Fenomenología y Sociología del Conocimiento

- El alterego es el “otro”. El Aquí es el sujeto y el Allí es el alterego. Como se percibe al

otro es como el “ahora” y como te piensas a ti mismo, la reflexión es el pasado.

- Texto A los habitantes de mi tierra natal (SERRES)

o Serres le narra o le escribe a las personas de la la comunidad de la que él es
originario. Lo que hace es hacer un recuento o una descripción de las personas
que caracterizan a su comunidad.
o Serres describe a los habitantes, pero también define como el espacio hace
inscripciones y cómo él se sitúa en él. Este espacio es también uno del sentido
común.
o Serres concibe esta concepción biográfica como el espacio del recuerdo que
alimenta la consciencia y la acción actual.
o Serres: El exilio y el trabajo o migración definen su experiencia. El desarraigo
generó un sentimiento de nostalgia hacia el espacio.
o Serres nos ayuda a dierenciar las situaciones fortuitas y las situaciones límite. Los
individuos no se encuentran permeados por las situaciones del momento.
También hay situaciones en nuestra vida que nos marcan.
o *Serres: el desarraigo es la suspensión del habitar. ––> el habitar se hace la
conexión del individuo con su contexto y es donde te construyes. Estás viviendo
el momento de tu habitar. “No hay expresión más fenoménica que el habitar”. *

- La situación biográfica: es un elemento que construye que tiene que ver con las
personas que lo rodean, el lugar en el que vive, las experiencias. Alude a la historia del
mismo sujeto. Esta compuesta de ciertas tipificaciones únicas.
o En la situación biográfica hay cosas que controlamos y otras que no.

- Acervo de conocimiento y coordenadas: los individuos ejecutan en la inmediatez. Se

genera en un periodo formativo.

- El mundo del sentido común está definido por que es presupuesto. El individuo se
mueve en este mundo, no es consciente de que los individuos lo construyeron

- Él se pregunta si se puede olvidar de la memoria del espacio.

- No son situaciones que son inmediatas. El sujeto construye las razones.

- Las experiencias de conmoción más allá de lo inmediato generan estados de reflexión y

creatividad porque modifican su forma de reflexionar y su consciencia.
- ***Una situación fortuita se construye en la inmediatez y la situación límite deviene de
algo más grande, genera un espacio donde el individuo se piensa y reconstruye
totalmente su identidad.***

- La ansiedad del habitar: es el motor de la vida y la supervivencia. Es un movimiento

consciente e inconsciente. El ser vive en angustia
o El habitar también conlleva esa parte inconsciente. La inconsciencia también es
lo que nos permite disfrutar.
o La esfera del trabajo, el exilio, la guerra son experiencias de conmoción que
transforman la misma forma de habitar del sujeto. La muerte es una experiencia
fortuita, nos hace conscientes en cierto momento determinado.
o Una situación fortuita es ese momento en el que te vuelves consciente de lo que
estás haciendo. Es un estado dialéctico entre la consciencia e inconsciencia.

- Hay tres figuras de la deshumanización, se usan para describir al hombre

deshumanizado. La primera son los hombre y mujeres que salen sin poder testimoniar;
viven la deshumanización y ya no pueden hablar. Quienes testimonian son sus
predecesores. La segunda son aquellas personas que se desfiguran, quedan totalmente
destruidas; quienes hablan por ellos son sus descendientes que representan esta
situación.
o Quienes hacen el recuerdo de la memoria vuelven a humanizar al mundo.

- La fenomenología forma parte de una virtud crítica.

- No deberíamos de separarnos. La crítica de la fenomenología es que se haga un método

porque te desprendes de la parte de contar o narrar algo.

- Énfasis en el método riguroso: cosifica el hacer de la fenomenología como una forma

más amplia de agudizar las formas de percepción de la realidad que tienen lugar en la
consciencia y en la experiencia vivida.

- La marca paisajística es esa parte donde el individuo incorpora lo que hay en el espacio
(recuerdos, experiencias) en el cuerpo de consciencia y lo hace actuar.

- Sociología fenomenológica sitúa el presente como el tiempo de donde parten los

cambios en la consciencia y la acción (dotada de sentido)
Día 3:
Sociología del conocimiento – Berger y Luckmann

Antecedentes:
- Qué analisa? El problema del conocimiento. Esto fue abrodado por la filosofía, la teoría
del conocimiento y la antropología filosófica.
- La epistemología social como base de la sociología del conocimiento. Las formas del
conocimiento del humano no es algo de lo que seamos concientes.
o Qué es? Es el punto de partida.
o Estudia el proceso del conocimiento que comienza con la percepción sensible. El
conocimiento que se tiene de la realidad social parte de los sentidos.
o La percepción sensible se desarrolla en la racionalidad humana.
o Se expresa en el contexto social.
- Karl Mannheim ––> es el padre de la epistemología social y el antecedente de la
sociología del conocimiento. Él dice que el individuo y su pensamiento no se conciben
de manera aislada. El individuo no nace con un pensamiento propio, si no con una
predisposición de su predecesores.
o La consciencia está determinada por el ambiente. Para que un conocimiento
humano sea real, debe haber condiciones históricas para que los individuos
perciban ciertos fenómenos desde la consciencia.
o Entender que el conocimiento se construye en determinado contexto social e
histórico. Se obtiene a partir de que el individuo se socializa en ese mundo.
o La consciencia de determinada sociedad se da por el conocimiento. Esta
determinada por el amiente/contexto histórico.
o La consciencia se da cuando uno o varios individuos se cuestionan.
o Marx: la consciencia está determinada por el contexto social. Está consciencia
estaba determinada por las relaciones económicas y materiales. Lo que hace
consciente al obrero era su trabajo
o La falsa consciencia: el ser humano se encuentra en este contexto donde está
siendo explotado, existe el conflicto permanente o inconformidad con el
contexto que le tocó. Pese a que el sujeto este alienado, siempre habrá un
espacio de inconformidad.
o Historicismo: va de la mano con el marxismo, el contexto social, histórico y
cultural define la consciencia de los sujetos y el conocimiento colectivo de
determinadas sociedades.
o Hay motivos colectivos inconscientes que se vuelven conscientes en situaciones
específicas ––> situaciones de conmoción/límite o situaciones fortuitas.

***La preocupación de la social del conocimiento es ver cómo se genera/construye un

conocimiento compartido y cómo a través de este proceso de construcción se crean mundos
divergentes. ***
 - Alfred Shutz ––> Sociología del conocimiento
o ¿Qué caracteriza el mundo de la vida? La actitud natural es la manera en la que
el individuo se inserta en el mundo y no tiene una consciencia de lo que está
pasando, sólo a partir de las situaciones fortuitas.
o Hay contextos donde ciertas estructuras se dan como prespuestas (mundo
social, conocimiento, conmoción). A pesar de esto, hay espacio para que el
sujeto tenga consciencia de la situación social; esto se da a partir de las
situaciones de conmoción.
o La consciencia del sujeto está determinada por un conocimiento cuestionado. Lo
que reconstruye el conocimiento, es el contexto histórico social.

Berger y Luckmann
- La realidad y el conocimiento se construyen socialmente.
- Parte de los aportes de Manheim
- Cierto conocimiento institucionalidado que conformaron conocimiento generado en
colectivo.
- Los individuos dan por presupuesto al nacer la realidad y el conocimiento.
- El conocimiento nunca es verdadero o falso, hay ciertas alusiones de lo que es real
porque esta presupuesto el conocimiento y se crea una realidad para cada contexto. El
conocimiento se va modificando cuando cambia el contexto.
- El contexto genera condiciones para que ese conocimiento se restructure y abre la
puerta para cambiar el conocimiento. Las condiciones históricas causan un cambio en el
conocimiento.
- Los individuos toman como presupuesto este mundo y el conocimiento, pues el
conocimiento se da antes de la experiencia individual.
- La sociología del conocimiento te hace consciente de las estructuras de los
conocimientos que fueron creadas antes de que tú nacieras.
- Carácter dual de la sociedad: hay una parte o un estado en el que los sujetos generan
cosas como dadas. Se dan por sentadas ciertas normas, valores, etc, y crea una
facticidad objetiva; no las criticas, las aceptas como son.
- La preocupación de la sociología del conocimiento no se preocupa por lo que es real,
más bien por cómo conciben de lo que es real. Cómo es posible que ellos incorporen los
valores como reales cuando no lo son.
o El carácter dual de la sociedad se define a partir de tres procesos:
 Internalización: apropiación del conocimiento externo. Aprendo el
conocimiento en cuanto este tenga un significado colectivo. Internalizo
cosas que tienen un significado colectivo.
 Socialización: no sólo aprendo, también incorporo esos valores para
adaptarme a la sociedad.
 Externalización: se da cuando el sujeto comunica por medio del lenguaje
lo que acontece en el individuo.
- Conclusiones:
o En ciertos momentos de la historia se pueden desenmascarar las verdades que
se han dado por presupuestas.
o No siempre un conocimiento determinado impuesto va a ser el mismo para otras
sociedades.
o Actitudes de sospecha: desenmascarar las verdades que se han dado por
presupuestas.
o Actitud de escucha: estar atentos a las distintas maneras de conocer
o Tres orientaciones:
 El conocimiento por lo tanto tiene una orientación política como moral
 Es una vuelta a los saberes populares
 Concibe como importante construir los saberes especializados.
o ***El conocimiento se construye permanentemente y es igualmente un factor
de cambio social. Los dos son procesos sociales. Hay una dialéctica entre lo
consciente y lo inconsciente. ***