Reporte 1de11.

Octavio Martínez López

Filosofía y Teoría de Género. Mtro. Félix Enrique López Ruiz

Reporte de lectura
“Cap. I. El mundo necesita una sacudida. Los movimientos sociales y la
crisis política en la Europa medieval”
Obra: Silvia Federici, Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, Traficantes de
Sueños, Madrid, 2010. Trad. Verónica Hendel y Leopoldo Sebastián Touza. 368 págs.

Título original: Caliban and the Witch, The Body and Primitive Accumulation, Autonomedia, 2004.

Ubicación de la Se analiza el primer capítulo de la obra de Silvia Federici Calibán y la bruja. En su

obra sinopsis, la editorial, Traficantes de Sueños, en su sitio web (traficantes.net),
destaca de esta obra el abordaje que la autora hace sobre la de quema de brujas
que tuvo lugar en la parte de la historia en la transición del feudalismo al
capitalismo para explicar “la poderosa dinámica de expropiación social dirigida
sobre el cuerpo, los saberes y la reproducción de la mujer.”
Ubicación de la En el mismo sitio web de la editorial Traficantes de Sueños, se dice de la autora
autora que es militante feminista desde 1960, profesora de la Universidad Hofstra de
Nueva York y una de las principales impulsoras de los debates internacionales
sobre la reivindicación del trabajo doméstico.
Objetivos de la Los objetivos (del primer capítulo, al menos) los explica la autora en la
obra/autora introducción: se trata de estudiar el papel de las mujeres en la crisis del
feudalismo que dio lugar a la entrada del capitalismo. La autora ve en la
persecución de las brujas de los ss. XVI y XVII una lucha contra el poder de las
mujeres que en la época feudal amenazaba a los poderes de señores feudales,
patricios y jerarcas católicos.
Esquema de la De la obra Calibán y la bruja, se analiza el primer capítulo El mundo necesita una
obra sacudida. Se divide este capítulo en segmentos con los siguientes títulos (sin
numeración):
1. Introducción
2. La servidumbre como relación de clase
3. La lucha por lo común
4. Libertad y división social
5. Los movimientos milenaristas y heréticos
6. La politización de la sexualidad
7. Las mujeres y la herejía
8. Luchas urbanas
9. La Peste Negra y la crisis del trabajo
10. La política sexual, el surgimiento del Estado y la contrarrevolución
Tesis La autora pretende demostrar que la persecución de las brujas en la transición
del feudalismo al capitalismo fue una contrarrevolución contra la lucha anti-
feudal.
Argumentación 1. Una historia de las mujeres y de la reproducción en la “transición al
capitalismo”, debe empezar con las luchas que libró el proletariado medieval

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contra el poder feudal. ¿Cuál fue el papel que jugaron las mujeres en la crisis del
feudalismo? El capitalismo no fue “el producto de un desarrollo evolutivo que
sacaba a la luz fuerzas que estaban madurando” en el antiguo régimen. Fue la
respuesta de los señores feudales, los mercaderes patricios, los jerarcas de la
Iglesia a un conflicto social secular. El capitalismo fue la contrarrevolución
contras la lucha anti-feudal. En esta lucha se encuentra el primer indicio de un
movimiento de base de mujeres opuesto al orden establecido. También fue el
primer intento organizado de desafiar las normas sexuales dominantes y de
establecer relaciones más igualitarias entre mujeres y hombres.
2. Las luchas anti-feudales y su significado político puede mostrarse si la
enmarcamos en el contexto más amplio de la historia de la servidumbre como
relación de clase dominante en la sociedad feudal. La servidumbre se desarrolló
en Europa al inicio de la Edad Media como respuesta al desmoronamiento del
sistema esclavista que había caracterizado a la economía romana imperial. Así,
se desarrolló una nueva relación de clase que homogeneizó las condiciones de
los antiguos esclavos y de los trabajadores agrícolas libres. Las relaciones de
mujeres y hombres en la comunidad servil estaban limitadas por la autoridad de
los señores feudales quienes se declaraban en posesión de la persona y la
propiedad de los siervos y trataban de controlar cada aspecto de sus vidas,
desde el trabajo hasta el matrimonio y la conducta sexual.
3. Hasta finales del siglo XIV, la revuelta del campesinado contra los
terratenientes fue constante, masiva y armada. La imagen real que resulta del
estudio de feudo es la de una lucha de clases implacable.
4. La primera consecuencia de las luchas serviles fue la concesión de
“privilegios” y “fueros”. Esto se tradujo para muchas aldeas en verdaderas
formas de autogobierno local. La resolución más importante del conflicto entre
amos y siervos fue la sustitución de los servicios laborales por pagos en dinero
que ubicaba la relación feudal sobre una base contractual. Esta monetización
dividió al campesinado según diferencias de clase. Las mujeres se vieron
afectadas y redujo más su acceso a la propiedad y el ingreso. Sin embargo, la
vida en los centros urbanos, entre la parte más combativa de la población
medieval, les dio una nueva autonomía social.
5. De estos cambios surgió el proletariado sin tierra que protagonizó los
movimientos milenaristas de los siglos XII y XIII: campesinos empobrecidos y
condenados de la sociedad feudal. La herejía popular por su parte expresó
mejor la búsqueda de una alternativa concreta a las relaciones feudales por
parte del proletariado medieval y su resistencia a la creciente economía
monetaria. Constituía una crítica de las jerarquías sociales y de la explotación
económica y denuncia de la corrupción medieval. La Iglesia usó la acusación de
la herejía para atacar toda forma de insubordinación social y política.
6. Desde épocas muy tempranas, el clero reconoció el poder que el deseo sexual
confería a las mujeres sobre los hombres y trató de exorcizarlo. En ese proceso,
la sexualidad fue resignificada. La supervisión sexual aumentó en el siglo XII y
finalmente quedó completamente politizada a partir de la adopción de una
legislación represiva.
7. Uno de los aspectos más significativos del movimiento herético es la elevada

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posición social que asignó a las mujeres. El proceso que marcó la transición de la
persecución de la herejía a la caza de brujas coincidió con que la mujer se
convirtió en la figura de lo hereje. De este modo la bruja se transformó en el
principal objetivo en la persecución de herejes.
8. No solamente hombres y mujeres, también campesinos y trabajadores
urbanos descubrieron una causa común en los movimientos heréticos.
9. Uno de los momentos decisivos en el transcurso de las luchas medievales fue
la Peste Negra que mató entre el treinta y cuarenta por ciento de la población
europea ocurrida entre 1315-1322. La consecuencia más importante fue la
intensificación de la crisis del trabajo generada por el conflicto de clase. La
escasez de mano de obra modificó las relaciones de poder. Para el proletariado
europeo significó una mejoría en su nivel de vida sino también la desaparición
de la servidumbre.
10. A finales del siglo XV se puso en marcha una contrarrevolución. Las
autoridades políticas iniciaron con una maliciosa política sexual que
prácticamente legalizó la violación sexual contra las mujeres proletarias. Esto
creó un clima misógino que degradó a todas las mujeres. También insensibilizó a
la población frente a la violencia contra las mujeres, preparando el terreno para
la caza de brujas que comenzaría en este período. Otro aspecto de la política
sexual para la disolución de la protesta de los trabajadores fue la
institucionalización de la prostitución. En última instancia, el creciente conflicto
de clases provocó una nueva alianza entre la burguesía y la nobleza. Y así, la
burguesía urbana, aliada con la nobleza en la eliminación de las clases bajas,
restituyó el poder de la nobleza subordinándose voluntariamente al reinado del
Príncipe.
Evaluación Es una tesis interesante el ver en la cacería de brujas de la Inquisición una
crítica contrarrevolución de las clases dominantes contra las luchas de los campesinos
y siervos contra el abuso de poder feudal, de patricios y el clero. También el ver
que las mujeres fueron protagonistas en el esta lucha anti-feudal como parte del
movimiento herético. El artículo no lo presenta, pero sí sería interesante
abundar en los datos objetivos de la elevada posición social de las mujeres
dentro del movimiento herético.