INTRODUCCIÓN.

El trabajo que a continuación se presenta, muestra información sobre el “ORIGEN

Y MISIÓN DE LA FILOSOFIA”, aquí se habla sobre que es, de que sirve, como
influye en las personas, etc.

Se realizó en base a varios libros, enciclopedias e informes de filosofía y lógica

general en los cuales se trataba sobre el tema en cuestión.

Esperamos que este informe los ayude a adquirir una mayor información y
conocimiento sobre un tema tan importante como es el “ORIGEN Y MISIÓN DE LA
FILOSOFIA”

Este informe dará a conocer las características del “ORIGEN Y MISIÓN DE LA

FILOSOFIA” en diferentes áreas y nos ayudará a comprender mejor todo lo
referente al tema.

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 CAPITULO I
ORIGEN DE LA FILOSOFIA

La filosofía tiene su origen en el hombre, cuando este empezó a cuestionarse y

cuestionar las cosas que les rodeaba. Debido a que el hombre desde sus principios
ha venido heredando un deseo innato por el conocimiento y el saber de la cosas.

Pero la historia de la filosofía nos muestra que esta tuvo su origen en el tiempo.
Cuando los historiadores se preguntaron. Cuáles son los remotos orígenes de la
filosofía como pensar sistemático y riguroso los cuales dijeron que la filosofía
empego hace aproximadamente dos mil quinientos años.

Es a partir de la polémica de los filósofos alejandrinos de la era helenística, que el

origen de la filosofía empieza a convertirse en un problema, pero es en el siglo XX
cuando se empiezan a encontrar una respuesta explicativa con respecto al origen del
fenómeno filosófico. La dos hipótesis más difundidas son:

1.1. LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN ORIENTAL

La cual dice que los griegos habían copiado la filosofía oriental. Por lo que la filosofía
no podía considerarse como una creación original del pueblo griego. Que los
primeros filósofos habían viajado Egipto y Babilonia en donde habían adquirido sus
conocimientos de matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la
filosofía habían sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con
la civilización griega, habían alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus
lugares de origen. Esta hipótesis la mantuvieron:

 Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y

con el ánimo de desacreditarlas, los filósofos alejandrinos ponen en
circulación la tesis del origen oriental de la filosofía.
 Los padres apologistas cristianos. Con intención polémica similar a la de los
filósofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean
la hipótesis del origen oriental de la filosofía hipótesis que posteriormente no
será mantenida por la filosofía cristiana occidental.

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1.2. LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN GRIEGO
Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original del pueblo griego. Nos
vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que
destacamos:

 La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Según

esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una manera abrupta
y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hipótesis
prescinde de los elementos históricos, socioculturales y políticos, por lo que
termina por no explicar nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean
la filosofía porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía. La
mantiene en su obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).

 La explicación de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del

pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso. Según esta
hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas primitivas
del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para
Cornford existe "una continuidad real entre la primera especulación racional
y las representaciones religiosas que entrañaba" de tal modo que "las
maneras de pensar que, en filosofía, logran definiciones claras y afirmaciones
explícitas ya estaban implícitas en las irracionales intuiciones de lo
mitológico". En su obra "De la religión a la filosofía", (1912), Cornford explica
cómo la estructura de los mitos de Hesíodo en la "Teogonía" se mantiene en
las teorías de los primeros filósofos, rechazando éstos solamente el recurso a
lo sobrenatural y la aceptación de la contradicción. Destaca la influencia
educativa de Homero y Hesíodo en la constitución y posterior desarrollo de
la civilización griega, y analiza también cómo algunos de los conceptos que
serán fundamentales posteriormente en la filosofía, [moira (hado, destino),
diké, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.] proceden
directamente del pensamiento mítico-religioso griego.

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  La explicación de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia
antigua", (1965), añade importantes elementos derivados del contexto
sociocultural, político y económico de la época para explicar cómo este paso
del mito a la racionalidad fue posible, y por qué se produjo en Grecia en lugar
de en otra civilización de la época. La inexistencia de una casta sacerdotal, la
figura del sabio, el predominio de la ciudad, la transmisión pública del saber,
la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en
entredicho de las explicaciones cosmológicas y su sustitución por una forma
de pensamiento que no entrañe la creencia y la superstición propias de los
pensamientos mítico y religioso. La estructura del mito hesiódico (en la
"Teogonía") sirve de modelo según Vernant a toda la física Jonia, siguiendo a
Cornford. En este mito, en efecto, la realidad se genera a partir de un estado
inicial de indistinción, por segregación de parejas de contrarios que
interactúan hasta acabar configurando toda la realidad conocida. Existen
pues tres momentos fundamentales en el discurrir de la narración:

 Se parte de un estado de indistinción del elemento originario.

 De él brotan, por segregación, parejas de contrarios.

 Conforme a un ciclo siempre renovado se produce una continua interacción
de contrarios.

CAPITULO II

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 MISION DE LA FILOSOFIA
Mucha gente agobiada por el ruido externo se pregunta para qué sirve la Filosofía,
y la respuesta es conocida desde siempre y está en infinidad de libros. Para entender
mejor veremos la explicación de algunos filósofos.

2.1. LAS TAREAS DE LA FILOSOFÍA EXPUESTA POR PLATÓN EN LA

ALEGORÍA DE LA CAVERNA.

En Grecia clásica, según Platón:" La misión de la filosofía es la purificación de las

almas”. Esta idea de la misión de la filosofía está expuesta en el libro VI de La
República de Platón, a través de la alegoría de la caverna presenta a unos prisioneros
atados de los pies a las paredes de una caverna oscura, que no pueden percibir
directamente la luz del sol sino solamente las sombras que proyectan las ondas
luminosas a través de la entrada a la caverna. Esta alegoría es la re-presentación del
estilo de vida instintiva de las personas en este mundo visible y contingente, cuyas
almas al encarnarse en el cuerpo quedaron prisioneras de los sentidos, de los
instintos y de las pasiones inferiores.

 La misión de la filosofía es la purificación de las almas de los prisioneros de la

caverna. Activando las potencias racionales del alma humana se puede lograr
la conversión de las personas, es decir, superar la vida instintiva y
encaminarlos a un estilo de vida racional caracterizado por el autodominio y
la autoconciencia.
 La actividad filosófica conduce a la vida ascética, estilo de vida espiritual de
autodominio y de autoconciencia, en la que las funciones racionales del alma
dirigen y controlan a los apetitos, deseos y pasiones inferiores del alma
humana.
 Aristóteles decía que filosofamos para librarnos de la ignorancia. La vida
filosófica es un estilo de vida intelectual contemplativo que satisface el
denuedo por conocerse a sí mismo y conocer el mundo para contemplar la
naturaleza y armonizar con el cosmos. La filosofía humaniza a las personas y
contribuye a su autorrealización como personas.

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2.2. SEGÚN KARL POPPER, FUNDADOR DEL RACIONALISMO CRÍTICO:
La Misión De La Filosofía En La Cultura Actual Consiste En Abordar
Dos Problemas Genuinamente Filosóficos:

Primero, el problema cosmológico: La filosofía tiene que explicar el origen y

evolución del universo que a su vez implica el problema antropológico, es decir,
explicar la posición del hombre en el cosmos.

Segundo, el problema del crecimiento y justificación de la ciencia, mediante una

epistemología o teoría del conocimiento científico, que explique los fundamentos y
los criterios de validez de las teorías científicas.

2.3. SEGÚN EL MARXISMO.

La misión de la filosofía como concepción del mundo es orientar y dirigir la actividad

práctica transformadora del hombre como ser social (miembro de una clase social)
en su lucha por: la producción de medios de vida, la lucha de clases que define la
esfera política de la sociedad y la actividad científica y artística. Una concepción del
mundo tiene una parte teórica o conjunto de principios interpretativos de la
naturaleza y de la vida humana en sociedad, que interacciona dialécticamente con la
práctica social que tiene tres niveles: lucha por la producción, la lucha de clases y la
actividad científica. Lenin sostuvo: "no hay teoría revolucionaria sin práctica
revolucionaria". La misión de la filosofía es formar una conciencia política de clase
que conviertan a los ciudadanos en actores sociales en la tarea de construir una
sociedad igualitaria de trabajadores productores.

2.4. SEGÚN LA ESCUELA NEOPOSITIVISTA DEL CÍRCULO DE VIENA:

La Tarea De La Filosofía Es Analítica.

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Ludwieg Wittgenstein sostiene la tesis de que la filosofía no es una ciencia sino una
actividad que consiste en hacer elucidaciones del pensamiento mediante el análisis
Lógico del lenguaje.

A la filosofía no le corresponde plantearse problemas ni resolverlos. Esta tarea, les

compete a los científicos. La tarea de la filosofía es analítica:

Consiste en aclarar las ideas, poner en claro el pensamientos mediante el análisis

lógico del lenguaje.

El método del análisis lógico comprende dos partes: una parte negativa que consiste
en disolver las paradojas que surgen en la argumentación científica y una parte
positiva que consiste en la fundamentación lógica de la ciencia fáctica.

Según los filósofos de la existencia como Gabriel Mareel lo que podemos esperar de
la filosofía en una época de crisis son dos cosas:

 La filosofía puede aportar un diagnóstico general del problema de la

deshumanización en la sociedad industrial y técnica. El hombre es un ser
cosificado y reducido a una función (obrero, empresario, empleado,
desocupado, etc.), que percibe su situación en la experiencia de la angustia y
la desesperación
 La filosofía puede formar una conciencia lúcida en cada individuo, es decir
una conciencia reflexiva que le permita salir de la confusión en que se
encuentra, trazarse un proyecto existencial de autorrealización para superar
la deshumanización.

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 CONCLUSIONES

Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los

primeros filósofos jonios, pero en ellos ha tomado ya la forma de un problema: en
la filosofía el mito esta racionalizado. El mito es animista, mágico, recurre a lo invisible
como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La
cosmología de los primeros filósofos modifica su lenguaje y cambia de contenido:
en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define los primeros principios
constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos ofrece un
intercambio mecánico de procesos o fenómenos naturales.

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 BIBLIOGRAFÍA

 F. MARTÍNEZ MARZOA:
"Historia de la filosofía". Ediciones Istmo, Madrid...
 AUGUSTO KLAPPENBACH:
"Cómo estudiar filosofía y comentar un texto filosófico". Edit.Edinúmen, 1993,
Madrid
 Fraile O.P., Guillermo; Urdánoz O.P., Teófilo (1997-2013). Historia de la Filosofía.
9 Vol.
 Historia de la filosofía, Florencio Benítez González. Ediciones Quinto Sol
 www.monogracías.com
 www.educadormarista.com

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