UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento humano se puede entender como un proceso en el que se relacionan un
sujeto cognoscente y un objeto por conocer. Esto quiere decir que los elementos
esenciales de todo proceso de conocimiento son el sujeto cognoscente, el objeto por
conocer y la relación que debe establecerse entre ellos para que se dé el conocimiento.
Los filósofos han discutido desde los inicios de la filosofía la naturaleza exacta de esta
relación entre sujeto y objeto que hemos denominado conocimiento.

El problema surge cuando el sujeto pretende establecer la relación de conocimiento con

el objeto, debido a que ambos (sujeto cognoscente y objeto por conocer) se encuentran en
mundos diferentes, distintos y, hasta contrarios: el sujeto cognoscente es el alma humana,
su psique, su pensamiento, su razón, su mente, etcétera.; y, por lo mismo, se encuentra en
la esfera psicológica. En cambio, el objeto por conocer es la realidad (que puede ser
material o inmaterial), pertenece a la esfera ontológica.
1) EL PROBLEMA DE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
 ¿Puede el sujeto, aprender realmente al objeto?
 ¿Es posible el conocimiento y alcanzar validez?
A. Agnosticismo
“De acuerdo con esta teoría el hombre no es capaz de conocer la esencia de las cosas,
no puede obtener un conocimiento fidedigno acerca de ellas. El término agnosticismo
fue introducido por el científico inglés Thomas Henry Huxley. Representantes
clásicos del agnosticismo en la historia de la filosofía fueron Hume y Kant”.
(Rosental, págs. 12-13). Sus principales características del agnosticismo son:
 “Nace de la tendencia a limitar la ciencia, a limitar del pensamiento lógico”.
(Pérez, 2011)
 Se niega a ver lo fidedigno fuera de las sensaciones.
Ejemplo:
Un amigo nuestro dice que no puede ceder su existencia a una entidad, “Dios”, que es
superior al hombre, pues jamás lo ha visto, nunca ha podido entender en que consiste
la necesidad de seguir la doctrina de una iglesia que dirige la esencia humana de los
 UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

individuos; de igual manera considera que puede existir una deidad, pero al no poderla
conocer en forma tangible, se mantiene al margen.
B. Dogmatismo
El dogmatismo afirma que los objetos de la percepción y los del pensamiento se nos
dan directamente: el sujeto es puramente pasivo. Sus principales representantes son
los presocráticos, que tenían plena confianza en la razón, estaban volcados a la
naturaleza y no sentían que el conocimiento fuera un problema.
Por lo tanto, el dogmatismo es “la tendencia a afirmar y creer sin discutir” (Sergey &
Lubov, págs. 1300-1307). Sus principales características del dogmatismo son:
 Casi no tiene en cuenta al sujeto
 No ve que el conocimiento es una relación sujeto-objeto por eso no ve
problema con el conocimiento
 Para el dogmatismo el problema de la validez no se pone en duda
Principales exponentes:
 Tales de Mileto (624 a.C. - 546 a.C.)
 Anaximandro (610 a.C. - 546 a.C.)
 Anaxímenes (546 a.C. - 528 a.C.)
 Pitágoras (569 a.C. - 475 a.C.)
 Heráclito (544 a.C. - 484 a. C.)
Existen dos modalidades:
a. Dogmatismo Teórico: Nos hace referencia al conocimiento teórico en general
como por ejemplo la percepción y el pensamiento. El dogmatismo teórico
en si afirma que no existe el problema del conocimiento, pudiéndose conocer
todo, aunque no se hayan examinado los límites de éste.

b. Dogmatismo Axiológico: Hace referencia al conocimiento de los valores.

Supone la aprehensión del valor moral y religioso, el cual se realiza debido a la
razón.
 UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

Ejemplo:
Los filósofos llamados dogmáticos, defendían conceptos primordiales buscando una
explicación a las cosas; por ejemplo, Tales de Mileto exponía que el elemento principal
y originario era el Agua, sobre la que se asentaba la tierra; para Anaxímedes, el
Cosmos es un ser viviente que respira, era el origen y destino de las cosas.
C. Escepticismo
“Es la corriente filosófica que expresa la duda en la posibilidad de un conocimiento
veraz, de la verdad objetiva. Los escépticos elevan la duda al nivel de un principio;
ante cada objeto, dicen, son admisibles dos opiniones que se excluyen mutuamente:
la afirmación y la negación, y por eso nuestros conocimientos acerca de las cosas no
son veraces” (Rosental & Iudin, pág. 97). Esta corriente se opone totalmente al
dogmatismo. Surge en el periodo de la crisis de la antigua Grecia.
Principales exponentes:
 Pirrón de Elis
 Sexto Empírico
 Timón el Silógrafo
 Francisco Sánchez (En el renacimiento)
 Descartes y su duda metódica
Sus modalidades:
a. El lógico (Absoluto o Radical): Niega todo conocimiento. Fue sustentado por
Pirrón de Elis, siendo su frase mas conocida “Nunca llegarás a conocer la verdad”.
b. Metafísico (Positivismo): Niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de
las últimas razones de las cosas. Su representante es Augusto Comte.
c. El axiológico o Agnóstico: Se expresa en sus dos formas el Ético y el Religioso;
los primeros niegan el conocimiento moral; los segundos niegan la posibilidad del
conocimiento absoluto (Herbert Spencer).
d. El metódico: Es aquel que utiliza la duda como método, como procedimiento de
cautela para no caer ante el error (René Descartes).
e. Subjetivismo y el relativismo: Ambas sostienen la validez limitada del
conocimiento y niegan la existencia de conocimientos universalmente válidos. No
obstante, el Subjetivismo se sostiene en la naturaleza del sujeto; mientras que, el
Relativismo, en los factores externos.
Ejemplo:
Cuando compramos un auto usado, si somos mínimamente sabios, aplicaremos algunos
poderes escépticos residuales. Uno podría decir: "He aquí un tipo con apariencia honrada.
Sencillamente, tomaré lo que me ofrezca". O puede decir: "Bien, he sabido que
ocasionalmente hay pequeños engaños involucrados en la venta de un auto usado, quizás
inconscientes de parte del vendedor", y entonces uno hace algo. Patea las llantas, abre las
puertas, levanta el capó. (Uno realiza las acciones aun cuando no sepa qué se supone que
deba haber bajo el capó, o puede traer a un amigo con inclinaciones mecánicas).
 UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

D. Criticismo
Es una posición mediadora puesto que, acepta del dogmatismo la confianza en la
razón humana pero así mismo acepta del escepticismo la desconfianza de que sea
ilimitada esa capacidad. Plantea: “el hombre no puede conocer todo, pero si es posible
el conocimiento bajo ciertas condiciones reflexivas.” (Mori Montilla, pág. 48).
Desde Platón se vieron pequeños brotes del criticismo, ya que propuso que en los
humanos existía el conocimiento y lo clasificó en: el conocimiento sensible, el
conocimiento racional discursivo y el conocimiento racional instintivo.
Posteriormente, Aristóteles reafirma dicha posibilidad de conocimiento
disminuyendo los tipos de conocimiento a sensitivo y a intelectual. Más adelante,
Immanuel Kant implementaría su moral y ética a lo planteado por Aristóteles,
convirtiéndose así en el representante principal y el fundador del Criticismo
Ejemplo:
En el Campus Virtual se pudo visualizar la información correspondiente a las diferentes
escuelas filosóficas. Además, se pudo apreciar la “Actividad N° 03”. La cual generó un
conflicto en nuestros conocimientos dado que, en la clase anterior no se especificó el
desarrollo de dicha actividad; por lo que se le preguntó al docente del curso; el cual
dilucidó, satisfactoriamente, esta incógnita. (Cuando te afirman una premisa la cual puede
ser correcta, te cuestionas antes de aceptarlo por ello, exiges una comprobación.)
 UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

2) ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

 ¿cuál es la fuente de donde adquirimos conocimientos?
A. Racionalismo
“Es la tendencia que reconoce la razón como única fuente del auténtico
conocimiento”. (Rosental & Iudin, pág. 257) En otras palabras, su verdad se deduce
mediante el procedimiento de la inducción y la deducción. Desvirtúa el conocimiento
sensorial. Asimismo, propone que el espíritu humano desde su nacimiento cuenta con
ideas innatas.
Sus principales representantes son:
 René Descartes (1596-1650)
 G. Wilhelm Leibniz (1946-1716)
 Baruch Spinoza (1632-1677)
 Antoine Arnaul (1612-1694)
Ejemplo:
En la matemática no existen errores, y siempre se llega al mismo punto, (se llega a la
verdad).

B. Empirismo
“Considera la experiencia sensorial como única fuente del saber; afirma que todo
conocimiento se fundamenta en la experiencia y se adquiere a través de la
experiencia.” (Rosental & Iudin, pág. 137). Puede darse de dos formas: Externa,
sensaciones e Interna, reflexión. Los procedimientos que priman son la observación
y la experimentación. Asimismo, plantea que el espíritu humano al nacer es como una
hoja en blanco.
Algunos representantes son:
 John Locke
 David Hume
 George Berkeley
 Tomas Hobbes
Ejemplo:
Un campesino va a la ciudad y mira al cielo. Él al estar acostumbrado a las lluvias se
percata del movimiento de nubes, y se prepara para la lluvia que vendrá.
 UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

C. Intelectualismo
El intelectualismo es una corriente epistemológica que sostiene que la base del
conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento. Es la corriente
mediadora entre el Racionalismo y el Empirismo. Asimismo, plantea que hay en la mente
contenidos intelectuales como los conceptos, experiencias y pensamientos.
 Aristóteles
 Santo Tomas de Aquino
3) ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
 ¿Cuál sería el factor determinante el objeto o el sujeto?
 ¿Cuál es la esencia del conocimiento?
 ¿Cuál es el objeto básico aprendido?
A. El realismo
Es una corriente con varias líneas de pensamiento que afirma que los objetos existen
con independencia del observador. Aunque los realistas buscaron referencias en los
antiguos filósofos griegos, la doctrina aparece en la Edad Media.
Se caracteriza:
 Los objetos son reales más allá de que alguna persona los esté observando.
 Las cosas del mundo exterior o interior son tales como la percibe la
conciencia y que no hay distinción entre la percepción y el objeto percibido.
 Afirma que el sujeto capta la realidad misma y no solo su representación o
imagen en el hombre.
Existen tres modalidades:
a) Realismo Ingenuo: Lo que percibo es lo verdadero.
b) Realismo Crítico: Los contenidos de la percepción no son calcos ni copias
del objeto
c) Realismo Natural: Aparece cuando hay diferencias entre la percepción y
objeto
B. El idealismo
El idealismo considera el mundo como la encarnación de una “conciencia”, de una
“idea absoluta”, de un “espíritu universal”. (Rosental & Iudin, pág. 147). Sostiene
que no existen cosas reales independientes de la conciencia y que hay objetos porque
el hombre los crea. Es decir, sostiene que no hay cosas reales independientes de la
conciencia, es decir, conocemos únicamente lo que hay como representación en la
conciencia. Conocer es producir o crear.
Existen dos modalidades:
a) El idealismo subjetivo o psicológico: Sostiene que toda la realidad se
encuentra en la conciencia del sujeto.
b) El idealismo objetivo lógico (Panlogismo): Toma como punto de partida
la conciencia objetiva de la ciencia. Es decir, reduce la realidad a algo
lógico.
 UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

C. El fenomenalismo
Sostiene que la conciencia es inconsistente, pues el conocimiento está separado en
ella de la realidad y la práctica. En otras palabras, rechaza la idea que el hombre
pueda crear cosas a semejanza de dios pues no conocemos las cosas sino, como nos
aparecen. La idea que más resalta es: “Hay cosas reales que no podemos conocer su
esencia” (Mori Montilla, 2017).
4) CRITERIO DE LA VERDAD
 ¿Qué es la verdad y en qué consiste?
 ¿la verdad es objetiva es objetiva o subjetiva, absoluta o relativa?
 ¿hasta que punto es posible obtener un conocimiento verdadero?

“Es la norma para fijar la veracidad, la certeza de nuestro conocimiento; el testimonio que
confirma y atestigua la justeza de nuestras ideas; el grado de concordancia entre nuestras
sensaciones y conceptos y la realidad objetiva.” (Frolov, pág. 95) Por otro lado, Vladimir
Illich sostiene que “La verdad es un proceso. La vida da nacimiento al cerebro. La
naturaleza se refleja en el cerebro humano. Mediante la verificación y la aplicación de la
exactitud de esos reflejos en su práctica y su teoría” (Engels, 1968). Otros consideran, la
verdad como la relación de conformidad existente entre el sujeto y la realidad
correspondiente y su teoría. Es decir, es la conformidad de las cosas con el concepto de
ellas formadas en la mente.
Clases de verdad
La objetiva: Desde el punto de vista de su contenido refleja la realidad,
naturaleza del objeto.
La subjetiva: Desde el punto de vista de su forma, es aquella que existe en la
conciencia misma del sujeto que realiza la acción.
La absoluta: Se refiere al conocimiento completo de la realidad observada
La relativa: Se refiere al conocimiento no acabado del objeto en estudio
 UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

Bibliografía
 Engels. (1968). Dialéctica de la naturaleza.
 Frolov, I. (1984). Diccionario de Filosofia. Moscu: Editorial de Literatura Politica
.
 Mori Montilla, M. (2017). Filosofia de la ciencia. Trujillo.
 Pérez. (2011). Epistemologia. "breve visión dialéctica". Lima: Editorial
Universitaria.
 Rosental, M. (1971). Diccionario marxicista de filosofia . Mexico : Ediciones
cultura popular.
 Rosental, M., & Iudin, P. (1946). Diccionario filosófico marxista. Montevideo:
Ediciones Pueblos Unidos.
 Rosental, M., & Iudin, P. (1959). Diccionario Filosófico Abreviado. Montevideo:
Ediciones Pueblos Unidos.
 Sergey, D., & Lubov, D. (2015). Methaphysics and Dogmatism. Siberian Federal
University .