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INTELECTUAISE HISTÓRIA DA
PKOJnC)
GRÁFICO
- CAPAEN4ioLOl l)en/se R P/menta
REvIsÃOl Á/fna gane//a EDUCAÇÃO NO BRASIL:
PODER,CULTURA E POLITICAS
DADOS INTER\AC[ONAISDE CATALOGAÇÃO-NA-PUBLICAÇÃO(CIP)
(Biblioteca Central da Universidade Federal do Espírito Santo, ES, Brasil)

Intelectuais e história da educação no Brasil : poder

161 cultura e políticas/ JuçaraLuzia Leite, Claudia Alves
organização. - Vitória : EDUFES, 201 1

390 p. : il. (Coleção Horizontes da pesquisaem

história da educação no Brasil ; 10)

Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-7772-096-5
Volume 10

1. Educação História -- Brasf1.2. Educação-

Aspectos políticos. 3. Professores-- Formação. 1. Leite, Juçara
Luzia. 11.Alves, Claudia. 111.
SociedadeBrasileirade História
da Educação.IV.Série. Vitória 80767
CDU: 37(81)(091) 2011
 COLEÇÂO HORIZONTES DA PESQUISA EM HISTÓRIA DA EDUCAÇIAO NO BRASIL- volume IO INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS

ERASMO PILOTTO: IDENTIDADE/ ENGAJAMENTO

POLITICO E CRENÇAS DOS INTELECTUAIS
VINCULADOS AO CAMPO EDUCACIONAL NO
BRASIL

CardosEduardoVieira

O objetivo deste capítulo é refletir sobre o conceito de

intelectual que vem sendo desenvolvido ao longo de dez anos
de pesquisa,no intuito de explicar o comportamentosocial
dos intelectuaisassociados,direta ou indiretamente,ao campo
educacional no Brasil do último quartel do século XIX aos anos
60 do século XX. Essaformulação tem sido pensadano diálogo
com a literaturaque trata do tema dos intelectuaise, sobretudo,
no cotejo com as fontes que formam o corpusdocumenta/da
pesquisa.
Fera evitarmos o tratamento abstrato e, portanto, meramente
teórico do tema, exploraremoso potencial heurístico desse
conceito a partir da anal ise das ideias e da trajetória do intelectual
paranaense ErasmoPilotto (1910-1 992). O foco nessepersonagem
histórico, assim como em intelectuais de gerações anteriores e
posteriores a Pilotto, tem motivado a formulação conceptual que
discutiremos neste texto que, em síntese, incide sobre os seguintes
aspectos: a identidade e o sentimento de missão dos intelectuais,
bem como as crenças na modernidade e no protagonismo político
do Estado.

Sendo assim, exploraremos as ideias e as ações de Pilotto

a partirdo conceitode intelectual
que pretendemos
expore
problematizar nesteespaço de reflexão. A análise seráconduzida
nos marcos estabelecidos pela arquitetura do conceito,
considerando as posições de Pilotto e as teorizações presentes
na literatura especializada em torno do tema dos intelectuais.

24 25
 COLEÇAO HORIZONTES DA PESQUISAEM HISTÓRIA DA EDU(HÇÂO NO BRASIL- volume lO
Entendemosque essaopção permitirá, a um só tempo, revelar
a singularidade de Pilotto e a tipicidade do comportamento
do sujeito coletivo denominado neste texto de intelectuais.A
aplicação do conceito que explicitaremosem outros cenários
dependerá de investigações circunstanciadas pela pesquisa
histórica. Logo, não é objetivo desta reflexão tecer generalizações
imprudentes,mas sim provocarquestõesque, para além da
análise das singularidades dos intelectuais, almejem enfatizar
aspectos capazes de compreender os intelectuais na perspectiva
do tempo dos sujeitos sociais coletivos.'
Os debates acerca da ação pública dos inteleduais remontam
a contextos temporais e culturais diferenciados: a ideia de
fnfe/IÉents/a na literatura e no debate político russo na segunda
da metade do século XIX; o famoso manifesto escrito por Émile
Zona, em 1898, em torno do aüa/re Dreyfus; a obra .'\ üa/ção dos
c/ér@os,de Julien Benda, de 1927; e a transformação do tema dos
intelectuais em problema de pesquisa nos escritos de Mannheim,
Gramsci e Bourdieu, ao longo do século XX, são exemplos que
marcaram o debate sobre a presença pública dos intelectuais
e a discussão a respeito das suas funções sociais.: As Ciências
fernand Braudel, em sua reflexão sobre o tempo histórico, aponta três planos
diferenciados:
o tempogeográfico,
o temposociale o tempoindividual.
O termo sejam mais amplos, nas pesquisashistórica e sociológica,
tempo social foi representadocomo aquele no qual podemos observar e analisar
a formação e o comportamento dos agentes sociais coletivos. Nessa dimensão
temporal, existe uma dinâmica maior que no tempo geográfico e menor que no
tempo da história dos indivíduos.
2 A obra deAntonio Gramscífoi o ponto de partida do tema dos intelectuaisno
itinerárioteórico do autor destetexto, logo inúmerasnoçõesdiscutidasaqui
devem ser remetidas ao contexto das ideias gramscianas.Trabalhamos,neste
texto, com os conceitosde capital e de campo de PierreBourdieu.Os capitais,
em suas diferentes modalidades, representam poderes associados à formação,
às relaçõessociais, políticas e de parentesco,ao património económico, bem
como ao carismae ao reconhecimentosocial dos agentes.O campo é definido
por Bourdieucomo espaçosocial de relaçõesde poder onde são estabelecidas'
impostasas regras de funcionamento do campo, tais como os critérios de
nomeação, de classificação e de distinção social. Bourdieu ressaltaque o conceito
de campo pode ter uma aplicação em escalasamplas ou restritas,ou seja,tanto na
definição de campo intelectual, político e educacional, como na análise de grupo
associado à instituição ou a projeto social específico. Bourdieu defende a ideia
da relaçãoentre os campos, massustenta,também,a autonomia relativadesses
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r' INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
Sociais, a História e a Educação são áreas do conhecimento
que têm acumulado discussõesem torno desse problema. Na
História, em particular, existem especialidades, como a História
dos Intelectuais e a História Intelectual que, guardadas as suas
peculiaridades teóricas e metodológicas, têm, nas manifestações
políticas, filosóficas, estéticas, científicas, literárias e/ou
religiosas de mulheres e de homens que se destacaram nas suas
especialidades, seus objetos de pesquisa e de ensino. No âmbito
da História da Educação, o foco sobre as ideias e os exemplos
de filósofos e de pedagogos célebres é parte da historiografia do
campo, seja nos moldes da genealogia dos grandes educadores,
comuns nos manuais de História da Educação, seja nos trabalhos
acadêmicos que tratam de percursos e de ideias de determinados
personagens que marcaram os debates educacionais no Brasil.
O olhar para a história do termo intelectual evidencia que o
significado da palavra tem estado associado ao movimento de
agentes reconhecidos na esfera cultural que se movimentaram
em direçãoao campo político. SegundoEdgarMorin, quandoos
fi lósofos descem de sua torre de marfim ou os técnicos uItrapassam
sua área de aplicação especializada para defendem ilustrar,
promulgar ideias que têm valores cívico, social ou político, eles
se tornam intelectuais.' Embora o uso e o significado prosaico do
ele está ligado à atuação dos representantesda chamada república
dasletras na esferapública.'
espaços- Nesse sentido, utilizaremos, neste texto, o conceito de campo a partir
de várias escalas, privilegiando, em particular. as noções dos campos cultural
ou intelectual, educacional e político. Parauma visão de síntesedas principais
categoriasde Bourdieu,ver O poder do s/maxi/fco.A referênciacompleta dessa
obra, assim como das outras obras e artigos que serão mencionados neste espaço
estarão nas referências deste texto.
3 Sobrea posição de EdgarMorin em torno da temática dos intelectuais,veç
desse autor Para sa/r do sêco/o XX
4 Na literatura especializada, existem muitas palavras para nomear os intelectuais,
tais como: elite cultural, letrados, república das letras, ilustrados,iate//Éentsla,
entre outras. Utilizaremos, neste texto, preferencialmente,o termo intelectual,
contudo, para evitarmos repetições demasiadas, empregaremos algumas variações
do vocábulo.
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 COLEÇÁO HORIZONTES DA PESQUISAEM HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL- volume lO
No âmbito do projeto no qual esta reflexão se insere,
investigamos o tema dos i ntelectuais dentro da perspectiva histórica,
enfatizando as crenças, as trajetórias, as redes de sociabilidade,
as ideias, os projetos, as retóricas e as linguagens manipuladas
pelos intele(duais vinculados à área educacional entre o último
quartel do século XIX e os anos 60 do século XX no Brasil.s Ao
longo desta pesquisa, que abrange quase cem anos de história
intelectual, visamos a evidenciar os aspectos que singularizaram
os agentes em seus diferentes contextos, bem como destacamos
aqueles elementos que podem servir como chave heurística para
uma compreensão abrangenteda ação política dos intelectuais.
Nesse sentido, objetivamos analisar o discurso, considerando as
continuidades e as descontinuidades da geração dos ilustrados de
] 870 aos grupos de intelectuais que disputaram a hegemonia do
campo educacional entre as décadas de 20 e 60 do século XX.óA
análise desse discurso nos conduziu à tentativa de compreender
as crenças e os comportamentos sociais dos seusenunciadores e,
assim, desenvolvemos o conceito de intelectual.
5 Os estudossobre as linguagensna História Intelectual, bem como sobre a noção
de uso da linguagem estão associadosà teoria da interpretação histórica
desenvolvida no âmbito do chamado contextualismo linguístico. Essateoria,
elaborada pelos historiadoresQuentin Skinner e John Pocok, apoia-se
fundamentalmente nas teorias da performatividade da linguagem de John' Austin
e no conceito de jogos de linguagem de Ludwig Wittegenstein. Sobre essetema,
ver Wslonsofpo/fücs: regardng meüod, especialmente os capítulos Meanlng and
understadingin the history of ideal e Motivem,intentionsand interpretation, de
Quentin Skinner e também linguagens do /deárfo po#üco, de John Pocock. Sobre
a noção de crença na História Intelectual, ver VlslonsofPo/ftpcs:regardfngmeü(xi,
especialmente o capítulo/nterpretaüon, raüona#ty and true, de Quentin Skinner.
6 A ideia de geração, apesar de todas as ambiguidadesque ela encerra, é
importanteneste texto, pois, como alerta Jean-FrançoisSirine]li "t...] no me/o
intelectual os processos de transmissão cultural são essenciais; um intelectual
se define por referência a uma herança t-.\ o património dos mais velhos é,
portanto e/ementade reáerêncfaexp/fc/ü e/mp/k:fta"(SIRNELLI,2007, p. 255)
Acrescentamos,ainda, que essacategoria não deve ser entendida apenas na
perspectivado tempo cronológico; trata-se,antes, de um conceito que privilegia o
encontro de horizontes, a comunhão nasformas de pensare de agir. Sendo assim,
intelectuais que atuaram em temporalidades diferentes podem ser entendidos
como partícipes.de uma mesmaforma de pensar e de agir geracional. Roque
SpencerMaciel de Barrasdesenvolveu o conceito de ilustração brasileira na obra
A ilustração brasileira e a idéia de universidade
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INTELECTUAISE HISTÓRIA DA EDUCAÇÃONO BRASIL:PODER,CULTURAE POtfTICAS
Essaformulação tem como objetivo principal a compreensão
dos modos de agir e de pensardos intelectuais,de maneiraa
projetar uma concepção sobre a função social desempenhada
por esses agentes no período estudado. Sendo assim, buscamos
identificar e anal asarquatro aspectos que consideramos decisivos
para a explicação histórica do intelectual como agente coletivo:
a) sentimento de pertencimento ao estrato social que, ao longo
dos séculos XIX e XX, produziu a identidade social do intelectual;
b) engajamento político propiciado pelo sentimento de missão
ou de dever social; c) elaboração e veiculação do discurso que
estabelece a relação entre educação e modernidade; d) assunção
da centralidade do Estado como agente político para a efetivação
do prometomoderno de reforma social.
Essesquatro aspectoscompõem o conceito de intelectual que
intentamos explicitar neste espaço, a partir da problematização
da trajetória e das ideias de ErasmoPilotto, definido pelos seus
admiradorescomo filósofo da educação e que se tornou a maior
referência do pensamento e da ação associadaao movimento
pela Escola Nova no fbraná, entre as décadasde 1930 e 1960.
A QUESTÃO DA IDENTIDADE
Na segunda metade do século XIX, na literatura russa, a palavra
fnfe//@ents/a representou a elite culta que defendia reformas
sociais e reivindicava as posições de guia do povo e de grupo
portador da consciência nacional. Da Rússia para a França do
final do XIX, a palavra /nte#Cgentsfafoi preterida em favor do termo
intelectual. As histórias dessesvocábulos revelam a variação dos
seussign ificados, ora conotando positivamente, ora negativamente
o papel social dos letrados.' No Brasil da segundametade do
7 Ferauma visão mais aprofundadada questãoda históriado termo intelectual,
ver fntelligentsia e intelectuais: sentidos, conceitos e possibilidades para a
Hfsrórfa/nte/ectua/, de CardosEduardoVieira. Veç também, Fragmentosda
história/nte/actua/: entre questionamentose perspeaivas, especialmente o
capita\o História intelectual:condições de possibilidadese espaçospossíveis,de
Helenice RodriguesSilva; além da obra Grandes nomesda Hfslórfa /nte/ectua/,
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 COLEÇAO HORIZONTES DA PESQUISA EM HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL- volume IO
século XIX, o historiador Francisco Adolfo de Varnhagen utilizou
a expressão aristocracia de serviços para representar o papel das
elites cultas na administração racional e isenta do Estado imperial
brasileiro.' Sendo assim, tanto na Europa como no .Brasil, esses
agentesforam representadoscomo elite que, em contrastecom
as elites de sangue ou de posição económica, se distinguia pela
sua identidade própria e pela sua missão social específica. As
posições sociais ocupadas pelos intelectuais nos séculos XIX e
XX, bem como suas habilidades retóricas propiciaram a esses
personagensa condição privilegiada de atuar diretamente na
produção de sua própria representaçãosocial, de forma que,
em diferentes momentos, prevaleceram imagens extremamente
favoráveis aos inte]ectuaís, "[...] instituindo-os como verdadeiros
heróis prometéicos, vocacionados para defender os interesses
públicos em nome da razãouniversal" (VIEIRA,2008, p. 74).
Refletindo sobre essa questão, Norberto Bobbio (1997, p.
31 ) afirmou que as condições necessáriaspara os estudosdesses
agentessão:
[.-] a) que os inte]e(duais constituam ou creiam constituir, em um
determinado hís, uma categoria à parte; b) que essacategoria
de pessoastenha ou creia ter função política própria, que se
distinga de todas as outras categorias ou classescomponentes
daquelasociedade.
Acrescentaríamosà reflexão de Bobbio a noção de que, no
processo de formação da identidade social dos intelectuais, as
diferenças de classe, etnia, nacionalidade, religião, profissão
foram relativízadas em favor do encontro de horizontes e da
comunhão de interesses desses agentes em torno de temas
relacionados com os espaços acadêmico, artístico e literário. As
regras de reconhecimento dessegrupo social incluíam credenciais
particularmente o capítulo Renae espada; sobre o nascimento dos ;nte/ectuaü, de
Marco Antonio Lopes.
8 Sobre as ideias de Varnhagen, ver ,4s formas do mesmo: ensaios sobre o
pensamento historfográ/íco de yarnhager7e Ouve/ra Vianna, de Nilo Odália.
30
INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
formais, como diplomas, títulos, mas as transcendiam ao enfatizar
as habilidades retóricas e textuais. Tratava-sedo reconhecimento
e do autorreconhecimento da condição de distinção social que
advinham do processo de formação, seja este resultante de
estudos realizados e certificados pelas escolas em seus diferentes
níveis, seja decorrente do autodidatismo.
A análise do processo de formação de Pilotto revela tanto
a certificação escolar formal, como os investimentos em
autoformação. Estudando sempre em boas escolas de Curitiba,
Pilotto formou-se como normal ista pela Escola Normal Secundária
de Curitiba, em 1928. Título que, no período, ainda representava
fator de distinção entre os homens, mas, ao contrário de muitos
dos seus pares, ele não seguiu seus estudos no âmbito da
universidade. O grau universitário veio apenas em 1982, quando
a UniversidadeFederaldo Ihraná (UFPR)homenageou-ocom o
título de Professorf-/onoris Causa.O autodidatismo é perceptível
pela amplitude da sua produção intelectual, pois, embora em
seus escritos o foco tenha se mantido nas questões da educação,
encontramos textos seus que incidem sobre temas de filosofia,
artes plásticas, literatura e história. O saber enciclopédico de
Pilotto, bem como a amplitude do acervo da sua biblioteca
evidenciam seus enormes investimentos em autoformação. A
produção de Pilotto em torno do tema da educação também revela
sua refinada erudição, à medida que os problemas educacionais
foram analisados em diálogo com ideias oriundas da literatura, da
h istória e, pri ncipalmente, da filosofia.
Nessesentido, Pilotto não somente se revelou um erudito, como
também reivindicou um lugar privilegiado para a erudição na sua
teoria pedagógica.Pilotto sustentoucomo ponto arquimediano
da formação do professora cultura geral. Irra ele, a formação
dos docentes caminhavaperigosamentepara a exacerbaçãoda
técnica didática em detrimento da formação geral. A formação
do educador para Pilotto, não poderia prescindir dos saberes
associados à técnica de ensino e à ciência, particularmente
aquelesvinculados às ciências experimentais, como a Biologia e
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COLEÇÃO HORIZONTES DA PESQUISA EM HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL- volume IO
a Psicologia, mas estes e aqueles deveriam estar subordinados à
base humanista, tendo na formação da sensibilidade estética seu
pilar principal.g
Percebemos que, tanto do ponto de vista da certificação
formal, como do ponto de vista dos investimentosnos estudos
e pesquisas pessoais, Pilotto conquistou um capital cultural
significativo, reconhecido inúmeras vezes ao longo de
seu percurso por muitos setores do campo intelectual. A
regularidade dos convites e das comendas que ele recebeu
são evidências fortes que denotam a transferência do seu
capital cultural para o plano simbólico que envolve o prestígio
e o reconhecimento público. A título de exemplos, podemos
destacar as inúmeras vezes em que ele foi paraninfo de turmas
da Escola Normal, as vezes em que atuou como organizador
ou membro de comissõesjulgadorasde exposiçõesde arte, a
sua atuaçãocomo articulista nosjornais l)/ár/o da tarde e O
D/a, a sua participação em periódicos associadosàs artes e à
educação, o título acima mencionado de Professor Honor/s
Causa e, sobremaneira, a posição ocupada por ele como
secretáriode Estadode Educaçãoe Culturano Paraná,entre
1949 e 1951. Pilotto foi prestigiado, mas também distribuiu
reconhecimento a partir do seu esforço em estabelecer
vínculos entre as diferentes geraçõesde intelectuais. O culto
da memória dos seus professores da Escola Normal, bem
como seus investimentos na escrita de biografias sobre poetas,
professores e artistas célebres no cenário paranaense permitem
inferir a sua preocupação em representar a genealogia dos
intelectuais.'' Nessachave de leitura, Pilotto foi reverenciado,
} No to(to O movimento pela Escola Nova no Paraná: trajetória e idéias educativas
de ErasmoPf/oüo, apresentamosa hipótese de que a pedagogia de Pilotto teria,
na arte, na formação da sensibilidade estética, o seu suporte principal. Rossano
Salva,sob a nossaorientação, levou essahipóteseà frente na dissertação,Arte
como princípio educativo: um estudo sobre o pensamento educacional de Erasmo
Pf/alto, defendida em 2009, na UFPR
10 Pilotto escreveu biografias a respeito do poeta do simbolismo Emiliano Perneta,
do professor e intelectual DarioVellozo e dos artistas plásticos JoãoTurin, Theodoro
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INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
assim como reverenciou a geração que o antecedeu assim
como o seu grupo de contemporâneos ilustres.
Pilotto esteve,em sua carreira como professore como
administrador público, envolvido intensamentecom a questão
política, contudo suas relações com os partidos políticos e
com a administração pública foram pontuais. Nos anos 30
vislumbramos a rápida ascensãode Pilotto a cargoscobiçados
de direção em diversas Escolas Normais e Grupos Escolares do
Paraná. Na década seguinte, a definitiva inserção de Pilotto no
campo político ocorreu quando ele ocupou lugar de destaque
na coordenaçãoda campanhade Moisés Lupion ao governo
do Estado.Após a eleiçãode Lupion,ele ficou à disposição
do governador e ocupou, em 1949, a Secretaria de Estadode
Educaçãoe Cultura (SEEC).Ao final do seu mandato,como
secretário de Estado,ele foi nomeado Auditor do Tribunal de
Contas. No piar)o partidário, o único registro que temos foi
a sua filiação ao PartidoSocialistaBrasileiroem 1963, não
obstante não obtivemos informações sobre as razões e as
consequências dessa filiação. A presença de Pilotto nesses
espaços demonstra a sua força crescente nos meios políticos
entre os anos 30 e 50 do século passado, contudo somos levados
a crer que a ocupação dessasposições não foram resultados
de investimentos regulares no jogo das relações políticas e
partidárias, mas sim como consequência da transferênciado
seu prestígio angariado nos meios educacionais e culturais
para a esfera política.
Se, no âmbito da política, as filiações partidárias e as
associaçõesdiretas com o Estadoforam pontuais, no plano das
organizações culturais foram inúmeras as suasparticipações
Ainda como normalista, Pilotto criou o Centrode Cultura
Filosófica e, posteriormente, o Centro de Cultura Pedagógica.
Os dados referentes ao funcionamento dessescentros mostram
a liderançade Pilotto no interiordessesgrupos,bem como a
De Bona e Pote Lazarotto. Rossano Sirva(2009) desenvolveu o tema da memória
da antiga Escola Normal produzida por Pilotto.
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 COLEÇÃO HORIZONTES DA PESQUISA EM HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL- volume IO
construção da redede sociabil idade que incluíajovens interessados
em adentrar no campo, bem como intelectuais reconhecidos
e estabelecidos.'' No decorrer do período, somam-se muitas
iniciativas como essas,como a criação da Universidade Popular e
do boletim /deárfo da asco/aNova. Não foram encontradasfontes
em quantidade e de qualidade suficientes para um exame mais
detalhado desses investimentos, contudo percebemos que, nesse
período de formação e de afirmação de Pilotto como intelectual,
a diversidade e a efemeridade marcaram as suas iniciativas no
campo. Nos anos 40, período em que Pilotto estáestabelecido
e reconhecido, ele colabora com a criação do Grupo Editorial
Renascimento do fhraná (GERPA),coordenado por Raul Gomes,
e com a publicação da Revista ,foaqu/m, em parceria com Dalton
Trevisan.': Funda, em 1944, com outros intelectuais, a Sociedade
de Cultura Artística Brasílio ltiberê (SCABI),promovendo a área
da música. fhrticipa, também, da criação do Salão Fhranaense
de Belas-Artes e da fundação da Escola de Música e Belas-
Artes do Fàraná(EÀ4BAP).No processo de fundação da EMBAB
Pilotto atuou como mediador entre os interessesdos artistas, dos
professores e do Estado. Na década seguinte, fundou a Associação
de EstudosPedagógicose colaborou com escritossobrea situação
do ensino no fhraná encomendadosdiretamente pelo INEF3sob a
díreção de Anísio peixeira.
A ocupação dessesespaçosno campo cultural, em contraste
com a sua participação no campo pol ético,ocorreu ao longo da sua
trajetória de forma regular. Em síntese, podemos afirmam à luz das
evidências de pesquisa, que, entre os principais aspectos que nos
permitem compreender a formação da identidade do intelectual
Sobre a participação de Pilotto no Centro de Cultura Filosóficae sobre a
formação da rede de sociabilidade entre intelectuaisestabelecidose jovens
aspirantes ao campo, ver Rossano Silva (2009)
12 Raul Rodrigues Gomes (1889-1 975) foi profusor e jornalista paranaense e
signatário do A4anfáesfo
dos P/one/rosda EducaçãoNova, de 1932; Dalton Trevisan
(1925-) é escritor consagrado pela crítica literária brasileira. Sobre as relações entre
Pilotto, Trevisan e GuidoViaro no contexto da revista Joaquim, ver ,4 modernidade
no sótão. educação e aRe em Gufdo caro, de Dulce Regina Baggio Osinski.
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INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
Erasmo Pilotto, estão: a formação escolar e os investimentos em
autoformação; o reconhecimento público evidenciado pelos
inúmeros convites e comendas recebidos; a participação e a
liderança na organização de grupos de estudos, projetos editoriais,
exposições de arte e concertos musicais; a ocupação de posições
importantes nas esferas administrativa e política do Estado; bem
como o esforço de Pilotto em representaro campo intelectual,
com a produção da genealogia da intelectualidade paranaense.
Essa postura militante de Pilotto na organização desses
espaços revela o processo de construção,,Ja sua identidade
como membroda /nte//genes/a
que se i6êonheciacomo tal ao
criar espaços próprios de sociabilidade. Espaços nos quais eram
definidas as regras do jogo do campo e, por extensão, a identidade
daqueles que atuavam em seu interior. A intensa movimentação
de Pilotto nessasesferaspolítica e cultural sugerea sua inserção
na identidade social dos intelectuais que vinha se produzindo
no Brasil no século XIX e que ganhou nova dinâmica a partir
da décadade 20 do século passadoem função da ampliação
e da complexificação do campo cultural.'' Pilotto pertenceu
ao grupo social que, a partir do poder simbólico conquistado
nas instituições e nos movimentos artísticos e educacionais,
estabeleceu suas relações com o Estado, de maneira a produzir
a legitimação dos intelectuais como representantesdo poder
político e, concomitantemente,legitimar as políticas do Estado
na esfera cultural por meio das suas ações e das suas presenças
prestigiadassocialmente.
0 SENTIMENTO DE MISSÃO SOCIAL
A ideia de missãosocial dos cultos pode ser encontradaem
muitos contextos temporais e culturais. Johann Gottl ieb Fichte, em
seu texto intitulado Sobre a m;suão do erudito, de 1794, afirma que
i3 Sobre a ampliação e a complexificação do campo cultural no Brasil nos anos
20 do século passado, ver /nte/ectuafs e c/asse dfrÉente rlo Brasa/(1920-1 945), de
Sérgio Miceli,' na obra organizada pelo autor intitulada/ntelectuafs à brasa/eira
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 COLEÇÂO HORIZONTES DA PESQUISAEM HISTÓRIA DA EDUCA(;ÃO NO BRASIL- volume IO
o erudito deve assumir a condição de professor da humanidade,
sacerdote da verdade, guia do povo e razão do Estado. hra Fichte
o homem culto tem o olhar voltado para o futuro, a mentalidade
aberta, o interesse pelo mundo e, sobremaneira, a capacidade de
exposição e de persuasão.'' Lúcia Lippi de Oliveira (1990, p.1 87),
discutindo o comportamento político dos intelectuais na Primeira
República no Brasil, afirma que
[...] independente da sua origem de c]asse, da sua formação
bacharelesca ou especializada, [os intelectuais] mantiveram-se
ocupadosem 'pensar' o Brasil e em propor caminhos para a
salvação nacional. Ao atuarem na construção de consciências
coletivas, os intelectuais, consideraram-se imbuídos de uma
missão e procuraram difundir suas propostas mediando
aspirações nacionais e pol íticas governamentais.
O termo missão, historicamente associado ao clérigo na
Idade Média e, depois, ressignificadopara explicar a posição
social do professor na Modernidade, foi usado no discurso da
intelectualidade brasileira para expressaro imperativo do dever e
a decisão de engajamento político dos intelectuais. Na educação,
o engajamentopolítico representouuma característicacomum
dos intelectuais que se associaram ao campo, pois a educação
foi e permanece sendo espaço de prática e de intervenção social.
Logo, a reflexão teórica nesse espaço social está, em regra,
associada às dimensões prática e pol ética,de maneira que a escrita
da história dos intelectuais da área, em grande medida, demanda
do historiador a percepção das ideias, das teorias, mas, também,
dos projetos e das ações a elas vinculados.
Einteressanteperceber como, nosdocumentosautobiográficos
deixados por Pilotto, a ideia de missão aparece relacionada com
o sentido de causa educacional. Em suas memórias, escritas na
maturidadedos seus 79 anos, ele narra as tensõesentre a sua
14 Os textos de Fichte e de Benda referidos ao longo desta exposição encontram
se reunidosna obra organizada
por slide R. Bascos
e WalquírlaD. L. Rego
ntltu\ada Intelectuais e Política: a moralidade do compromisso.
36
INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
decisão pessoal de ser um mestre de meninos em uma pequena
escola primária retirada e as demandas oriundas da sua projeção
como intelectual preeminente. Refletindo sobreessecontexto, ele
afirmou que a sua decisão original sofreu redefiniçõesao longo
de sua vida e argumentou que não foi "[...] diretamente o 'mestre
de meninos', mestre escola, mas toda a [sua] vida foi o sincero
serviço, sem interrupção de um dia, à causa da educação. O
duro problema da coerência" (PILomo, 1989, p. 12). A noção
de causa educacional, tão comum no discurso educacional do
período, conota a ideia de prometo,de ação dirigida a fins práticos
e políticos. Nessa chave de leitura, a educação -- antes de
representar a transmissão da cultura ou a atividade profissional
significou um projeto político e uma razão de engajamento dos
intelectuais.
hra além do seu compromisso pessoal de dedicação e de
devoção ao magistério, Pilotto destacou em seus escritos os
exemplos de lolstoi e de Pestalozzi. Esses foram representados
como intelectuais sofisticados que negaram os sabores das
vidas cortesã e burguesa para se dedicarem à causa do povo
pobre. Tolstoi e Pestalozzi representaram o encontro entre os
cultos enganadose o povo desassistidoe carente.A exemplo do
literato russo e do educador suíço, Pilotto criou diversasescolas
experimentais, entre as quais se destacou, em 1943, o Instituto
Pestalozzi. As referências aTolstoi e a Pestalozzi foram mobil izadas
no discurso pilottiano na intenção de demonstrar a coerência das
suas próprias opções, assentadas,segundo ele, em fortes razões
políticas e morais.
O engajamento de Pilotto pode ser ainda mais bem qual ificado
na perquirição da sua passagem pela SEEC,pois ele implementou,
em sua curta participaçãocomo secretáriode Estado,a
regionalizaçãodo ensino normal. Denunciando o descasocom
a educação no interior do Estado,Pilotto propôs, em contraste
com as iniciativas voltadas à Capital e às cidades tradicionais do
Estado,a interiorização do investimento em educação. Segundo
Pilotto (1952, P.18):
37
 COLEÇÃO HORIZONTES DA PESQUISAEM HISTÓRIA DA EDUCA(;ÃO NO BRASIL- volume lO
[-.] praticamente todo o magistério incumbido, no Fhraná, da
educação de nossa criança da zona rural, em nossasescolinhas
isoladas, é formado por professorasque mal tem o cu rso primário.
Algumas,efetivamente,não podem ensinarmais do que o
primeiro e o segundo anos primários. E não têm, naturalmente,
nem a mais leve formação pedagógica.
Na sequência do raciocínio, pergunta: "Como foi possível
que chegássemosa 1948, sem ter dado um passo sequer para
u[trapassaressasituação? [...] Não é humano que nada se tenha
feito anteriormente para remediar esseestado de coisas" (1952, p.
18)
A história de vida de Pilotto, assim como de muitos intelectuais,
é a história da luta política pelas reformas educacionais, tanto nas
dimensões da crítica à pedagogia tradicional, quanto da revisão
do processo de formação dos professorese/ou da organização do
sistemapúblico de ensino. O lema de Pilotto, repetido inúmeras
vezes, era: a educação é dre/to de todos. O lema tornou-se
título de um dos seuslivros no qual utilizou, como epígrafe,um
pensamento de Romain Ro[[and: "[...] escrevi sempre para os que
marcham, pois estive sempre em marcha e espero não me deter
até a morte" (PILomo, 1952, p. 4). A metáfora da marcha sugere
as ideiasdo soldado e da batalha,tal como Pilotto concebeu a
sua posição como intelectual e o seu engajamentoem relação
à causa educacional. O sentido político das suas ideias ou as
consequências práticas das suas ações são objetos em abertos
na História da Educação,contudo não restam dúvidas sobre a
intenção de Pilotto de representar sua vida profissional nesse
encontroentreo sentimentode devere a tomadade posição
política.
0 DISCURSODA MODERNIDADE
No horizonte retórico dos intelectuais do último quartel do
século XIX aos anos 60 do século XX, identificamos a presença
marcanteda ideia de modernidade,que foi representada
como
38
INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
uma espécie de éden que se conquistaria a partir de investimentos
em diferentes frentes, mas, de forma especial, a cultura e a
educação representaram áreas estratégicas nesseprometo.A anal ise
do discurso da intelectualidade no Brasil, nas particularidadesdos
agentesque se destacaramno campo educacional, bem como
nas redes de sociabilidade intelectual criadas pelos jornais,
revistas e instituições culturais confirmaram a tese, bastante
difundida na área acadêmica, sobre a relação estreita entre os
ideaisde modernidade
e a defesade investimentos
em cultura
e em educação. Relação esta que, em muitos cenários, foi
importada de maneira a supor a conexão propriamente causal, de
forma que os investimentosem educação implicariam necessária
e inexoravelmente a conquista da modernidade. A ideia de
modernidade cativou os intelectuais.A rigor} é possíveldizer que
eles foram produtos e arautos dessa crença, de maneira que os
diferentes grupos e gerações terçaram armas na perspectiva de
afirmar modos de ser e de pensar associadosaos sentidosdo
moderno, da modernidade e da modernização.'s
Associados à representação da modernidade estavam muitos
significados marcados pela positividade, como desenvolvimento,
progresso, ordem, civilização, bem-estai entre outros.
C)éden moderno foi imaginado em muitos paísesda Europae
da América do Norte, a partir da idealização das suasexperiências
sociais, políticas, económicas e, em particular, educacionais. Não
obstante, se, por um lado, o ecos moderno seduziu os intelectuais,
por outro, percebemos que o ideal comum de modernidade não
significou usosuníüocosdessetermo. O monarquistaRícardo Pares
5 As expressõesmodernismo, modernização e modernidade foram mobilizadas,
em ampla medida, no cenário intelectual dos séculosXIX e XX. Enquantoo
modernismo conotou movimentos estéticos,a modernização representoumedidas
de racionalização da vida social e da esfera económica. O termo modernidade
tem uma polissemia mais ampla, pois conotou um período histórico que, segundo
MarshallBerman,tem início no séculoXVI, incluindo nessafaseo Renascimento
e, posteriormente, o Iluminismo, passando, então, por mais duas fases:a segunda
que se iniciou com a Revolução Francesae suas reverberaçõese a terceira, no
século XX, quando, segundo o autor. a modernidade se expande em nível mundial
(1986, P.17).
39
 COLEÇAO HORIZONTES DA PESQUISAEM HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL- volume IO
de Almeida, em 1889, cativado pela cultura francesa,afirmava
que o imperador D. Pedro ll adotava uma política progressista e
modernizadora para a educação e, dessaforma, ele conduziria o
regime monárquico e o Fhís à sua atualização.
Afrânio Peixoto, em 1933, representou o Imperador e o
regime monárquico como entravessuperadosno caminho do
Fhíspara a modernidade. O republicano Peixoto entendia que a
modernidade estavanos exemplos dos EstadosUnidos e, no plano
da educação, defendeu a adoção da escola atavade inspiração
deweiana. Teobaldo ciranda Santos,entre os intelectuais catól icos
na década seguinte, defendeu que o projeto da modernidade no
Brasíl não deveria adotar modelos externos, mas sim olhar para
suas próprias tradições, considerando, em particular, a experiência
de ensino que a IgrejaCatólica representava.''
Essebrevee esquemáticoconfrontode tesesem torno dos
ideais e dos rumos almejados para a modernidade evidencia o
desejo dos intelectuais de atualizar o Brasil, contudo tais leituras
demonstram, também, como os sentidos do moderno e os modelos
propostos eram conflitantes. Porém, se os modelos e os fins da
modernidade provocavam dissensos,os meios eram relativamente
comuns, ou seja, os intelectuais partilharam a convicção de que o
caminho da modernidade seria trilhado por meio da ação política
sobre a sociedade, a partir de uma liderança política centralizada
e esclarecida pelos poderes de análise e de predição da ciência
moderna. Nessecontexto, ascrenças no
[...] poder i]imitado da razão, na inexorabí]idade do té]os do
progressoe na potencialidadeda ciência para interpretare
intervir sobre o mundo natural e social produziram a atmosfera
intelectual da modernidade que, em diferentes ritmos temporais
e a partir de tradições diversas, perpassou diversas instâncias
sociais e culturais (VIEIRA, 2007a, p. 380).
6 Os textos de Almeida, Peixoto e Santosque contêm essasargumentações são.
respectivamente, os seguintes: /nsüução Púb/fca no Brasa/(7500- 7889), de 1889
Noções de História da Educação, de 1933} e Noções de História da Educação
rlp lq45
40
INTELECTUAIS E HIST(FRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
A modernidade, nessecontexto, pode ser representadapela
confiança na ação edificante da razão que, por meio da ciência,
da tecnologia, da instrução e das políticas sociais universalizaria
um novo modo de pensar e sentir a realidade
A vinculação de Pilotto ao discurso da modernidade pode
ser verificada pela sua adesão ao Movimento pela Escola Nova
(MEN). Essemovimento internacional tem suas raízes no último
quartel do século XIX e mobilizou um conjunto significativo de
intelectuais no Brasil em torno de um projeto que, nas palavras
de Lourenço Filho, visava à organização nacional por meio da
organização da cultura.I' O MEN representou, em escala mundial,
a expressãomais forte da presençado ecos da modernidadeno
campo educacional, pois essemovimento impostou sua retórica de
maneiraa afirmar a ciência como a principal fonte para o trabalho
pedagógico. A ligação de Pilotto com o MEN tem suas origens
em seu período como normalista na Escola Normal Secundária
de Curitiba, nas iniciativas já mencionadas do Centro de Cultura
Pedagógica e do boletim Ideário da asco/a /'Vovó. Nos anos 30,
mais precisamenteem 1933, verificamos a definitiva vinculação
de Pilotto ao movimentoem sua participação,como delegado
do PEtraná,na V ConferênciaNacional de Educação.O encontro
visava a subsidiar o debate sobre educação na constituinte de
1934, contudo resultou na cisão da ABE e, nessequadro de
confronto, Pilotto alinhou-se aos pioneiros em oposição ao grupo
católico.
Essasconvergências em relação às ideias do MEN, tanto no
plano da renovação das práticas pedagógicas, como na perspectiva
da compreensão de que a reforma da escola significava a reforma
da sociedade, não significaram a adesão de Pilotto às tendências
teóricashegemónicasno MEN. Pilotto (1989, p. 53) afirma que
a sua "[...] vocação para a EducaçãoNova vinha [...] de outras
origens; assim, foi com grande independência que respeitamos
lz Essaideia foi manifesta por Lourenço Filho em seu discurso inaugural na Vll
Conferência Nacional de Educação,em 1935.
47
 COLEÇAO HORIZONTES DA PESQUISA EM HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL- volume IO
o ar do importante movimento renovador brasileiro". As antigas
referências às ideias de Tolstoi, Rousseau e Pestalozzi foram
mobilizadas contra a forte tónica cientificista presente nas
principais correntesdo MEN associadasao chamado naturalismo
pedagógico, mais particularmente ao pragmatismo de Dewey e
ao sociologísmo de Durkheim.
Em texto publicado em 2001 sobre a pedagogia pilottiana,
procuramos demonstrar como esse intelectual reagiu contra
o cientificismoque imperavano MEN e buscouafirmaruma
concepção pedagógicaapoiada nos ideais de liberdade e de
autodeterminação e nos poderes da intuição e da vontade.
Essaconcepção, em diálogo com as filosofias românticas e
neoidealistas, materializou-se na sua pedagogia de extração
espiritualista.I' Essapostura não representou a recusa completa
das contribuições de Dewey e de Durkheim, da mesma forma
que não significou oposição à função da ciência na sociedade
e, por extensão, na revitalização das práticas pedagógicas. A
rigor podemos afirmar que as ideias pedagógicasde Pilotto
oscilaram entre a assunção da ciência como suporte da prática
pedagógica e a defesa dos saberes associadosà arte, à literatura e
à filosofia. Essaoscilação não se caracterizou como ambiguidade
ou contradição teórica, mas sim como tentativa permanente de
pensar a ação educativa entre a objetividade do dado empírico,
a lógica do conceito, a liberdade da intuição e o imperativo
da vontade. Talvez, em termos polêmicos, pudéssemosdefinir
Pilotto como um crítico moderno da modernidade, uma vez
que ele, sem desprezaro racionalismo filosófico e a ciência,
posicionou-se contra os excessos provocados pela transformação
do discursocientíficoem ideologiado progresso
e, também,
opas-seao molde rígido e exclusivistado modelo das ciências
experimentais aplicadas à educação.'9 Em outras palavras, sem
' O texto de2001 intitula-seO movimentope/aasco/aNova no Paraná.tra/etórfa
e idéiaseducativasde ErasmoPiloso
9 Sobre a ideia de crítica moderna à modernidade, ver o crítico de arte Fredric
}ameson e a sua obra Modernidade singular: ensaio sobre a antologia do presente.
42
INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
negar a fecundidade da relação entre educação e ciência, Pilotto
buscou evitar que essa interlocução representasseo fechamento
do diálogo com outras dimensões do pensamento moderno,
particularmente com a arte e a filosofia.
Em síntese,podemos afirmar que Pilotto compartilhou a tese
sobre a necessidade de atual ização do Brasil, da mesma forma que
entendeu que a atualização do Ihís passava,inexoravelmente, por
uma reforma social conduzida por uma elite esclarecidae pela
imposição de modos de pensar racionais e de práticas informadas
pela pesquisacientífica. Não obstante, no contexto dos anos 40
do século XX, o otimismo irrefletido em torno da modernidade
como o éden terreno e, sobretudo, o potencial da ciência como
meio exclusivo de condução da ação social, que marcarama
atmosfera intelectual do último quartel do século XIX, estavam
abalados pela sucessão de crises internacionais e pelo surgimento
de críticos veementes ao percurso da chamada civilização
ocidental.
Dessa forma, Pilotto alinhou as suas convicções nos poderes
da ciência e da educação ao novo cenário, de maneira que, no
plano dos seus diálogos pedagógicos, ele priorizou a interpretação
de Pestalozzi da filosofia romântica de Rousseau, os exemplos
do idealismo e do cristianismo integral de Tolstoi e a filosofia do
ato puro de Gentile. No plano propriamente filosófico, o niilismo
de Nietzsche, Heidegger, Schopenhauer acompanharam suas
reflexões com o propósito de relativizar o discurso da ciência e
os valores da sociedade ocidental dos séculos XIX e XX. A visão
sobre a relação entre educação e modernidade acompanhou os
horizontes teórico e prático de Pilotto, contudo, tal como em
Almeida, Peixoto e Santos aqui mencionados, o significado da
ideia de modernidade foi ressignificado em sua visão de mundo.
O PROTAGONISMO DO ESTADO
A crença no Estadocomo agente político capaz de realizar o
prometomoderno de reforma social atravessoudiferentes gerações
43
 COLEÇÂO HORIZONTES DA PESoUISA EM HISTORIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL- volume IO
de intelectuais. Nilo Odália (1997), analisando as obras e as
posturas políticas de Varnhagen e de Oliveira Vianna, identifica
essarepresentação
que, por um lado, ao analisara históriado
F:bís,critica a ausência do Estado e de políticas sociais eficientes
e, por outro, reclama a ação desse agente de forma resoluta e
intensa no processo de reorganização da sociedade. A relação
entre intelectuais e Estado foi tratada em muitos estudos nas
diferentes áreas das Ciências Sociais e Humanas. Na obra
célebre de Daniel Pécaut, Os/nte/actuais e a po/ü/ca no Bus//,
encontramos a tese sobre a ideologia do Estado sustentada pelas
diferentes gerações da intelectualidade brasileira. Para Pécaut
(1990, p.45), a "[...] ideologia de Estado'tem, portanto, o mérito
de ressaltar que o Estado, e não a sociedade civil, se apresenta
como agente da construção nacional". Nessaideologia o Estado
aparececomo o agentepolítico principal e os intelectuaiscomo
a /nte///kenls/a responsável por elaborar o projeto nacional capaz
de dar unidade cultural ao País.lera o sociólogo francês, Alceu
Amoroso Lima representouessavisão de forma lapidar,ao afirmar
que, na História do Brasi], "[...] o poder púb]ico não é apenas o
reflexo do povo e sim o orientador o guia, o verdadeiro formador
do povo" (LIÇA, apud PÉCAUT 1990, p. 45).
As presençasdos mitos da unidade cultural e política da
nação e do atrasodo hís em relaçãoàs naçõescivilizadas no
discurso da intelectualidade brasileira foram fundamentais
para a produção da justificativa do protagonismo do Estado,
pois, nessa chave de leitura, o hís necessitaria queimar etapas
em seu desenvolvimento,
sob pena de ficar eternamente
em
descompasso com a modernidade da Europa e da América do
Norte. Stella Bresciani(2005), a partir da exploração das ideias
presentes na historiografia brasileira da primeira metade do século
XX, destacouo pesar de intelectuaiscomo Oliveira Vianna e
Sergio Buarque de Holanda em relação ao atraso do fhís. Para
ela, as obras dessesintelectuais,guardadasas suas profundas
diferenças, produziram o sentimento de ressentimento em relação
à realidade brasileira, explicada por eles a partir dos lugares
44
INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
comuns "]-.] do meio tropical adverso,as característicasdas raças
formadoras e a persistente alienação de nós mesmos" (p. 424). A
retórica do atraso nacional foi mobilizada de maneira a produzir
não somente a explicação das razões do atraso, mas, sobretudo, a
vontade pol éticade mudança social.
De acordo com essa leitura, as mudanças necessitariam
de um agente que reunisse grande podem tanto no plano
persuasivo,como no coercitivo, para acelerar o tempo e produzir
a nova realidade nacional. Essavisão favoreceu, assim como
ficou demonstrado pela extensa bibliografia sobre o tema do
pensamentoautoritário no Brasil, a relativização do valor da
democracia e a desconfiança em relação às iniciativas políticas
do povo e da sociedade civil. Logo, a partir de diferentes contextos
temporais e políticos, intelectuais monarquistas ou republicanos,
integralistas ou comunistas, liberais ou conservadores, guardadas
as exceções que confirmam a regra, convergiram no propósito
de pedir a intervenção do Estadona sociedade.Nessalinha de
argumentação a educação ganhou destaque como instrumento
eficaz de intervenção social, seja na perspectiva da reforma da
escola primária e popular, seja no plano de implementaçãodo
ensino superiorvoltado à elite.
O surgimento da Associação Brasileira de Educação (ABE),
em 1 924, e as suas sucessivas conferências nacionais evidenciam
o propósito dos intelectuais do nascente campo educacional de
criar um espaçopúblico de enunciação do prometode formação
do espírito nacional por meio da escola. Do púlpito da ABE,
os intelectuaiscriticaram a falta de uma política nacional para
a educação e exigiram a intervenção do Estadopara sanar essa
ausência. Nesse cenário, os intelectuais revelaram a convicção no
protagonismo do Estadoque, ao longo do período, traduziu-se na
ocupação sistemática pelos intelectuais de posições no âmbito do
aparelho de Estado.:'
zo Carlos Eduardo Vieira e Aurélio Bona Jr. analisaram as teses apresentadas na
ConferênciaNacional de Educaçãoda ABE, realizadaem Curitiba, em 1927, e
concluíram que o principal objetivo dos organizadores da conferência, bem como
45
 COLEÇÃO HORIZONTES DA PESQUISA EM HISTÓRIA DA EDUCA(;ÃO NO BRASIL- volume IO
Pilotto partilhou dessaexperiênciae dessacrença sobre o
Estado,embora tenha mantido uma atitude alinhada aos valores
democráticos e a sua presença efetiva em posições de poder
no Estado tenha sido pontual. A passagem dele pela SEEC é,
evidentemente, o momento mais significativo para vislumbrarmos
a sua relaçãodiretacom o aparelhode Estado.O estudode
Vieira e Marach (2007b) enfoca as contradições vividas por
Pilotto quando assumiu a direção da educação no Fàraná,uma
vez que a PedagogiaDiferencial defendida por ele no interior
da experiência no Instituto Pestalozzi,em 1943, foi revista na
perspectiva de elaboração de um plano de interiorização da
EscolaNormal no hraná. Pilotto defendeu, no plano das escolas
experimentais, um procedimento de ensino adequado a cada
educandoe a formaçãode um professorque, antesde seguir
métodos de ensino, criasse pedagogias. Essecenário mudou no
fim dos anos 40, no processo de condução da política, que visava
a levar a educação às regiões distantes da Capital. Diante da dura
realidade das escolas que contavam com apenas um professor
semialfabetizado, Pilotto defendeu o treinamento dos docentes,
a partir de procedimentos rígidos e de condutas automatizadas
na pretensão de obter algum sucessonas experiências da escola
de mestre único. Pilotto criticou a ausência do Poder Público no
interior do f'ãranáe, coerentemente,atuou de maneira a fazê-lo
presente, mesmo que essa presença fosse sentida pelos métodos
coercitivos e por uma relação vertical entre os especialistas do
Estadoe os professoresdas escolas isoladas.:'
Paraalém da participaçãodireta de Pilotto na elaboração e
na administração das políticas de Estado, vislumbramos a crença
no protagonismo do Estadoem suasobras que trataram do tema
dos participantes do evento era oferecer ao Estado e ao governo soluções para
a diversidade cultural do fhís pela veiculação de ideias e de condutas comuns
a serem inculcadas pela escola no Brasil. Sobre o tema, veç dos autores acima
mencionados. O discurso da modernidade nas conferências educacionais na
década de ]920 no Paraná.
zl Sobre esse tema, ver Carlos Eduardo Vieira e Caroline Baron Marach (2007b):
Escolade mestre único e escola serena: realidade e idealidade no pensamento de
ErasmoPifotto.
46
INTELECTUAIS E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
do sistema público de ensino. A tese tão propalada nos anos 20
sobrea unidade da nação por meio da escolafoi traduzida nas
décadas seguintes pelo projeto de organização do sistema público
de ensino que, vigente em todo o território nacional, seria capaz
de homogeneizar as formas de organização e de administração
da escola, os processos de formação de professores, as condutas
didáticas, os objetivos e os conteúdos de ensino. Essedebate
atravessouo século e levou muitos especialistasdo campo a
contribuírem com programas completos para a organização da
educação nacional. A ideia de sistema de ensino ocupou o centro
da reflexão pilottiana, de modo que, em 1949, no discurso para
os normalistas, ele asseverou que existia uma revolução em curso
e que esta trazia dois conceitos fundamentais: "]-.] a pedagogia
da educação Nova; e, segundo -- a organização do sistema
educacionalem função de propiciar a todos uma educação
que permita a cada um o desenvolvimento de suas aptidões
cientificamente determinadas" (PILOTTO, 1977, p. 61 ).
No léxico pilottiano, percebemos a presença constante da
ideia de sistema de ensino e, assim, destacamos as obras Prática de
EscolaSerena, de q946, e Problemas abertos no estudo de sistemas
asco/arespara o Bus//, de 1958. A primeira trata da experiência
já mencionada no Instituto Pestalozzique foi criado por ele para
testar suas ideias pedagógicas. O contexto de experimentação, em
uma pequena escola privada, não inibiu a sua pretensão de tornar
a experiência do instituto base para a organização do sistema
público de ensino. Pilotto (1946, p.43) afirma que "[...] o sistema
educacional do Instituto Pestalozzi é, em seus fundamentos,
o esquemade um sistemaeducacionaluniversal".A obra de
1958, no curso dos debatesda primeira Lei de Diretrizes e Bases
da Educação Nacional, apresenta uma proposta completa de
organização do ensino do jardim de infância à universidade, ainda
que a discussão enfatize o ensino primário e o secundário. Pilotto
adverteo leitor na introdução do seu texto, que o advérbio fa/vez
deve acompanhar a argumentação da sua proposta, revelando sua
prudência intelectual, porém o escopo do texto era responderàs
47
 COLEÇIÃOHORIZONTES DA PESoUISA EM HISTORIA DA EDUCA(;ÃO NO BRASIL - volume IO
demandas da "[...] rea]idade atua] do Brasi], numa fase de passar
ao primeiro plano mundial, e situado na vertiginosa realidade
em transformaçãodo mundo [que] impõe uma urgentee aguda
revisão de nossos sistemas escolares" (1958, p. 4). Essa obra,
produzida a partir de comparações exaustivas como as realidades
educacionais da Europa e da América do Norte, sustentaa tese
da necessidadeimediatade reorganizaçãodo sistemanacional
de ensino,sob pena de o F:bísficar em descompasso com o
mundo moderno. Nesse contexto argumentativo,o apelo ao
Estadose mostra,tanto na crítica do comportamentopolítico
do aparelho estatal -- movido por interesses alheios, em grande
medida, contrários às demandas de ordem racional e científica
como na reivindicação da presençado Estado como executor e
administrador das propostas defendidas por Pilotto.
A motivação política que guiou a exigência do protagonismo
do Estado no discurso pilottiano era o direito universal à
educação que, antes de ser tema dos intelectuais, representou
uma demanda política das classes subalternas em diferentes
momentos da História. A questão que provoca o analista do
campo intelectual não é o valor político da reivindicação, mas
sim a percepção de que, mesmo no contexto da defesa de teses
democráticas e populares, o Estadoprevaleceu como interlocutor
e agentepolítico privilegiado,em detrimento da sociedadecivil
e do movimento popular. Nesses termos, a recusa de ocupação
sistemáticade cargos na administração direta por parte de Pilotto
não significou,em seu projeto pedagógico,a relativizaçãoda
visão sobreo papel do Poder Executivoou a busca da afirmação
de outros protagonistas sociais. Os intelectuais, mesmo distantes
ou alijados do Estado,identificaram, nos seusprojetosde reforma
social, o Estadocomo o agente político privilegiado.
CONCLUSÕES
Antonio Cândido, no prefácio da célebre obra de Sérgio
vice\\ Intelectuais e as classes dirigentes no Brasi1( 1920- 1945),
48
INTELECTUAIS E HISTORIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
argumenta que é difícil estudar um objeto que envolve tanta
sacralização como os intelectuais. Soma-se ao culto social
dos clérigos modernoso fato de que os analistasdas trajetórias
intelectuais são também intelectuais e, assim, a crítica enfrenta os
limites inerentes à autocrítica. fura além da questão tradicional
da isenção e do afastamento em relação ao problema, Candido
(2001, p.72) ainda enfatiza o caráter ambíguo e fugidio do
problema, pois "[...] o inte]ectua] parece servir sem servia fugir
mas ficando, obedecer negando, ser fiel traindo". As habilidades
lógicas e retóricas desses agentes os colocam em posição
privilegiada para a produção de sua imagem social, contudo as
imposições dos ofícios intelectuais obrigam que esses agentes
escrevam e publiquem volumes consideráveis de textos que
propiciam aos analistas ampla documentação e, portanto, ampla
possibilidade de análise das suas ideias, linguagens, crenças e
projetos sociais. Nesse sentido, a visibilidade dos seus projetos
e tesesé proporcional à visibilidade das suas contradiçõese
ambiguidades, cabendo ao analista escolher entre a literatura
de idolatria e as obras laudatórias tão comuns na formação
da memória do campo intelectual e, portanto, na afirmação de
hierarquias, valores e comportamentos -- e os textos de crítica
honesta e baseada em métodos de investigação confiáveis.
Fhrticularmente, acreditamos que a maior homenagem que
um agente social que dedicou parte da sua vida à atividade
pública pode receber é ser objeto de uma investigaçãoque
seriamente procura a verdade, ou melhor, nestes tempos de
ceticismo epistemológico, que evita sistematicamente os erros e as
falsificações. É assim que reconhecemos, no plano geral, o papel
político dos intelectuais e, no particular, a figura emblemática de
ErasmoPilotto.
A pesquisahistórica sobre os intelectuais pode representamassim
como Helenice Rodrigues da Silva sugeriu, o desaparecimento
desse protagonista social ou pelo menos a mudança substantiva
na posição social desseagente na sociedade contemporânea. hra
Si[va (2002, p. 18), "[...] a crise da representação do inte]ectua]
49
 COLEÇÂO HORIZONTES DA PESQUISAEM HISTÓRIA DA EDU(=AÇAO NO BRASIL- volume IO
serviu de estímulo para o aparecimento de um novo objeto de
estudo -- o intelectual e uma nova área de investigação
a história intelectual". Porém, esse não é um problema para
nos ocuparmos aqui, pois nos coube, neste texto, explicitar o
conceito de intelectual que estamos desenvolvendo e, como
ficou evidenteao longo da argumentação,
não reivindicamosa
originalidade na produção desseconceito. Estesurgiu no diálogo
com a literatura que tem tratado do tema no Brasile no exterior e
também no cotejo com as fontes da pesquisaque coordenamos.
Talvez a originalidade que cabe a este trabalho seja a reunião
dos quatro aspectosque arranjam a arquítetura desse conceito
para a investigação do comportamento político dos intelectuais.
Dessaforma, esperamoster mostrado,à luz da experiênciae do
discurso pilottiano, a potencialidade dessaformulação que incide
sobre as questões da identidade e do sentimento de missão social,
assim como sobre as crenças na modernidade e no protagonismo
político do Estado.
Imaginamos ter podido demonstrar que esse conceito não
restringea compreensão das si ngularidades dos agentessociais, das
suas formas peculiares de pensar e de agia pois não pretendemos
reduzir o indivíduo ao grupo social do qual ele fez parte. A rigor
tentamos evidenciama partir da análise da trajetória de Pilotto,
as crenças e as atitudes compartilhadas pelos intelectuais, assim
como os modos particularesque envolverama interpretaçãode
Pilotto dessas crenças e condutas. Nessa linha de raciocínio,
que envolve a tensãorelacionalentre indivíduo e grupo social,
destacamosa crítica moderna de Pilotto à modernidade.a sua
defesa do protagonismo político do Estadoelaborada a distância
dos cargos administrativos do Poder Público, o seu engajamento
em torno da tese do direito universal à educação, a sua maneira
própria de reapresentar-secomo intelectual, como indícios,
a um só tempo, daquiloque é singularna visãode mundo de
Pilotto e do que é comum na práticasocial dos intelectuaisdo
campo educacional no Brasil, no período circunscrito por esta
pesquisa. A questão está na escala analítica, pois, quanto mais
50
INTELECTUAIS E HIST(ÁRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PODER, CULTURA E POLÍTICAS
nos aproximamos do indivíduo, mais verificamos suas formas
peculiares de interpretação e de ação diante do mundo e quanto
mais focalizamos o grupo social ao qual ele pertenceu, mais
identificamos as crenças e as práticas comparti Ihadas.
Essaproblematização do comportamento político dos intelectuais
nos serviu, inicialmente, como hipótese de pesquisa, mas,
neste momento, assume a condição de conceito que orienta a
compreensão do campo educacional no Brasil, mesmo que
entendamos que não se trata de ideia fechada, rigidamente
estruturada
e acabada.
A ampliação,
a redução,o ajusteou
mesmo a recusa dessa formulação dependerá da continuidade
da pesquisa e do diálogo com as críticas que este texto espera
receber.
FONTES HISTÓRICAS
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PILomo, E. A educação é direito de todos. Curitiba, 1952
PILOTTO, E. Problemas abertos no estudo de sistemas escolares
para o Brasil. Boletim da Associação de Estudos Pedagógicos.
Curitiba, 1958.
PILomo, E. Que se exalteem cadamestreum sonho.3. ed.
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