2013

EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS: COSMOS Y PENSAMIENTO
ÁREA: COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y SICOLOGÍA
ÁREA: VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

VICEMINISTERIO DE EDUCACIÓN REGULAR

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 INDICE

1. CARACTERIZACIÓN. ...................................................................................................................................................................... 4
2. FUNDAMENTACIÓN. ...................................................................................................................................................................... 6
3. OBJETIVO DE CAMPO. ................................................................................................................................................................... 6
4. ÁREA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES. ................................................................................................................................... 6
4.1. CARACTERIZACIÓN. ............................................................................................................................................................... 6
4.2. FUNDAMENTACIÓN. .............................................................................................................................................................. 8
4.3. OBJETIVO DE ÁREA. ............................................................................................................................................................... 9
4.4. PLANIFICACIÓN CURRICULAR. ........................................................................................................................................... 9
Primer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva................................................................................................................... 10
Segundo año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................ 14
Tercer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva.................................................................................................................... 17
Cuarto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 21
Quinto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 25
Sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ..................................................................................................................... 29
4.5. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS. ..................................................................................................................................... 33
4.6. EVALUACIÓN ......................................................................................................................................................................... 35
4.7. BIBLIOGRAFIA. ...................................................................................................................................................................... 35
5. ÁREA COSMOVISIÓN Y FILOSOFÍA. .......................................................................................................................................... 39
5.1. CARACTERIZACIÓN. ............................................................................................................................................................. 39
5.2. FUNDAMENTACIÓN. ............................................................................................................................................................ 41
5.3. OBJETIVO DE ÁREA. ............................................................................................................................................................. 42
5.4. PLANIFICACIÓN CURRICULAR. ......................................................................................................................................... 42
Primer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva................................................................................................................... 43
Segundo año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................ 48
Tercer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva.................................................................................................................... 52

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 Cuarto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 56
Quinto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ................................................................................................................... 60
Sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva ..................................................................................................................... 64
5.5. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS. ..................................................................................................................................... 67
5.6. EVALUACIÓN DE APRENDIZAJES ..................................................................................................................................... 70
5.7. BIBLIOGRAFÍA. ...................................................................................................................................................................... 71

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1. CARACTERIZACIÓN.
El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se inspira en la visión e interpretación del mundo que tienen los
pueblos a partir de la relación en armonía y equilibrio de todos los seres dela Madre Tierra, la naturaleza y el cosmos.
Este Campo es el espacio donde las cosmovisiones, filosofías, espiritualidad, religiones, sicología y valores de la plurinacionalidad
boliviana y de las culturas del mundo se encuentran para transformar las relaciones de dominación social, cultural, política y
religiosa, a través de una formación dialógica generadora de equidad social e interculturalidad entre la comunidad educativa y
sociedad.
En su estructura, este campo se edifica a partir de dos conceptos generadores que sólo pueden ser entendidos de manera
relacional. Por un lado, Cosmosque significa sistema armonioso compuesto por la naturaleza orgánica y los seres vivos 1 ,
incluyendo el agua, la tierra, las montañas, los bosques, el aire, los astros y otros; representa lo existente, visible y espiritual. Por
otro lado, el Pensamientoque se conceptualiza como las ideas que encauzan múltiples interpretaciones, abstracciones, imaginación
y conceptos que guían a los seres humanos con relación a la Madre Tierra y el Cosmos. De la relación de los conceptos Cosmos y
Pensamiento, el currículo determina el desarrollo de las cosmovisiones, filosofías, espiritualidad, religiones, sicología y valores en
todas las culturas.
A partir de una relación espiritual práctica, consciente y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos, los pueblos indígena originario
campesinos han generado una cosmovisión biocéntrica, referente que es resultado de su lectura y comprensión del Cosmos y la
vida, expresada en flujos de energía, de sinergia, de frecuencias de onda, donde prima la interacción armoniosa de todos los
elementos y fuerzas de la existencia. Al dispensar su objeto de atención en todo el Cosmos, la cosmovisión biocéntrica, instituye co-
nocimientos, valores y prácticas de coexistencia que no son de propiedad de ningún selecto grupo humano, sino son saberes que al
ser comunicados de generación en generación han permitido el fluir de una convivencia comunitaria armónica, no sólo a nivel
cognitivo sino también espiritual y afectivo, que toda entidad vital es capaz de enseñar algo y al mismo tiempo de aprender de los
otros.
Las sociedades basadas en la concepción biocéntrica del Cosmos entienden el mundo preferentemente como una unidad entre
materia y energía, donde la persona y la sociedad, la sociedad y la naturaleza no están separadas. Por eso, no sorprenden los
complejos conocimientos sobre espacios cósmicos y terrestres, o referido a procesos físicos y ecológicos como movimientos de la
tierra, ciclos climáticos o hidrológicos, ciclos de vida, medicina natural y otras que se expresan en estados de transformación de
varios elementos de la naturaleza. Incluso en las formas más simples de relación con los recursos naturales, como la caza, la pesca
y otros, están los saberes de los pueblos indígena originarios que aún mantienen una relación armónica con la naturaleza y el
mismo ser humano, así como ecosistemas y paisajes, es decir, espacios físicos con nexos de relación de vida; sin embargo, esta
armonía ha sido afectada por la colonización al instaurar una cosmovisión distinta.
1
Aquí se da el primer quiebre en las ciencias de occidente a comienzos del siglo pasado, puesto que empieza a insinuarse la visión de que el universo es un sistema vivo que crece, se
expande y se contrae… hay dos fuerzas originarias, contrapuestas y antagónicas, pero cuya complementariedad hace que la vida sea posible… Estas dos fuerzas interactuaron desde el “big
bang” (…) es decir “la gran explosión” que originó el universo, según Stephen Hawking en su libro La Historia del Tiempo (…) Si sólo existieran las fuerzas de expansión (fermiones) no se
hubieran formado las galaxias, los planetas, el sol y el mismo hombre; contrariamente, si sólo existieran las fuerzas de condensación (bosones), de la conjunción tampoco hubiera sido
posible la vida… Para los aymaras … esto (se explica con) el término “Pacha”. Este término está formado por el prefijo Pa, que significa dos (paya en aymara), dualidad, bis; y Cha que,
como en el chino Chi, quiere decir energía. Entonces, Pacha es la complementariedad de dos energías fundamentales, opuestas, que forman una sola unidad. En el método cuántico está
expresado el concepto de Pacha, que conocen los aymaras y los quechuas. (Medina Javier: 2008:.38-39).
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La colonización trajo una cosmovisión diferente que fue impuesta mediante un sistema político – económico – religioso ajeno a
nuestra realidad y una concepción filosófica antagónica al sistema de reciprocidad y complementariedad de las sociedades nativas
del continente. La cosmovisión establecida por el régimen colonial y sus normas de evangelización (Concilios)2señalaban que el
hombre “occidental” es parámetro universal de referencia, lo que afectó la capacidad de autodeterminación de otras sociedades.
Esta cosmovisión antropocéntrica se ha impuesto en los sistemas sociales, económicos y políticos, generando una conciencia
colonial y desencadenando procesos de homogeneización; de unidireccionalidad en la lectura del entorno natural y de la historia; de
uniformidad, racionalidad económica y tecnológica; individualismo, pérdida de identidad social, cosificación de la vida; de la
acumulación del capital y el consumo a costa de la explotación de la naturaleza y de los habitantes originarios de estos territorios.
El Campobusca generar un diálogo entre la diversidad cultural en Bolivia, para reconstituir la relación personal y social entre los
seres humanos y el Cosmos, despojándose de la conciencia colonial alejada de la naturaleza, para reconocerse en un todo
denominado “comunidad”. Por eso, el reencuentro con la Madre Tierra y el Cosmos es parte de la autoidentificación personal y
social en la plurinacionalidad.
Mientras el enfoque tradicional educativo había desarrollado una visión unidireccional y monológica que parcelaba la realidad en
disciplinas, el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, por las razones ya enunciadas, exige una epistemología holística,
dialógica y cíclica, en la valoración de los saberes, conocimientos y pensamientos. También se impone la necesidad de fortalecer la
intraculturalidad para derribar los obstáculos de la racialización y toda forma de discriminación que de ella provienen.
En este sentido, este Campo propone la reconstitución de las categorías, saberes, valores, conocimientos y experiencias dentro de la
población boliviana en diálogo intercultural para comprender, explicar e interpretar las sociedades, su pensamiento y formas de
relacionarse. Por eso, se estructura a partir de los conocimientos integrados con los demás Campos y Áreas.
El Campo está constituido por dos Áreas:
• Cosmovisiones, Filosofías y Sicología.
• Valores, Espiritualidad y Religiones.
Ambas están orientadas a la formación de las y los bolivianos para que valoren la dimensión espiritual humana, lo que significa
entender al ser humano en relacionalidad armónica y equilibrada con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos. Esta formación
permitirá fortalecer principios, valores e identidades para desarrollar la plurinacionalidad.

En lo metodológico, el Campo Cosmos y Pensamiento ha establecido como pilar fundamental el interaprendizaje sociocomunitario,
porque los contenidos serán realizados continuamente por la comunidad educativa, con el fin de enriquecer los saberes y

2
Las primeras acciones de evangelización de carácter contundente en la época colonial empezaron después del Primer Concilio Limense en 1551, cuya primera medida fue bautizar a los
indígenas obligándolos abandonar sus prácticas de religiosidad propias por considerarlas “idolatrías” que iban en contra del dogma católico. En el Segundo Concilio Limense (1567-1568) se
retomó la idea de destruir las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar iglesias o capillas en caso que la huaca hubiera sido un importante lugar de culto. El Tercer Concilio
Limense (1582-1583) introdujo materiales de enseñanza y adoctrinamiento comunes para todas las órdenes religiosas que estaban presentes en el Virreinato en lengua quechua y otras
lenguas como el aymara; es decir que se evangelizó en lengua materna originaria. Sin embargo, a principios del siglo XVII fue cuando la extirpación de idolatrías se hizo más rigurosa, los
evangelizadores destruyeron todo objeto considerado hereje, se obligó a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres cristianos, se estableció castigos
y penas severas contra de los idólatras andinos, se persiguió a los que ellos considerasen “hechiceros y brujos”. Para ampliar ver: Estenssoro Fuchs: 2003.
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conocimientos locales y universales, desarrollando prácticas que faciliten procesos de diálogo y consensos en el marco de la
intraculturalidad, interculturalidad y complementariedad.

2. FUNDAMENTACIÓN.
La transformación social se inicia con la descolonización de la educación y la escuela, consolidando el derecho de los pueblos y
organizaciones de la sociedad a decidir sobre su presente y futuro a partir de su propia experiencia. Impulsa la reconfiguración de
la sociedad y el Estado, enfrentando las situaciones de discriminación y exclusión, como ocurría en el sistema colonial.
Otro de los factores de la transformación social es la construcción del Estado Plurinacional que revierte la escisión entre el Estado
y la sociedad, fortaleciendo la participación consensuada de todas las bolivianas y bolivianos.
La plurinacionalidad requiere del reconocimiento de las identidades, las lenguas, las estructuras socioproductivas, sistemas de
autoridad y gobierno, así como la afirmación de múltiples saberes y conocimientos.
El idioma es factor determinante para establecer un diálogo intercultural. El desarrollo del Campo Cosmos y Pensamiento se
despliega preferentemente en la lengua materna de cada región y comunidad, pero es importante el uso de segundo idioma ya sea
castellano, originario o extranjero; así, debe haber un trabajo integrado a los contenidos de cada una de las Áreas del Campo.
El Campo Cosmos y Pensamiento con sus Áreas de Cosmovisiones, Filosofías ySicología y Valores,Espiritualidad y Religiones se
basan en el Vivir Bien, adecuado a diferentes contextos espacio – temporales socioculturales.

3. OBJETIVO DE CAMPO.
Fortalecemos la espiritualidad, los valores y la ética sociocomunitaria, las identidades intra e interculturales, la conciencia de la
plurinacionalidad de las y los estudiantes, a partir del estudio de las cosmovisiones, los pensamientos filosóficos y las
manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de las naciones indígena originaria campesinas y comunidades interculturales, en
diálogo con el mundo, desarrollando el pensamiento crítico, reflexivo y dialógico, para Vivir Bien con la Madre Tierra y el Cosmos.

4. ÁREA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES.

4.1. CARACTERIZACIÓN.
La diversidad religiosa y espiritual en Bolivia, como en otras latitudes del mundo, es vasta; sin embargo, es una realidad poco
estudiada y analizada en los espacios de enseñanza – aprendizaje, dejando este ámbito tan relacionado al ser y a las
subjetividades, y en algunos casos libre para la manipulación.
Dado que la Constitución Política del Estado Plurinacional (Art. 4) actual declara el respeto y la garantía a la libertad de religión y
de creencias espirituales, se incorpora el Área Valores, Espiritualidad y Religiones dentro del Campo Cosmos y Pensamiento.
El Área incorpora el estudio de los valores, religiones y la universalidad del desarrollo de la espiritualidad a través de los
contenidos de ciencias y disciplinas tales como Antropología de la Religión, Sociología de la Religión,Fenomenología de la Religión
e Historia de las Religiones, mismas que fueron tomadas marginalmente en la asignatura de Religión en los sistemas educativos

6
anteriores e identificados por el cristianismo desde una perspectiva doctrinaria.Se escatimaba, hasta se negaba,el derecho a la
libertad de conciencia y fe3.
El carácter doctrinario con el que nació la materia de Religión ha tenido una continuidad a lo largo de nuestra historia desde la
invasión (época colonial), dado que la evangelización en la fe católica fue uno de los primeros mecanismos de enseñanza instituidos
de manera sistemática a cargo de varias órdenes religiosas, siendo a su vez uno de los más fuertes sustentos para el
establecimiento del orden colonial.
Si bien la religión católica ha sido impuesta en nuestro territorio desde el siglo XVI, se conoce –según estudios históricos– de la
existencia de otras imposiciones religiosas tanto en estos territorios como en otras latitudes4 puesto que los sistemas religiosos
están ligados a los cambios políticos, económicos y socioculturales generados en el encuentro de sociedades distintas entre sí.
En la República, se generaron algunos cambios con la incorporación de iglesias protestantes y otras tradiciones religiosas al
escenario nacional, como el Judaísmo, la Fe Bahai, el Islamismo, el Budismo y el anclaje de la Iglesia Católica a través de
encauzamientos contestatarios a regímenes dictatoriales como la Teología de la Liberación con fuerte influencia política a fines del
pasado siglo.
Con la actual implementación de la Educación Sociocomunitaria Productiva, a través del Área de Valores, Espiritualidad y
Religiones se toma en cuenta la espiritualidad desde la visión de los pueblos indígena originarios y de otras culturas.
En la actualidad se presentan dos formas de conceptualizar la religión: como la realización instituida de la existencia de lo divino y
la relación del ser con una de estas instituciones, sus oficiantes, doctrina, dogma, preceptos y normas ético – morales; y tambiénse
la conceptualiza como una relación de la persona y la comunidad con lo trascendente o divino.
La religión no es antagónica a la espiritualidad.De hecho, cada religión apela en mayor o menor medida a la espiritualidad en el
espacio de encuentro entre el ser y su relación trascendente con la sociedad, la naturaleza y lo desconocido. La distinción entre
espiritualidad y religión radica en que el desarrollo de la espiritualidad no tiene restricciones institucionales, es parte del ser
humano en su relación con el Cosmos y la energía vital universal que según las culturas ha adquirido diferentes nombres.
De esta manera el Áreafortalece el espíritu comunitario general, en el Sistema Educativo Plurinacional genera espacios de
encuentro y diálogo intercultural, privilegiando el reconocimiento y presencia de valores sociocomunitarios.De esta manera, se
incorpora una visión amplia respecto a la educación espiritual y religiosa tomando en cuenta la diversidad del Estado
Plurinacional y de la humanidad en su conjunto.Las diferentes expresiones de espiritualidad y religiosidad permitirán identificar
las características propias de estas manifestaciones en el contexto Andino– Amazónico –Chaqueño eidentificando, a la vez,las
funciones social, económica, política, psicológica, pedagógica e histórica.
Los valores sociocomunitarios están implícitos en la espiritualidad de las Naciones y Pueblos Indígena – originarios. Ambos,
valores y espiritualidad,son complementarias. Se aprenden y enseñan en la práctica. La práctica de valores sociocomunitarios se
desarrollan recuperando los saberes y conocimientos que sobre ellos se tienen en el contexto inmediato a las unidades educativas y
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“Artículo 86. En los centros educativos se reconocerá y garantizará la libertad de conciencia y de fe y de la enseñanza de religión, así como la espiritualidad de las naciones y pueblos
indígena originario campesinos, y se fomentará el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposición dogmática. En estos centros no se
discriminará en la aceptación y permanencia de las alumnas y los alumnos por su opción religiosa”.CPE:19.
4
Ver por ejemplo: BAUER, Brian S. - Stanish: 2001.
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comprendiendo otras religiones que también impulsan la práctica de valores, en casos diferentes y hasta opuestos a los
sociocomunitarios.

4.2. FUNDAMENTACIÓN.
Desde el punto de vista filosófico, el Área Valores, Espiritualidad y Religiones desarrolla un pensamiento crítico que no pretende el
adoctrinamiento en ninguna religión; se busca más bien que la comunidad educativa valore y respete toda forma de concepción
espiritual y religiosa.
Los ámbitos político e ideológico fundamentan la necesidad de situarse de modo reflexivo ante las influencias que se generan entre
política, economía, organizaciones sociales y manifestaciones de religiosidad y espiritualidad, con el fin de consolidar una visión
holística respecto a la trascendencia del ser en sociedad y su protagonismo en la historia, evitando la manipulación a nivel
personal o social desde los ámbitos ya mencionados, apuntalando el ejercicio pleno de los derechos humanos y con ello la propia
dignidad humana.
En el ámbito pedagógico, el Área parte de la necesidad de generar las condiciones para que la comunidad educativa investigue,
analice y comprenda las múltiples manifestaciones de espiritualidad y religiosidad en las regiones Andina – Amazónica –
Chaqueña, y sus culturas, incluyendo la influencia cristiana y otras, para valorar de manera crítica los efectos de las mismas
desde la época colonial hasta nuestros días, fortaleciendo así la formación integral de las y los estudiantes en las identidades de la
plurinacionalidad.
La fundamentación sociológica promueve espacios de diálogo intercultural con base en la comprensión de la espiritualidad
universal, como los mitos, los rituales del ciclo de producción y de los ciclos de vida, formas y expresiones musicales, danzas y otras
manifestaciones de religiosidad de la diversidad cultural, que contribuyen a sentir la vida espiritual y religiosa de las sociedades
en diferentes épocas y lugares partiendo del autoconocimiento y desarrollo del ser, de la afirmación del otro, y la
complementariedad entre personas y sociedades con la Madre Tierra y el Cosmos.
En este entendido, el enfoque del Área de Valores, Espiritualidad y Religiones, al igual que el Área de Cosmovisiones, Filosofías y
Sicología, es dialógico que se desarrolla mediante el autoconocimiento, afirmación de la otredad y la producción de conocimien-
tos;es decir, generandoespacios armónicos, incorporando las voces, las visiones y concepciones del mundo de la pluralidad. Esto
implica el desarrollo del respeto, la autovaloración, la reciprocidad y la complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la
vida.
Las orientaciones metodológicas que operativizan este enfoque,PRÁCTICA–TEORIA –VALORACION–PRODUCION,son:
El diálogo personal, autovalorativo e intraculturalquedesarrolla el reencuentro con el ser comunitario en su expresión más integral
y holística, lo que en términos generales implica la autovaloración, la autoidentificación de géneros, la corporización de la mente y
el espíritu, y la realización cultural de la existencia y del ser sociocomunitario.
El diálogo para el reconocimiento de la diversidad cultural implica el encuentro con la esencia del otro y la afirmación de nuestras
propias identidades, así como el fortalecimiento de un espíritu fundado en el compromiso social, el ejercicio y la exigibilidad de los
derechos.

8
El diálogo intercultural complementario de gestión de superación de conflictos, resultado de una serie de procesos colaborativos de
la diversidad de personas, tiene como ventaja la construcción de un espacio abierto y plural, que gestione la resolución de conflictos
producidos por la colonización, generando así decisiones legítimas sustentadas en la complementariedad de opuestos y
favoreciendo cambios de esquemas mentales que promueva el Vivir Bien.

4.3. OBJETIVO DE ÁREA.

Desarrollamos la espiritualidad y los valores ético – morales de la plurinacionalidad a partir de las manifestaciones de
espiritualidad, religiosidad y la historia de las religiones, mediante la investigación y el análisis crítico equitativo de la diversidad
existente, que permita a su vez promover la convivencia y el diálogo en el ejercicio pleno de la libertad de conciencia y de fe.

4.4. PLANIFICACIÓN CURRICULAR.

La planificación curricular se interpreta de la siguiente manera:
Las temáticas orientadoras permiten la integración de los contenidos propuestos en cada área de saberes y conocimientos. Están
planteados dos por año de escolaridad. A su vez, éstas se relacionan con los proyectos socioproductivos.
Los objetivos holísticos son generados a partir de las temáticas orientadoras y están formulados en función de la concreción de las
dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir. Guían el planteamiento de los contenidos y ejes articuladores a desarrollarse.
Los contenidos y ejes articuladores están propuestos de manera integrada porque responden no sólo al conocimiento, sino también
a la visibilización de las problemáticas nacionales, regionales y locales, en el marco del desarrollo de los valores sociocomunitarios,
lo intracultural, intercultural y el plurilingüismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, así como la educación para
la producción.
Las orientaciones metodológicasoperativizan los contenidos y ejes articuladores, vinculando la práctica, teoría, valoración y
producción; éstas responden al desarrollo de las dimensiones en los diversos espacios pedagógicos. Además, son propuestas que
pueden ser mejoradas o replanteadas desde la diversificación curricular; es decir, según las necesidades, intereses de la comunidad
y las experiencias de los diferentes actores del proceso educativo.
La evaluación está formulada bajo criterios cualitativos que orientan los cuantitativos; valora el logro de los objetivos holísticos y
el desarrollo de las dimensiones humanas en cuanto a la práctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prácticas
productivas innovadoras de impacto en las transformaciones económicas y socioculturales.
El producto es consecuencia del proceso educativo desarrollado y logrado a la finalización de las fases, responde a los objetivos
holísticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, así como a las vocaciones productivas locales y potencialidades
territoriales o regionales. Sin embargo, es posible generar otros productos o resultados con relación a las necesidades, los intereses
y potencialidades de la comunidad educativa.

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Primer año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaPrimera Fase (1º y 2º bimestre)Área Valores, Espiritualidad y Religiones
TEMÁTICA ORIENTADORA: Descolonización y reestructuración sociocultural, económica y tecnológica de nuestros pueblos y naciones.
DIMENSI OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES
ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS
ONES HOLÍSTICOS ARTICULADORES
Fortalecemos VALORES Conversación sobre la relación que existe entre Valoración de Documento
los valores SOCIOCOMUNITARIOS DE cuerpo, mente, emociones y espíritu en grupos las actitudes de descriptivo que
sociocomunitari LOS PUEBLOS. comunitarios. respeto a la exprese los
os,espiritualesy naturaleza y a valores
religiososmedia El ser humano integral en Diálogo consigo mismo o elaboración de un las diferencias sociocomunitari
nte el análisis complementariedad con la autorretrato a través de diversas estrategias y culturales. os en el cuidado
de la naturaleza y el cosmos. técnicas como expresión de las características de la
SER colonialidad, a personales, que permitan la concentración y naturaleza.
través de la Diálogo interior con el contexto reflexión.
observación y la en la identificación de los
práctica valores socio-comunitarios. Diálogo entre estudiantes y la maestra o maestro,
cotidiana del adoptando diversas formas de organización,
diálogo en la Diálogo interreligioso. apreciando los resultados obtenidos en los diálogos
comunidad, intrapersonales experimentados durante el ejercicio. Identificación y
para vivir en DIÁLOGO Y CONVIVENCIA comprensión de
SABER CON LA NATURALEZA: Debate y análisis en grupos de reflexión sobre el las distintas Exposición con
armonía con la
Madre Tierra y RITOS, TRADICIONES Y diálogo como medio en la resolución de conflictos. categorías de elementos de la
el Cosmos. TRASCENDENCIA. saberes y naturaleza que
Conversación con personas mayores de la comunidad concocimientos exprese las
Ruptura y restitución de la sobre las relaciones, las normas y tradiciones en la en función a la principales
convivencia con la comunidad y vida, la sociedad y las instituciones. ética actitudes,
la Madre Tierra. comunitaria. creencias y
Debates en función a las formas de comunicación valores
Diferentes expresiones y establecidas con / por los seres inmersos en el medio identitarios.
manifestaciones con la Divinidad natural y la vida en comunidad.
a partir de la vivencia
espiritualy la Trascendencia. Exposiciones valorativas en función a las formas de
comunicación del ser humano con lo divino y lo
El diálogo como valor trascendente.
comunicativo y gestión

10
 sociocomunitaria para la
preservación de la naturaleza.
RESPETO A LAS
IDENTIDADES DE LA
PLURINACIONALIDAD.
Inequidad social en las
HACER relaciones: discriminación
cultural, religiosa, económica,
racial, espiritual y de género.
La vida en familia y en
comunidad: principios de
equidad y de complementariedad
de género, solidaridad,
tolerancia e interculturalidad.
Actitudes respetuosas consigo
mismo, los demás, la naturaleza
y lo trascendente.
Los derechos y deberes
universales y culturales
fundamentales de toda persona
humana.
DECIDIR
11
Elaboración de conclusiones y aportes sobre las Realización
consecuencias del diálogo con el medio natural y la pertinente de
vida en comunidad. productos que
oriente a su
Visita, observación y diálogos sistemáticos sobre la familia y la
naturaleza estableciendo una relación con ella y los comunidad.
seres que cohabitan en la misma.
Investigación de las causas y efectos de ruptura del
diálogo en la comunidad, con lo divino, la naturaleza
y el cosmos.
Análisis de las identidades plurinacionales en los
entornos locales y regionales (sociocultural, religioso,
económico y político). Expresión de
decisión del
Lectura y reflexión en grupos sobre las prácticas de desarrollo de su
explotación de la naturaleza y ruptura del diálogo con personalidad en
el cosmos. el equilibrio
holístico entre
Análisis de las diferencias y el respeto entre las el Ser, Saber,
culturas y su importancia en la construcción del Hacer y
Estado Plurinacional. Decidir.
Identificación y explicación de la comprensión de
equidad de género e interculturalidad.
Construcción de periódicos murales, revistas,
trípticos, teatros, sociodramas valorando la identidad
cultural y la naturaleza mediante el Ser, Saber,
Hacer y Decidir.
Planificación y ejecución de acciones que protejan,
cuiden y preserven la vida de los seres que coexisten
con el ser humano; que respeten y valoren las
diferencias culturales en su cotidianidad.
 Primer año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaSegunda Fase (3º y 4º bimestre)Área Valores, Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Identificación y análisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala.
DIMEN
OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES
SIONE ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS
HOLÍSTICOS ARTICULADORES
S
Asumimos los ARMONÍA ESPIRITUAL CON LA Realización de lecturas colectivas de fuentes a) Demostración de
valores de MADRE TIERRA Y EL COSMOS. secundarias, referente al equilibrio de la capacidades de
respeto y amor El espíritu universal desde las naturaleza, la comunidad y la persona en las discernimiento de los Socio drama en
hacia nosotras y cosmovisiones indígenas visiones y los principios universales. valores y torno a las
nosotros mismos, originarias. Reflexión en torno a las relaciones de los pensamientos manifestaciones de
reflexionando Las causas y efectos del todo. jóvenes con su familia y comunidad, negativos a positivos. los valores
sobre la Individualismo, apego al adoptando modalidades de trabajo sociocomunitarios
SER
espiritualidad de consumismo, soledad y sufrimiento. comunitario que trasciendan hacia su b) Identificación de los reflejados en la
las culturas, a Armonía con el Cosmos: consciencia entorno. ciclos y los rituales música, las artes
través de la y vivencia de los valores desde el Elaboración de resúmenes sobre los como expresión de visuales, las danzas
práctica del centro interior y lo trascendente. sentimientos, emociones vividas y otros, de relación armónica con de su comunidad y
autoconocimiento LAS DIMENSIONES DEL SER acuerdo a la importancia de los principios la Madre Tierra otras
y la HUMANO EN RELACIÓN CON sociocomunitarios, para la toma de a) Conceptualización manifestaciones de
autovaloración, LA DIVINIDAD, LA MADRE conciencia. en torno a las la espiritualidad
para vivir en TIERRA Y EL COSMOS. Planificación y organización de visitas y tradiciones creencias, local.
SABER armonía en la Espíritu - alma desde diferentes diálogo con personas mayores sobre las valores éticos-morales
comunidad. concepciones culturales y religiones experiencias vividas en la naturaleza y comunitarios.
de América (AbyaYala). formas de relacionamiento que se establecen Elaboración de
Cuerpo - mente - espíritu: medios en la vida cotidiana con ella y los seres que b) Caracterización de textos y
que permiten proyectarnos a la habitan en su entorno. las dimensiones de la documentos sobre
vida. Ejercicios de meditación, reflexión y oración persona a través del los aspectos
La meditación, la contemplación, la en grupo e individual. diálogo con todos. emocionales, las
oración y los ritos: medios de Organización de espacios de valoración en el tradiciones,
diálogo y lo trascendente. ámbito escolar sobre los logros obtenidos de costumbres y otras
Relación equilibrada y armónica los ejercicios de meditación y de oración, manifestaciones del
cuerpo - mente - espíritu en buscando la autoderminación y realización a) Producción de textos entorno local y
nuestras culturas. personal y comunitaria. que contengan regional,
Valores que permiten la realización Realización de acciones concretas de descripciones del ciclo representados en
del ser y la vida: El amor, la solidaridad en la comunidad, que expresen la biopsicoemocionaleso, a eventos y
libertad y la justicia, entre otros. sintonía del ser humano con la naturaleza. través de los mitos y campañas de
HACER ritos en la cultura concientización.
COMPORTAMIENTOS QUE local.
AFECTAN AL SER HUMANO.
Prevención ante la drogadicción,

12
 Valoramos la alcoholismo, tabaquismo y otros. Organización de grupos de reflexión, a) Participación activa
relación del ser Prevención a trastornos sensibilización y realización de campañas de en la toma de
humano con la alimenticios: bulimia, anorexia, cero tolerancia a la drogadicción, al decisiones sobre la
Madre Tierra y el obesidad y otras. alcoholismo y otros elementos, sus efectos convivencia armónica
Cosmos, La violencia, el estrés, la depresión, nocivos en la persona y la sociedad. con la comunidad.
comprendiendo la ansiedad y otros. Diálogos comunitarios sobre la ritualidad en b) Reciprocidad plena y
sus dimensiones las culturas. dinámica en
propias, a través Influencia del sistema social y el Reflexión sobre los daños que generan el convivencia consigo
de la meditación- mal uso de la tecnología. egoísmo, envidia e indiferencia en la mismo y con la
DECIDI reflexión y el comunidad. comunidad.
R diálogo en Valoración de la propia vida y cuidado de la
sintonía con la autoestima: los trastornos alimenticios, los
energía estereotipos y otros.
universal, para Elaboración de diversos textos escritos
una integración acompañados de imágenes, esquemas,
de mente – fotografías que convoquen a prestar atención
espíritu – cuerpo. a los aspectos espirituales del ser.

13
Segundo año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaPrimera Fase(1º y 2º bimestre)Área: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.
DIMENSIO OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS EVALUACIÓN PRODUCTOS
NES HOLISTICOS ARTICULADORES
Fortalecemos las VALORACIÓN DE Observación de manifestaciones de religiosas en Dominio y elección Documento,
identidades NUESTRAS eventos de cultos, ritos que se realizan en su emocional; cuadro y otros
culturales religiosas MANIFESTACIONES entorno inmediato y registros de los elementos reformulación de que desarrolle
en diálogo con la RELIGIOSAS simbólicos. pensamientos una escala de
SER naturaleza, a través Valoracion de las distintas negativos a valores personal
de la reflexión expresiones religiosas, en su Formación de grupos de lectura, observación de positivos. y grupal
comparada de las contexto. películas y escucha de canciones con diferentes tomando en
religiones de tópicos además reflexionar en torno a las Conceptualización cuenta los
SABER nuestras regiones, Actitudes de respeto en las emociones que generan en cada uno y en el en torno a creencias, valores y la ética
practicando de culturas religiosas de las grupo, promoviendo dialogo en base a emociones valores, sociocomunitaria
forma individual y comunidades. positivas y negativas. sentimientos, ética .
en comunidad de comunitaria. Ensayo en torno a
acuerdo a nuestras La espiritualidad como medio Organización de grupos de conversación, en Reconocimiento de las
costrumbre, para de manifestaciones torno a las energías propias y externas, escalas de valores manifestaciones
restituir y asumir religiosas. intercambio de experiencias y elaboración de distintas y de los valores
nuestra formas y resumenes. desarrollo de la sociocomunitarios
manifestaciones, ARMONIA DEL COSMOS Y propia escala de reflejados en la
espirituales y EL SER HUMANO. Descripción o elaboración de un autorretrato valores en función a música, las artes
religiosas. Sensibilidad de la identidad que exprese las principales actitudes, creencias, la ética comunitaria. visuales, las
cultural. valores y emociones que se experimenta; danzas de su
armonizaciones y ruptura de armonia, y Meditación como comunidad,
HACER La religiosidad en las conflicto emocianales. mecanismo para acentuando las
comunidades. conectarse a su ser manifestaciones
Conceptualizaciones y valoraciones de utilidad interior y hallar de la
La energía, la armonía del en la vida propia en torno al proceso en el cual armonía con todos espiritualidad
ser humano, la naturaleza y un hecho influye en nuestra vida, se expresa en los seres del Cosmos. local.
el cosmos. nuestra conciencia como experiencia subjetiva,
Valoración del
se transforma en una creencia y apartir de ello
desarrollo de la
Diálogo de valores en la se convierte en una pauta de conducta que
presencia y el
comunidad. puede ser positiva o negativa. Ej. Fiestas
DECIDIR equilibrio holístico
patronales.
entre el Ser, Saber,
Hacer y Decidir.
Reconstruimos las VALORACIÓN DE LAS La meditación: la respiración, desarrollo de la
diferentes COSTUMBRES EN LAS atención y la conciencia del entorno, sintonía
expresiones de la CULTURAS. entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir,
espiritualidad en Las costumbres religiosas en visualización de la experiencia vivida.
nuestros pueblos, las diferentes culturas.
por medio del Reflexiones grupales en torno a la lectura de
análisis y reflexión La relación armonizada y cuentos en los que la temática principal se
de las costumbres, equilibrada de las concreten los objetivos. Resaltado que debemos
practicando los manifestaciones y estar conectados en mente cuerpo y espíritu, es
valores de armonia costumbres culturales. decir, debemos mantener el equilibrio holístico
en la comunidad, en nuestro ser, conectado a la humanidad, a la

14
 para contribuir en Comportamiento y actitudes Madre Tierra y el Cosmos.
la convivencia de la frente a las costumbres
vida en comunidad religiosas de nuestra Elaboración de ensayos en torno a las
de las generaciones interculturalidad. manifestaciones de los valores
venideras. sociocomunitarios reflejados en la música, las
artes visuales, las danzas de su comunidad y
otras manifestaciones de la espiritualidad local.

15
Segundo año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaSegunda Fase (3º y 4º bimestre)Área: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Orientación y formación vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales.
DIMENSIONE OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
S HOLÍSTICOS ARTICULADORES METODOLÓGICAS
Valoramos las EL RESPETO A Descripciones de uno mismo que Constitución de su Testimonio de
identidades culturales y LASIDENTIDADES exprese las principales actitudes identidad identidad de vida,
religiosas de cada región, CULTURALES. identitarias, creencias, valores y emocional, a nivel logrando su
por medio del estudio y emociones que experimentamos personal y colectivo. autorretrato que
análisis de las diferentes La espiritualidad distingue habitualmente. exprese las principales
manifestaciones de las comprender las diferentes actitudes, creencias,
religiones, a través de la manifestaciones culturales. Trabajo en grupos de lectura de valores y emociones
SER convivencia y la práctica sobre identidades culturales, culturales .
del diálogo, para La relación del cuerpo, el alma reflexionando en torno a la
fortalecer la toma de y el espíritu en las religiosidad que generan en uno y
decisiones de la concepciones culturales. en el grupo.
comunidad.
La identidad religiosa como Analisis sobre lo que son las
Conceptualización Ensayo en torno a las
valoración del ser humano en identidades culturales y los
de conocimiento y manifestaciones de
la cultura. elementos simbólicos que lo
SABER pensamiento en identidades culturales
caracterizan.
torno a la sociocomunitarios,
religiosidad. reflejando los
Investigación en fuentes
elementos más
secundarias respecto a las
sobresaleintes de la
Fortalecemos la reflexión ASUMIMOS NUESTRA caracteristicas de la religiosidad
religiosidad.
crítica de los valores RELIGIOSIDAD COMO como parte de nuestra naturaleza.
sociocomunitarios, PARTE DE NUESTRA
mediante los saberes y NATURALEZA. Valoraciones de nuestra
conocimientos sobre la La afirmación de las distintas religiosidad en la vida propia y la Adiestramiento en
espiritualidad de nuestras expresiones religiosas en las comunidad, a partir de nuestras la meditación como
HACER diferentes regiones. mecanismo de
culturas, a través de la culturas.
práctica del diálogo con la caracterización
comunidad, para poder El diálogo, valor importante Reflexión en grupos sobre los cultural
realizar un análisis crítico que armoniza la sexualidad y valores que permiten comprender
de su realidad. su relación con la naturaleza. la sexualidad, vivir en armonía
consigo mismo y la sociedad. Relacionación
comunicativa entre el
La vida comunitaria como Documento escrito sobre las Ser, Saber, Hacer y
principio fundamental para identidades culturales, la Decidir para lograr el
vivir los valores. religiosidad, la sexualidad y ritos, equilibrio personal y
DECIDIR
de manera personal y grupales. comunitario.

16
Tercer año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaPrimera Fase(1º y 2º bimestre)Área: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Recuperación de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra región.
DIMENSION OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
ES HOLISTICOS ARTICULADORES METODOLÓGICAS
Desarrollamos el LA CORPORIZACIÓN DE LA MENTE En cada una de las actividades se Expresión de Documento descriptivo
reencuentro con los Y EL ESPÍRITU EN LA CULTURA prioriza la lengua materna de equilibrio de uno mismo que
valores propios, PROPIA. acuerdo al contexto. emocional; exprese las principales
mediante la reflexión reformulación de actitudes, creencias,
La relación del ser humano con la
sobre la corporización de pensamientos valores y emociones
Madre Tierra y el Cosmos: el
la mente y el espíritu, Elaboración de autorretratos visibles individualistas a que experimentamos
desarrollo del cuidado y la conocimientos
para promover la de la persona como de la habitualmente.
SER conciencia del entorno. colectivos del Bien
conciencia crítica y comunidad, que expresen la
reflexivasobre uno corporización de la mente y el vivir.
mismo, en relación espíritu en la cultura propia.
Reconocimiento de nuestras Autorretrato que
armónica con los otros
cualidades y de los demás: exprese las principales
seres que habitan la
Maneras de Ser y capacidades del actitudes, creencias,
Madre Tierra y el Trabajo en grupos de lectura de
Saber, Hacer y Decidir. Conceptualización valores y emociones
Cosmos. leyendas y escucha de cuentos con las creencias, que experimentamos
SABER diferentes tópicos para reflexionar valores y habitualmente.
en torno a la relación del ser sentimientos, en
humano con la madre tierra y el base a la ética
cosmos, ampliando hacia sus comunitaria.
influencias mutuas. Documento, cuadro,
etc. que desarrolle
una escala de valores
Conceptualizaciones sobre los personal y grupal
Desarrollamos las tomando en cuenta
sentimientos, las creencias y los
capacidades expresivas los valores y la ética
valores de la cultura propia.
espirituales a través del sociocomunitaria.
desarrollo de la atención
y la conciencia crítica y Experiencia de Ensayo en torno a las
Analizando dichos valores, cómo meditación como manifestaciones de los
reflexiva de los valores
HACER influye en nuestra vida y se expresa mecanismo para
propios, promoviendo el SIENTO Y EXISTO: LOS valores
en la conciencia como experiencia conectarse a su ser sociocomunitarios
ejercicio pleno de SENTIMIENTOS, LAS CREENCIAS Y subjetiva, a la vez se transforma en interior y hallar
nuestras cualidades LOS VALORES DE LA CULTURA reflejados en la
una creencia. armonía con todos música, las artes
personales, para generar PROPIA.
mayor empatía con los seres del visuales, las danzas de
otros seres de la Las emociones, su definición, la Cosmos. su comunidad y otras
comunidad. exploración de emociones y Visualización especifica de la manifestaciones de la
sentimientos, ¿cómo nos afectan? valorización de las prácticas del Formación espiritualidad local.
encuentro en la interreligiosidad, los comunicativa en el
sentimientos con los conocimientos equilibrio holístico,
Tipos y clases de emociones, de la cultura propia a través del que sustente la
reformulación de pensamientos diálogo intercultural. consensuación
para generar emociones positivas. colectiva.
DECIDIR
Analisis y categorización de los tipos

17
 Las creencias y valores en la de emociones que se generan en las
interreligiosidad que identifican mi interrelaciones de religiosidad.
pesonalidad.

Documento escrito sobre los

sentimientos, las creencias y los
valores de la interereligiosidad,
describiendo de manera personal y
grupal acerca de las emociones que
identifican al contexto.

18
Tercer año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaSegunda Fase (3º y 4º bimestre)Área: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Análisis de la producción y el uso de la tecnología y sus efectos en los sistemas vivos.
DIMENSIONE OBJETIVOS HOLÍSTICO CONTENIDOS Y EJES
S ARTICULADORES
Fortalecemos la
espiritualidad
comunitaria, a través de
reflexiones respecto a las
concepciones del ser
humano, con la práctica
del desarrollo de
SER
investigaciones, para
fortalecer la identidad
cultural comunitaria.
SABER
HACER
19
CONCEPCIONES
COMUNITARIAS SOBRE LA
MENTE, EL CUERPO Y EL
ESPÍRITU
Concepción del ser humano
desde la perspectiva de los
pueblos indígena originario
campesinos y comunidades
interculturales en Bolivia,
desde su entorno.
La paridad en la vida y la
equidadcomunitaria en las
normas sociales.
La relación entre el ser
humano con la Madre Tierra y
el Cosmos: relacionalidad,
reciprocidad , reciprocidady
complementariedad.
LAS FIESTAS Y CICLOS
RITUALES EN LA COMUNIDAD.
Los valores sociocomunitarios
y su manifestación en los
ciclos rituales de la
comunidad.
Concepción cíclica y lineal del
tiempo.
Fiestas religiosas regionales.
ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
METODOLÓGICAS
Elaboración de preguntas para las Correlación de los Ensayos comparativos
entrevistas personal y colectivo valores respecto del abordaje de
sobre las concepciones comunitarias sociocomunitarios los estudios llevados
en torno a la relación de la mente, respecto a las adelante que estén en
el cuerpo y el espíritu; que muestre concepciones relación con las dos
las diferencias entre la visión integrales mente- visiones antagónicas del
occidental moderna, la cotidiana y la cuerpo-espíritu, ser humano, sea una
concepción de los pueblos culturales fortaleciendo los desde la óptica
frente a las influencias externas en lazos occidental y la otra de la
lo religioso y espiritual a lo largo de interculturales. lógica de nuestros
la historia. pueblos.
Mesas colectivas de reflexión en Fichas resumen de
torno a las concepciones lectura guiadas, en torno
comunitarias mente-cuerpo-espiritu Comprensión de la a las concepciones
visión espiritual y
de las culturas ancestrales, como comunitarias sobre la
religiosa del ser
expresión originaria de sus prácticas mente, el cuerpo y el
espirituales y sus valores. humano desde la espíritu según las
óptica de la cultura
creencias espirituales y
propia, religiosas de cada
identificando las sociedad
Recopilación de mitos y cuentos
visiones de la
locales que permitan comprender
sociedad
las concepciones comunitarias de
occidental.
relacionalidad del ser humano con la Diario de campo en
Madre Tierra y el Cosmos, en la torno a las
visión espiritual y religiosa del ser concepciones sobre el
humano desde la visión de nuestros tiempo, la historia y los
pueblos. Producción de ciclos rituales en la vida
textos orales y comunitaria; como sus
escritos de las prácticas espirituales y
Lectura de textos y documentos fiestas y ciclos sus valores en la
referidos a la concepción espiritual y rituales en la comunidad.
religiosa en nuestra cultura, para comunidad, en
idiomas de acuerdo
valorar el grado de reflexión
comunitaria en torno a la relación al contexto Ensayo que profundice

DECIDIR
Promovemos el respeto a
las concepciones
comunitarias sobre la
mente, el cuerpo y el
espíritu de la
plurinacionalidad, mediante
la observación, descripción
y análisis de los ciclos
rituales, vinculados al
avance de la producción,
para revalorizar la
sabiduría de los ancestros
y de los adultos mayores
de la comunidad.
20
DESESTRUCTURACIÓN
CULTURAL Y ESPIRITUAL
COMO CONSECUENCIA DE LA
COLONIALIDAD
El trabajo como proceso
creativo, espontáneo
yresponsable con dignidad, y
el trabajo como obligación
para la generación de dinero.
ASUMIMOS LA
TRANSPARENCIA COMO
HABITO DE VIDA
COMUNITARIA.
La etica económica según las
concepciones espirituales y
religiosas de cada sociedad.
Tansparencia en el manejo del
dinero y bienes de la
comunidad. Ética del bien
común.Solidaridad, gratitud y
lealtad
comunitaria.
del ser humano con la Madre Tierra Comunicación de comparaciones respecto
y el Cosmos. concepciones de las fiestas y ciclos
tiempo, memoria rituales en la
histórica y los ciclos comunidad, frente a las
Lectura guiada por el maestro en rituales, para una prácticas cotidianas de
torno al manejo del tiempo, la toma desiciones en la actualidad en la vida
memoria histórica y los ciclos vida comunitaria. familiar y comunitaria.
rituales en la vida comunitaria; para
el ejercicio de los actos rituales que
fijan los tiempos de producción de
alimentos y vestimentas en la
cultura propia.
Trabajo en grupo de reflexión
respecto a los procesos de
desestructuración cultural y
espiritual como consecuencia de la
colonialidad: La religión
Elaboración de estudios que
profundicen comparaciones respecto
a las prácticas espirituales y
religiosas propias frente a las
prácticas cotidianas de la actualidad
en la vida familiar y comunitaria.
Valoración de las concepciones del
ser humano a nivel comunitario
como generadoras de equilibrio con
la Madre Tierra y el Cosmos.
Cuarto año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaPrimera Fase(1º y 2º bimestre)Área: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Valoración de las tecnologías aplicadas en la producción del entorno comunitario.
DIMENSION OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
ES HOLISTICOS ARTICULADORES METODOLÓGICAS
Fortalecemos el PAISAJE VIVIFICADO DE LA Trabajo de recopilación de Manifestación de Ensayo en torno a
SER pensamiento crítico COMUNIDAD Y LOS LUGARES información con los más ancianos actitudes de respeto y las
respeto a los saberes de SAGRADOS de la comunidad en torno a los ecuanimidad en su conceptualizaciones
la espiritualidad y lugares sagrados y la concepción manera de ser, ante la propias del paisaje
El espacio geográfico y los
religiosidad a partir del del paisaje vivificado, los visibilización de los vivificado de las
espíritus, entidades tutelares
análisis comparado entre destinatarios y códigos utilizados lugares sagrados que comunidades y los
la espiritualidad y de la comunidad: cerros, tienen los pueblos en
en la comunidad. lugares sagrados a
religiosidad de la cultura bosque, etc., según la región expresiones de partir de la
ancestral con la ética y donde se ubique la espiritualidad y experiencia
espiritualidad de la comunidad. religiosidad en el país.
Reflexión conceptuada en mesa religiosa propia y
modernidad, para comunitaria sobre la concepción de las de la
avanzar hacia una los lugares sagrados en las Descripción de las plurinacionalidad
cultura de convivencia en Códigos y ritos de losespacios diferentes comunidades, en el reflexiones boliviana con
SABER relacionalidad vivificados. emprendidas en la apoyo bibliográfico.
marco de las culturas de Bolivia.
equilibrada. vivencia espiritual y
manifestaciones de la
Diálogo participativo en torno a las espiritualidad y
Investigación en
prácticas de espiritualidad y religiosidad local y la
base a las
religiosidad de la comunidad, de otras ecoregiones de
Bolivia. entrevistas a los
respetando la diversidad que se da ancianos y sabios
Promovemos el respeto a
en otros contextos. de la comunidad,
las manifestaciones de Caracterización de los
espiritualidad y saberes y acerca del
religiosidad de la conocimientos de la significado de los
comunidad, a través de la Valoración de los saberes y lugares sagrados.
espiritualidad y
observación, descripción conocimientos vinculados a la La importrancia de
religiosidad de los
del paisaje vivificado y de vivencia espiritual y religiosa de los ritos y mitos de
pueblos indígena
las concepciones propias LA VIVENCIA ESPIRITUAL Y PIOCs y su importancia en la vida la comunidad y de
originario campesinos y
de la espiritualidad y RELIGIOSA DE LOS PUEBLOS social, política, económica y salud las entidades
comunidades
religiosidad de la INDÍGENA ORIGINARIO comunitaria. naturales
interculturales según
comunidad para CAMPESINOS sus ciclos rituales vivificadas del
revalorizar la sabiduría de INTERCULTURALES EN vinculados a la paisaje y sus
los ancestros y de los BOLIVIA Construyen documentos referentes producción. atributos sagrados
adultos mayores. a la investigación realizada en el (achachilas, Iyas,
La espiritualidad y paisaje vivificado de la comunidad, pájaro Asujná y
Presentación de temas
religiosidad de los pueblos apoyadas con estudios en fuentes otros )
tratados de manera
indígena originario secundarias sobre espiritualidad y
HACER oral y escrita:
campesinos en las culturas religiosidad en las ecoregiones de Fundamentación y
andina, amazónica, oriente y Bolivia. justificación de sus
el chaco.
reflexiones y
Ritos, símbolos, ciclos experiencias en el
Dialogan y reflexionan en torno a entorno
productivos y rituales en la
las conceptualizaciones propias de
vida de las personas y sus
21
 culturas: andina, amazónica,
oriente y el chaco.
Ceremonias vinculados a
distintas actividades acorde a
la diversidad cultural: Armonía
con la naturaleza y el Cosmos
y su relación con la salud a
nivel personal y comunitario
DECIDIR
22
rito, símbolo, espiritualidad, sociocomunitario
religión y fe a partir de la
experiencia religiosa propia y las
de la plurinacionalidad boliviana
con apoyo bibliográfico.
Identificación de los ciclos
productivos y ciclos rituales para
una valoración equitativa de la Identificación de y en la
espiritualidad y religiosidad del país espiritualidad como
mecanismo para
encontrar factores
comunes más allá de
las prácticas religiosas
diversas.
Cuarto año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaSegunda Fase (3º y 4º bimestre)Área: Valores,Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Innovación y desarrollo de tecnologías adecuadas a nuestra región.
DIMENSIO OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
NES HOLÍSTICOS ARTICULADORES METODOLÓGICAS
Promovemos la EL VIVIR BIEN Y LA Realización de entrevistas a personas Valoración de la Cuentos y relatos orales
valoración de la ARMONÍA DE LA que tengan prácticas espirituales o importancia de las que reflejen el Vivir Bien
espiritualidad y COMUNIDAD CON LA MADRE religiosas diferentes a las que ejercen o prácticas y los valores
religiosidad de los TIERRA Y EL COSMOS profesan los entrevistadores, espirituales y sociocomunitarios.
pueblos indígena identificando los aspectos similares entre religiosas de
SER La búsqueda de la armonía
originario campesinos las prácticas espirituales y religiosas nuestros
con la comunidad, la Madre
y comunidades propias y aquellas ajenas y/o conocidas. ancestros frente a Ensayo de
Tierra y el Cosmos: los
interculturales a partir las prácticas conceptualización del
valores en la práctica
del reconocimiento de cotidianas; Vivir Bien en relación al
política, económica,
su importancia para el Revisión de fuentes secundarias fortalece el vivir contexto económico,
organizativa, artistica en la
establecimiento de respecto al “vivir bien” relacionado con bien y la armonía social, político y cultural
vida comunitaria.
relaciones dialógicas el pluralismo religioso y Estado laico, de la comunidad de su comunidad.
en el Vivir Bien de la para comprender en su verdadera con la Madre
comunidad. dimensión las religiones que se practican Tierra y el Cosmos
Experiencias espirituales y
y profesan en el territorio boliviano. Informe de investigación
religiosas de los PIOCs y Comunicación de
los saberes y en base a entrevistas
comunidades interculturales
conocimientos en realizadas y fuentes
en Bolivia relacionados a la
Mesas comunitarias de reflexión, en secundarias sobre
Madre Tierra y otros seres de torno el vivir bien
torno a las formas de establecer armonía espiritualidad y
SABER la naturaleza y el Cosmos y la armonia en la
con la Madre Tierra y el Cosmos en la religiosidad en la región
sociedad con la
vida diaria de la comunidad. que se habita.
Madre Tierra y el
Significado de los elementos Cosmos.
rituales, religiosos y
Valoración sistematizada del Realización de
espirituales relacionados a la Estudio sobre la
pensamiento a cerca del pluralismo trabajos en equipo
Madre Tierra, otros seres de importancia del Vivir
cultural, plurinacionalidad y Estado laico, en torno al
la naturaleza y el Cosmos. Bien en la vida social,
afirmando los artículos de la CPE en pluralismo
torno a la libertad religiosa y al Estado cultural, espiritual política, económica y de
HACER
laico. y religioso de la salud espiritual y
nuestros pueblos, corporal de la
reflejando el comunidad.
Estrategias de acción para promover el Estado laico y la
respeto a las personas en sus prácticas libertad de
de pluralismo religioso, elaborando conciencia y de fe. Construcción de
poemas, pinturas o cualquier otro historietas, folletos,
medio artístico creativo para expresar la pensamientos, cuentos y
Asumimos espiritualidad como algo superior a la leyendas acerca de las
Producción de
compromisos práctica de diversas religiones. tradiciones espirituales
textos orales y
personales de vida y religiosas de nuestros
escritos en idioma
comunitaria, a partir pueblos.
materno el vivir
de la identificación Reflexión en torno al fundamentalismo y
DECIDIR bien y la armonía
descripción y análisis pluralismo religioso de nuestros pueblos, de la comunidad
del pluralismo cultural reflejando en ensayos para
23
 espiritual y religioso de FUNDAMENTALISMO Y
Bolivia, para promover PLURALISMO RELIGIOSO DE
la consolidación del NUESTROS PUEBLOS
carácter laico del
Experiencias fundamentalistas
Estado Plurinacional.
y de pluralismo religioso en
Bolivia.
El “Vivir Bien” como
paradigma espiritual y
religioso de la
plurinacionalidad.
EL CRISTIANISMO Y OTRAS
RELIGIONES DE LA
PLURINACIONALIDAD.
Cristianismo, espiritualidad y
religión en la
interculturalidad.
Deconstrucción y
reconstrucción de la identidad
religiosa.
24
conceptualizar el Vivir Bien en relación con la Madre Informe analítico sobre
al contexto económico, social, político y Tierra y el cosmos los artículos de la CPE
cultural de su comunidad en torno a la libertad
Ejercicio de
religiosa y al Estado
escucha activa
laico.
en las
Construcción de historietas, folletos,
entrevistas a
pensamientos, cuentos y leyendas
sociedades
acerca de las tradiciones espirituales y interculturales,
religiosas de nuestros pueblos que Ensayo sobre los
respetando conceptos de pluralismo
muestren la convivenia armónica en la opiniones ajenas
cultural,
plurinacionalidad. y comparándolas
plurinacionalidad y
con sus propias Estado laico y la manera
experiencias en en que estos se reflejan
Elaboración de informes sobre la revisión el desarrollo de en la realidad de la
de fuentes secundarias respecto al un Ensayo.
comunidad.
significado de pluralismo religioso y
Estado laico, en torno a la libertad
religiosa en la CPE y la manera en que
estos se reflejan en la realidad de la
comunidad.
Quinto año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaPrimera Fase(1º y 2º bimestre)Área: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnológicas sustentables.
DIMENSION OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
ES HOLÍSTICOS ARTICULADORES METODOLÓGICAS
Promovemos el LAS COMUNIDADES DE Organización de equipos de trabajo Consideración hacia Informe de investigación
SER respeto a otras ORIENTE Y SUS PRAXIS orientados a la investigación y las culturas y en fuentes secundarias
culturas del ESPIRITUALES Y obtención de información sobre las religiones de Oriente. respecto de las praxis
mundo a partir RELIGIOSAS: EL características de las religiones budista espirituales y religiosas
de la HINDUISMO e hinduista, mediante visitas a Participación en el del mundo.
investigación y bibliotecas, el Internet y otras fuentes medio social
el análisis de las El hinduismo, de información. respetando la Elaboración de un mapa
prácticas textos sagrados. diversidad de de las culturas que
espirituales y Localización en el mapa de las culturas creencias espirituales desarrollaron prácticas
religiosas y sus prácticas espirituales y religiosas y religiosas. espirituales y religiosas
hinduistas para Dioses y diosas del asiáticas y/o del Oriente. en Oriente.
generar hinduismo. Generación de
relaciones Recopilación de imágenes y gráficos de comparaciones y Álbum de imágenes y
dialógicas. las diferentes culturas de Oriente que analogías acertadas y gráficos de las diferentes
motiven y permitan comprender las coherentes en culturas de Oriente que
Las creencias y cultos del
SABER vivencias religiosas de ese lado del relación a las motiven y permitan
hinduismo.
mundo. prácticas espirituales comprender las vivencias
y religiosas de religiosas de ese lado del
Proyección de videos y películas sobre Oriente y las suyas mundo.
EL BUDISMO las creencias espirituales y religiosas de propias.
El budismo: Buda, Oriente, valorando equilibradamente Álbum ilustrado que
Siddharta Gautama. sus espiritualidades y religiosidades. Descripción de los recoja parábolas,
principales hitos preceptos y gráficos de
Reflexión continua y permanente históricos de las pasajes importantes de la
respecto a las creencias, preceptos y religiones estudiadas. historia de las religiones
Promovemos el Las bases del budismo
filosofías de las religiones de Oriente, de Oriente.
HACER respeto a otras durante las proyecciones de video y las Reconocimiento y
culturas del reflexiones grupales. caracterización de las Informe de
mundo a partir Las creencias y cultos del sistematización de la
practicas espirituales
de la budismo. Descripciones y comparaciones de la información recolectada a
y religiosas de los
investigación y diversidad de las prácticas espirituales pueblos de Oriente. través de videos y
el análisis de las y religiosas en Oriente. películas relacionadas a la
DECIDIR prácticas Valoración de las historia de la humanidad
espirituales y Valoración de los grupos de reflexión religiones y la en relación a estas
religiosas como medios que dan curso a la espiritualidad como religiones.
budistas, para LAS RELIGIONES EN realización de diálogos para construir mecanismos de
generar CHINA Y JAPÓN. valores vinculados a la paz y la influencia en la vida Ensayo en torno a la
relaciones convivencia armónica. económica, política, caracterización del
dialógicas. social y cultural en judaísmo, cristianismo y
El Confusionismo Elaboración de murales sobre las todas las sociedades. la religión musulmana y
prácticas espirituales y religiosas de su importancia en la
Oriente. historia de la humanidad.
El Taoismo
Entrevistas a personas involucradas en
25
 al menos dos de las religiones
estudiadas, también acudiendo a
El Sintoísmo
centros de información: bibliotecas,
Internet, hemerotecas.

¿RELIGIÓN O FILOSOFÍA
DE LA VIDA EN ORIENTE?
Lugares sagrados en
Oriente, su importancia y
significados.

Pensamiento filosófico-
religioso en los pueblos del
oriente.

26
Quinto año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaSegunda Fase (3º y 4º bimestre)Área: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Aplicación de las tecnologías en los procesos de producción comunitaria.
DIMENSION OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
ES HOLÍSTICOS ARTICULADORES METODOLÓGICAS
Promovemos PRÁCTICAS RELIGIOSAS Trabajo en equipo orientados para que Manifestación de Informe de investigación
SER actitudes de respeto a EXTENDIDAS EN EL MUNDO: investiguen y obtengan información respeto y de las visitas a bibliotecas,
las diferencias EL JUDAISMO. sobre las características de las consideración ante las internet y espacios
culturales y religiosas religiones en el mundo, especialmente, prácticas religiosas y culturales en torno a las
El judaísmo: Pueblo elegido,
a nivel mundial, a las practicas religiosas como del espirituales como a espiritualidades y
la tierra prometida, una sola
través del estudio del Judaismo mediante visitas a bibliotecas los cultos o religiones en estudio.
ley, un Dios Único, Tanak (la
judaísmo, para del contexto, el Internet y otras fuentes expresiones rituales
biblia judía), el judaísmo en
construir una de información. en el mundo.
la historia.
sociedad que sea Resumen organizado o
capaz de generar Conocimiento y
fichas de la información
vínculos de armonía y caracterización del
Descripciones y comparaciones entre en torno a los videos y
paz, más allá de las judaísmo, cristianismo
los efectos económicos, sociales y películas proyectadas.
diferencias culturales. y el Islam,
culturales que cada una de estas
SABER describiendo la
religiones ha generado.
importancia de la
historia de estas Informe de memoria de
religiones. los grupos de reflexión
Preparación de murales sobre las sistematizada de la
prácticas espirituales y religiosas de las Consideración de información recolectada a
religiones en estudio, para ser conocida hecho, al hablar de través de videos y
en la Unidad Educativa. las religiones películas relacionadas a la
estudiadas historia de la humanidad
HACER promoviendo una en relación a estas
cultura de paz. religiones.
Promovemos
actitudes de respeto a Lecturas guiadas de pasajes de la
las diferencias Biblia, el Corán y el Tanak que motiven
Descripción de la Ensayo en torno a la
culturales y religiosas a conocer y respetar las religiones
importancia del caracterización del
a nivel mundial, a universales.
desarrollo de estas judaísmo, cristianismo y la
través del estudio del PRÁCTICAS RELIGIOSAS
religiones en la religión musulmana y su
cristianismo, para EXTENDIDAS EN EL MUNDO:
historia de la importancia en la historia
construir una EL CRISTIANISMO Conceptualización y caracterización humanidad. de la humanidad.
sociedad que sea teórica del judaísmo, cristianismo y la
El cristianismo: Mensaje de
capaz de generar religión musulmana. Participación en el
Jesús, vida de cristiano, la
vínculos de armonía y medio social y cultural
comunidad llamada iglesia, la
paz, más allá de las considerando la
Biblia Cristiana, el Nuevo
diferencias culturales. Estudio mediante textos y otras fuentes importancia de la
Testamento, los libros
DECIDIR bíblicos no aceptados: los de información sobre los principios y diversidad de
apócrifos, primeros siglos del fundamentos que subyacen a las creencias espirituales
cristianismo religiones extendidas en el mundo. y religiosas.

Lucha de poderes: Proyección de videos y películas sobre Elimina prejuicios en

las creencias espirituales y religiosas de torno a las religiones

27
 Cristianismo e Islam.
La Reforma y Contrarreforma
de la iglesia cristiana.
Promovemos
actitudes de respeto a
las diferencias La expansión del cristianismo
culturales y religiosas en el mundo.
a nivel mundial, a
través del estudio del
Islam, para construir El cristianismo en el siglo XXI
una sociedad que sea
capaz de generar
vínculos de armonía y
paz, más allá de las
LA RELIGIÓN EN LA
diferencias culturales.
SOCIEDAD ACTUAL
Ciencia y religión, religión
católica, cristianos no
católicos y religiones no
cristianas.
PRÁCTICAS RELIGIOSAS
EXTENDIDAS EN EL MUNDO.
La caída del imperio romano
y la aparición del Islam, el
Corán, el Libro Santo,
Mahoma el profeta.
Cinco pilares del Islam, la
vida religiosa y la vida
cotidiana musulmana, el
Islam en la historia.
28
las religiones en estudio, para extendidas en el
reflexiones grupales, resaltando los mundo y desarrolla
mecanismos prácticos que apróximan al pensamiento crítico
respeto hacia otras personas y culturas. en relación a su
historia y su
institucionalidad.
Equipos de reflexión en torno a la
importancia del diálogo para construir
valores vinculados a la paz y la
convivencia armónica.
Sesiones de cine relacionados al tema
para valorar la importancia del
cristianismo, el judaísmo y el Islam en
la historia de la humanidad y de las
religiones como mecanismos de
cohesión social más allá de las
distancias geográficas y
particularidades culturales.
Clasificación ordenada de la
información recolectada a través de
videos y películas relacionadas a la
historia de la humanidad en relación a
estas religiones.
Elaboración de un ensayo en torno a la
caracterización del judaísmo,
cristianismo y la religión musulmana y
su importancia en la historia de la
humanidad.
Sexto año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaPrimera Fase(1º y 2º bimestre)Área: Valores,Espiritualidad y Religiones
Temática orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas, científicas, tecnológicas, con valores sociocomunitarios.
DIMENSIO OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
NES HOLÍSTICOS ARTICULADORES METODOLÓGICAS
Vigorizamos la HISTORIA DE LA Construye cuestionarios orientados a Estimación de la Reuniones
SER actitud de respeto ESPIRITUALIDAD Y LAS las entrevistas, diferente a la propia importancia de los sistematizadas respecto
y la valoración de RELIGIONES ANTES DE LA religión, respecto a las espiritualidades valores espirituales y los valores espirituales y
las diferentes COLONIZACIÓN y las religiones antes de la colonización, religiosas de nuestros religiosos, que
prácticas en la región. ancestros frente a las profundicen las
La espiritualidad y la religiosidad
espirituales y prácticas cotidianas concepciones del Vivir
religiosas, a través de los pueblos indigenas Bien en la comunidad y
de la actualidad en la
del estudio de la originarios antes de la invasión: en la región.
Realizar entrevistas estructuradas a las vida familiar y
historia de las Aymaras, Incas, Mayas, Aztecas,
personas para conocer y analizar la comunitaria en la
religiones en el Lakota, Xiux, Cheroqui, Inuit, Ensayo de
historia de la espiritualidad y las relación armónica con
continente Huron y otros. conceptualización en
religiones antes de la colonización. la Madre Tierra y el
Americano, para Cosmos. torno la historia de la
fomentar el espiritualidad y las
ejercicio del La evangelización durante la Comprensión de la religiones, tomando en
Escribe narraciones de cuentos o espiritualidad y
derecho a la época colonial en Sud América y cuenta el contexto
leyendas orales que reflejen la historia religiosidad como
libertad religiosa Norte América. cultural de su
de las espiritualidades y las religiones parte de la riqueza
sin imposición antes de la colonización en el país. comunidad.
SABER dogmática. cultural de las
sociedades. Informe de investigación
valorando las fuentes
Realización de
Revisión de fuentes secundarias secundarias sobre
trabajos en equipo
Fortalecemos la respecto a los valores espiritualidad y
compartiendo las
actitud de respeto sociocomunitarios en el territorio religiosidad en la región
responsabilidades y
y valoración de la Boliviano, identificando las que se habita.
promoviendo la
espiritualidad y HISTORIA DE LA RELIGIÓN Y espiritualidades y religiones que se
solidaridad y el
religiosidad de la LOS VALORES practican y profesan para Realización de
diálogo de saberes.
plurinacionalidad SOCIOCOMUNITARIOS EN EL fortalecimiento del Estado laico. historietas, folletos,
HACER boliviana a partir pensamientos, cuentos y
TERRITORIO BOLIVIANO
del estudio de la Reflexiona en torno a las formas de leyendas con relación a
La Evangelización en nuestros establecer armonía con la Madre Tierra Reflexión sobre el las tradiciones
religiosidad a lo
largo de la historia territorios. y el Cosmos en la vida diaria de la arte y la política espirituales y religiosas
comunidad. manifestadas en el de nuestros pueblos con
desde la época La extirpación de idolatrías,
colonial hasta pluralismo religioso,
el Estado laico y la

29
 nuestros días, para el Tanki Onqoy y la resurrección
desarrollar el de las Wakas.
pensamiento crítico
EL ARTE Y LA POLÍTICA DE LA
y liberarse de
REPRESENTACIÓN RELIGIOSA
cualquier tipo de
EN EPOCA COLONIAL (Los
manipulación
Artistas Indios y los estilos que
económica, política,
DECIDIR social y cultural fundaron).
que se pueda La Virgen Maria – Pachamama y
generar en torno a sus nombres en los Andes.
estas.
Las reducciones y misiones
evangelizadoras coloniales en
los Andes, Oriente, Chaco y
Amazonía.
La Iglesia Católica durante la
República.
Misiones evangelizadoras de
pueblos en oriente, chaco y
amazonía boliviana.
Las iglesias cristianas en la
actualidad.
LAS CEREMONIAS
ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS
EN LA ACTUALIDAD
(Mediaciones: Mitos y Relatos,
Ritos, Oración).
Ceremonias a la Madre Tierra y
otros seres de la naturaleza.
Los sabios en los ritos y mitos
de los pueblos originarios.
El simbolismo espiritual y
religioso.
Teología de la liberación.
Ecumenismo y fiestas indigena
originario campesinas asociadas
al cristianismo.
30
libertad de conciencia mensajes positivos.
y de fe.
Conceptualización de la historia de la Informe analítico sobre
espiritualidad y las religiones, para el Producción de textos los artículos de la CPE
estudio de los artículos de la CPE en reflexivos, analíticos en torno a la libertad
torno a la libertad religiosa y al haciendo uso religiosa y al Estado
Estado laico. adecuado de fuentes laico.
primarias y
Reconocimiento de la espiritualidad secundarias. Ensayo sobre las
como algo superior a la práctica de ceremonias espirituales
diversas religiones. y religiosas, las
Producción de festividades patronales o
Elaboración de ensayos para narraciones orales de entradas populares,
conceptualizar el arte de los artistas acuerdo al contexto, analizando la forma
indios, y la política de la representación en idioma materno, cómo estos actos se
religiosa en epoca colonial en relación a las reflejan en la realidad de
Construcción de historietas, folletos, ceremonias la sociedad
pensamientos, cuentos y leyendas espirituales y Plurinacional.
acerca de las tradiciones espirituales religiosas en la vida
y religiosas de nuestros pueblos que comunitaria.
muestren la relación armónica con la
vida, la Madre Tierra y el Cosmos.
Practicas de escucha
Elaboración de cuadros murales, activa en las
representativos que expresen los entrevistas realizadas
saberes y conocimientos espirituales y respetando opiniones
religiosos de nuestros pueblos en ajenas y
relación al Vivir Bien. comparándolas con
sus propias
Elaboración de informes sobre la experiencias en el
revisión de fuentes secundarias desarrollo de un
respecto las ceremonias espirituales y Ensayo.
religiosas en la actualidad,
enfatizando el pluralismo religioso,
Estado laico en la CPE, y la libertad
religiosa; de forma que estos marcos
generales se reflejan en la realidad de
la comunidad.
Elaboración de ensayos breves en torno
a las ceremonias espirituales y religosas
en la actualidad. Las Mediaciones:
Mitos, Relatos rogatorios, Ritos y
Oraciones.
Sexto año de Educación Secundaria Comunitaria ProductivaSegunda Fase (3º y 4º bimestre)Área: Valores,Espiritualidad y
Religiones
Temática orientadora: Diseño y ejecución de emprendimientos socioproductivos en la comunidad.
DIMENSIO OBJETIVOS CONTENIDOS Y EJES ORIENTACIONES EVALUACIÓN PRODUCTOS
NES HOLÍSTICOS ARTICULADORES METODOLÓGICAS
Diseñamos y EL DESARROLLO DE En el proceso se prioriza el uso de la Desarrollo del Documento de
SER ejecutamos una UNA INVESTIGACIÓN lGengua materna de acuerdo al contexto. respeto y la Investigación sobre
investigación social SOCIAL EN capacidad de espiritualidad y
sobre espiritualidad y ESPIRITUALIDAD Y expresión de ideas religiones.
religiones en la RELIGIONES EN LA Definir: ¿Cómo concebimos el problema?, propiasen torno a la
comunidad local, con COMUNIDAD. ¿cómo lo abordamos y desarrollamos?, espiritualidad y
énfasis en la ¿desde qué perspectiva?, ¿con qué religiosidad en la
aplicación de Estrategia teórico- medios?. comunidad donde se
conocimientos ya metodológica. desarrolló la Materiales de de
adquiridos, mediante investigación. socialización:
la utilización de una Fase de Exploración: presentaciones en
Definir: qué investigamos, con quienes,
Metodología de localización (qué, con Desarrollo de una power point y otros.
cuándo y cómo.
Investigación Social quienes y cuándo concepción práctico -
Cualitativa y la desarrollamos el trabajo). teórica respecto de
SABER un tema, área,
transmisión de Definición de las estrategias
diversas técnicas de Fase de formulación: problema en base a
Planteamiento del metodológicas, del diseño y aplicación de
investigación una demanda. Pasar
Problema, Objetivo instrumentos de investigación y su
cualitativas, así como del proyecto
General, objetivos validación.
del diseño de implícito al explicito.
instrumentos de específicos, preguntas de
recolección de trabajo Acumulación de
Planificación y desarrollo del trabajo de conocimiento
información para
Trabajo de campo: campo; desarrollo de instrumentos de práctico replicable y
consolidar recursos
Implementación de registro, constante reflexión, análisis y valida en
investigativos como
Estrategia de terreno. autoobservación sobre la investigación y investigación
estrategia para
sobre el rol del investigador en la cualitativa.
desarrollar
Fase de análisis e generación de relaciones interculturales.
pensamiento propio
interpretación de la Generación de un
HACER
información instrumento de
Elaboración de instrumentos de difusión y
sistematización de la información, análisis negociación: desde
de la información, interpretación de la su concepción, el
Fortalecemos las DIFUSIÓN Y información y redacción del documento proyecto puede ser
capacidades SOCIALIZACIÓN DE LOS final. presentado,
comunicativas y las RESULTADOS DE LA analizado,
actitudes respetuosas INVESTIGACIÓN reformulado y, por
ante diversas miradas REFERIDA A LA Socialización de la información a los supuesto,
y análisis en torno a ESPIRITUALIDAD Y A informantes clave o al grupo de personas concursado, aceptado
las dinámicas LAS RELIGIONES con quienes se desarrolló la investigación y financiado.
religiosas y con medios adecuados tales como
Devolución de la

31
 DECIDIR espirituales de la información al grupo de presentaciones en power point,
plurinacionalidad, personas con las cuales se disertaciones, presentación de cuadros
mediante procesos de realizó la investigación. murales, etc.
socialización de las
investigaciones para Participación en
establecer relaciones intercambios de Socialización de los resultados de la
de armonía entre experiencias socializando investigación en intercambios de
agentes con visiones los resultados de la experiencia que se generen en contextos
diferentes. investigación. diferentes para fortalecer las actitudes de
respeto y valoración hacia la diversidad
PROYECTO DE VIDA EN cultural y aquella que se traduce en
LA COMUNIDAD. manifestaciones de las prácticas
espirituales y religiosas de la
plurinacionalidad.

32
 4.5. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS.
Las estrategias metodológicas han sido pensadas para que las y los maestros y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad
de producir saberes y conocimientos en relación a las experiencias de su comunidad, desde las dimensiones del Ser, Hacer,
Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria para generar propuestas de cambio con sentido e interés social.
Las estrategias parten de la autoobservación, la investigación, reflexión y toma de decisiones autodeterminadas en el
interaprendizaje comunitario, destinadas a potenciar el proceso de transformación hacia el paradigma del Vivir Bien.
El Área de Valores, Espiritualidad y Religiones tiene un carácter dialógico, motivador y analítico, incidiendo en el desarrollo de
destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concreción de la interculturalidad
complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad.
Las temáticas orientadoras, así como los objetivos holísticos, abren caminos de transformación tomando en cuenta como
dinamizadores a los ejes articuladores que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las
estructuras del pensamiento y de las subjetividades.
Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo el equilibrio entre las dimensiones, incidiendo en la práctica,
teoría, valoración y producción grupal y comunitaria para generar la integración y significación de los saberes y conocimientos
adquiridos en otras áreas y campos de saberes, considerando los procesos en el marco del pensamiento dialógico intercultural.
Asimismo, el Área recurrirá a los dilemas éticos para facilitar la visión respecto a un mismo proceso desde múltiples miradas,
que posibiliten hallar soluciones creativas a los problemas.
El sentido del Área resulta plasmado en el propósito de estudiar la espiritualidad y las religiones, a través del desarrollo del
pensamiento crítico, reflexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las
nociones y categorías conceptuales y metodológicas en virtud de su relación con referentes antropológicos, sociológicos, ética
comunitaria e historia de las religiones, así como también al desarrollo de habilidades en investigación social como medio para
establecer relaciones interculturales respetuosas y una lógica de diálogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en
la vida comunitaria.
Dar importancia a las técnicas y metodologías activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje comunitario, abriendo
posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades investigativas, sin reducir el programa únicamente a los contenidos
cerrados y terminales. De esta manera, el Área Espiritualidad y Religiones enfatizan la lectura de la realidad desde todos los
enfoques posibles, fortaleciendo el pensamiento crítico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y pensamientos ahistóricos.
Dado que en la educación boliviana hacen falta obras relacionadas con la espiritualidad y las religiones de los pueblos indígena
originario campesinos, y comunidades interculturales del país, adecuados al nivel escolar, los contenidos y ejes articuladores se
desarrollan a partir de la investigación social elaborado por la comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento
local. Es en la práctica de la labor investigativa y de la reflexión libre, acompañada de la autocrítica, que el estudiante irá
forjando un pensamiento autodeterminado, superando el aprendizaje organizado por temáticas o por autores que tienden a

33
hacer prevalecer la cantidad de información, priorizan el academicismo, los procesos memorísticos, el apego a manuales
predeterminados, sin dar la importancia necesaria a la profundidad reflexiva, aplicabilidad y significado de los conocimientos
para la vida en comunidad.
Una problemática bien planteada en currículo implica tomar en cuenta la visión holística de la vida, no por acumulación sino
por fundamentación. Por lo tanto, lo decisivo en esta Área es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la
extensión. Es importante que las y los jóvenes vislumbren el nivel de argumentación en que se plantean estas cuestiones para
que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temática existencial.
Por otro lado, será un Área flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jóvenes, de la comunidad y la
realidad específica de cada región, favoreciendo el desempeño equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en
las distintas regiones y culturas de nuestro país. Por ello, en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboración
de programas por parte de las y los maestros implicará un alto compromiso hacia la planificación de la acción educativa
corresponsable con la comunidad.
A continuación se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
 El desarrollo de la espiritualidad
 La autoobservación
 La observación participante
 La investigación documental
 La formulación de proyectos de investigación social
 La formulación de proyectos productivos
 Las técnicas de sistematización de Información
 La elaboración de fichas bibliográficas y fichas resumen
 El análisis y la interpretación
 La planificación, ejecución, seguimiento y monitoreo de los proyectos.
El uso de estas estrategias metodológicas implica desarrollar una postura crítica respecto al uso de métodos en los espacios
comunitarios. Lo señalado lleva a seleccionar y plantear metodologías teniendo presente algunos elementos que hacen que se
constituyan como estratégicos. Tómese en cuenta los siguientes:
 Pertinencia sociocultural.
 Interaprendizaje comunitario.
 Valoración de los saberes indígena originario campesinos.
 Visión de futuro hacia el Vivir Bien.
 Posicionamiento transformador y descolonizador.
 Flexibilidad.

34
 Intra e Interculturalidad y Plurilingüismo.

4.6. EVALUACIÓN
El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafíos, generar las bases para formar un
sujeto que sea coherente con los nuevos sentidos políticos y de convivencia que se están desplegando en los procesos de
transformación del país, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la descolonización y la soberanía económica y
productiva.
Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluación toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes
expresen en su desarrollo como sujetos del proyecto plurinacional.
La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo
el sentido que les da la exigencia de formar al sujeto:
a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnología propia, pertinente para la vida;
b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la práctica de los valores socio comunitarios que se expresan
en formas de participación y organización en consenso y diálogo para la solución creativa de problemas concretos;
c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan
un impacto en la comunidad y en su vida personal.
En última instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en función de las transformaciones
que pueda apuntalar la educación en su articulación con la construcción del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas
características en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, con una diferencia crucial, la evaluación no puede ser un
proceso que se remite sólo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la educación planteada en el
modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela está en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo
que se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se
han incluido formas tan importantes como la evaluación comunitaria y la autoevaluación.

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SPEEDING, Alison (1992). “Almas, Anchanchus y Alaridos en la Noche: El Paisaje Vivificado en un Valle Yungueño”, en:
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TICONA, Esteban (2001). El Rito de la siembra y la mara t‟aqa en la marca de Jesús de Machaca. Textos Antropos, UMSA, La
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VILLAZON TORRICO, Ariel (2011). ¿Dioses? o Impostores. Un Mapa de Plagios, Mitos, Mentiras y Adaptaciones de la Biblia
y otros Libros Sagrados, Edit. Contraste, Cochabamba-Bolivia.

5. ÁREA COSMOVISIÓN Y FILOSOFÍA.

5.1. CARACTERIZACIÓN.
En la planificación curricular el Área de Cosmovisiones ,Filosofías y Sicología se constituye en un recurso de transformación
humana y comunitaria, pues se dirige a descolonizar las subjetividades y las mentes a tiempo de fortalecer los valores y la ética
sociocomunitaria que contribuyan a consolidar el Vivir Bien. En el marco del Currículo Base del Sistema Educativo
Plurinacional, el Área Cosmovisiones, Filosofía y Sicología integra las disciplinas de Filosofía y Psicología estableciendo un
diálogo en el marco del pluralismo y el conocimiento, con las cosmovisiones de los pueblos indígena originario campesinos, de
las comunidades interculturales de Bolivia y del mundo en base a los aportes de la Antropología y la Sociología.
La Filosofía en un principio fue una disciplina independiente del currículo escolar del sistema educativo boliviano prescrita por
la Reforma Educativa de Sánchez Bustamante (1905) y la misión Belga. Posteriormente se fortaleció con el esfuerzo de
instituciones como la Escuela Normal de Sucre (1909) y el Instituto Normal Superior de La Paz (1917). Fue en 1955, al
promulgarse y apuntalarse el Código General de Educación Boliviana que la asignatura se incorporó al nivel secundario del
sistema educativo regular en los tres últimos cursos. Durante todo este periodo, el estudio de la filosofía clásica, determinó que
se apreciara el pensamiento filosófico como constructos teóricos provenientes de tradiciones distintas a las nuestras,
fundamentalmente enraizadas en el contexto europeo y de ello deviene una fuerte tendencia a la adaptación forzada de estas
teorías a nuestra realidad local y nacional. Con el transcurrir de los años y con la implementación de la Reforma Educativa, en

39
1973 se redujo su carga horaria, en el entendido de evitar cualquier condición que pudiera favorecer la acción contestaría
revolucionaria influenciada por las corrientes socialistas y marxistas de la época. Cabe destacar que fue la década de la guerra
fría y la vigencia de regímenes dictatoriales en toda América Latina.

Posteriormente con la promulgación de la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994), la disciplina mantuvo su enfoque
academicista que a pesar de abrir el espacio para el abordaje de la antropología filosófica desde algunos planteamientos
filosóficos de pensadores bolivianos, ésta no representó un cambio sustancial en el enfoque ya desarrollado en los años
anteriores, dado que no hubo una apertura al pensamiento filosófico de los pueblos indígena originarios y sus cosmovisiones así
como tampoco a las filosofías milenarias de otros continentes.

Desde la propuesta actual, la Filosofía se valora como el ámbito de saberes y conocimientos que coadyuva para conocer,
interpretar y comprender los mundos desde sus esencias o lógicas, facilitando las condiciones para el fortalecimiento de una
libertad del ser autodeterminado y dialógico y por lo tanto para el desarrollo del pensamiento filosófico propio digno de ser
visibilizado. De ahí que se desprende la contribución de la ciencia psicológica que desarrolla la capacidad de autoobservación y
comprensión del ser humano en sus múltiples dimensiones: afectiva, cognitiva, volitiva, aspectos inherentes a la herencia, al
ambiente u otras que marcan su identidad adscrita y social, su personalidad y su acción transformadora en la comunidad.

En complementariedad, se relaciona a las cosmovisiones indígena originaria campesinas, amazónicas, y andinas del Estado
Plurinacional de mano de las emergentes, así como una aproximación a las tradiciones filosóficas del Oriente planetario,
facilitarán el reencuentro con los valores y la ética sociocomunitaria, desarrollando la posibilidad de mirar la existencia desde
diferentes perspectivas y por lo tanto, desde una diversidad de mundos, cada uno con sus propios paisajes vivificados, normas
sociales y maneras de pensar. Estos mundos invisibles a la luz de una mentalidad eurocéntrica, se harán reales a partir de un
reconocimiento del mundo subjetivo de las culturas, de los seres espirituales tutelares y las esencias primordiales que habitan
los territorios del ser individual y comunitario humano universal en el espíritu.

Como resultado de este relacionamiento, se promoverá el diálogo entre las cosmovisiones indígena originaria campesinas y las
filosofías de Occidente, Oriente y el chaco en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, y la complementariedad
que surge del reconocimiento de la otredad, contribuyendo la construcción de relacionalidadintra e interculturales en común –
unidad para Vivir Bien.

40
 5.2. FUNDAMENTACIÓN.
En lo epistemológico esta Área fundamenta sus planteamientos en la necesidad de desarrollar una nueva forma de vivir el
presente y proyectar el futuro con conciencia del pasado a partir del diálogo, reconociendo y buscando la complementariedad
entre los saberes y conocimientos de los pueblos indígena originario campesinos transmitidos de generación en generación así
como aquellos que provienen de otras matrices cosmovisivas del Occidente y Oriente planetario.

A esto contribuyen la autodeterminación y la plurinacionalidad que desde lo político, establecen las condiciones necesarias para
transformar la situación colonial y la colonialidad. La autodeterminación facilita un proceso de fortalecimiento de las
identidades adscritas y sociales a partir de los elementos culturales que nos constituyen, y que determinan, al menos
parcialmente, las formas en que las personas y las sociedades tomamos decisiones. De otro lado, la plurinacionalidad al
establecer una relación constitutiva entre sociedad y Estado, facilita la transformación estructural del mismo a partir de la
gestión del poder del conocimiento a través de la producción intelectual propia generada en la misma comunidad, de tal manera
que los saberes y conocimientos no son ya objeto de poder de ningún grupo social, más por el contrario son parte de los bienes
culturales de la plurinacionalidad. Por lo tanto, facilita el establecimiento de relaciones complementarias basadas en la
autovaloración y en el reconocimiento de la otredad.

En relación a lo sociológico y filosófico, esta Área recurre nuevamente al diálogo y la reflexión comunitaria, para construir el
bien común a través del abordaje de las situaciones problemáticas o conflictos que reproduce la colonización y la colonialidad.
Por eso, que se hace necesaria la generación del diálogo intercultural, entendido como una serie de procesos colaborativos que
convocan a múltiples agentes con visiones distintas sobre un mismo aspecto a trabajar juntos en el desarrollo de procesos y
acciones basadas en el consenso, lo que posteriormente se materializará en la superación de las inequidades.

Por tanto, el enfoque del Área es dialógico crítico5 pues considera que todos los procesos de autoconocimiento, reconocimiento de
la otredad, complementariedad y de producción de conocimientos son polifónicos; es decir, que incorporan la pluralidad de
voces, así como las visiones, lecturas del mundo y el pensamiento filosófico de la pluralidad de agentes que confluyen en él.
Esto implica el desarrollo de respeto, autovaloración, reciprocidad, y complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la
vida.

5
Comprende el pensamiento crítico, desde posiciones de la defensa por nuestras formas de vida del Estado Plurinacional.

41
En las orientaciones metodológicas,el diálogo personal, autovalorativo e intracultural, desarrolla el reencuentro con el ser en su
expresión más integral y holística, lo que en términos generales implica la autovaloración, la autoidentificación de géneros, la
corporización de la mente y el espíritu, y la realización histórico – cultural de la existencia y del ser social.

El diálogo para el reconocimiento de la otredad y de la diversidad cultural, implica el encuentro con la esencia del otro y el
reconocimiento en nosotros mismos, de las identidades resistidas o subalternizadas de los otros en los diversos territorios y
procesos históricos. Contribuye a la materialización relacional y objetiva de la pluriculturalidad y de la inequidad social
tangible como consecuencia de la colonización y la colonialidad, así como del fortalecimiento de un espíritu fundado en el
compromiso social, en el ejercicio y la exigibilidad de los derechos.

El diálogo intercultural complementario de gestión de conflictos para la superación de las inequidades históricas, son el
resultado de una serie de procesos colaborativos entre los agentes con diversas visiones. Esto tiene como ventajas construir un
espacio abierto y plural que gestione los conflictos producto de la colonización y la colonialidad, tomando en cuenta los intereses
básicos de las y los involucrados, generando decisiones legítimas y sustentables al estar fundadas en la complementariedad,
favoreciendo cambios en los esquemas mentales y promoviendo el establecimiento de nuevas relaciones interculturales para
Vivir Bien.

5.3. OBJETIVO DE ÁREA.

Fortalecemos las identidades culturales, la conciencia de la plurinacionalidad y los valores sociocomunitarios, mediante el
estudio e investigación sobre las cosmovisiones y el pensamiento filosófico de las culturas propias y del mundo, para construir
relaciones dialógicas interculturales complementarias contribuyendo a la consolidación del Vivir Bien.

5.4. PLANIFICACIÓN CURRICULAR.

La planificación curricular, en sus diferentes aspectos formativos, contempla la integración y articulación de los siguientes
elementos:
Las temáticas orientadoras de fases guían el planteamiento de los objetivos específicos y la organización del conjunto de
contenidos previstos en cada uno de ellas, en cada área de saberes y conocimientos. A su vez, éstas se relacionan con los
proyectos productivos sociocomunitarios.
Los objetivos específicos se expresan en relación holística, son formulados en función de las temáticas orientadoras y guían el
planteamiento de los contenidos que requieren desarrollarse, para lograr el desarrollo de las dimensiones del ser o producto al
final de cada fase.

42
 Los contenidos y ejes articuladores son propuestos de manera integrada y planteados en el marco de los valores
sociocomunitarios, la intra – intercultural y plurilingüismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, así como la
educación para la producción.
Las orientaciones metodológicas son actividades que operativizan y dinamizan el desarrollo de los contenidos y ejes
articuladores, vinculando la práctica, teoría, valoración y producción. Éstas responden al desarrollo de las dimensiones del Ser,
Saber, Hacer y Decidir, en los diversos espacios pedagógicos. Estas propuestas pueden ser mejoradas o replanteadas según las
necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de maestras y maestros.
La evaluación está formulada bajo criterios cualitativos y cuantitativos; valora el logro de objetivos holísticos y el desarrollo de
las dimensiones humanas en cuanto a la práctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prácticas productivas
innovadoras e impacto en las transformaciones económicas y socioculturales, tomando en cuenta la vida en la cotidianidad.
El producto o resultado desarrollado en el proceso educativo y logrado al final de cada semestre, responde a los objetivos
holísticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, así como a las vocaciones productivas locales y
potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible crear otros productos o resultados en relación a las
necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa a través de los proyectos socioproductivos, en el marco
del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.
El Área de Cosmovisiones, Filosofía y Sicología, se desarrolla a partir del primer año de Educación Secundaria Comunitaria
Productiva.

Primer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva

Primera Fase (1º y 2º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología

Temática orientadora: Descolonización y reestructuración sociocultural, económica y tecnológica de nuestros pueblos y naciones.

Dimensiones Objetivos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos

Específicos

43
SER Reconocemos las LAS ACCIONES, REACCIONES Y En cada una de las actividades se prioriza Expresión de la Cuentos u otras
dimensiones del COMPORTAMIENTOS SIQUICOS el uso de lengua materna de acuerdo al conciencia del ser narraciones que
ser humano Y CONCIENCIALES DE LOS contexto. humano en su contengan
SERES HUMANOS EN GENERAL
integrado a la relación con la Madre descripciones del
Y LAS DIVERSAS IDENTIDADES En grupos comunitarios, observación
Madre Tierra y al DENTRO DEL ESTATO Tierra y el Cosmos. ciclo biológico, mitos
participativa desde la comunidad apoyado
Cosmos, a través PLURINACIONAL EN o ritos en torno a ellos
en cuestionarios sobre la relación del ser
del conocimiento PARTICULAR en la cultura local.
humano con la Madre Tierra y el Cosmos.
de los procesos - Los procesos psíquicos, vivencias y
psíquicos y la experiencias de las y los Diario personal que
Mesa de discusión en torno a los datos
meditación sobre estudiantes. apoye el proceso de
- Los procesos síquicos de los seres obtenidos del estudio de las observaciones
SABER los de la cultura local, para generar Conocimiento de los reflexión en torno a la
humanos en general.
comportamientos - Los procesos síquicos en los seres concepciones de procesos síquicos y procesos psíquicos y autovaloración, los
humanos, para humanos de la cultura andina, comportamientos humanos. explicación del cambios del ciclo
fortalecer la amazónica, oriente y tierras bajas comportamiento biológico y sus
corporización de - El ser humano como conducta, Reflexión comunitaria sobre la importancia humano en las conexiones a nuestros
la mente y el vida social, emociones, afectividad y del equilibrio cuerpo – espíritu y mente, de sentimientos y a
culturas externas e
espíritu. voluntariedad.
la relación armónica del ser humano con la internas al Estado nuestra relación con
- Conceptualización y distinción:
Alma, siquismo, mente, conciencia naturaleza. La actividad estará apoyada Plurinacional. la comunidad, la
y espíritu. con resúmenes, videos y otros. Madre Tierra y el
- Herencia, factores hereditarios en Cosmos.
los comportamientos adaptativos y Producción de cartillas en base a los datos
HACER Realización delDiario
los procesos cognitivos. y resumes realizados de la relación del ser
personal y
humano con el contexto, con proyección de
BASES BIO-ORGÁNICAS QUE recopilación de
convivencia armónica.
NOS PERMITEN PENSAR, saberes sobre la
SENTIR, SOÑAR, ODIAR Y relación de los seres
OTROS, ARTICULADOS A LA humano con la Madre
INTERCULTURALIDAD. Tierra y el Cosmos.
- El cerebro como órgano rector del
cuerpo humano en todas sus
acciones.

44
DECIDIR - La neurona: descripción y Iniciativa para
funciones motoras. El rol relevante expresar la conciencia
de los neurotransmisores en los de su ser integral
estados de ánimo de los seres
conectado a la Madre
humanos: Serotomina, acetilcolina,
dopamina, noradrenalina. Tierra y al Cosmos.
- Procesos volitivos y afectivos como
formas cognitivas comunitarias:
Familias, clubes, organización de
amigos, grupos , etc.

45
 Primer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Segunda Fase (3º y 4º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología

Temática orientadora:Identificación y análisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala.

Dimensiones Objetivos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos

Específicos

SER Desarrollamos CARACTERIZAR CON Rememorar experiencias sobre sensaciones Expresión de la Cuentos u otras
proyectos de vida a CATEGORIAS CONCRETAS LA térmicas: el mismo clima y unos abrigados u conciencia del ser narraciones que
partir del FORMA DE CAPTACIÓN QUE otros no. Asimismo, sobre las causas de olvidos, humano activo en su contengan
TIENEN LOS SERES HUMANOS
autoconcepto, la distraídos y bajas notas. multidimensionalidad descripciones del
DEL ABYA YALA, CON SU
autovaloración REALIDAD Y SU y en su relación con la ciclo biológico, mitos
durante las Reflexión crítica y afirmación de conceptos sobre Madre Tierra y el o ritos en torno a ellos
PARTICIPACION EN LAS
transiciones físicas ACTIVIDADES CON OTROS la persona en transición corporal – emocional Cosmos. en la cultura local.
y emocionales * Sensación, percepción, atención y desde la cultura local, en base a la revisión de
desde la niñez, memoria. fuentes secundarias (revistas, folletos y otros).
* Inteligencia, pensamiento,
pasando por la
lenguaje. Apreciación de las transformaciones por las Diario personal que
pubertad, la
cuales atraviesa el ser humano en todas sus apoye el proceso de
juventud, la adultez RECONOCIMIENTO Y
SABER dimensiones a lo largo del ciclo biológico, Conocimiento y reflexión en torno a la
y la vejez de CARACTERIZACION DE LAS
EDADES EVOLUTIVAS EN LA fortaleciendo relaciones de respeto análisis crítico de las autovaloración, los
acuerdo a la
cultura propia para CULTURA COMUNITARIA intergeneracional. Trabajo en grupos. transformaciones cambios del ciclo
PREHISPANICA Y SU biológicas y sexuales biológico y sus
fortalecer la
COMPARACION CON LAS Redacción de diarios grupales referidos a la
durante las etapas de conexiones a nuestros
autoestima y la TEORIAS ACTUALES autovaloración y el concepto de los cambios del sentimientos y a
transición de la niñez,
armonía con la * Etapa intra – uterina: sus tres ciclo biológico y cómo estos están conectados a
pubertad, adultez y nuestra relación con
Madre Tierra y el fases; etapa extra-uterina: infancia,
nuestros sentimientos y a nuestra relación con la la comunidad, la
Cosmos. pubertad, adolescencia, juventud, vejez; los ritos de
madurez y senectud. comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos. Madre Tierra y el
paso, mitos de las
* Encuentro intercultural a relaciones con la Cosmos.
propósito de las edades evolutiva. Madre Tierra y el
Producir las edades evolutivas en
Cosmos en la cultura
las diversas identidades culturales
del estado plurinacional propia.

46
HACER Realización de
LA PUBERTAD Y SUS CAMBIOS autoobservación,
BIORGANICOS Y SU incrementando su
ARTICULACIÓN CON LA
autoestima e inicio de
PUBERTAD EN LAS DIVERSAS
CULTURAS DEL ESTADO reconstituir un
PLURINACIONAL proyecto de vida que
* Los cambios bio – orgánicos manifieste conciencia
fundamentales: La relevancia de las sobre el consumo de
hormonas en los cambios orgánicos alimentos del
y su efecto en los cambios de
contexto y la relación
comportamiento social.
* Caracteres sexuales primarios y del ser humano con la
secundarios de la pubertad Madre Tierra y el
* Diferencias y encuentros teóricos Cosmos.
sobre esta etapa.
DECIDIR * Construir comunitariamente un Expresión de la
concepto de identidad personal, conciencia de su ser
como consecuencia de
integral conectado a
experimentación de los cambios bio
– orgánicos. la Madre Tierra, al
* Limpieza, aseo, higiene y cuidados Cosmos y toma
en la pubertad según el contexto. decisiones personales
aportando al bien de
la comunidad
educativa.

47
 Segundo año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Primera Fase(1º y 2º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología
Temática orientadora:Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.

Dimensiones Objetivos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos

Específicos
SER Elaboramos CONCEPCIONES SICOLÓGICAS Observar loscambios personales yde sus Expresiones de Historias de vida
ensayos de historias DEL DESARROLLO DEL SER condiscípulos en cuanto a emociones, equidad generacional, redactada a partir de
de vida respecto a HUMANO, ARTICULADO A LA afectividad y similares. consideración con las las entrevistas y
INTERCULTURALIDAD ANDINA abuelas y los abuelos, experiencias sobre los
la diversidad
AMAZÓNICA Y TIERRAS BAJAS Entrevista a ancianas y ancianos sobre madres gestantes y/o cambios dados en la
partiendo de la * Teorías de la sicología evolutiva: con bebés de brazos. evolución de los seres
características de la niñez, adolescencia,
reflexión sobre los Sigmund Freud, Erick Erickson, humanos.
valores Luis Alberto Merani, Rubén Ardila madurez y senectud.
sociocomunitarios y (el ciclo vital). Las edades evolutivas Cuentos e historietas
contravalores en la cultura andina, amazónica y Revisión en bibliotecas, Internet y otros respecto en relación a las
tierras bajas. a las concepciones de sicología y las edades Teorías de la Sicología
relacionando a cada
evolutivas. Evolutiva.
etapa del desarrollo CARACTERISTICAS EN LAS
SABER Conocimiento sobre
evolutivo de los CULTURAS ANDINAS, Reflexiones grupales sobre lasedades evolutivas las diferencias de Escrito sobre
seres humanos, AMAZÓNICAS Y TIERRAS BAJAS. interpretación entre conocimientos en
planteadas por algunas corrientes sicológicas y
enfatizando la ¿LA EXISTENCIA DE LA psicólogos y saberes y cuanto a las
las que se dan en las culturas andinas, amazónica
pubertad, para ADOLESCENCIA EN LAS conocimientos sobre características de la
CULTURAS ANDINO y chaqueñas. evolución humana en
promover la las características de
AMAZONICA, DE LAS TIERRAS las etapas de los pueblos andinos,
armonía y equilibrio BAJAS Y AFROFOBOLIVIANAS? Elaboración de historias de vida de las y los
evolución humana. amazónicos y
en la comunidad. * Características generales de esta abuelos de la comunidad, zona o barrio, chaqueños.
edad evolutiva, a nivel orgánico, reflexionando sobre los cambios en el proceso de
social, educativo, ideológico y
político. Descripción del y la

48
HACER adolescente en las culturas su evolución. Comparar las
fundamentales de Bolivia. La características
personalidad del adolescente en señaladas por los
Bolivia. Sicólogos, ancianas y
ancianos y la
PROYECTOS DE VIDA, experiencia personal
TEMATICAS Y PROBLEMÁTICAS de las y los
DE LA ADOLESCENCIA EN estudiantes.
BOLIVIA.
* Planificación personal, emocional
y afectiva. Relaciones sociales en la
adolescencia. Intereses y valores
DECIDIR morales. Autoestima (auto- Participa y/u organiza
valoración, auto-aceptación). la difusión de
*Desajustes sociales: Fracaso reflexiones sobre las
escolar, problemas familiares, consideraciones a las
alcoholismo, drogadicción, personas en general y
tabaquismo. Grupos y/o pandillas. en particular a
Intentos suicidas. Embarazo no personas de la tercera
edad.
planificado. Anorexia y bulimia.
Maltrato escolar (bullyng).

49
 Segundo año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Segunda Fase (3º y 4º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología

Temática orientadora:Orientación y formación vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales.

Dimensiones Objetivos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos

Específicos
SER Promovemos la EL ENAMORAMIENTO Y LA Invitación a personas o instituciones, además de Manifestación de Estudios de vida
afirmación de las EDUCACION SEXUAL Y SU revisión de fuentes secundarias: bibliotecas, respeto a la individual-
SABER identidades MANIFESTACIÓN EN LA Internet y otros respecto a la conceptualización diversidad de género comunitaria,
CULTURA ANDINA, AMAZÓNICA
adscritas y el del género y su enfoque, por las conductas y desarrollo de redactada a partir de
HACER TIERRAS BAJAS Y
autoconcepto en el AFROBOLIVIANOS sexuales responsables, por las infecciones de conductas sexuales procesos de
desarrollo de la vida *Las varias formas de relaciones de transmisión sexual y VIH- SIDA y toda la temática responsables. autoobservación y
DECIDIR
en comunidad, a pareja. Las orientaciones sexuales y tratadas bajo la guía del maestro. reflexión en torno a
partir del análisis de su presencia en las culturas andina, Conocimiento sobre valores y
los estereotipos, los amazónica y tierras bajas. El Teorización en diálogos comunitarios en espacios las diferencias entre contravalores a lo
sirviñacu en la cultura andina. alternativos sobre la autodeterminación como la amistad, las etapas
arquetipos largo del desarrollo
* Conceptualización y diferenciación mecanismo para la afirmación personal - del amor en pareja, el
culturales, las de sexo, sexualidad y dimensiones físico y emocional en
comunitaria y control respecto a los estereotipos amor en familia; la
imágenes símbolo y de la sexualidad relaciones sexuales la vida, la sexualidad y
su reflejo en o coitales. Genitalidad, excitación y arquetipos enajenantes en las dimensiones sexualidad; también las identidades de
nuestras sexual, masturbación. ¿Cómo se culturales, de género, etarias, etc. comprenderlas género.
identidades para la expresan en nuestras culturas transformaciones
ancestrales? Reflexiones grupales sobre la importancia del sexuales primarias y Materiales escritos
distinción
proyecto de vida comunitaria y toma de secundarias; reflexivos sobre las
consciente de INFECCIONES DE conciencia respecto a los obstáculos que pueden infecciones de identidades culturales
procesos de TRANSMISION SEXUAL (I.T.S.)
generar las conductas sexuales irresponsables, la transmisión sexual y la influencia
enajenación o * Mononucleosis.
baja autoestima, la discriminación y violencia a (ITS), y el VIH – SIDA. externa, los
autodeterminación
identitaria. METODOS ANTICONCEPTIVOS Y razón de género. estereotipos sociales
COMO SE DAN EN LAS Reconocimiento de y los roles de género.
CULTURAS ANCESTRALES Elaboración de historias de vida de las y los las maneras en que la
* El condón (masculino y femenino). abuelos de la comunidad, reflexionando en torno cultura se transmite Ensayo, cuento, comic
El método del calendario. Métodos a valores y contravalores a lo largo del desarrollo en la vida comunitaria y otros, en relación a
naturales (moco cervical, etc.). La
físico y emocional en la vida, la sexualidad, la así como los valores alguno de los temas
píldora del día después
(Levonorgestrel). identidad cultural, las identidades de género y sociocomunitarios de tratados, la
*Alteraciones de la conducta las identidades sociolaborales. la comunidad. observación en la vida
sexual:Violencia sicológica; comunitaria y la

50
 violencia sexual pedofilia; Participación en el revisión de fuentes
zoofilia;cuprofilia necrofilia; contexto social y secundarias.
exhibicionismo; masoquismo. ¿Cómo comunitario
se dan en nuestras culturas
consciente de los
ancestrales?
* Trastornos de la personalidad: valores y
Neurosis, histeria, sicosis, paranoia, contravalores de la
obsesivos compulsivos y otros. cultura propia.
¿Cómo se presentan en nuestras
culturas ancestrales? Difusión de la
SUGERENCIA DE CONTENIDOS autodeterminación
Promoción de la creatividad cultural en la
Control emocional construcción de las
El adolescente y los riesgos de la identidades de
tecnología género.
Liderazgo comunitario.

51
 Tercer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Primera Fase (1º y 2º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología
Temática orientadora: Recuperación de de tecnologías productivas y procesos socioculturales de nuestra región.

Dimensiones Objetivos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos

Específicos

Reconocemos las DE LA LOGICA FORMAL Y SU Conformar grupos de diálogo reflexivo, en La o el docentes, en Elaboración en
dimensiones del EXPRESION INTERCULTURAL torno a nuestras formas de pensar, su Cuaderno de proceso de una
ser humano expresados en los diálogos orales, las Evalaución, deberá Carpeta de
* El proceso del pensar y las formas Trabajo: Cuadros
integrado a la reuniones de las juntas de vecinos, los evaluar a los
del pensamiento. Sinópticos,
Madre Tierra y al discursos escuchados o leídos. ¿Estos se estudiantes, en Informes, Trabajos
* Objeto de la lógica y sus leyes.
Cosmos, a través ajustan a la lógica o no se ajustan a la función de su escritos y otros.
* Relevancia e historia de la lógica.
de la lógica?. La profesora o profesor deberá participación: Es
SER identificación de EL CONCEPTO Y EL JUICIO intervenir para orientar, reorientar y pertinente, sabe
las expresiones * El concepto y las operaciones evitar el monopolio de intervenciones o argumentar,
lógicas del pueblo lógicas: Representación, extensión y diálogos aislados, procurando que muestra capacidad
y su reflexión en clasificación. participen todos. Deberán elaborar un de razonamiento,
forma * El juicio: Naturaleza, definición, cuadro sinóptico como culminación de este crítica con
comunitaria, estructura y clasificación. trabajo. argumentos,
SABER como muestra del * El razonamiento, los silogismos y solidaridad y otros.
las falacias y su expresión en las
ejercicio del
lenguas originaria.
pensar lógico.
HACER DE LA LOGICA MATEMATICA Y SU
RELEVANCIA EN LA CULTURA
CIENTIFICA
* Lenguaje, lenguaje lógico,
metalenguaje; semiótica.
* Razonamiento deductivo,
inductivo.
* Las inferencias,proposiciones y
términos y sus componentes.
* Lógica proposicional, formalización,
simbolización y tablas de verdad.
Conformamos
* Las tablas de verdad con tres o Asignar la tarea de recolectar, compilar
grupos de
más variables. símbolos, representaciones iconográficas de La o el docente
análisis y * Lógica de clases y lógicas
la cultura del Tawantinsuyo o Tiwanacu. tiene que valorar

52
DECIDIR reflexión, de plurivalentes; cálculos bivalentes, en las o los
símbolos y plurivalentes; observaciones sobre la estudiantes, la
representaciones expansión del cálculo de clase. Conformar grupos de estudio y reflexión identificación con
iconográficas de comunitaria. Unos grupos estudiaran, nuestros valores,
la cultura DE LA LOGICA DIALECTICA Y SUS analizaran las imágenes, la simbología de los cambios
Tiwanacota y LEYES. EL PROCESO DE CAMBIO la cultura del Tawantinsuyo; otros positivos en los
captar su * El carácter de la lógica dialéctica; estudiaran, analizaran y reflexionaran las estudiantes, la
coincidencia de la dialéctica, la lógica imágenes, los símbolos de la cultura de
representación emoción viva ante
y la gnoseología. Dinámica del
lógica, la Tiwanaku. sus valores
proceso de cambio en la coyuntura
racionalidad de actual. simbólicos
expresión * El movimiento, el cambio y la culturales.
simbólica, como contradicción. Cualidad y cantidad;
continuidad y discontinuidad: A la culminación deberán elaborar
muestra del
Transformación recíproca; negación informes en conclusiones: Uno de la
pensar lógico
de la negación. Contradicción y falta cultura de Tiwanaku y otro de la cultura
correspondiente a
de contradicción. La categoría de del Tawantinsuyo.
una de nuestras práctica.
culturas.

Captamos el
dinamismo
propio de la Conformar grupos de estudio y reflexión,
madre Tierra y el con el objetivo de trabajar un conflicto
Cosmos; social que el grupo escoja por consenso. La
tomamos participación de los estudiantes, deberá Valorar la
conciencia de la procurar mostrar elementos, aspectos o disposición al
importancia del tópicos correspondientes a la lógica descubrimiento de
movimiento, el dialéctica. El desarrollo de la las cosas y sus
cambio, la conflictualidad social, reflexionada, deberá características.
transformación verse en su cambio, movimiento, Tomar en cuenta la
que le es contradicción de grupos sociales, otros captación de la
inherente, en aspectos puede ser mostrado a través de necesidad de
grupos de estudio algún documental apropiado. A la percibir el
y reflexión, para finalización del trabajo, deberán redactar dinamismo
perfilarlo en un un informe del mismo, acudiendo incluso a contradictorio,
trabajo teórico algunas fuentes escritas. contrapuesto de los
institucional.
diferentes ámbitos
de la realidad.

53
 Tercer año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Segunda Fase (3º y 4º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología.
Temática orientadora Análisis de la producción y el uso de tecnología y sus efectos en los seres vivos.

Dimensiones Objetivos Específicos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos

Reconocemos las ANALISIS Y LA SINTESIS EN LA Asignar la tarea de adquisición y lectura

formas dialécticas LOGICA DIALECTICA del cuento WataWara de Alcides Arguedas.
espontáneas de El o la profesora deberá facilitar una guía Capacidad de Elaboración en
expresión * La naturaleza dialéctica del de lectura en la que esté bien especificado, descripción; aptitud proceso de una
SER concepto. critica y Carpeta de
popular, a partir ámbitos de la dialéctica que tienen que ver,
de la captación, captar, asimilar, comprender los comprensión Trabajos: Cuadros
análisis y * El análisis y su esencia. La síntesis estudiantes en la encarnación de los hechos lectora. Sinópticos,
reflexión de las y su esencia. La articulación entre en que se desenvuelven en la obra asignada. Informes, Trabajos
conversaciones, el análisis y la síntesis. escritos y otros.
diálogos o ciertos Trabajo
LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO.
materiales comunitario y
ASCENSIÓN DEL MISMO Formar grupos de estudio y reflexión
SABER culturales (teatro, solidario con los o
comunitaria, para dialogar críticamente,
novela); * Lo esencial del problema. La las compañeras que
reflexionar analíticamente la obra
organizando, correlación entre lo concreto y lo en principio tienen
WataWara de Alcides Arguedas. Aplicando
clasificando estas abstracto en el proceso singular del dificultades de
algunos aspectos pertinentes de la lógica
expresiones de conocimiento. La ascensión de lo aprendizaje.
dialéctica. Orientar, a la necesidad de
análisis dialectico abstracto a lo concreto. discurrir el dramático e histórico final de
en un breve Dominio de
uno de los personajes (encarnación de la
ensayo ELEMENTOS DEL METODO conceptos,
HACER clase dominante) y su mensaje a quienes
institucional. CIENTIFICO principios
sufrieron por decenios su desprecio,
normativos de la
* Caracterización del método. opresión y explotación. A la culminación
lógica dialéctica.
Desarrollo histórico del método del trabajo, presentar un trabajo escrito, de
científico. Estructura sistemática. la lectura, del diálogo y la interpretación
Planteamiento de los problemas. efectuada, bajo indicaciones del o la
Interpretación, generalización y profesora.
particularización. Procedimientos de
investigación, sistematización y
DECIDIR exposición.

54
 NOCIONES DE LOGICA
KINSATICA
* Referencias preliminares: La
investigación inagural de Ivan
Guzman de Rojas.
* La lógica bivalente y
trivalente.
* La lógica modal subyacente en la
sintaxis del aymara.

* Los operadores modales:

simples y compuestos. Elaborar un
* Los operadores modales en la Cuadro Sinóptico
formulación de enunciados. Los De la bibliografía consignada, el o la completo y
enunciados conectivos profesora, deberá asignar la lectura previa consignación de
Reconocimiento * Carçacter trivalente de la del texto El cerebro del niño aymara, de bibliografía
claro de una lógica ancestral. Algunas IvanGuzmán de Rojas, que está como un necesaria.
forma de características del idioma capítulo de su libro Niño vrs. Número.
pensamiento aymara.
lógica, * Elementos esenciales de la La o el profesor deberá invitar a un
distinguiendo éste futurología (prospectiva), según Iván especialista en la Lógica Kinsatica, a objeto
como Guzmán de Rojas. de que introductoriamente, desarrolle la
pensamiento temática. A las o los estudiantes, se les
lógico trivalente o pedirá que apunten en su cuaderno todo
kinsático, aquello que no hayan comprendido, que no
mediante la haya sido claro o sea necesario alguna
lectura, la ejemplificación, para plantearle o
reflexión y el solicitarle al disertante. Deberán efectuar
análisis de las preguntas sobre su lectura del texto
formas simbólicas asignado, en todos aquellos aspectos que no
planarestiwanaco esté claro o no hayan comprendido. Al final
tas y expresarlos de este evento trabajo, los y las
en un breve estudiantes, deberán presentar un Cuadro
ensayo con sus Sinóptico completo, con participación de
respectivas todos.
simbologías.

55
 Cuarto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Primera Fase (1º y 2º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofía y Sicología.
Temática orientadora: Producción del entorno comunitario.
Dimensiones Objetivos Específicos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos

COSMOVISIONES LIGADAS A LA Asignación de indagación de elementos Fortalecimiento de Elaboración en

PROCEDENCIA DEL SER HUMANO fundamentales de la unidad temática y la identidad proceso de la
SER Fortalecemos ORIGINARIO ANCESTRAL elaboración de fichas conceptuales. originaria. Carpeta de
nuestro espíritu Trabajo; Informe y
crítico-analítico INTRODUCCION GENERAL Capacidad de dialogo Fichas
sobre nuestros reflexivo y espíritu Conceptuales.
orígenes * ¿Qué es una cosmovisión? El mito Conformación de un conversatorio crítico. Muestra
ancestrales, en las en la antigüedad; su relevancia en la comunitario de estudio y reflexión, sobre efectiva de
diversas teorías antropología actual. El mito y las los contenidos de la unidad temática. La o solidaridad con los
elaboradas al formas simbólicas en la filosofía. el profesor deberá orientar a los que tienen
SABER
respecto, por Conceptos fundamentales: Mundo, estudiantes que procuren recoger, las dificultades de
medio de eventos naturaleza, cosmos, universo, orbe, denotaciones de la vida cotidiana y aprendizaje.
HACER
aclaratorios y materia. Teogonía, cosmogonía, contrastarla con la laborar de indagación
bibliografía cosmología y física del espacio. bibliográfica y las participaciones
Concepción del mundo y concepción argumentadas y críticas de sus
filosófica del mundo. compañeros y compañeras de trabajo. A la
culminación del trabajo, deberán elaborar
Cosmovisión, religión, filosofía, un informe con relación bibliográfica.
ciencia.
DECIDIR
EL ORIGEN DEL HOMO
ABYAYALENCE

* Introducción histórico-general.
Tesis sobre el origen del hombre
americano. Las tesis de índole
fantástica. Tesis del origen único por
Bering. Tesis del origen doble:
Asiático y oceánico. Actuales
contribuciones sobre el origen de las
civilizaciones originarias.

56
 * LAS CONCEPCIONES DEL COSMOS
EN LOS ORIGINARIOS AMERICANOS,
SUMERIOS, EGIPCIOS Y CHINOS.

* El Zodíaco en las civilizaciones

americanas. Sobre el origen múltiple
o único de las invenciones. El día y la
noche; arriba y abajo. La concepción
del cosmos en los sumerios y
Fortalecimiento egipcios. La concepción del cosmos
de la identidad en los antiguos chinos. La primera
intercultural con concepción astronómica total del
las cosmovisiones cosmos.
Asignación de trabajo de investigación por
más próximas a
LOS ZODIACOS EN EL VIEJO MUNDO grupos. Tres grupos: Cada grupo
nuestra
Y AMERICA DEL NORTE. investigará una unidad temática;
procedencia,
recabará las ilustraciones a colores más
mediante
* El Zodíaco Lunar Chino, según significativas, con pie de identificación
consultas
Volguine. El Zodíaco Lunar en la clara de cada una de ellas.
bibliográficas,
India. Los calendarios y la
eventos con
astronomía en América
especialistas, y la
Precolombina. El Zodíaco lunar en el
elaboración de Conformación de grupos de estudio y
sudeste norteamericano.
recursos reflexión comunitaria. Cada grupo, por
didácticos y COSMOGONIA Y MITOLOGIA simple sorteo, elegirá a un relator de la
pedagógicos y MESOAMERICANA unidad temática investigada. Las
estructurar un ilustraciones deberán acompañar a la Elaboración en
trabajo escrito con * Referencias histórico-general. Las explicación y las mismas deberán ser proceso de una
ilustraciones cuatro edades cósmicas y sus explicadas como corresponde. Los Carpeta de
apropiadas que problemáticas en la tradición participantes deberán participar, no Trabajos: Informe
muestren la mexicana. La concepción del cosmos completo;
solamente para observar sino para
en el Calendario Azteca. Las ilustraciones bien
grandeza aclarar, ampliar aspectos temáticos.
relaciones de los dioses estructuradas, con
intercultural de mesoamericanos con la India. La Deberán ejercer la crítica –que no es encabezamiento y
las culturas más concepción cósmica y mitológica de ataque- apropiada, solidaria y en el fuente
próximas a los maya – quichés. La mitología de espíritu comunitario. A la finalización del correspondiente.
nuestra identidad. los chipchas. trabajo, entregaran su informe bien
elaborado, acompañado de sus
ilustraciones ordenadas.

57
 Cuarto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Segunda Fase (3º y 4º bimestre)
Área: Cosmovisiones y Filosofías y Sicología.
Temática orientadora Innovación y desarrollo de tecnologías adecuadas a nuestra región.
Dimensiones Objetivos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos
Específicos

Identificación, COSMOVISION ANDINA Asignación de investigación bibliográfica, Información, Cada grupo

fortalecimiento y * Conceptualización y delimitación sobre las cuatro unidades temáticas, conocimiento presenta un
cultivo del orgullo del espacio andino. Delimitación conformando cuatro grupos de científico, histórico, ensayo de la
histórico-conceptual de lo andino.
cultural fundado, investigación comunitaria, en antropológico y unidad temática
Configuaración filológica y
mediante el etimológica de la categoria Pacha. repositorios bibliográficos especializados arqueológico de investigada y
conocimiento de Pacha como categoría cosmovisiva. (Ejemplo: MUSEF) y revistas nuestra cosmovisión, estudiada
nuestra Configuarción conceptual de la especializadas en internet y bibliografía, expresada con comunitariamente
SER cosmovisión en categoría Pacha. recomendada por consulta a propiedad. . Acompaña a este
todos sus planos especialistas. Se invitará a los mejores ensayo los
fundamentales, * La correlatividad del homo andino estudiantes de último grado de la esquemas o
con la Naturaleza; de la Naturaleza
acudiendo a la Carrera de Antropología y Arqueología e diagramas
con el homo andino. La concepción Capacidad,
investigación en tricotómica del espacio. Las edades Historia; uno de cada carrera para cada trabajados.
fuentes grupo, para llevar adelante un disposición para el Incluye la
del mundo. El postulado de la
relevantes, conversatorio, donde los invitados trabajo comunitario. bibliografía
complementariedad de los opuestos.
conversatorio con La concepción cíclica del tiempo. El Valoración de la elaborada de
participaran como especialistas.
especialistas en animismo de los entes del cosmos. capacidad de acuerdo a modelo
la unidad investigación APA y fichas
EL DIAGRAMA COSMOGONICO comunitaria, bajo
temática, que nos bibliográficas.
DE SANTA CRUZ PACHACUTI. Conformar grupos de estudio y reflexión sondeo detenido del
SABER permita elaborar * La problemática de Pacha Kuti comunitaria, para materializar el mismo y no simple
un ensayo, Yamky Salqa Maywa. Descripción
conversatorio con los especialistas. Al afirmación de los
procurando general de los componentes del
diagrama cosmogónico. término de este trabajo, cada grupo, sin participantes.
elaborar
Interpretaciones del diagrama participación de los especialistas,
esquemas
cosmogónico: 1) Lionel Vallée; 2) elaborara un ensayo con esquemas o
ilustrativos, como
Jan Szeminski; 3) Irene Silveblatt; diagramas de los aspectos temáticos más
contribución a la 4) Carlos Milla Villena; 5) Javier Comprensión y
relevantes.
difusión de Medina. aptitud para explicar
nuestra visión del con el mismo
mundo. COSMOLOGIA EN EL MONOLITO diagrama el
BENNETT Y LA PUERTA DEL
Diagrama
SOL
Cosmogónico de

58
 * Wiracocha: El Señor del Ande. El Santa Cruz
Monolito Ponce y Monje. Cocha- Pachacuti. Tener
Mama: Características y elementos de
diferencias. Pachakamak: la
información crítica de
divinisdad lumínica. Tentativas de
deciframiento de la Puerta del Sol. este Diagrama.
Iconología del la Puerta del Sol.
Signos: Simples, cíclicos,
compuestos. La escritura secreta de
los números, signos y planetas. Análisis e
Ideograma: Venus, Mercurio, Marte. interpretación de las
Signo cíclico cuadrada y diferentes
rectangular. El Calendario Andino, cosmovisiones que
los planetas, los elementos y los perviven en nuestro
meses.
medio y su influencia
HACER
LA COSMOVISION DE LA en los diversos
NACIONES DE LOS PUEBLOS contextos sociales y
INDIGENAS ORIGINARIOS culturales.
CAMPESINOS Y
AFROBOLIVIANOS.
* Referencias histórico conceptuales.
La visión espacio-céntrica del
mundo de la naciones de los
DECIDIR pueblos indigenas originarios
campesinos y afrobolivianos
Poliandino-amazónismo. La forma
comunal andino-amazónico. La
ciclicidad acrónica. La reflexión
correlativa inversa. La
complementariedad de los opuestos.
La concepción andino-amazónica de
la alteridad. La espiritualidad.

59
 Quinto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Primera Fase(1º y 2º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología.
Temática orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnológicas sustentables.

Dimension Objetivos Específicos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos
es

Desarrollamos el MITO, COSMOVISION Y Conformar tres grupos de estudio e Valoración Durante el

pensamiento CONCEPTOS FUNDAMENTALES investigación, de las tres unidades intercultural, proceso de
dialógico - Sintesis valorativa de la cosmovision de temáticas. Acudir al MUSEF para práctica estudio e
las naciones de las naciones de los observar documentales referidos a investigación,
intercultural intercultural intra y
pueblos indigena originario campasino y la cosmovisión andina, amazónica y elaborar una
SER crítico a partir de extra ámbito
de los pueblos afrobolivianos tierras bajas. Se instruira a las y los Carpeta de
nuestras raíces estudiantes, elaborar una síntesis educativo Trabajos, en el
culturales, * La concepción del Universo entre los de cada documental observado. que se concentre:
revalorando la originarios americanos, egipcios, chinos y Precisamiento y La síntesis de los
relevancia de los mesoamericanos. Se consultará con especialistas en la distinción documentales
mitos, la temática asignada, de la bibliografía conceptual de las observados. Las
COSMOVISION ANDINA Y más relevante y actualizada, para categorías fichas
simbología y otros
AMAZONICA consultar los contenidos temáticos. relevantes a nuestra bibliográficas en
recursos Indagar, también, por cuenta repositorios
ideográficos, cosmovisión y otras
* Cosmovisión andina y amazónica: ¿Qué propia, en revistas especializadas bibliográficos y la
mediante la cosmovisiones.
debemos entender por lo Andino? disponibles en Internet. consulta en
investigación Configuración filológica y conceptual de internet, con
SABER
bibliográfica, la la categoría Pacha. La concepción Seleccionar, con mucho cuidado, un Concepto preciso de señalamiento de
tricotómica del espacio; las edades de especialista en la temática, que lo quees y lo que fuentes. El
consulta con
tiempo. El animismo en los entes del haya efectuado publicaciones al representa colonial informe de
especialistas, para
cosmos. El diagrama cosmogónico de respecto (libros, reseñas o artículos), y neocoloamente investigación. La
elaborar informe Santa Cruz Pachacuti y sus para entrevistarlo a fondo, bajo la entrevista a
hablando el
circunstanciado, interpretaciones e interpretes. previa elaboración comunitaria de especialistas, con
eurocentrismo,
ilustrado que un cuestionario. A la culminación las referencias
helecentrismo.
permita de este * Cosmología amazónica: Referencias del trabajo, deberan elaborar un necesarias.
histórico-culturales-conceptuales. La informe de la investigación,
Concepción crítica
modo contribuir al de la filosofía
visión espacio-centrica del mundo. La transcripción organizada de la El o la docente,
horizonte del vivir griega.
ciclicidad acrónica. La reflexión entrevista, con datos biograficos del conjuntamente
bien. Deconstrucción
correlativa inversa. entrevistado y una fotografía del cuatro
entrevistado y pasajes de la radical del llamado estudiantes
LA PROBLEMÁTICA DEL ORIGEN DE entrevista. Milagro Griego. destacados,
LA revisaran la

60
 FILOSOFIA Comparación y carpeta, en
valoración de las cuanto a
HACER * ¿Cuál es el origen de la Filosofía? ¿Es distintas y contenido,
griego el origen de la Filosofía?. ¿No es contrapuestas calidad de los
oriental?. ¿Los otros pueblos de la escuelas filosóficas del mismos, novedad
humanidad no han producido filosofía?. Oriente (India, China, o, si se diera el
¿Cuál es el estado del debate de esta otros). caso o los caos,
problemática a nivel mundial, originalidad, se
continental y nacional?. ¿Los pueblos del procurara
Abya Yala han experimentado esta publicar un
problemática? boletin
especializado, en
* Presencia de la Filosofía en los pueblos lo posible en el
del Oriente asiatico. Nociones de aniversario de la
Filosofía en Turkia y Mongolia. ¿Qué Unidad
relación hay entre estas culturas y Educativa, como
nuestras culturas ancestrales? contribución en la
DECIDIR producción de
saberes y
conocimientos,
correspondientes
al Area.

61
 Quinto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Segunda Fase (3º y 4º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología
Temática orientadora: Aplicación de las tecnologías en los procesos de producción comunitaria.
Contenidos y Ejes
Dimensiones Objetivos Específicos Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos
Articuladores
Fortalecimiento del LA FILOSOFIA EN LA Las o los docentes, deberán instruir Valoración de las Durante el proceso
pensamiento critico, SOCIEDAD ANTIGUA, la conformación de grupos de cualidades de de trabajo de
analítico y FEUDAL Y CAPITALISTA estudio e investigación comunitaria. investigación en forma estudio e
argumentativo del - Caracterización general Consulta con especialistas en la comunitaria. Capacidad investigación,
eurocentrismo en las de la época esclavista. unidad temática, para orientar en la de argumentación en elaborar una
ciencias, filosofías de Heráclito, fundador de la bibliografía más actualizada y más todo punto de vista, Carpeta de
la provincia europea, Dialéctica. Demócrito de pertinente. Hacer este trabajo en los afirmación que Trabajo en que se
SER mediante la Abdera. Sócrates, Platón y repositorios bibliográficos más sostenga. Disposición incluirá las hojas
investigación Aristóteles. relevantes, para obtener los datos y positiva ante la crítica; biográficas, los
bibliográfica - Caracterización general la información más pertinente. cultivo de la autocrítica. informes del grupo
apropiada y actual, el de la época feudal. Agustín Deberán elaborar datos biográficos y de expositores y de
trabajo comunitario de Tagaste y Tomás de bibliográficos de cada uno de los Configuración de un los opositores, el
en todos sus Aquino. filósofos trabajados, por menos en horizonte filosófico trabajo de lectura
momentos, a objeto de - Caracterización de la dos páginas. determinado, fruto del resumida,
trabajar una época capitalista. El estudio y la comentada y
monografía crítica que idealismo alemán: Kant, investigación y no de la trabajada
reafirme la identidad Hegel y Schelling. La Conformar grupos de debate (cuatro mera adaptación, o la comunitariamente,
intelectual crítica de Feuerbach a expositores), con temáticas o postura mim las fichas
descolonizada y Hegel. autores asignados. Otro grupo de Compresión de las bibliográficas y
espíritu cultural - La revolución en la debate (cuatro objetadores). La o el habilidades de temáticas.
desalienado. Filosofía: Carlos Marx, docente organizará, ubicará pensamiento lógico en
SABER
Lenin, Engels Tres fuentes adecuadamente a estos dos grupos. la producción de
y tres partes El grupo de los expositores deberá conocimientos y en la
fundamentales de la elaborar informe circunstanciado resolución de
Filosofía Materialista sobre su temática o autor asignado. problemas concretos en
Dialéctica. El problema La bibliografía pertinente y la diversos ámbitos de la
fundamental de la filosofía. biografía del autor, si es el caso. El vida comunitaria.
Relevancia de las Tesis de resto de los a las estudiantes
Marx sobre Feuerbach. La observan, apuntan, en dos columnas
HACER
onceava tesis: La filosofía los argumentos, los
como arma para la contraargumentos o crítica y lo
revolución y la presentan a modo de informe de
transformación del mundo. trabajo.
-

62
 Corrientes contemporáneas
de la filosofía: El
existencialismo: Heidegger,
Sartre, Marcel. Jaspers.
- Figuras actuales: Antonio
Gramsci y Louis Althusser.
El estructuralismo francés
y la postmodernidad:
Michael Focault, Leivinas,
Bordiu,Habbermas Guilles
de Leuze,FelixGuattari.
LA FILOSOFÍA DESDE LA
PERSPECTIVA
FEMENINA: Rosa
Lexemburgo, Simone de
Beauvoir.
- Filosofía latinoamericana:
Augusto Salazar Bondy y
Leopoldo Zea. Vidart
DECIDIR Santiago Castro Gomez. La
Filosofía de la liberación:
Enrique Dussel. El
pensamiento filosófico de
Rodolfo Kusch desde
Bolivia.
- La Filosofía en Bolivia:
Características de la
filosofía política en la
colonia y la república.
Exponentes actuales:
Marvin Sandi Epinoza.
ManfredoKempff Mercado,
Luis Carranza Siles,
Federico Blanco Catacora,
Ruben Carrasco de la Vega,
Guillermo Francovich,
NeptalViris, H.C.F.
Mansilla, Luis Tapia, Raúl
Prada.Mamerto Oyola
Cuellar, Zabaleta Mercado
63
Producción literaria en
medios alternativos del
pensamiento filosófico
intercultural y el
pensamiento crítico
expresado en los
portales alternativos de
Internet, publicados por
el o los grupos.
Conformar grupos de estudio de
Textos Escogidos y Asignados. Por
ejemplo, Augusto Salazar Bondy y
su texto: ¿Existe Filosofía en
Latinoamérica? En cada grupo, cada
quien lleva adelante la lectura
individual del texto, un resumen de
tres o más páginas; una media
página de opinión argumentada del
texto. Señalamiento esquemático de
los temas que aborda y argumenta
el autor. Se reúnen los componentes
de cada grupo y exponen cada quien
su trabajo. Observan, sugieren
modificaciones, precisamientos,
completaciones, cuestiones de estilo
o redacción, mejor argumentación.
El grupo entrega el conjunto de sus
trabajos, en una solo carpeta.
 Sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Primera Fase (1º y 2º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología.
Temática orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas científica tecnológicas, con valores sociocomunitarios.
Dimensione Objetivos Específicos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos
s
Asumimos un ACERCA DEL CONCEPTO ConformamosGrupos de Estudio, para indagar en Asimilación crítica de En el proceso
comportamiento ANTROPOLOGIA Y el portal de Internet, los contenidos de las dos los conceptos educativo, los y las
analítico y crítico ANTROPOLOGIA primeras unidades temáticas. Deberán presentar antropológicos estudiantes
respecto de las
FILOSOFICA cada grupo, un Cuadro Sinóptico completo y bien fundamentales. Visión acumulan sus
concepciones
coloniales de la estructurado. En hoja aparte, elaborar la relación crítica de la trabajos en una
Génesis de la palabra de fuentes bibliográficas de acuerdo al modelo antropología y Carpeta de
antropología y el
eurocentrismo de antropología. La denotación y APA. apropiación positiva Trabajo. Para esta
SER connotación: Diacronía de la
la antropología de los lineamientos carpeta
filósófica, palabra antropología. La primeros sobre el presentaran los
mediante la nueva antropología filosófica. grupos sus
hombre en nuestras
bibliografía
culturas. Cuadros sinópticos
decolonizada y los LA ANTROPOLOGIA
aportes en la y la hoja
FILOSOFICA EN LA
investigación bibliográfica.
HISTORIA
reciente de
SABER algunos pueblos
Emergencia de la Antropología
del Abya Yala,
para sistematizar Filosófica. La Filosofía del
estas experiencias hombre en el Oriente y en el
investigativas, Occidente. La preocupación por
como una forma de el hombre en Indoamérica. El
aporte al hombre en la realidad
conocimiento y
precolonial: Tawantinsuyo y
difusión de Concepción crítica de
nuestra cultura, Tiawanacu. La pregunta por el
hombre en la cultura boliviana. las distintas tesis
HACER en el camino de la
construcción de La Antropología Filosófica como sobre la procedencia
una nueva disciplina moderna de la del ser humano de
sociedad. Filosofía. Abya Yala.

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN Familiarización

DEL SER HUMANO bibliográfica con la
temática trabajada.

64
 Referencias históricas sobre el
surgimiento del ser humano
Identificación, antes de Darwin. La teoría Conformar grupos de estudio comunitario. Indagar Presentación
ponderación y científica de Charles Darwin. los diferentes intentos de explicación de la escrita de informe
comprensión de Desarrollos actuales de esta procedencia del ser humano Abya Yalence, más de investigación y
nuestra teoría. allá de la tesis del Estrecho de Bering. Elaborar con todas las
procedencia fichas bibliográficas sobre el llamado “origen del formalidades de
asiática, a través Tesis sobre la procedencia del hombre americano”, con especial dedicación a la la misma. Añadir
de las nuevas y ser humano en Abya Yala: La bibliografía y artículos de Dick Ibarra Grasso. Los las fichas
DECIDIR mejores tesis fantástica, la tesis del grupos deberán entregar informe de la bibliográficas y la
investigaciones y origen único por el Estrecho de investigación, añadir las fichas bibliográficas y página de rasgos
la escucha de Bering. La tesis del origen elaboración de una página como mínimo de datos biográficos de
especialistas en la doble: Asiático y Oceánico. biográficos de Ibarra Grasso. Ibarra Grasso.
temática, que nos Actuales contribuciones sobre el
permite elaborar origen de las civilizaciones
un serio trabajo de originarias de Abya Yala. Con base en este trabajo de investigación,
investigación conformar un grupo mayor de estudio y reflexión, Clara ubicación crítica
LA CONCEPCION DEL sobre las distintas tesis sobre la procedencia del
escrita, como de los y las
ser humano del Abya Yala. Deberán designar a Presentación de
contribución a la HOMBRE EN LA ETAPA estudiantes, en lo que
cuatro estudiantes que apunten, aspectos Informe en
difusión de los FEUDAL DE LA HISTORIA concierne a la cultura
desarrollados y sus argumentos, observaciones crítica de la etapa conclusiones de
valores y rasgos críticas o ponderaciones de alguna tesis o autor o
Marco histórico general: feudal. grupo de
identitarios como contribuciones más allá de lo estudiado, como
Ideología y teología; política y investigación y
reafirmación aporte al grupo. A la finalización de este trabajo
religión; ciencias, filosofía y estudio.
cultural de las comunitario, deberán presentan un informe en
arte. Lugar de las ciencias. conclusiones.
nuevas
generaciones para
La concepción del ser humano Instruir a los mismos grupos de estudio y reflexión,
construir una Presentación del
en Tomás de Aquino y Agustín recabar aspectos histórico-políticos, culturales y
sociedad del vivir artísticos; aspectos científicos, teológicos y Cuadro Sinóptico
de Tagaste. Incidencia y
bien. filosóficos de la etapa feudal en la historia de la bien estructurado
hegemonía de estas
filosofía. Cada grupo debe elaborar con estos y completo.
concepciones en la colonización
datos obtenidos, un Cuadro Sinóptico completo y
de Abya Yala. bien estructurado.

65
 Sexto año de Educación Secundaria Comunitaria Productiva
Segunda Fase (3º y 4º bimestre)
Área: Cosmovisiones, Filosofías y Sicología.
Temática orientadora: Diseño y ejecución de emprendimientos.

Dimensio Objetivos
Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodológicas Evaluación Productos
nes Específicos
Desarrollamos la LA CONCEPCION DEL Conformar grupos de estudio, que indaguen Capacidad crítica y Presentaran
aptitud crítica y HOMBRE EN LA FASE la temática de las dos primeras unidades. analítica en la concepción para la
SER analítica de la CAPITALISTA DE LA Una primera tarea es indagar en el portal de del hombre en el carpeta, el
cultura y sus HISTORIA Internet fuentes bibliográficas referentes a capitalismo. informe
efectos deplorables nuestra temática. Segunda tarea, recabar escrito, con
en la concepción - Marco Histórico General: datos, en los trabajos que el grupo considere relación
del hombre, por Características del Renacimiento más serio y apropiado y elaboren fichas bibliográfica
medio de la y la modernidad. La revolución bibliográficas. Presentaran un informe Visión crítica del de los grupos
consulta filosófico-político; la revolución escrito, acompañada de relación bibliografía, eurocentrísmo y el de estudio.
bibliografica y el industrial. Las cuatro grandes siguiende el modelo Apa. racismo de figuras
SABER dialogo crítico con revoluciones de la humanidad: sobresalientes de la
los especialistas en Copérnico, Darwin, Freud y filosofía occidental.
la temática y la Marx. La revolucion científico-
propia tecnológica y cibernético del
autoreflexión capital imperialista.
grupal, con la
finalidad de LA EMERGENCIA DEL
producir un trabajo HOMBRE EN LA
escrito que nos MODERNIDAD
permita contribuir
HACER en la difusión de - La antropología filosófica
este pensamiento burguesa eurocéntrica:
crítico, en las Kant y antropología racista y
comunidades y las colonialista. Hegel y su
unidades concepción eurocentrica.
educativas, como - Marx y su concepción del
aporte a la hombre omnilateral. Max
construcción de Scheler,
una nueva y el formalismo antropológico.
DECIDIR sociedad. La concepción del hombre,
emergente del alto desarrollo del
capitalismo: Automatización y re
gulación de todo proceso product
ivo. La viscion vitalista de
Niestzche

66
 Conformar grupos de estudio y reflexión
LA CONCEPCION DEL comunitaria. Encomendar dos tareas: Una
HOMBRE EN BOLIVIA primera, elaborar la biografía y la
bibliografia de los autores citados en la
- La concepción del hombre en unidad; la segunda tarea, Formar cinco
Bolivia: La Antropología grupos de estudio. Cada grupo debera Presentaran
Filosófica de Luís Carranza estudiar en un texto fundamental de uno de Concepción crítica y para la
Siles. Humberto Palza y el los autores citados, consultando dos valorativa, de los carpeta, el
hombre como método. La antologías del pensamiento filosófico en esfuerzos de los pensaores informe de
Antropología Filosófica en Bolivia: Jesús Tabarga Chávez y Máx bolivianos en intentar cada grupo,
Manfredo Kemff Mercado. Solares Duran. Cada grupo presentara su diseñar unpensamiento con sus dos
Marvin Sandy y el homo callado informe con estas dos tareas, bien propio. Familiaridad con tareas
en América. elaboradas y con la bibliografía sus obras y el tipo de correspondient
conrrespondiente. pensamiento que les es y su
EL HOMBRE Y EL COSMOS caracteriza. bibliografía.
EN LOS PUEBLOS INDIGENA
ORIGINARIO CAMPESINO Y
AFRO BOLIVIANOS

- El hombre y el cosmos en la
cosmovisión andina, amazónica y
chaqueña. 1532: Choque de dos
civilizaciones y dos culturas.
Pacha: Naturaleza-hombre;
hombre-naturaleza. ¿Qué es el
jaqui?. El homo andino libre de
hematomas metafísicos. El homo
andino como homo comunitario.

5.5. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS.

Las estrategias metodológicas han sido pensadas para que las y los maestros, y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad
de producir saberes y conocimientos en relación a las experiencias de su contexto, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y
Decidir en la vida sociocomunitaria, para generar propuestas de cambio con sentido y utilidad social.

Las estrategias metodológicas parten de la autoobservación, investigación, reflexión y toma de decisiones autodeterminadas en
la comunidad de interaprendizaje para potenciar el proceso de transformación hacia el paradigma del Vivir Bien.

67
El Área de Cosmovisiones, Filosofía y Sicología tiene un carácter dialógico, motivador y analítico incidiendo en el desarrollo de
destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concreción de la interculturalidad
complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad.

Las temáticas orientadoras así como los objetivos holísticos abren caminos de transformación tomando en cuenta como
dinamizadores a los ejes articuladores (Educación Intercultural, Intracultural y Plurilingüe, Educación en valores
sociocomunitarios, Educación en convivencia con la Madre Tierra, el Cosmos y Salud comunitaria, y Educación para la
producción), que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras de pensamiento y de
las subjetividades.

Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo un desarrollo equilibrado en el abordaje de las dimensiones del
Ser, Hacer, Saber y Decidir incidiendo en la práctica, teoría, valoración y producción grupal, y comunitaria para generar la
integración y significación de los saberes y conocimientos adquiridos en otras Áreas, permitiendo analizar los procesos en el
marco del pensamiento dialógico intercultural complementario. Asimismo, el Área recurrirá a los dilemas éticos para facilitar la
visión respecto a un mismo proceso desde múltiples miradas, y de esta manera hallar varias posibilidades de solución creativa y
consciente a los problemas planteados.

El sentido del Área queda plasmado en el propósito práctico de "enseñar a filosofar"6 y no "enseñar filosofía", a través del
desarrollo del pensamiento crítico, reflexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el
acceso a las nociones y categorías conceptuales y metodológicas en virtud a su relación con la Antropología, Sociología, Filosofía,
Psicología y ética comunitaria, así como al desarrollo de habilidades en investigación social como medio para establecer
relaciones interculturales respetuosas y una lógica de diálogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la vida
comunitaria.

Da importancia a las técnicas y metodologías activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje (a través de la
implementación de métodos que fomenten la participación activa de las y los estudiantes vinculándose a otros agentes de la
comunidad), abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades investigativas, sin reducir el programa
únicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera el Área Cosmovisión y Filosofía enfatiza la lectura de la

6 A diferencia de otras ciencias, la Filosofía no sólo enseña una serie de contenidos, no sólo transmite unos conocimientos, sino que se ocupa de desarrollar, potenciar y perfeccionar las destrezas y
capacidades cognitivas de los estudiantes. Las técnicas que da la Filosofía de razonar, investigar y formar conceptos que aportan con una calidad que es indispensable para la educación y que ninguna
otra disciplina puede perfeccionar.

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realidad desde todos los enfoques posibles fortaleciendo el pensamiento crítico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y
un pensamiento a histórico.

Dado que en la educación boliviana hacen falta obras relacionadas a las cosmovisiones y al pensamiento filosófico de los pueblos
indígena originario campesinos adecuados a nivel escolar; los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la
investigación social efectuada por la comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento local. Es en la práctica de la
labor investigativa y de la reflexión libre, acompañada de la autocrítica para que el joven forje su pensamiento autodeterminado
superando el aprendizaje organizado por temáticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de información,
priorizan el academicismo, los procesos memorísticos, el apego a manuales predeterminados; sin dar la importancia necesaria a
la profundidad, aplicabilidad y significado de los conocimientos para la vida en comunidad.

Debe tenerse en cuenta una característica del Área que toda problemática bien planteada implica tomar en cuenta la visión
holística de la vida, no por acumulación sino por fundamentación. Por lo tanto, lo decisivo en esta Área es la profundidad de lo
captado por las y los estudiantes y no la extensión. Es importante que las y los jóvenes vislumbren el nivel de fundamentación
en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temática existencial.

Por otro lado, será un Área flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jóvenes, de la comunidad y la
realidad especifica de cada región, favoreciendo el desempeño equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en
las distintas regiones y culturas de nuestro país. Por ello, en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboración
de programas por parte de las y los maestros implicará un alto compromiso hacia la planificación de la acción educativa
corresponsable con la comunidad de tal manera que se superen las distancias sociales que hasta ahora han conducido a un
divorcio social permanente.

A continuación se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:

La observación participantes.
La autoobservación.
Trabajao de autosuperación personal.
La investigación documental.
La formulación de proyectos de investigación social.
La formulación de proyectos productivos.
La elaboración de fichas bibliográficas y fichas resumen.
El análisis y la interpretación.

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La planificación, ejecución, seguimiento y monitoreo de los proyectos.
El uso de estas estrategias metodológicas implica desarrollar una postura crítica y consciente respecto al uso de métodos en los
en los espacios comunitarios. Lo señalado lleva a seleccionar y plantear metodologías teniendo presente algunos elementos que
hacen que se constituyan como estratégicos. Tómese en cuenta los siguientes:
Pertenencia sociocultural.
Condiciones de la práctica dialógica.
Interaprendizaje.
Participación.
Valoración de los saberes indígena originario campesinos.
Visión de futuro hacia el Vivir Bien.
Posicionamiento transformador y descolonizador.
Flexibilidad.
Intra e interculturalidad.
Plurilingüismo.

5.6. EVALUACIÓN DE APRENDIZAJES

El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafíos, generar las bases para formar un
sujeto que sea coherente con los nuevos sentidos políticos y de convivencia que se están desplegando en los procesos de
transformación del país, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la descolonización y la soberanía económica y
productiva.
Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluación toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes
expresen en su desarrollo como sujetos del proyecto plurinacional.
La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo
el sentido que les da la exigencia de formar al sujeto:
a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnología propia, pertinente para la vida;
b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la práctica de los valores socio comunitarios que se expresan
en formas de participación y organización en consenso y diálogo para la solución creativa de problemas concretos;
c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan
un impacto en la comunidad y en su vida personal.

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En última instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en función de las transformaciones
que pueda apuntalar la educación en su articulación con la construcción del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas
características en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo, con una diferencia crucial, la evaluación no puede ser un
proceso que se remite sólo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la educación planteada en el
modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela está en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo
que se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se
han incluido formas tan importantes como la evaluación comunitaria y la autoevaluación.

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