FORMACIÓN CRISTIANA

para jóvenes y ad,ultos

Preparado por:
Padre Martín Weichs svd

• •
J V/1
con
risto
 "VIVIR CON CRISTO"
l. Los apóstoles anu ncian la Vida con Cristo

l. "Vivir con Cristo" es una de las más bellas expresiones de

la catequesis de los Apóstoles.Y el P. Martín Weichs SVD quiso
tomarla como título de este líbro, que es eco de aquellas cateque
sis, adaptadas al hombre de comienzos del tercer milenio.

2. Celebrando los dos mi l años del nacimiento del apóstol San

Pablo, es oportuno que apreciemos cómo HVivir con Cristo" fue
el motor de toda su predicación y desvelos apostólicos. Escribi
endo a los romanos nos hace gustar que su catequesis preparatoria
al bautismo giraba en tomo a "Vivir con Cristo": "¿No saben
ustedes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús,
nos hemos sumergido en su muerte?... Para que así como Cristo
resucitó por la gloria del Padre, también nosotros llevemos una
Vida nueva... Si hemos muerto con Cristo, creemos que también
viviremos con él" (Rom 6,3-4.8). Su catequesis era expresión
de una honda experiencia con Cristo Vida. Más que conocer
cosas sobre él o hacer cosas para él, le importaba "Vivir con
Cristo". Y así lo enseñaba· a sus discípulos. Por ello prefirió
cambiar su pasado glorioso (pertenecer a la tribu de Benjamín,
fariseo observante, discípulo aventajado del gran Gamaliel, etc.),
por "Vivir con Cristo": "Todo lo que hasta ahora consideraba
una ganancia, lo tengo por pérdida, a causa de Cristo ... Para
mi la Vida es Cristo" (Fil 3,7; 1,21). Sería interminable hacer
una pesquisa de todo lo que el apóstol nos confidencia sobre
su experiencia transformadora de "Vivir con Cristo". Algunas
expresiones nos permiten intuir cuán profunda fue: "Ya no vivo
yo, sino que Cristo vive en mi" (Ga 2,20). Y a Cristo lo llama
"nuestra Vida" (Col 3,4).

3. Los demás apóstoles hicieron lo mismo. Desde sus primeras

predicaciones, San Pedro presenta a Jesús como "el autor de la
Vida" (Hch 3,15). Y no sólo de la vida biológica, sino de una
vida mucho más profunda, capaz de vitalizar lo más interior
del hombre y asemejarlo a Cristo: f(AI acercarse a él, la piedra
viva, ... también ustedes, a manera de piedras vivas, son edi
ficados como una casa espiritual, para ejercer un sacerdocio
santo y ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por
Jesucristo n (1 Pe 2,4-5).
 4. San Juan, por su parte, desde la primera página del Evangelio,
lo define a Cristo Jesús como la Vida: "En ella (la Palabra) es
taba la Vida, y la Vida era la Luz de los hombres" (Jn 1,4); " Yo
soy el camino. la Verdad y la Vida" (Jn 14.6). Cristo es Vida que
quiere comllnicarse: "Yo he venido para que las ovejas tengan
Vida, y la tengan en abundancia" (Jn 10,10). Vida, fuera de la
cual todo es desolación y muerte.

U.Este libro
5. Al tomar en nuestras manos el libro del P. Martín, hagamos
nuestra la súplica del apóstol Pedro: "Seño1; ¿a quien iremos?
Tzí tienes palabras de Vida eterna. Nosotros hemos creído y
sabemos que eres el Santo de Dios" (Jn 6.68-69).
Este es un libro no sólo para ser leido, o comentado, sino para
ser rezado. Sólo orando, adorando, podemos entender
adecuada mente cuanto en él se expone. Pues, si bien hemos de
entender con nuestra mente, ello no basta. Es preciso que la
Palabra de Dios llegue al corazón, lo transforme, y desde allí
gennine en obras de una Vida Nueva.
Es con este fin que Cristo vino al mundo. Con este fin fundó
su
Iglesia. Con este fin catequizamos a nuestros hijos. Con este fin
"'
se renueva incesantemente la predicación del Evangelio. Con
este fm se compuso "Vivi r con Cristo··.

6. Este libro recoge una larga experiencia catequística. Quiere

ser una ayuda para el camino que el cristiano ha de transitar
para lograr, cada día más, la añorada meta de "Vivir con
Cristo". No pretende suplir ninguno. Supone los principales.
Supone, en primer lugar, la Sagrada Escritura. Si bien la cita
ampliamente, muchas veces será oportuno acudir directamente
al texto bíblico, y leerlo con fe y amor.
Supone otros instrumentos pa+;torales, que la Iglesia labra a lo
largo de la historia al servicio de sus hijos. Por ejemplo, el Cate
cismo de la Iglesia Católica. Son numerosas las referencias
que este libro hace al mismo. A veces puede convenir acudir a
él. Entre los demás instrumentos a tener presentes, conviene
destacar los documentos del Concilio Vaticano Il. Éste, si bien
concluyó en 1965, sigue siendo un faro luminoso para la
Nueva Evange lización.
Dada la importancia que asume, cada día más, el fiel cristiano en
la evangelización del mundo, convendrá tener presente también
el Compendio de la Doctrina Socia l de la Iglesia.
Igua l mente, los documentos de las Conferencias Generales
del Episcopado latinoamericano, la última de las cuales se
celebró este año, en Aparecida, Brasil.
Y, por cierto, conviene tener presentes l as frecuentes
exhorta
ciones y cartas pastorales del Episcopado argentino.
7.Como todo camino a recorrer, en este libro se pueden
distinguir varias partes o etapas. Los primeros siete capítulos nos
hablan del drama de amor entre Dios y el Hombre: éste, creado
por Dios. lo busca incesantemente (ce. 1-2), y Dios le sale al
encuentro en la Palabra revelada (c. 3), en la oración (c. 4), en
la elección de un pueblo (c.S), y, sobre todo, en Cristo Jesús,
su Hijo, hecho hermano nuestro (cc.6-7).
Los sigui entes trece capítulos (ce. 8-20) nos dicen cómo este
drama de amor se sigue realizando a lo largo de la historia: en
la Iglesia (c. 8), por medio de los sacramentos, que coronan las
respectivas catequesis (ce. 9-18), y las diversas opciones de
vida: matrimonio y vida familiar (ce. 16-17), ministerio sagrado
(c.l8) y consagración religiosa (c. 19). Y, por cierto, caminando
siempre con la mirada puesta en María (c. 20), la primera de
los creyentes, madre de Cristo y madre de la Iglesia, que ya
recorrió todo el camino de la fe, y que ahora Vive con Cristo en
la gloria, intercede por nosotros, y es garantía de que también
nosotros podemos vivir en este mundo como vi vió ella y llegar
a tan dichosa meta.
La última parte, compuesta por los dos últimos capítulos (cc.2l -
22), está muy unida a todo lo anterior. Atendiendo a la Nueva
Evangelización, el P. Martín quiso poner especial atención en
la vocación y misión del laico en el mundo. Es una opción muy
sabia. Pues si bien siempre serán necesarios apóstoles que sal
gan a sembrar la Palabra de Vida, será necesario cada vez más
que los laicos, miembros del Pueblo de Dios, asuman la misión
que les da Cristo de ser sal de la tierra y luz del mundo (cf. Mt.
5,13.14).

8. Ruego al Señor bendiga este notable esfuerzo catequístico. Y

aliento a cuantos lo utilicen a hacer llegar sus sugerencias al P.
Martín, para que, con el aporte de muchos, pueda ser permanen
temente renovado para servicio del Pueblo cristiano.

Seminario Metropolitano de Buenos Aires,

15 de noviembre, memoria de San Alberto Magno.

+ Carmelo Juan Giaquinta

Arzobispo emérito de Resistencia
 Dedico esta -¡a edición
a tod1Consagrad a Cristo
por el'Bauti!:mo,
llamad a w
disdpulo!; y misioneros
'Pres:entación de la 73 Edición:

En nuestro mundo"posmoderno" el universo Ministerios a adquirir una primera visión global

religioso se parece a un hipermercado.Y el de
camino de la fe les parece a muchos como un la fe;y frecuentementese emplea como texto
laberinto. Hay peligro de perderse.Uno se de apoyo en la Catequesis Familiar.
encuentra con una cantidad casi ilimitada de «Vivir con Cristo» se entiende como una
ofertas y de verdades, prescripciones y introducción en la vida y la comunidad de la
cambios,que resulta difícil saber Iglesia.Pues ser cristiano es vivir y compartir en
lo que es importante y lo que no,lo que es comunidad.Por eso,este libro fue concebido
esencial y lo queno,lo que pertenece al centro para
de la fe
y lo que está al margen.Hasta personas que se
han criado en la Iglesia tienen dificultades de
orientación.Más aún,un joven que en su
búsqueda de sentido y verdad empieza a
interesarse por Cristo,pregunta con insistencia
por lo esencial, para ubicarse con seguridad en
nuestro mundo de confusión.
Este libro aspira a brindar tal orientación y
formación básica.Se dirige a todos los
jóvenes y adultos.En particular,como una
especie de
manual,puede servir a los
catequistas,estudiantes,
maestros,educadores,animadores de grupos
o movimientos,etc.Será útil a los que buscan
material para preparar"charlasjornadas
juveniles, convivencias o clases de formación
cristiana.
La buena acogida de las primeras ediciones
hizo que respondiera gustosamente al pedido
de preparar esta 7•Edición,totalmente
renovada
y ampliada.Me complace saber que Editorial
Guadalupe la encare,como ya la anterior,en
coedición con Editorial Verbo Divino de
Bolivia. Espero que esta nueva edición
(2•para Editorial Guadalupe) sea tan bien
recibida como todas hasta ahora,y
puedaseguir siendo un servicio buenoy útil
para todos.
Desde el comienzo,este libro se ganó muchos
amigos:en muchas Parroquias fue adoptado
como manual para la formación básica de los
catequistas;se usa en las clases de formación
cristiana en la escuela secundaria,y para una
primera orientación teológica de los
estudiantes de institutos superiores;sirvió para
la preparación al Sacramento de
laConfirmación de jóvenes y adultos;ayudó a
los participantes de Escuelas de
ser usado en grupos.Quiere ayudar a
recorrer juntos el camino de la fe.Por
supuesto,también sirve para la reflexión
personal.
Esta formación de la fe parte del hombre,se
centra en Jesucristo y su Iglesia,sigue una lfnea
decatequesis de los Sacramentos y quiereser
fundamentalmente vocacional,para facilitar
una opción conéreta y consciente de vida
cristiana. Particularmente,las catequesis sobre
la educación para el amor y sobre lavocación
propia de/laico en la Iglesia y en el
mundo,fueron grandemente
ampliadas,incluyendo los temas importantes de
la DoctrinaSocial de la Iglesia. El fndice tematico
sirve para ubicar con facilidad todos los temas
tratados.
Este libro,primero,invita:"¡Ven y ve!para
fundamentar la convicción gozosa de que la
noticia de Jesús es"Buena
NoticiaEntonces,quiere dar ánimo para
emprender el Camino con Jesús y los
hermanos. El Camino de la esperanza,de la fe
y de/amor.
Agradezco de corazón a todos los que,de
alguna manera,han colaborado para enriquecer
esta obra,muy especialmente al
PadreObi)poCarmelo Juan Giaquinta,quien
durante muchos años fue
mi Obispo diocesano,primero en la Diócesis
de Posadas/Misiones,después en la
Arquidiócesis de Resistencia/Chaco,y sigue
brindando sus invalorables aportes y apoyo a
todas mis publicaciones.Éstas desean ser un
pequeilo aporte catequístico a la gran obra
de la Nueva
Evangelización,que nos propusimos como
Pueblo de Dios que peregrina en
Latinoamérica.Desean ser una propuesta para
la formación de disclpulos
y misioneros deJesucristo•que reclama con
urgencia
Episcopadola s• Conferencia General del
Latinoamericano y del Caribe.Insiste en que la
formación bíblico-doctrinal"es la única manera•
de madurar la experiencia religiosa (verA126J.
Todos los bautizados somos los protagonistas
de la evangelización del mundo de·hoy.Por
eso,también todos los bautizados necesitamos al
menos una sólida formación cristiana
fundamental.
No se aprende la fe como espectador,y
tampoco solamente hablando deella.La
riqueza de la fe la experimenta únicamente
aquel que la vive.
¡Dios quiera que este libro lleve a muchos a
la alegría deVIVIR CON CRISTO!
Padre Martfn Weichs
svd
 Somos miserables
y grandiosos a la
vez.
P
1.000 km/día se
ara un sapo,el charco es"su mundo':La precisarán para cruzarlo
tierra es "nuestro mundo';porque solemos 32.876 años y 40.000
medir el horizonte con la punta de automóviles.
nuestra nariz.No estamos Para hablar sobre las distan
acostum cias fuera de nuestro
brados a mirar mucho más allá de sistema solar nos puede
nuestra tierra con un perímetro de servir sólo la velocidad de la
40.000 km, un diámetro de luzcomo me dida.En un
12.756 segundo un rayo
km y una superficie de
510.000.000 km2• Ella es el
escenario grandioso para el teatro
mundial de los hom bres.Todas
las luchas y victorias, todos los
crlmenes, sufrimientos y castigos
-del primer homi.Jre hasta eljuicio
final- ocurren en ella.
Elsolposibilita consu luz y calor
toda
vida sobre la tierra,aunque nuestro planeta
recibe solamente la 2.220.000.000a parte de la
irradiación total del sol. La temperatura en su
interior sube a
20.000.000 •c. Elcalor que irradia el sol en
cada
segundo bastaría para derretir 1.000.000.000 de
km3 de hielo.
La distancia entre la tierra y
el sol es de 150.000.000 de
km.Para cubrirla,un tren,
que mantiene 100 km/h,
deberla viajar 171 años sin
parar.Inmenso es elreino
del sol:El diámetro del
sistema solar es de
12.000.000.000
km.Viajando en coche

recorre 300.000 km,en un año
9.500.000.000.000 km (9,5 billones).Un "segundo
luz" (300.000 km) es la distancia que puede
recorrer
un buen automóvil,en toda su
vida
útil. Para cubrir la distancia de un
solo "año luz: con una
velocidad permanente de 1.000
km/h,un avión tendría que volar
1.080.000 de años.
La estrella fija más cercana a
noso tros se encuentra a la
distancia de 4 años luz. Se ve que
se puede com parar el celebrado
viaje a la luna (1 V4 segundos luz)
apenas conel salto de una pulga.Y
la técnica más moderna,
las naves espaciales se reducen a juguetes.
La vía láctea es nuestra isla enelinmenso
universo. Su diámetro cuenta unos 100.000
años luz.A ella pertenecenunoscienmilmillones
(100.000.000.000) de soles.Uno de ellos es
nuestro sol,una "velita común':
La vía láctea es sólo una de
lascien milmillones
(100.000.000.000) de galaxias
conocidas por elhombre hasta
hoy.Cada galaxia posee en
promedio unos 100.000.000.000
de soles.Es decir,existen 1O 000
000 000 000OOQ 000000 soles
en eluniverso.
Como diámetro deluniverso co
nocido se calculan
4.000.000.000 de años luz.Se
nos van las ganas de hacer
comparaciones conavio nes
supersónicos!!Y nadie sabe si
con esto ya hemos llegado a
los límites de la creación.
En cierto modo vivimos nosotros,los irrepetible;porque Dios no hace a los
hombres, en la tierra como sobre un granito de hombres en serie,sino en serio.
arena,con nuestra historia,nuestros Como individuos ("in-divisibles") vivimos
planes,éxitos y fraca sos.Si es verdad que el en relación:
universo ya existe unos
6.000.000.000 de años y ponemos este tiempo
en un marco de 24 horas,entonces corresponde a
100 años 1/700 segundo.Pero en esta mínima
parte de un segundo decidimos nuestra
eternidad.¡Y ésta tendrá más de seis mirmillones
de años!
Cuando comparamos la duración de la vida
terre nalde un hombre con la edad
delmundo,cuando contemplamos la
inmensidad del universo,nos preguntamos con
elautor delSalmo 8:
"Al ver el cielo, obra de tus manos, la luna y
las estrellas que has creado: ¿Qué es el
hombre para que pienses en él, el ser humano
para que lo cuides?"

Elhombre es
persona. Un solo ser humano tiene más
valor que todo el universo junto.Sencillamente
porque es PERSO
NA.
Somos perso
nas.No somos
un montónde
músculos y
de nervi()s sin
sentido.
Somos únicos.
Y sialguien es
único, es im
portante.Si yo destruyo algo que es único,ello
se pierde para siempre,y no puede-jamás ser
recupe rado. Cada hombre es
 1./ con nosotros mismos, elhombre es capaz de elegir libremente.Elhom
2./ con los demás, bre tiene voluntad propia. No necesita dejarse
dominar por los instintos,ni por la presión de la
3./ con elmundo,y
«opiniónpública>>n, ipor la
4./ con Dios. corrupcióngeneralizada.
Él puede ser dueño de sí mismo<
1. Dios nos creó con conciencia,
La verdadera
libertad y voluntad. libertad no
Un animal,por su olfato,vista,oído,etc.,tiene sin consiste en
duda noticia de las cosas y seres que lo rodean, poder hacer lo
pero no es capaz de reflexionar sobre símismo.Por que a uno le dé
eso tampoco puede darse cuenta de que existe.El ganas,sino en
hombre,en cambio,puede tomar distancia de sí querer hacer lo
mismo,tomarse a símismo como objeto,y pensar que está bien.
sobre sí mismo. Consiste en ser
Elhombre sabe que sabe.Tiene conciencia de sí capaz de hacer lo
mismo. que ennoblece y
Y aunque sea influenciado mucho por las impre eleva.Y allí está
siones y estímulos,y restringido por la ignorancia, nuestra respon·
sabilidad.
Lo dice, adem ás, la
buena psicología.Un
varónalcanza su pleno
desarrollo en la mujer a
la que ama,a la que se
une de verdad,con todo
su ser,para toda su
vida.Lo mismo vale de
la mujer.
No vivimos cada uno
sobre su propia isla,
aislados los unos de los
otros,sino juntos.Una
vida sin los demás es
imposible.Un hombre
solo no podría hablar,
nipensar,niamar;más

2. Dios creó al hombre como familia.

Dios es Amor.Dios no es una soledad.Es
Trinidad. Es Comunidad.Es Familia. A imagen y
semejanza suya ha creado alhombre
como"familia:
Elhombre concreto es"familia'!No puede desa
rrollarse sinoen la familia.Lo dice elsentido
común. Nos lo dice,también,la Palabra de Dios.El
primer hombre, Adán,no llegó a ser tal sino
cuando se encontró conla mujer,Evay, pudo
exclamar encan tado:"¡tsta sí que es hueso de
mis huesos y carne de mi carnet•v con él exclama
también el autor bíblico: "Por eso el hombre deja
a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los
dos llegan aser unasola
carneGbo.1. 212..
aún:nisiquiera haber nacido.Dios nos ha
creado como seres sociales.
Nos necesitamos
mutuamente. Necesitamos amar y ser
amados.Sin amor no podemos vivir. Y esto
vale para la pequeña familia.Vale también para
la gran Familia humana,y para la Familia de
Dios,la Iglesia.
Un emperador lo quería saber exactamente
e hizo aislar a una docena de recién
nacidos.Se los atendía perfectamente en todas
sus necesidades, sólo estaba estrictamente
prohibido hablarles y darles muestras
decariño.¿Qué pasó? Ningún niño aprendió a
hablar,y todos,uno por uno,murieron pronto!
El corazón de una persona de ochenta años ha
latido unos tres mil millones de veces;pero el
corazón humano es capaz de algo mucho más
grande:amar.
3.Dios ha creado al hombre como
"Cocreador'!
Ciertamente,solamente Dios puede crear algo de
la nada.Pero nos llama a desarrollar y completar
su obra. En ningún árbol crece una remera o un
pantalón ya listos.Pero Dios nos ha dado la tierra
para poder cultivar algodón,y con éltejer
vestidos. Podemos sembrar trigo,para poder
preparar y co mer un rico pedazo de pan.
Tampoco ninguna casa está ahípor arte de
magia. Elhombre,por amor a su mujer y sus
hijos,la levan ta con gran esfuerzo.Y la
mujer,por su parte,crea un hogar donde da
gusto vivir.Juntos lo ordenan todo para que allí
pueda haber una cuna,donde el niño esté
seguro y acogido.Los dos crean un mundo en
que puedan crecer los hijos.
Y no sólo en lo pequeño. Como pueblo y
como humanidad entera,debemos construir
esta tierra como la gran casa común,habitable
para todos.
Dios nos llama a ser "dueños" responsables de
la tierra.Dios nos ha hecho dueños de la
creación. Para nuestro provecho,nos autorizó
"someterla" por medio de nuestro
trabajo.Pero debemos ser buenos
administradores de Dios. A imagen
Sb.
del Creador,•que ama todo lo que existe• • •, Dios novive en las imágenes de madera o de
yeso.
112
diciéndoles:«Sean fecundos,
debemos saber cuidar la creación,preservando multiplíquense, llenen la tierra y sorné·
sus riquezas también para las futuras
tanla; dominen a los peces del mar, a las
generaciones.
aves del cielo y a todos los vivientes
Dios nos creó con la capacidad de desarrollar
nuestras facultades.Por amor a los
que se mueven sobre la tierra»....31Dios
demás,debe mos usar al máximo nuestros miró todo lo que había hecho, y vio
talentos para poder servirles mejor (ver Mt.25,1 que era
4-30). Nuestro trabajo, sea manual o muy bueno. Génesis t.2&-2&.3t.
intelectual,debe ayudar a que este mundo sea
más humano.

4. Somos la imagen de Dios.

Algunos dicen: Estamos formados de barro, y
como élno somos nada."Sin embargo,con
mayor razón deberíamos afirmar:"Somos
todo,porque somos la imagen de
Dios:Dios,en efecto, nos ha hecho"a su

m
imagenparecidos a l.
entender y de amar.

Dios dijo: «Hagamos al hombre

211

a nuestra imagen, según nuestra seme

janza; y que le estén sometidos los
peces del mar y las aves del cielo, el
ganado, las fieras de la tierra, y todos
los animales que se arrastran por el
suelo». 2' Y Dios creó al hombre a su
imagen;lo creó a ima gen de Dios; los
creó varón y mu jer. 28Y los bendijo,
La imagen "viva• de Dios somos Para los cristianos éste es el fundamento
nosotros.Una imagen más o menos más profundo de la dignidad humana.Si
desfigurada,pero imagen alfin. elmismo Dios ama tanto a la naturaleza
humana que la quiso para su Hijo,¿qué
argumento podríamos esgrimir nosotros para
Dios mismo se hizo despreciarla?
hombre. Jesucristo es la imagen de Dios Elque ve el rostro
perfecta. "ti es la Imagen de Dios invisible.• 011 1s. de un hombre,ve •

El rostro de Jesús es el rostro de Dios Padre.Es el rostro de

Jesús mismo quien lo dice:"Felipe,el que me ha Cristo, y a través
visto,ha visto al Padre. de éste ve
¿Cómo dices:'muéstranos al Padre?""'., 9· elrostrodeDios
.., Padre.Hablando
Jn.I2,4S.
delJuicio final,Je
Dios Padrequiso la humanidadpara suamado sús mismo lo
hace ver per

--
Hijo eterno y se goza de esta íntima uniónde lo
humano y lo divino en Jesús:"Tú eres mi Hijo fectamente
muy querido,en quien tengo puesta toda mi alidentificarsecon
predilección.• Lc3.22· el más pequeño
(ver Mt.25,31-46).
--
Elqueama a Dios debe Dios nos
amar también a
ha creado
libres
suhermano.
Queda enclaro:Respetar aDios supone
fespetar a su imagen,al hombre. No es

-
posible amar a Dios sin amar alhombre.El
que agrede alhombre,

agrede a Dios mismo. Insultar al hombre

es como blasfemar «Dios dijo:"Hagamos al hombre a nuestra
6
"El que de Dios.Y lo imagen, según nues tra semejanza.
· nG, <ne•;• '.l

dice:«Amo a mismo: descuidar Nuestra digni

Dios», y no ama lo, igno rarlo, dad,entre otros aspectos,consiste en que
m a su despreciarlo, somos libres,a semejanza de Dios.

hermano, humillarlo,maltrata Es verdad que estamos condicionados y

r limitados de mil maneras:por nuestra
es un mentiroso.
lo,usarlo,explotarlo herencia,por la igno rancia,por la falta de
¿Cómo puede , recursos materiales...Somos influenciados por
amar a Dios, a abandonarlo,subo fuertes impresiones y estfmulos, por la
quien no ve, el r dinarlo al presión social,por genes y hormonas...Sin
que no ama a su provecho propio... embargo,y a pesar de todo esto,tenemos el
hermano, a pri vilegio de poder elegir
No pensemos
quien ve? Este es libremente.Tenemos vo luntad propia.No
sólo en los
el mandamiento crlmenes más necesitamos dejarnos dominar por los
que hemos graves,por ejemplo, instintos,o por presiones ajenas.Podemos ser
recibido de la tortura.Los dueños de nosotros mismos.Sentimos que las
él:el que ama a cristia decisiones libremente tomadas,son realmente
Dios debe amar nos
sufrir
hemos de
también a
Su hermano." tJuan•.2o.. por las afrentas
nuestras
decisiones.
más Ser libre es un riesgo.
leves contra la
digni
dad delhombre;por ejemplo,atenciPr m;,l a
una

persona en la oficina,o entregar una mesa La vida es una tarea,una misión.No estamos
malhe he
cha y pretender cobrar por una bien decir chos ya.Nos vamos haciendo.Tenemosque
hechao, definir
con lengua suelta cualquier cosa de cualquiera lo que realmente nos importa,y por lo que
en quere mos luchar.Esto nos exige muchas
cualquier veces decisio nes,que a veces nos
momento... desgarran.Porque tenemos que renunciar a
algo ya familiar,que conocemos y podemos
Llamados a
controlar.Siqueremos crecer,tenemos que
crecer••• partir a cada instante a lo desconocido.Y
Poco antes delviaje a la luna,elPapa Pablo siempre existe un miedo a crecer.Nos asusta
VIdijo te ner que cortar el cordón umbilical;dejar los
"Hay algo en elhombre que supera lazos de la dependencia para aventurarnos por
alhombre
caminos
...''.Ese algo es Dios mismo,quien se refleja
desconocidos.
en nosotros mucho más que en cualquier
otra de sus obras.Por eso,con palabras del Allí está siempre la tentación de no abandonar
el
mismo Papa, podemos afirmar: upara conocer
útero protector.Es más fácil,cobijarse bajo una
a Dios,hay que conocer alhombre.''
au toridad que decida por miy me elija los
caminos, el modo de vestir,de comer,de
Alfinal:¿Qué es sentir,y hasta de pensar.Aslme evito elriesgo
de ejercer miliber tad.Eludo tener que asumir
elhombre? El hombre no es.Elhombre la responsabilidad de mis decisiones,y las
se va haciendo. Según la inmortal frase consecuenciasde mis errores. Siempre puedo
de Paulo VI: "Toda vida echar la culpa a otros.
es·una vocación.'' La vocación es:crecer
más allá Por ese miedo a la libertad, muchas
de ser un mero "tubo digestivo con dos personas prefieren regímenes autoritarios,
piese: s madurar como imagen cada vez más en el plano polltico,como también en
elreligioso y personal. Ciertas
perfecta de Dios.
dictaduras,aunque impongan prácticas muy
Está en las manos de cada uno:llegar a ser
duras, protegen a las personas inseguras.
un cri minal,o llegar a ser un santo.Dios nos
llama por el nombre,y cada uno se pone
elapellido. fi'
Les evitan elesfuerzo de reflexionar sobre lo que
conviene,y elriesgo de equivocarse.Sacrificando
la libertad personal los dictadores protegena las
per sonas,porque se hacencargo de todos los
reveses, hasta de los personales y
espirituales.Las meten a todas por igual en una
"normalidad" de masa. Asf anulan el desaffo de
ser uno mismo.
Copias no traen nada nuevo.No se pueden com moral le ordena practicar el bien y evitar el mal.
pletar nienriquecerse mutuamente.El que quiere
enriquecer a su cónyuge,por ejemplo,debe tener
la valentía de ser un original. Para esto tiene que
ser una persona responsablemente libre.
Somos responsables.
Libertad y respQnsabilidad son como hermanas.
Tienen que ir juntas.La responsabilidad no anula
la libertad,pero define sus límites.
La libertad mal entendida
puede llevar a una totalfalta de
libertad. Ellibertinaje lleva a la
esclavitud. Uno puede
dedicarse "con total libertad"
al alcohol, o tomar drogas.
Pero después, uno no es más
libre,sino dependiente. Como
uno puede llegar a ser es clavo
de un vicio,así también de
hombres,o de ideologías,o sea,
de falsas ideas o falsos ideales.
Verdadera libertad solamente
existe dentro de lo bueno y de lo
justo.Dijo Jesús:"Todoel
quepeca se haceesclavo del
pecado."1•••8.:14. En la medida
en que el hombre
hace más elbien,se va hombres hagan por
haciendo también más libre. ustedes." L""'6' •3.. Esta
Otros abusan de su libertad,a es
costa de los demás.Hoy se habla
mucho de la «autorrealización».
Elque pretende"autorrealizarse';
usando a los demás para sus fi
nes egoístas,los rebaja a medios
e instrumentos.Los pierde como
hermanos.Y después,él no de
bería extrañarse sise queda solo.
Nuestra libertad encuentra su lí
mite en la libertad de los otros,
respetando que tienen la misma
dignidad.Vale:"Hagan por los de
más loquequieren que Jos
la regla de oro para toda convivencia humana.
Nuestra libertad es un gran regalo de Dios,pero
también un riesgoy una amenaza.Existe la
terrible posibilidad de abusar de la libertad,de
hacer lo falso,lo malo.
La voz de la conciencia moral
Presenteen elcorazónde la persona,la conciencia
"En lo más profundo de su conciencia el
hombre descubre una ley que élno se da a sí
mismo,sino a la que debe obedecer y cuya voz
resuena,cuando es necesario,en los oídos de su
corazón,llamán dolo siempre a amar y a hacer el
bien y a evitar el mal... El hombre tiene una
ley inscrita por Dios en su corazón... La
conciencia es el núcleo más secreto y el
sagrario del hombre,en el que está solo con
Dios,cuya voz resuena en
lo más íntimo de ella (Gs 16).
Cristo nos libera de
nuestras culpas:
Nadie pasa por esta vida del todo
inocente.Hay culpas que significan
un grave peso.Pero para quien se
arrepiente y cree en el perdón de
Dios,el pasado pasa a ser pasado.
Puede comenzar de nuevo.No ne
cesita reprimir sus sentimientos
de culpa.No necesita echar la
culpa a otros. No necesita
disculparse a sf mismo.Será de
nuevo una persona libre.
¿ADÓNDE VAS?
Hoy me encontré con un hombre amable y
alegre.
"¿Adónde vas?",me preguntó. Le nombré
un pueblo vecino.
"¿Adónde vas?",me preguntó otra vez. Le
nombré otra vez elpueblo vecino.
"¿Adónde vas?",me pre
guntó de nuevo.
Entonces me puse insegu ro;y mientras
seguía mi camino me pregunté a mí mismo:
•¿Adónde vas?".
 Cristo nos liberó puede separar Cristo nos libera de la
delAmor
de angustia:
deDios,quien
la me ha crea do Todos tenemos miedo,ante todo
mu para la de las enfermedades y de la
eternidad (ver muerte. Tampoco la fe nos quita
ert
Rom.8.31·39). toda an gustia. Pero nos ayuda
e: poder vivir con elmiedo.Porque
Dios me ama más allá de para la angus tia existe un solo
esta vida terrenal. Nada nos remedio: la con fianza. Cuando nos
tocan el dolor

r-----------------, 1
"iAbran de par en par las
y el sufrimiento, lo puertas a Cristo! Quien deja 1
1
que necesita mos, entrar a Cristo no pierde nada,
no es una nada - absolutamente nada- 1
1
explicación,sino de lo que hace la
vida libre, bella y grande." 1
una esperanza. El 1
cristiano no Popo Benedicto XVI
1
cree en un des- 1
tino fatal,sino en Dios nuestro Padre bueno.
1
Cristo nos libera de la soledad: 1
Todos compartimos la misma dignidad de ser hijos 1
de Dios,sin diferencia de sexo,edad, raza: "Ya no hay 1
judfo ni pagano,esclavo ni hombre libre, varón ni 1
1
mujer, porque todos ustedes no son más que
uno en Cristo Jesús." Gd·' 3·18· En Cristo somos todos 1
·Suponiendo que va a acertar en la1
hermanos.No hay vida cristiana sin comunidad y lotería, la situación económica de 1 usted
solidaridad.En la vida de uncristiano no hay lugar va a mejorar sustancialmente." 1
L-----------------
para la soledad.

Cristo me libera para ser yo mismo:

,,V . .
os crees en el horoscopo?" "No, para
Saber que la vida no tiene un punto final,me libera de nada. Nosotros los delsigno
la obsesión de tener que disfrutar de todo en capricornio somos muy desconfiados.n
esta vida.Tengo toda la eternidad para gozar de la

vida!!! Soy libre para donarme a mí mismo.Puedo rpg;

l;u mitiempo a los demás.Puedo ser "simpá-
Dos señora s se encuentran en la puerta

tico":sentirysufrircon mis hermanos ("sim-pático• de un supuesto "videnten. se extraña

="padecer con").
libera,y compromete a liberar a los demás.
-¿Por qué a muchas personas les gustan los
dictadores?
-¿Nos gusta que otros nos digan "lo que
tenemos que hacer"?
la primera:·usted recién entró y ya está La fe
saliendo.¿No es un buen vidente?" "No, no
+
lo es. Cuando golpeé la puerta, él preguntó:
¿quién está?".
-¿Qué es la conciencia moral?
-¿Para qué sirve la conciencia moral? +

CO>IIit-¡00 f>/\W'-•
Efi'TE,
Oo oe.too:rt:>.OiS
f OfAAOO
UtJOW
ll.>4ic>oS, ¡¡,.."'
00 ,.,
f<>ili.LU"- '( LO'>

..,_ C..EC.TUil,O..
 Son sólo fuerzas de la naturaleza.Pueden
La tentacton deel causar mareas (sol y luna solamente),y nadie ha
querer conocer proba do otra cosa que puedan causar. Los
astrólogos afirman pomposamente que la
fUlUlO astrología es ciencia.El famoso astrónomo y
científico de la NASA,Carl Sagan,contesta:"Es
Todos somos curiosos y quisiéramos saber loque ridículo pensar que la posición aparente de
nos espera. A este deseo pretenden responder los planetas y del sol en eldía que alguien
todas las formas de adivinación,entre ellas: nace,pueda determinar su destino e influir en
a) la astrología/el horóscopo: su vida. Esto no se puede comprobar
científicamente. Sentar una discipli na de
pretende predecir el futuro de los hombres
conocimiento pretendiendo que sea una
por medio de las características y elordena
miento de las estrellas. ciencia y partiendo de algo no demostrado en
los hechos es absurdo.La Astrología es
b) la cartomancia: superstición y no una Ciencia."
hacerse predecir elfuturo mediante las
cartas del"tarot':
e) la quiromancia:
es pretender descifrar las líneas de la mano.
d) la necromancia o espiritismo:
Es la peor forma de la adivinación.Pretende
recurrir a los espíritus de los muertos para
revelar el futuro.
En la Biblia,la magia equivale a una
rebelióncon tra Dios. "Yo solo soy el Señor,y no
hay salvador fuera de mf. Yo anuncié,yo
salvé,yo predije, y no un dios extraño entre
ustedes." o..r.'43 "" Una cosa es la profecía que
anuncia la salvación de Dios, y otra la
adivinación que comporta falsedad y engaño
(ver Jer.27,9;29,8; ls.44,25;47,12-15). El Libro de
la Sabiduría destaca irónicamente cómo los ritos
mágicos en vez de salvar conducen a una
situación peor:
1\ÍÍ\\\ Los artificios de la magia resul Mucha gente vive angustiada y esclavizada de
taban ineficaces, y su pretendi los horóscopos y videntes,muy promocionados
da ciencia quedaba vergonzosamente por laTV y las revistas;cuando lo que sedebería
desmentida, porque los que prometían hacer es dejarse de tonterías y vivir la
liberar las almas enfermas de temores vida;entregarse a la Providencia amorosa de
y sobresaltos, estaban, ellos mismos, Dios,y aceptar en
en
S•b·
fermos de un temor ridículo. • •· lo demás el no saber lo que nos depara el ma
177

(Mt.6,31,34).
contradicción total con la fe cristiana. Para un
cristiano, su futuro está en las manos de Dios 1 orvenir a sus profetas o a
ios puede revelar e .pb la actitud cnsuana
en mis propias manos.No son las estrellas o
algo D otros santos.
Sin cm argo,
tregarse con
confian7,.a en las
parecido que definan mi suerte.Yo soy libre. La justa . . lo
cons1sle en en que se refiere al
fe cristiana se opone al fatalismo y afirma clara mente la libertad delhombre de forjar su
propio
respecto. s
manos de la providenclad::uriosidad malsana al
futuro y en abandonar tlo . revisión puede cons-
destino.Dios hizo alhombre libre.· .m embar<>o,
"'
a 1mp
b'lidad. (Cat1C211S).
Los astros no tienen ni tendrán poder alguno. tituir una falta de responsa 1
 aCiec adas (=falsas)
del
hombre en Latinoamérica
El espiritismo sistematizado y organizado, ha na
cido en Estados Unidos en 1847 en la familia
Fox. Afirma la creencia en Dios, la
inmortalidad del alma, la reencarnación en la
tierra o en los otros mundos habitados.
La creencia en la reencarnación, venga del espiri
tismo o de las religiones olientales,no es
cristiana ni conciliable con el cristianismo.

3. La creencia en la reencarnación.
E stas falsas visiones del hombre se ven Es una creencia por parte de los adeptos de
fre- cuentemente reflejadas en los varias formas de espiritismo y de religiones
programas de orientales.
los medios de comunicación, y muchas veces se
encarnan en partidos políticos y en leyes
abusivas
de la dignidad humana.

1J Visión determinist a:
Comprendeesencialmentecincomodalidades.To
dasconducen a una mismaafirmación equivocada:
el hombre no es dueño de sí mismo, sino víctima
de fuel"'.tas ocultas.

1. La práctica de la hechicería.
Las prácticassupersticiosas abundan en nuestros
pueblos latinoamericanos.Mucha gente creeen el
poder mágico y en la influencia maléfica de
ciertas palabras, acciones u objetos y hacen
depender a Dios de acontecimientos humanos.
La creencia en brujos, adivinos, en ciertos ritos,
en fetiches, amuletos,etc., son aspectos
negativos de la religiosidad popular.

2.El interés creciente por los

horóscopos o la astrología.
Es superstición cuandoel hombrecreequesu
vida
está dominada por lasfuerzaszodiacales.(Heaquí
una frase sacada del libro de Botelho
d'Abreu: "No somos una cosa u otra porque los
astros así lo detenninaron en el momento
de/nacimiento.").
4. El pasivismo providencialista.
Muchos cristianos creen equivocadamente que
todo lo que les sucede es determinado e
impuesto fatalmente por Dios.
Nada más contrario al espíritu de la Alianza que
pide al hombre ser colaborador de Dios en el
plan de salvación. El hombre debe actuar al
lado de Dios providente.
Ni Diossolo (pasivismo) ni el hombre solo (secu
Iarismo).
5. Elfatalismo social.
Se apoya en la idea errónea de que loshombres
no son fundamentalmente iguales.
Esta falta de respeto a la persona se manifiesta
en expresiones y actitudes de quienes se juzgan
superiores a los demás.
De aquí, con frecuencia, la situación de desigual
dad en que viven obreros, campesinos,empleadas
domésticas y tantos otros sectores.
(Puebla n•308 • 309.)
a· ¿Por qué todas lasformas de
hechicería van en contra de la vtslón
cristiana del hombre?
b·¿Por qué la creencia en los horóscopos
atenta contra nuestra condición de
hijos de Dios?
C· ¿Por qué todas lasformas de esplrltlstno
van en contra de la relación de Dios con
sus hijos, los hombres. y de éstos con
Deos. su Padre?
d·¿Por qué el paslvlsmo providenclallsta
atenta contra la relación que Dios
tiene con nosotros y nosotros con Él?
 e- ¿Elfatalismo social va en contra de ! como si fueran sinónimos de la felicidad.
a dignidad de la persona humana?
Esto impide el acceso a los valores
¿Por qué?
espisituales. Es la visión más generali zada.
(Puebla 311).
j- ¿Qué podemos opinar del racismo y del
desprecio·hacia otras personas de dis 2. Visión individualista
tinta condición social, linaje. color,físico.

inteligencia. trabajo .... (del "Liberalismo Capitalista")

etc.?
El liberalismo económico, de praxis
materialista, nos presenta una visión

21 Visión psicologista:
Según este modo de ver, "la persona humana se
individualista del hom bre.
* La dignidad de la persona consistiría en la
eficacia económica y en la libertad individual.
reduce, en última i nstancia, a su psiquismo".
* De esta forma el hombre se cierra y se
Nuestros pastores piensan, concretamente, en vuelve sordo a las exigencias
dos expresiones bien radicales de esta visión de la justicia social y se
inadecuadas: coloca al servicio del
1. La de ciertos seguidores de Freud, según la im perialismo
cual la persona es "victima del instinto internacional
funda mentalmente erótico". del dinero,olvidando sus
obligaciones en relación
2. La de algunos discípulos de Pavlov, que
con el bien común.
conciben al hombre como un haz de reflejos
condicionados. El hombre carece de libertad * Esta visión no planifica
pues responde mecánicamente a estímulos. la economía al servicio
del hombresino el
Así pues, al negar esta visión inadecuada toda
hombrea! servicio de la
res ponsabilidad conduce al pansexualismo y
economía. (Poebla 312).
justifica el machismo tan extendido en
Latinoamérica.
3.Visión colectivista
(Puebla n•310.)
(del"Colectivismo
a- Analicemos distintas manifestaciones Marxista")
del pansexualismo que nos Invaden hoy
día y que atentan contra la dignidad de
Opuesto al liberalismo eco
la persona humana.
nómico y en lucha perma
nente contra sus injustas
b- Veamos, también, algunas manifestacio consecuencias, el marxismo
nes de! machismo que aún prevalece en clásicosustituyela visión in
nuestro continente. dividualista del hombre por
una visión colectivista.
" La meta de la existencia
Visiones economicistas: humana se pone en el
Bajo el signo de lo económico, que es la raíz co
desarrollo de las fuerzas ¡Andá!¡Sé libre!
mún, se presentan tres visiones inadecuadas del
materiales de produc
hombre.
ción.
mento de producción y objeto de consumo.
1. Visión consumista.
Es la visión que rinde culto al "TENER " Todo se fabrica y se vende en nombre de los
MÁS", ahogando al hombre en su afán valores del "tener", del "poder" y del "placer",
desmedido por rodearse de cosas, por consumir
y gastar.
* La persona humanaesconsiderada
comoinstru
* El hombre es despojado de su libertad
auténti ca y es dirigido en su " Esta visión inadecuada afirma defender y pro
comportamiento por las normas dictadas por teger los intereses de la mayoría pero no hace
aquellos que son respon sables de las sino aplastar Jos derechos del hombre (espe
estructuras sociales, políticas y cialmente el derecho a la libertad religiosa).
económicas.
La vocación del hombreestá puesta en la conquista
* El colectivismo marxista reduce al hombre del universo.
a un simple engranaje de la maquinaria
estatal. (Puebla313). * En esta visión, sólo se reconoce como verdad
lo que la ciencia puede demostrar.
a- ¿En cuál de estas tres visiones
* En nombre de la ciencia todo se justifica, inclu
economi cistas estamos o corremos el
so lo que constituye una afrenta a la dignidad
riesgo de ser atrapados?
humana.
b- Si analizamos los medios de * El hombre es lo que la ciencia puede decir de
comunica ción masivos ¿hacia cuál él. Por lo tanto el hombre queda reducido a su
de estas tres visiones economicistas definición científica.
nos están arras trando?

e- ¿Por qué la visión consumista está·en

contra de la visión cristiana del
hombre?

d- Tratemos de señalar ¿cuáles son las

co sas que cierta juventud consumista
quie re "tener" para colocarse en un
"status", ser "alguien" o conseguir
lajelicidad?

e- Tratemos de analizar el sign!flcado

de unafrase que corre por ahí: "Hay
mu chos que se casan por lo que
tienen y se separan por lo que son."

f· ¿Por qué la visión Individualista

propia delliberaltsmo capitalista va
en contra de la uisión cristiana del
hombre?

g- ¿Por que la visión colectivista propia

del colectivismo marxista está en
contra de la vtstón cristiana del
hombre?

h- Al analizar el sistema económico

que rige en nuestro país ¿hacia qué
visión economictsta se Inclina?

1· ¿Se puede afirmar que tanto el libera

lismo capitalista como el colectivismo
marxista son ateos y condenados por
la Iglesia?

4J Visión dentista:
La organización técnico-científica
deciertospaíses
está engendrando una visión cientista del
hombre.
* Las solamente por los datos de las
comunidade ciencias sin tener en cuenta la
s realidad concreta de los hombr<:<!; y su
nacionalesse dignidad fundamental?
some ten a
e- ¿Qué decir de los experimentos que
las decisiones se hacen con las criaturas humanas
de un nuevo en nombre de la ciencia y de la
poder: la técnica como: ensayos denigrantes,
tecnocracia. experimen tos que atentan contra la
La tecnocracia vida de jetos. niños, ancianos,
consis te en una moribundos ...?
especie de
EN
ingeniería social
que controla SÍNTESIS:
losespaciosde Los Pastores latinoamericanos, al presentar
libertad de estas visiones inadecuadas del hombre nos
individuos e dicen: unas atentan contra la identidad y la
instituciones, genuina libertad; otras impiden la comunión;
con el riesgo de otras no promueven la participación con Dios
reducirlos a y con los hombres.
meros (Puebla 306)
elementos de (ver HOJA DE RUTA 4,póg.46-48,Ediciones Don Bos.coArgemino).
cálculo.
(Pue

ri-Buscamos un"slogan"(
bla
315).

a- Si solamente es verdad lo que la

ciencia puede demostrar ¿qué frase
sucedería con nuestraje, con breve y original, fácil de recordar),que
nuestras esperanzas, con el dé una respuesta a la pregunta:"¿Qué
sentido de la vida?
es elhombre?':
b- ¿Qué podemos pensar de los
tecnócra tas que plan!flcan y
programan los siste mas y formas
rÉ"Lo ilustramos en un afiche
de vida de las sociedades guiados y lo explicamos en el
plenario.
 Visión "estatista":
"Queremos señalar algunas de las cnfenncdades sociales más graves
que padecemos. de reflejo político y económico, pero que tienen
origen moral.
1. ¿Cuáles
la visión
1
adecuada del hombre?
¿Cómo ve la fe
La primera es el endiosumiento del Estado. En las décadas de los cristiana al
años 20 y 30 el estatismo cundía en Europa, encamado en diferentes hombre?
regímenes políticode derecha y de i.tquierda. Aquí y¡mbién le abri
mos las puertas, y pronto se instaló como ideología en la conciencia 2. ¿Qué diferencia hay
colectiva. De allí surgió una interpretación cuasi mágica del Estado. entre un animal y un
que todavía hoy inmovilit1. al hombre argentino.El Estado aparece ser humano?
una especie de dios.que todo lo puede, al cual nada malo le podría
3. ¿Qué piensas
pasar. Por lo tanto se le puede pedir y exigir cualquier cosa.
dela frase:"EI
Ahora cunde la ideología contraria: el envilecimiento del hombre es como
Estado, propio del más crudo liberalismo. Alarmados por los un pájaro que
peligros del estati smo. se procedió a vender las empresas del viniendo de la
Estado, pero sin un diseño racional del mismo. No se ruvo oscuridad entra por
suficientemente en cuenta que una ventana a una
éste es un instrumento creado para servir al bien común, y para ser el sala iluminada y
garante de la equidad y de la solidaridad del entramado social. sale por otra
Tampoco se organizó previamente una red adecuada ventana perdiéndose
de contención social, dando lugar a la mar en la oscuridad."?
ginalidad y l a exclusión creciente."
Obispos argencinos:«Oueremos ser Nación»(n°3·5). •••(Puesta en
1O deagasro de 2001. común.)

4tl. Intentamos dibujar a

escala el universo,
comenzando con la
distancia entre la tierra y el
sol(= 1 cm).

Cada uno corta un papel bastante grande,

en forma de lápida desepulcro.Escribe en
él un epitafio que sintetice su
vida:sencillo, corto,claro,frase
personal.Lo prende
en el pecho.Cada uno recorre la sala en
silencio,mostrando su epitafio y leyendo el
de los otros.Elige a otro (preferentemente
desconocido),cuyo epitafio le
impactó,para dialogar sobre sus
respectivos carteles: por qué del
epitafio,quién es,qué hace,qué
preferencias tiene,etc.

¡j{-Se puede seguir del modo siguiente:

Cada uno elige ahora a otro dúo (desconocido),de común acuerdo.Dialogan.Se elige a

-------------------------------
la persona que va a presentar a los integrantes del grupo en el plenario.(Los grupos
asf formados pueden seguir funcionando como grupos de estudio.)
•••