Parashá 21 Ki Tisá – “Cuando hagas un censo”

Éxodo 30:11 – 34:35

23 de Feb 2019 / 18 de Adar 5779
Neiva

Aliyás de la Torá:

1. 30:11 – 31:17 ______________________________________

2. 31:18 – 33:11 ______________________________________

3. 33:12-16 ______________________________________

4. 33:17-23 ______________________________________

5. 34:1-9 ______________________________________

6. 34:10-26 _______Hannah Dussan________________

7. 34:27-35 ______________________________________

Maftir: 34:33-35 ______________________________________

Haftará: 18:20-39 ______________________________________

Brit Jadashá: 2 Corintios 3:1 – 18

Toráh
Iaamód _________ ben Abraham Avinu likró ba Toráh
Iaamód _________ bat Sara imeinu likró ba Toráh

Brit Hadashá
Iaamód _________ ben Abraham Avinu likró ba Brit Hadasha
Iaamód _________ bat Sara imeinu likró ba Brit Hadashá

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 Parashá 21 Ki Tisá – “Cuando hagas un censo”
Éxodo 30:11 – 34:35
23 de Feb 2019 / 11 de Adar 5779
Neiva

 Esta es una porción que habla en extremos. Y cuando habla en extremos

significa que HaShem quiere que pongamos atención especial, algo que
Él quiere traer a la superficie.

 Por una parte muestra la entrega de la Toráh, las 10 palabras (Ex 31.18)
y por otra, el becerro de oro (Ex 32.1…). Justo lo uno después de lo otro.

La construcción del tabernáculo 1

 Al igual que en la parashá de la semana pasada, cada israelita debía

contribuir para la construcción del tabernáculo.

Ex 31.12: «Cuando hagas el censo y cuentes a los israelitas, cada uno deberá
pagar al Señor rescate por su vida, para que no le sobrevenga ninguna plaga
durante el censo.

 Ki Tisá  “cuando hagas un censo”, pero literalmente dice “cuando

levantes la cabeza”. La palabra Tisá tiene un significado muy amplio.

 Ese levantar se refiere a una instrucción a Moshé de que Él es quien

debe sustentar, sostener al pueblo, ahora que van a entrar una guerra
física y espiritual.

 Luego, en el verso 15 dice “Al entregar la ofrenda alzada para el Señor, ni el

rico dará más de medio ciclo (seis gramos), ni el pobre dará menos”.

 Lo que quiere decir en hebreo es que cada persona, rica o pobre, tiene
algo para dar a HaShem.

 La palabra para ofrenda ahí es Terumá, como la parashá de hace dos

semanas. Dice Terumá Adonai, que realmente significa “Exaltación a
Adonai”, es decir, una ofrenda de lo mejor. El propósito de una ofrenda
es exaltar a Adonai. Cuando alguien traiga algo para HaShem, ofrezca lo
mejor para Él, y lo de con excelencia.

1
Itzhak Shapira en https://www.youtube.com/watch?v=bKgsqVrOKSE
2
 Y entonces HaShem lo que nos está diciendo es que cuando te prepares
para la guerra, exaltes su nombre dándole, sirviéndole con lo mejor que
tienes y Él va ir al frente tuyo y a darte quien te guíe. En este caso le dio
al pueblo de Israel a Moshé.

 A nosotros, nos ha dado a Yeshúa para que nos dirija en nuestras

batallas.

Construcción del Tabernáculo  Construcción del reino. Principios:

1) Constructores

 Moshé aquí se presenta como el constructor en jefe.

 Hay algo en esta parashá que conecta con construcción. Moshé trae las
10 palabras escritas en unas piedras. Se instruye la construcción del
tabernáculo. Se construye el becerro de oro.

 La idea con la construcción del tabernáculo es una proyección de la

construcción del reino de Elohim, de la cual en ese momento Moshé fue
el constructor en jefe.

 Y una característica de ese llamado era llevar la carga del otro.

 Si queremos ser constructores del reino de Elohim para estos tiempos

finales, debemos llevar las cargas unos de otros.

 En nuestra familia, en nuestra comunidad, en nuestro entorno.

 Cada vez que ayudamos a alguien venimos a ser una sombra del
mesías. Porque te conviertes en el redentor de alguien en un momento
determinado. ¿Acaso no dijo Yeshúa que fuéramos imitadores de Él?

 Esto lo apoya el Brit Hadashá el Galatas 6.2: Ayúdense unos a otros a

llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Mashíaj.

3
2) Llenura del Ruaj Ha Kodesh: el llamamiento a Bezaleel

 Para construir el reino debemos caminar bajo la llenura del Espíritu de

Elohim.

Ex 31.1-3 (RV95): 1 Habló Adonai a Moisés y le dijo: 2 «Mira, yo he

llamado por su nombre a Bezaleel hijo de Uri hijo de Hur, de la tribu de
Judá, 3 y lo he llenado del espíritu de Elohim, en sabiduría y en
inteligencia, en ciencia y en todo arte

Bezaleel había sido llamado para construir el tabernáculo y estaba

lleno del Espíritu de Elohim.

 Para construir el reino debemos andar llenos del Espíritu de Elohim.

 Hechos 1.6-8 (RV95): 6 Entonces los que se habían reunido le

preguntaron, diciendo: —Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este
tiempo? 7 Les dijo: —No os toca a vosotros saber los tiempos o las
ocasiones que el Padre puso en su sola potestad; 8 pero recibiréis poder
cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos
en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra.

La palabra allí usada para restauración tiene que ver con

reconstrucción.

La respuesta de Yeshúa fue que a ellos no les correspondía saber los

tiempos de HaShem. Pero les dijo que habían de recibir poder del
Ruaj Ha Kodesh para serle testigos, es decir, para iniciar la
restauración, la reconstrucción del reino de Elohim.

 Es decir, para este tiempo en que debe ser restaurado finalmente el

reino de Elohim nosotros debemos indefectiblemente caminar bajo la
llenura del Espíritu de Elohim.

 Hay una diferencia entre talento y unción. Uno puede hacer muchas
cosas increíbles con los talentos naturales que tiene. Pero otra cosa
es hacerlo bajo la unción el Eterno. Hacerlo bajo la unción del Eterno
es hacerlo de una manera que haremos la voluntad de Él cumpliendo
al propósito de Él.

Si no sabemos lo que Él quiere podemos hacer muchas cosas

buenas con nuestros talentos, pero no necesariamente irán en línea
con la voluntad de HaShem.

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 En otras palabras, necesitamos tener la visión que tiene el Eterno
para reconstruir su reino, como Bezaleel la tuvo para construir el
tabernáculo. Y esto comienza con el Espíritu de Elohim.

 Bezaleel no fue escogido porque tenía dones y talentos. Primero se le

llamó, se le escogió, y ahí es cuando recibió el Espíritu de Elohim. A
partir de ahí se le dieron estos dones, para servir al propósito de
HaShem.

 Hoy el pueblo de Elohim mas que nunca necesita la llenura del

Espíritu de Elohim para servir a Sus propósitos. Los apóstoles jamás
habrían podido acometer ese llamado a evangelizar a las naciones
sin el poder del Espíritu de Elohim.

 Sin ese poder, la cristianidad en el mundo sería absolutamente

irrelevante. Pero como iban revestidos con poder de lo alto,
sembraron lo que vemos hoy en nuestros días.

La tercera parte de la humanidad es cristiana (todas las

denominaciones): 2.500 millones aprox, 32% de la población mundial2
.

 En esta misma parashá Moshé le dice a HaShem:

Ex 33.15-16: 15 Moisés respondió: —Si tu presencia no ha de

acompañarnos, no nos saques de aquí. 16 Pues ¿en qué se conocerá aquí
que he hallado gracia a tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que tú andas con
nosotros, y que yo y tu pueblo hemos sido apartados de entre todos los
pueblos que están sobre la faz de la tierra?

¿Cómo habría podido Moshé hacer algo tan crucial, importante,

dramático, como era sacar a Israel de Egipto y llevarlo a la tierra
prometida sin la ayuda, sin el acompañamiento de HaShem? No
habría manera.

El llamado

 Los versículos de Bezaleel también dan cuenta de algo muy importante.

El que llama es el Eterno, y cuando Él llama, Él capacita. El fue quien

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http://www.thedailyrecords.com/2018-2019-2020-2021/world-famous-top-10-list/world/largest-
religion-in-the-world-fastest-growing/20404/#1_Christianity
5
 escogió a Bezaleel y basado en ese llamado y en la función que debía
cumplir fue que HaShem le dio esos dones.

 Por tanto, quienes tengan miedo de ser llamados, no se asusten porque

si el Señor llama Él capacita.

 La noticia es que si somos pueblo de Israel, y el remanente para acercar

el reino de Yeshúa en este tiempo, el llamado es para todos. No le
rehuyamos al llamado por miedo.

 “Deja ir a Israel mi hijo para que me sirva” le dijo HaShem a Faraón

cuando se aproximaba la gran redención del pueblo de Israel.

 De la misma manera, ahora que se acerca la redención final, debemos

servirle a HaShem en estos tiempos finales. Es un llamado en este
tiempo para todo el pueblo de Israel. Es la repetición de ciclos que
continuamente nos enseña la Toráh.

Ex 4.22-23 (RV95): 22 Entonces dirás al faraón: “Adonai ha dicho así: Israel

es mi hijo, mi primogénito. 23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me
sirva.

 Preguntémonos si hay un faraón interponiéndose entre nosotros y el

Eterno para servirle.

Las tres cosas que recibió Bezaleel

 Rashí habla sobre el significado de las tres cosas que el Eterno le dio a
Bezaleel en Ex 31.3:

- Jojmá  Sabiduría: Esta no tiene nada que ver con lo que tu sabes,
ni con tus habilidades. Es lo que podemos aprender de otros y
aplicarlo. En otras palabras, debemos dejarnos enseñar y luego
aplicar lo aprendido.

- Tabún  Inteligencia: Se refiere a los talentos y habilidades que

HaShem pone en la persona. Pero notemos que no son lo primero en
la lista. Primero el Espíritu de Elohim. Luego, dejarnos enseñar. Y
luego sí los talentos.

- Daat  Ciencia: No se refiere a información o a conocimiento.

Sorprendentemente significa también Ruaj Ha Kodesh en referencia
6
 al conocimiento divino: Comienza con el Ruaj y termina con el Ruaj,
en un mover progresivo.

 Seamos llenos del espíritu santo para poder conocer y cumplir el

propósito del Eterno.

3) El Shabat:

 Justo después del llamamiento a Bezaleel (Ex 31.1-11), el texto dice

literalmente “Continuó hablando Adonai a Moisés, y le dijo:” (RV95). Y aquí
viene sobre el cumplimiento del Shabat.

 Es decir, aquí HaShem está hablando de las cosas que son necesarias
para la construcción del tabernáculo. Y la última que menciona es el
Shabat.

Ex 31.16: 16 Guardarán, pues, el sábado los hijos de Israel, celebrándolo a lo

largo de sus generaciones como un pacto perpetuo

 Allí donde dice observarán o guardarán (RV95) está la palabra Shamar,

de Shomer, que es cuidar, proteger, atesorar, custodiar, vigilar. E implica
hacerlo de una manera activa, no pasiva.

Donde dice “celebrándolo” está la expresión hebrea la’asot, que se

refiere a hacer. Por eso denota ser activo, no pasivo.

Condiciones para que recibamos el Ruaj HaKodesh

 Entonces para que todo esto tome sentido, la gran pregunta aquí es,
¿cómo hago para que el Espíritu de Elohim more, se manifieste en mí?

 Hay unas condiciones que existen para que recibamos el Ruaj Ha

Kodesh :

1 - Creer en Yeshúa. Efesios 1.13: En él también ustedes, cuando oyeron el

mensaje de la verdad, el evangelio que les trajo la salvación, y lo creyeron,
fueron marcados con el sello que es el Espíritu Santo prometido.

2 - La obediencia. Juan 14.15-17: 15 »Si ustedes me aman, obedecerán mis

mandamientos. 16 Y yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador para
que los acompañe siempre: 17 el Espíritu de verdad, a quien el mundo no

7
 puede aceptar porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes sí lo conocen,
porque vive con ustedes y estará[a] en ustedes.

3 - El arrepentimiento y el bautismo. Hechos 2.38. 38 —Arrepiéntase y

bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Yeshúa Ha Mashíaj para
perdón de sus pecados —les contestó Pedro—, y recibirán el don del Espíritu
Santo. 39 En efecto, la promesa es para ustedes, para sus hijos y para todos
los extranjeros,[a] es decir, para todos aquellos a quienes el Señor nuestro
Elohim quiera llamar..

4 - La imposición de manos. Hechos 8.14-17. 14 Cuando los apóstoles que

estaban en Jerusalén se enteraron de que los samaritanos habían aceptado la
palabra de Elohim, les enviaron a Pedro y a Juan. 15 Estos, al llegar, oraron
por ellos para que recibieran el Espíritu Santo, 16 porque el Espíritu aún no
había descendido sobre ninguno de ellos; solamente habían sido bautizados
en el nombre del Señor Yeshúa. 17 Entonces Pedro y Juan les impusieron las
manos, y ellos recibieron el Espíritu Santo.

5 - Pedirlo a HS en oración. Lucas 11.5-13. 5 »Supongamos —continuó—

que uno de ustedes tiene un amigo, y a medianoche va y le dice: “Amigo,
préstame tres panes, 6 pues se me ha presentado un amigo recién llegado de
viaje, y no tengo nada que ofrecerle”. 7 Y el que está adentro le contesta: “No
me molestes. Ya está cerrada la puerta, y mis hijos y yo estamos acostados.
No puedo levantarme a darte nada”. 8 Les digo que, aunque no se levante a
darle pan por ser amigo suyo, sí se levantará por su impertinencia y le dará
cuanto necesite. 9 »Así que yo les digo: Pidan, y se les dará; busquen, y
encontrarán; llamen, y se les abrirá la puerta. 10 Porque todo el que pide
recibe; el que busca encuentra; y al que llama, se le abre. 11 »¿Quién de
ustedes que sea padre, si su hijo le pide[a] un pescado, le dará en cambio una
serpiente? 12 ¿O, si le pide un huevo, le dará un escorpión? 13 Pues, si
ustedes, aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más
el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!»

6 – Propósitos del Eterno: Hch 1.7-8. 7 —No les toca a ustedes conocer la
hora ni el momento determinados por la autoridad misma del Padre —les
contestó Yeshúa—. 8 Pero, cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes,
recibirán poder y serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y
Samaria, y hasta los confines de la tierra.

 Entonces de todo esto viene la gran pregunta: obedecer al Señor para

recibir su Espíritu Santo o recibir su Espíritu Santo para que Él me ayude
a obedecerlo mejor

8
 No hay una única respuesta. Todo tiene que ver con el anhelo con el que
estamos procurando el Espíritu de Elohim en nosotros y permitir que la
multiforme gracia del Eterno se manifieste en cada uno como él quiere.

El Shabat, señal entre HaShem y su pueblo:

 En esta parashá HaShem habla doblemente del Shabat. Quiere decir

que es importante. Tiene que ver con la construcción, edificación del
reino. Por eso lo estableció como una señal y como un pacto.

 Ex 31.12-17: 13 «Diles lo siguiente a los israelitas: “Ustedes deberán observar

mis sábados. En todas las generaciones venideras, el sábado será una señal
entre ustedes y yo, para que sepan que yo, el Señor, los he consagrado para
que me sirvan. 14 »”El sábado será para ustedes un día sagrado. Obsérvenlo.
»”Quien no lo observe será condenado a muerte. »”Quien haga algún trabajo
en sábado será eliminado de su pueblo. 15 »”Durante seis días se podrá
trabajar, pero el día séptimo, el sábado, será de reposo consagrado al Señor.
»”Quien haga algún trabajo en sábado será condenado a muerte”. 16 »Los
israelitas deberán observar el sábado. En todas las generaciones futuras
será para ellos un pacto perpetuo, 17 una señal eterna entre ellos y yo. »En
efecto, en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y el séptimo día
descansó».

 Sábado: señal entre HaShem y su pueblo. Para siempre. No ha

cambiado. La señal es una marca que se establece entre dos partes
para que pueda ser distinguida por ellas.

 El que no conoce esa señal, y menos la usa, no podrá entrar en ese

pacto.

 Es para Israel. Como siempre, aquí entra en juego cuán claro tenemos
nuestra identidad como pueblo de HaShem.

 Los nombres hebreos de los días de la semana son primer día, segundo
día…..y al séptimo día no le llama así sino Shabat, que traduce reposo.

 Es decir, en el NT donde dice día de reposo se refiere a Shabat. Porque

si el día del Señor se hubiera cambiado al primer día, justamente la el NT
lo llamaría primer día, pero en ninguna parte ocurre.

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 Siempre se le llamó reposo, y aún es una traducción amañada, que
debió colocar Sábado en lugar de día de reposo. RV95 y NVI entre otras
corrigieron esto y colocaron Sábado, como corresponde.

Descanso pleno en Shabat, cuestión de Fe

 Ex 34.21 (RV95): »Seis días trabajarás, pero en el séptimo día descansarás;

aun en tiempo de siembra y de cosecha, descansarás.

No importa qué tiempo sea. Aun si es de cosecha. Es decir, si es de alta

temporada, si es en los días en que se recoge mas, cuando los negocios
recogen mas dinero, de todos modos hay que descansar ese día.

O si es tiempo de establecer negocios, de ir a sembrar para hacer

negocios, para abrir puertas. Es lo mismo. En Shabat se descansa.

Ex 16.25-29: 25 —Cómanlo hoy sábado —les dijo Moisés—, que es el día de

reposo consagrado al Señor. Hoy no encontrarán nada en el campo. 26 Deben
recogerlo durante seis días, porque el día séptimo, que es sábado, no
encontrarán nada. 27 Algunos israelitas salieron a recogerlo el día séptimo,
pero no encontraron nada, 28 así que el Señor le dijo a Moisés: «¿Hasta
cuándo seguirán desobedeciendo mis leyes y mandamientos? 29 Tomen en
cuenta que yo, el Señor, les he dado el sábado. Por eso en el día sexto les doy
pan para dos días. El día séptimo nadie debe salir. Todos deben quedarse
donde estén».

Es parte de la fe en el Eterno. Dejar esas cosas pasar porque Él se

encargará de suplir todo cuanto se necesita en la medida en que Él lo
quiera dar.

Tres veces en este pasaje mencionó HaShem “no encontrarán nada”. Es

decir, que es firme de parte de HaShem.

Hubo desobediencia por parte de Israel. Lo mismo ocurrió para los

demás días: v. 20 Hubo algunos que no le hicieron caso a Moisés y
guardaron algo para el día siguiente, pero lo guardado se llenó de gusanos y
comenzó a apestar. Entonces Moisés se enojó contra ellos.

Al que se esforzó en recoger mucho, no le sobró. Y aun si guardó para

después, se le dañó. Es dejar la provisión absolutamente en las manos
de HaShem.

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 Hay negocios donde mas se “cosecha” en sábado. Es justo donde
HaShem dice que confiemos en Él.
Porque por mas que recojamos en ese día por nuestros negocios, esos
frutos terminarán diluyéndose, esfumándose, perdiéndose. Como el
maná que se agusanó.

Isa 58:13 (RV95): »13 Si retraes del sábado tu pie, de hacer tu voluntad en
mi día santo, y lo llamas “delicia”, “santo”, “glorioso de Adonai”, y lo veneras, no
andando en tus propios caminos ni buscando tu voluntad ni hablando tus
propias palabras, 14 entonces te deleitarás en Adonai. Yo te haré subir sobre
las alturas de la tierra y te daré a comer la heredad de tu padre Jacob. La boca
de Adonai lo ha hablado.»

 Esta cita de Ex 34.18 en adelante se da en el contexto de las fiestas

anuales, que son todas de reposo. Es decir, siendo ellas reposo las
mismas enseñanzas que el Shabat aplican para las fiestas de HaShem.

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