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PMA-997
UNIDAD I: VISION FILOSOFICA, HISTORIA Y SEMÁNTICA
DE LA ETICA.
CONTENIDO PROGRAMATICO:
1. Su condición de disciplina filosófica.
2. Breve análisis histórico de la Ética.
3. Relación entre Ética y Moral: paragón.
4. Modelos Éticos.
5. Ética Teológica.
6. Ética Teológica: Utilitarismo y consecuencialismo.
7. Ética deontológica: Teoría del deber.
8. Ética profesional.
9. Teoría de la ley natural
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La ética deontológica (o del deber por el deber) encuentra su máximo
punto de expresión en Kant, quien estaba convencido de la existencia de
una ley moral universal (el imperativo categórico) inscrita en la razón de
todo ser humano (y todo ser que goce de ella), sin importar el lugar y el
tiempo en el que vivan. Esta ley fue fraseada por Kant en cinco formas
distintas, pero en su versión quizá más clara ordena tratar a los demás y
a uno mismo siempre al mismo tiempo como fin y nunca meramente
como medio o instrumento, sin importar las consecuencias y por ende, a
costa de la propia felicidad de resultar necesario, como usualmente
ocurre. Y no basta, añade Kant, que la acción sea conforme a la ley
moral, sino que debe hacerse por respeto a la misma.En el contexto
empresarial, un gerente debería respetar a sus trabajadores pagándoles
un sueldo justo aunque ello, por ejemplo, reduzca sus utilidades. Lo
contrario sería tratarlos como medios y no como fines en sí mismos. No
importa cuánto quiera el gerente maximizar las ganancias a costa de los
trabajadores, incluso si con aquel dinero quisiera ayudar a otros, por
ejemplo, a través de la filantropía: entre nuestra felicidad y el
cumplimiento del deber, el último prima.
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¿A que nos referimos con la teoría del deber?
Hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son los
fundamentos del deber y las normas morales Se refiere a un conjunto
ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia.
Es decir es la forma correcta y adecuada de como debemos actuar, de
como debemos cumplir con nuestra profesión.
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Hedonismo: el principio de la ética es la maximización del placer y la minimización
del dolor.
Estoicismo: el mayor bien es la alegría y la serenidad.
Utilitarismo: el curso correcto de nuestras acciones es el que maximiza el “bien”
general para el mayor número de personas.
Deontología: determina la bondad o la rectitud de los actos, o sobre las
intenciones de la persona que realiza el acto, ya que se adhieren a las normas y
obligaciones.
Consecuencialismo: una acción moralmente correcta es aquella que produce un
buen resultado o consecuencia.
Pragmatismo: la corrección moral evoluciona de manera similar a los
conocimientos científicos, socialmente a lo largo de muchas vidas.
Tradición judeo-cristiana: basada, en rasgos generales, en los siete pecados
capitales y los diez mandamientos.
Si a cada uno de nosotros nos preguntaran qué significa la ética, acabaríamos con
definiciones muy dispares. Para unos podría ser aquello que sus sentimientos le
dice que está bien o mal, otros hablarían de sus creencias religiosas, también
encontraríamos a quien dice que ser ético es hacer lo que la ley exige, e incluso
alguien diría que son las normas de conducta que la sociedad acepta.
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Hedonismo: el principio de la ética es la maximización del placer y la minimización
del dolor.
Estoicismo: el mayor bien es la alegría y la serenidad.
Utilitarismo: el curso correcto de nuestras acciones es el que maximiza el “bien”
general para el mayor número de personas.
Deontología: determina la bondad o la rectitud de los actos, o sobre las
intenciones de la persona que realiza el acto, ya que se adhieren a las normas y
obligaciones.
Consecuencialismo: una acción moralmente correcta es aquella que produce un
buen resultado o consecuencia.
Pragmatismo: la corrección moral evoluciona de manera similar a los
conocimientos científicos, socialmente a lo largo de muchas vidas.
Tradición judeo-cristiana: basada, en rasgos generales, en los siete pecados
capitales y los diez mandamientos.
Si a cada uno de nosotros nos preguntaran qué significa la ética, acabaríamos con
definiciones muy dispares. Para unos podría ser aquello que sus sentimientos le
dice que está bien o mal, otros hablarían de sus creencias religiosas, también
encontraríamos a quien dice que ser ético es hacer lo que la ley exige, e incluso
alguien diría que son las normas de conducta que la sociedad acepta.
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OBJETIVO GENERALES: Al término de esta unidad, el estudiante:
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Reflexionemos:
8
Reflexionemos:
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DEFINICIONES
ÉTICA (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’,
‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a
menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores,
‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a
veces llamado filosofía moral.
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NIVELES PARA CUESTIONES ÉTICAS
Nivel Social: Inciden los valores compartidos por la
sociedad
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Arcaica
1. MUNDO
ANTIGUO Clásica.
GRECIA.
2. MUNDO
ETAPAS Helénica.
MEDIEVAL
HISTORICAS
3. EDAD MODERNA.
4.MUNDO
CONTEMPORANEO.
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Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)
Características:
Preocupación por determinar lo que está bien y que está mal,
aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía
un castigo.
Egipto:
Sabiduría de Amenope.
Mesopotamia:
Sabiduría de Hammurabi
textos escritos que recogen las normas morales.
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Grecia:
(VIII-II a.C.) 3.Helénica.
2.Clásica
1.Arcaica
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Arcaica (VIII-V I a.C.)
Homero:
Escribe la Ilíada y la
odisea en las que se
defiende la ética del
mundo antiguo.
Héroes mitológicos con
unos valores: (fuerza
física, valentía, belleza,
habilidad y linaje.)
Estos héroes deben ser
imitados.
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Clásica (V-IV a.C.)
Sofistas/presocráticos.
Conjunto de filósofos que
ponen en duda los códigos
morales del mundo
antiguo.
Frente a la imposición
surge la convencionalidad/
relativismo moral (estar de
acuerdo más o menos la
mayoría en unos valores,
si no nos convienen
podemos cambiarlos).
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Sócrates:
Marco histórico: Surge la ciencia ética que
intenta demostrar la existencia de valores
absolutos (bien y justicia) e inmutables para
establecer una leyes.
El Bien, la felicidad y las leyes son valores
que el hombre puede alcanzar mediante el
uso de la razón, si se alcanzan el hombre es
sabio y virtuoso.
Intelectualismo moral: Identifica saber con
virtud y vicio con ignorancia.
Para conseguir una sociedad buena, justa y
virtuosa es necesaria la educación.
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Platón: (428-348 a.C.)
Discípulo de Sócrates.
Se opone al relativismo moral/sofista
defiende los valores absolutos (bien,
belleza, verdad...)
Expuso sus ideas en forma de diálogos
ficticios.
El hombre posee un alma inmortal.
Defiende el mundo espiritual o mundo
de las almas, este es el mundo de las
almas, al haber cometido alguna falta el
alma está condenada a residir en un
cuerpo hasta purificarse.
Obras más importantes: “La República”,
“El Banquete” y “Fedón”.
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Formas de purificación del alma.
Según Platón.
3º. Cultivo de las virtudes
morales:
1º. Esfuerzo físico: 2º. Conocimiento: Fortaleza dominar
gimnasia, anula las inteligencia, usar sentimientos
tendencias nuestra razón para Templanza dominar
negativas y controla conocer nuestros pasiones
las pasiones deberes. Prudencia la razón
Justicia equilibrio de
las tres
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Aristóteles: (384-322 A.C)
Discípulo de Platón
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Ética Aristotélica.
2 TIPOS DE VIRTUDES:
Intelectuales.
Éticas: derivadas de las intelectuales (uso de
la razón)
El hombre es un ser social: animal político (= vivir
y organizar una sociedad)
El campo de la ética debe ser la política.
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Las escuelas helenísticas:
Epicúreo: (341-270 A.C)
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3 Tipos de placeres
Naturales y no Refinamiento.
necesarios.
Vanidad.
No naturales y
no necesarios.
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Estoicos:
Formada por Zenón de Citio (S. III a. C.) en
Atenas.
Influye en los Helenistas y en los romanos más
tarde.
Defiende “El orden cósmico” organizado por
unas leyes inmutables.
Un hombre virtuoso será aquel que respete
estas leyes y se muestre imperturbable ante los
acontecimientos.
A diferencia de los epicúreos se participan en
política pero permanecen indiferentes ante el
éxito o el fracaso.
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Mundo Medieval IV-XV DC
Características:
Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Tomás
de Aquino.
Principios básicos:
El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y
semejanza y depende de Él.
La felicidad consiste en la unión con Dios.
Existe una vida futura y eterna, después de la terrenal,
con la finalidad de vivir en amor.
Ética: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y
caridad)
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San Agustín (IV-V d.C.)
El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero
su naturaleza esta dañada por el pecado original que provoca
la tendencia al mal.
Para superar el pecado original necesita de Dios.
2 ciudades Terrenal (maldad, injusticia...) De Dios
(bondad, justicia...)
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Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)
Seguidor de Aristóteles une el intelectualismo griego y la doctrina
cristiana.
Principios:
Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que
tienden a su fin movidos por su instinto. Las personas son seres con
corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos. Las
personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario
cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuáles son nuestros deberes
hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y evidente) nos
indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer
mediante el uso de la razón.
Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural pero
no su finalidad suprema (la unión con Dios)
La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la religión.
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EDAD MODERNA (S. XV-
XVII)
Descartes:
Separa la razón y la fe. La ética deja de
estar influida por la religión.
La ilustración: la razón como única
fuente de conocimiento apoya el
individualismo.
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Kant Fundamentos:
( 1724-1804) El centro de la reflexión es el sujeto
pensante, es decir, el que genera
conocimiento, ejerce la acción y decide sobre
ella.
El conocimiento surge del sujeto.
No es la adecuación de mi razón a la verdad.
Es generar conocimiento de las cosas (org.
Subjetivismo).
Obras: Crítica de la razón pura. Crítica de la
razón práctica. Crítica del juicio.
33
Mundo
Contemporáneo
XIX
Liberalismo:
libertad plena y total del hombre
(individualismo).
Economía
capitalismo/liberalismo económico
Política democracia liberal.
Arte el romanticismo.
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Utilitaristas
Es una teoría ética que asume las
siguientes tres propuestas: lo que
resulta intrínsecamente valioso para
los individuos, el mejor estado de
cosas es aquel en el que la suma de
lo que resulta valioso es lo más alta
posible; y lo que debemos hacer es
aquello que consigue el mejor estado
de cosas conforme a esto.
ética basada en lo útil, es la
llamada “moral de bienestar”.
El bien es lo útil para el individuo y
para el colectivo.
El bien es buscar el interés
general. 35
J. Stuart Mill
Londres, 1806 - Aviñón,
Francia, 1873)
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Nietzsche
(1844- Cambio radical de los valores
transmutación.
1900 d. C.) Nueva visión del hombre superhombre.
Moral de los señores: Ética fundamentada
en el superhombre, este decide que está
bien o mal. Está lleno de fuerza, vigor,
creatividad...Rechaza todas las éticas
anteriores y especialmente el cristianismo
y el judaísmo, porque cree que defienden
una “moral de los esclavos” (humildad,
pobreza, obediencia...)
La voluntad del hombre es el máximo
valor y niega otra voluntad superior
(Dios).
Da la vuelta a todo. (La ley del más
fuerte)
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Existencialistas
J.R. Sartre (1905-1980)
Defiende que el hombre está
condenado a ser libre, conforme va
decidiendo construye su “código ético”
y a si mismo.
La moral no tiene que ver con Dios.
El hombre es el que crea valores, el
valor máximo es el de la libertad junto
a la responsabilidad.
El valor máximo no es mi libertad es la
libertad.
Mis actos repercuten en mi y en los
que me rodean.
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Carlos Marx.
Marx ve la teoría ética propuesta
por Kant, y con ello ve que hay un
error, porque la propuesta subjetiva
moralista del deber, desecha la
practica y se basa solamente en la
teoría, pues la ética no se da en lo
abstracto sino en lo practico
Marx propone que la felicidad se
halla en la igualdad de clases, la
valoración del proletariado y la
abolición de la propiedad privada.
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Bibliografía.
• CORTINA, A. (1998) Ética de la empresa. Editorial Trotta.
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