente, 1997, pág. 7).
Parica, Bruno y Abancin. (2005) Teoría del constructivismo social. Mariangeles Payer.
Caracas, Venezuela.
De la Fuente, José. (1997) El lenguaje desde la biología del amor. Literatura y Lingüística,
núm. 10, Universidad Católica Silva Henríquez. Santiago, Chile.