HOJA DE RUTA #4

VALENTINA BERNAL OLIVEROS

11-03

FILOSOFIA

LUIS ANTONIO CARRILLO

INSTITUTO EMPRESARIAL GABRIELA MISTRAL

2019
 1. CONSULTAR SOBRE EL ARTE RUPESTRE

Una pintura rupestre es

todo dibujo o boceto que existe en
algunas rocas o cavernas,
especialmente los prehistóricos. El
término «rupestre» deriva del
latín rupestris, y este
de rupes (roca). De modo que, en
un sentido estricto, rupestre haría
referencia a actividad humana
sobre las paredes de cavernas,
covachas, abrigos rocosos e,
incluso farallones u otro
instrumento barrancos, entre otros. Desde este aspecto, es
prácticamente imposible aislar las manifestaciones pictóricas de otras
representaciones del arte prehistórico como los grabados, las
esculturas y los petroglifos, grabados sobre piedra mediante percusión
o abrasión. Al estar protegidas de la erosión por la naturaleza o
ubicación del soporte, las pinturas rupestres han resistido el pasar de
los siglos.
Se trata de una de las manifestaciones artísticas más antiguas de las
que se tiene constancia, ya que, al menos, existen testimonios datados
hasta los 40 000 años de antigüedad, es decir, durante la
última glaciación. No obstante, a mediados de septiembre del 2018,
investigadores de la Universidad de Witwatersrand en Sudáfrica
encontraron una piedra en la que se encuentran dibujos paleolíticos que
superan los conocidos hasta la fecha. Se estima que fueron grabados
hasta 73 000 años atrás.
Por otra parte, aunque la pintura rupestre es esencialmente una
expresión prehistórica, esta se puede ubicar en casi todas las épocas
de la historia del ser humano y en todos los continentes, exceptuando
la Antártida. Del primero de los periodos citados son las extraordinarias
pinturas de la Cueva de Altamira, situadas en Santillana del
Mar, Cantabria (España).
 2. BIOGRAFIA DE BUDA

Siddharta Gautama, más conocido

como Buda Gautama, Sakiamuni, o
simplemente el Buda, fue un sabio1 en
cuyas enseñanzas se fundó el budismo.
Nació en la ya desaparecida república
Sakia en las estribaciones
del Himalaya. Debido a ciertas
interpretaciones erróneas muy
comunes, debe enfatizarse que Buda
Gautama no es un dios ni el único ni
primer buda (ver Buda (concepto)). Esto
no solo fue asegurado por el mismo
Siddharta Gautama, sino que también
la cosmología budista hace esta
distinción al afirmar que únicamente los
humanos (pero no se limita a esta humanidad en particular) pueden
lograr el estado de buda, pues en estos reside el mayor potencial para
la iluminación.
El Buda enseñó el camino medio entre la complacencia sensual y
el ascetismo estricto (practicado en el movimiento Sramana) común a
esta región de la India.
En la India se cree que el Sakiamuni debió haber nacido en un día de
luna llena en el mes de Vaisaka (entre abril y mayo), como un chatria;
era hijo de Sudodana, el elegido jefe de la nación Sakia, cuya capital
era Kapilavastu, la cual, durante la vida del Buda Gautama, fue anexada
posteriormente al creciente reino de Kosala. Gautama era el apellido (el
linaje del mítico sabio Gótama) de Sidarta. Su madre, la
reina Mayadeví esposa de Sudodana, era una princesa Koli. La leyenda
cuenta que en la noche en la que Sidarta fue concebido, la reina Maya
soñó que un elefante blanco con seis blancos colmillos entraba por su
costado derecho, diez meses lunares más tarde nació Sidarta. De
acuerdo a la tradición sakia, la reina Maya debía dar a luz en el reino de
su padre, así que cuando se acercaba el día de la concepción dejó
Kapilavastu. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacería en un jardín
en el camino entre Kapilavastu y Lumbini, bajo un árbol sala.
 3. HISTORIA DE LOS JUDIOS, DEPORTACION DE JUDIOS A
BABILONIA

HISTORIA DE LOS JUDIOS

La historia del pueblo judío comprende así una serie de sucesos que
atañen a un pueblo en su gran mayoría disperso y por lo general
minoritario en relación a los demás grupos humanos que de un modo u
otro coexisten con él. Tal situación se verifica por lo menos desde el
siglo I de nuestra era en adelante.
Mientras que la historia del pueblo hebreo abarca cuatro mil años,
la historia del pueblo judío se halla directamente ligada al mismo y
data de tres mil años, comprendiendo a su vez a centenares de diversas
poblaciones en los cinco continentes. En el siglo XXI, fuera de las
poblaciones de Estado de Israel, se trata por lo general de poblaciones
minoritarias, culturalmente diversas y geográficamente distribuidas en
metrópolis y áreas urbanas.
Al igual que
otras religiones, el
judaísmo ha conocido
distintas corrientes o
cismas. Pero la
particularidad del
pueblo judío, y lo que
le diferencia de otros,
es su distribución en el mundo, acompañada de su unidad en torno a
creencias y valores que transmitidos por la religión y la cultura judía. Los
valores tradicionales emergen del texto sagrado para el judaísmo,
la Torá.
En el Libro de Génesis, la Biblia remonta los inicios de la historia
del pueblo hebreo a tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Allí, Jacob
es también conocido como Israel (‫)ישראל‬. En los textos
sagrados del judaísmo, Israel es un término que presenta dos
significados. Uno de ellos es el de Am Israel (el pueblo de Israel); el otro
concierne a la "Tierra Prometida" (‫)הארץ המובטחת‬, territorio que (una
vez que las doce Tribus de Israel se encuentran allí establecidas) pasa
a ser denominado Eretz Israel (‫)ארץ ישראל‬. Para el pueblo judío, la
expresión hebrea Eretz Israel se refiere no solo a un utópico sector
territorial en el Levante Mediterráneo sino —y en particular— a la "Tierra
de Israel", entendiéndose por ello específicamente a la nación o país de
los descendientes de Jacob: en hebreo, el nombre oficial del Estado de
Israel no es otro que "Medinat Israel" (‫)מ ִדינַת י ְִש ָראֵ ל‬,
ְ es decir, el "País de
Israel".

En lo que a registro histórico extra-bíblico se refiere, la Estela de

Merenptah, datada hacia el 1208 antes de nuestra era, se menciona por
primera vez a los israelitas; una fuente asiria, por otra parte, se refiere
a la victoria de Salmanasar III sobre de la Casa de Omri (monarquía
norteña o Reino de Israel, período de la División o de los dos reinos
israelitas), en documento pétreo conocido como el Obelisco Negro y
que data del año [[siglo IX a.C.|841 a. C.].

DEPORTACION DE JUDIOS A BABILONIA

Se conoce con el nombre de Cautiverio de
Babilonia o Cautividad en Babilonia al
período que comprende desde el
año 587 hasta 537 a. C. en el que parte
considerable de los hebreos que habitaban
el sureño Reino de Judá estuvieron
exiliados en Babilonia, comenzando la
deportación y el exilio de los judíos
inmediatamente después de la toma de
Jerusalén y la destrucción del Templo por Nabucodonosor II y
finalizando con el supuesto edicto del rey persa Ciro de 538 a. C.
En 931 a. C., luego de la división de lo que otrora había sido reino unido
de Israel, los hebreos se encontraron en una posición política débil,
prisioneros del juego político de las potencias extranjeras de la
Antigüedad, en especial del creciente poderío de los asirios. En 721 a.
C., el reino del norte fue aniquilado por las fuerzas asirias.
El reino de Judá obtuvo una considerable prórroga, gracias a la guerra
que se libró entre Asiria y Babilonia. Mas en 587 a.C., Nabucodonosor
II conquistó Jerusalén, destruyó su Templo y puso fin a la
independencia de los hebreos.
 4. FILOSOFIA GRECO-ROMANA

La filosofía grecorromana fue un

sistema de pensamiento enfatizado
en la lógica, la empírica, la
observación y la naturaleza del
poder político y de la jerarquía.
La filosofía Grecorromana tuvo lugar
desde el siglo VII antes de Cristo
(AC), hasta el siglo V después de
Cristo (DC), aproximadamente.
Su estudio podría analizarse en dos partes: la primera de orientación
eclétctica, y la segunda enfocada en las aspiraciones religiosas del
Imperio.Ambas religiones profesaban culto a varios dioses; es decir,
tanto los griegos como los romanos eran politeístas.De hecho, buena
parte de las deidades romanas eran muy parecidas o equivalentes a la
figuras de adoración griega.
El estilo de vida de los griegos, y sucesivamente de los romanos, hizo
propicio el desarrollo de corrientes de pensamiento sobre el
comportamiento de la naturaleza, algunos preceptos científicos y las
bases del proceder ciudadano.
La filosofía grecorromana sentó los cimientos de la filosofía occidental,
ya que fue el primer de la humanidad para manifestar explicaciones
coherentes sobre el funcionamiento del mundo sin la intervención de los
dioses de la mitología.
Los principales exponentes de la filosofía grecorromana fueron:– Tales
de Mileto (636-546 AC).– Anaximandro (611-546 AC).– Heráclito (535-
475 AC).– Sócrates (469-399 AC)– Platón (428-348
AC).– Aristóteles (384-322 AC).– Zeno (334-262 AC).El antes y el
después de la filosofía grecorromana lo determinó, sin duda alguna el
pensamiento socrático. Ésta corriente elucubró las teorías básicas
morales, políticas y sociales de la nueva era.
 5. LOS ROMANOS CONQUISTAN GRECIA

Grecia romana es la denominación del periodo de historia de

Grecia que siguió a la victoria romana sobre la Liga Aquea en la batalla
de Corinto, en el año 146 a. C., hasta el establecimiento de la ciudad
de Bizancio (renombrada Constantinopla por el emperador Constantino
I) como capital del Imperio romano en el año 330.
Grecia se convirtió en un protectorado romano en 146 a. C. y las islas
del mar Egeo fueron añadidas a este territorio en 133 a. C. Atenas y
otras ciudades griegas se rebelaron en 88 a. C., y toda la península fue
aplastada por las tropas del general romano Sila.
Las guerras civiles romanas devastaron el territorio aún más, hasta
que Augusto organizó la península como la provincia
de Acaya en 27 a. C.
Esta provincia fue fundamental en el desarrollo y la cultura de la zona
oriental del Imperio romano, ya que la cultura romana se relacionaba
estrechamente con la helénica, hasta el punto de que se puede hablar
de una cultura greco-
romana.
El idioma griego sirvió
como lengua franca en el
Este y en Italia, y muchos
intelectuales griegos,
como Galeno, desarrollaron
la mayor parte de sus
trabajos en Roma.
Varios emperadores
mejoraron las ciudades
griegas con nuevas
construcciones, especialmente en el Ágora de Atenas.
Bajo el Imperio romano la vida en Grecia continuó como siempre lo
había sido.
La cultura romana fue muy influenciada de forma importante por los
griegos; como decía Horacio, “Grecia cautiva a su salvaje
conquistador”.
Las epopeyas de Homero inspiraron la Eneida de Virgilio, y autores
como Séneca escribieron con estilo griego.
Los nobles romanos, que
paradójicamente veían a
los griegos como
atrasados e
insignificantes, fueron los
principales oponentes
políticos de héroes
romanos como Escipión el
Africano, que solían
estudiar filosofía y veían la
cultura y la ciencia griega
como un ejemplo a seguir. Igualmente la mayoría de los emperadores
romanos solían ser pro-griegos
El emperador Nerón visitó Grecia en el 66, y actuó en los Juegos
Olímpicos, a pesar de las reglas contra la participación de los no
griegos.
Por supuesto, fue premiado con una victoria en cada competición, y en
el año 67 proclamó la libertad de los griegos en los Juegos
Ístmicos en Corinto, al igual que lo hiciera Flamininio 200 años antes.

Adriano también fue muy afectuoso con los griegos; antes de ser
emperador había sido arconte de Atenas. Mandó construir el Arco de
Adriano y tuvo un amante griego, Antínoo.
Al mismo tiempo, Grecia y la mayoría del oriente romano cayeron bajo
la influencia del cristianismo. El apóstol Pablo predicó en Corinto y
Atenas, y pronto Grecia se convirtió en una de las áreas más
cristianizadas del imperio.
 6. ORIGEN DEL CRISTIANISMO

El cristianismo primitivo y el temprano judaísmo rabínico fueron

influenciados significativamente por la religión y la filosofía helenística.
El cristianismo, en particular, heredó muchas características del
paganismo grecorromano en su estructura, su terminología, su culto y
su teología.
Títulos como Pontifex Maximus y Sol Invictus fueron tomados
directamente de la religión romana.

La influencia del neoplatonismo en la teología cristiana es significativa,

visible por ejemplo en Agustín de Hipona en su identificación de Dios
como summum bonum y del mal como privatio boni. Paralelismos
llamativos entre el relato del Nuevo Testamento de Jesús y dioses
clásicos o semidioses como Baco, Belerofonte o Perseo fueron
reconocidos por los Padres de la Iglesia y denominados «imitación
diabólica» por Justino Mártir en el siglo segundo.

Sin el poder de la Iglesia ortodoxa y

los rabinos de declarar a personas
herejes y fuera del sistema, seguía
siendo imposible declarar
fenomenológicamente quien era un
judío y quien un cristiano.
Al menos interesante y
significativo, parece cada vez más
claro que es con frecuencia
imposible decir cual es un texto
judío a partir de un texto cristiano
.
Las fronteras son borrosas, y esto tiene consecuencias. Las ideas e
innovaciones religiosas pueden cruzar las fronteras en ambas
direcciones.
 7. BIOGRAFIA DEL CRISTIANISMO

El cristianismo (del latín christianismus, y

este del griego χριστιανισμός) 1
es
una religión abrahámica monoteísta basada
en la vida, enseñanzas y milagros de Jesús
de Nazaret, tal y como se presentan en
el Nuevo Testamento, que es la segunda
parte de la Biblia, el libro sagrado de los
cristianos. Con 2400 millones de
234
seguidores, una de cada tres personas en
el mundo es cristiana, por lo que es
la religión más extensa del mundo.56 Los
cristianos creen que Jesús es el hijo de
Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo
Testamento, que sufrió, fue crucificado, descendió al infierno y resucitó
de entre los muertos para dar vida eterna a quienes crean y confíen en
él para la redención de sus pecados. Las cuatro ramas más importantes
del cristianismo son el catolicismo (1300 millones de adherentes),
el protestantismo (920 millones), la Iglesia ortodoxa (270 millones) y
las Iglesias ortodoxas orientales (86 millones). El movimiento que busca
restaurar la unidad de la Iglesia cristiana recibe el nombre
de ecumenismo.
El cristianismo surgió del judaísmo789 a mediados del siglo I d. C.1011 en
la provincia romana de Judea. Los primeros líderes de las comunidades
cristianas fueron los apóstoles y sus sucesores los padres apostólicos.
Este cristianismo primitivo se extendió, pese a ser una religión
minoritaria y perseguida,
por Judea, Siria, Europa, Anatolia, Mesopotamia, Transcaucasia, Egipt
o y Etiopía. El cristianismo fue legalizado en el Imperio
romano mediante el Edicto de Milán, en el año 313. El
emperador Constantino se convirtió al cristianismo y convocó
el Concilio de Nicea (325), en el que se formuló el credo niceno. El
cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano en
el año 380, bajo el emperador Teodosio I el Grande.121314 Durante estos
primeros siglos, los Padres de la Iglesia gradualmente consolidaron
las doctrinas del cristianismo y supervisaron el desarrollo del canon del
Nuevo Testamento.15
La Iglesia de los primeros siete concilios ecuménicos se conoce
frecuentemente como la «Gran Iglesia», porque la Iglesia católica,
la Iglesia ortodoxa y las Iglesias ortodoxas orientales estaban en plena
comunión.16 Las Iglesias orientales se separaron tras el Concilio de
Calcedonia (451) por diferencias cristológicas. La Iglesia ortodoxa se
separó de la Iglesia católica en 1054 por diferencias acerca de la
autoridad del papa. El protestantismo, aunque es en realidad
un conjunto de denominaciones, aparece por primera vez durante
la Reforma protestante del siglo XVI, y criticaban lo que percibían como
importantes desviaciones teológicas y eclesiológicas por parte de la
Iglesia católica.17 El descubrimiento de América en 1492 extendió el
cristianismo por América. Algunos de los escritos sagrados cristianos
son compartidos con el judaísmo. El Tanaj constituye, junto con la Biblia
griega —más antigua que el Tanaj en su forma actual—, la base y la
fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes biblias cristianas.
Por este motivo, el cristianismo es considerado una religión
abrahámica, junto con el judaísmo y con el islam.
Algunos estudios del siglo XX no toman
como fecha incontrovertible el año 33 d.
C. para la muerte de Jesucristo. Hay
quienes, al indagar en las fechas, sugieren
que pudo haber un desfase de 4 a 8 años
entre el inicio del cómputo de la era cristiana
y la fecha precisa del nacimiento de Jesús
de Nazaret, conocido como Cristo. En
adición a esto, no hay clara certeza ni
consenso entre estos autores de que este
haya muerto a la edad de 33 años, tal como
algunos textos bíblicos parecen mostrar. En
sus primeras décadas, el cristianismo era
considerado por algunos como una
doctrina sectaria de las tradiciones judías
ortodoxas.20 Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial
del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en
la cultura occidental y en muchas otras.
 8. CONSULTAR SOBRE LA ESCOLASTICA, LA PATRISTICA

LA ESCOLASTICA

La escolástica (del latín scholasticus,

y este a su vez del griego σχολαστικός
‘aquel que pertenece a la escuela’) es
una corriente teológica y filosófica que
utilizó parte de la filosofía
grecolatina clásica para comprender
la revelación religiosa del cristianismo.

La escolástica fue la corriente teológico-

filosófica dominante del
pensamiento medieval, tras
la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación
entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae ‘la
filosofía es sierva de la teología’).
Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que
dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial
entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno
corrientes filosóficas no solo grecolatinas, sino
también árabes y judaicas.
Esto causó en este movimiento una fundamental preocupación por
consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que
asimilasen toda la tradición filosófica antigua.
Por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva
dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias
y el empirismo.
LA PATRISTICA

La patrística es el estudio
del cristianismo de los primeros
siglos y de sus primeros autores
conocidos como padres de la
Iglesia. La patrística es la fase en
la historia de la organización y la
teología cristiana que abarca
desde el fin del cristianismo
primitivo, con la consolidación del
canon neotestamentario, hasta
alrededor del siglo VIII.
Se considera que el periodo corre desde la parte final del Nuevo
Testamento, específicamente desde los Hechos de los Apóstoles (año
100 DC) y hasta 451 (la fecha del Concilio de Calcedonia), o hasta
el Segundo Concilio de Nicea, del siglo VIII.

En su contenido ideológico, la patrística se caracterizó por ser el periodo

en que se gestó el contenido doctrinal de las creencias religiosas
cristianas, así como su defensa apologética contra los ataques de las
religiones paganas primero, y sucesivamente de las interpretaciones
que dieron lugar a las herejías, después.

Durante este período, el cristianismo es difundido masivamente por los

profetas, tomando fuerza entre la población y desplazando a las
religiones politeístas.
Para ser reconocido un padre de la Iglesia, era necesario reunir las
siguientes condiciones:

 Antigüedad
 Santidad de la vida
 Doctrina ortodoxa
 Aprobación eclesiástica
 9. BIOGRAFIA DE SAN AGUSTIN Y COMO SE DEFINE AL
HOMBRE

SAN AGUSTIN

Agustín de Hipona, conocido también como san Agustín (en latín,

Aurelius Augustinus Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre de 354-
Hipona, 28 de agosto de 430), es un santo, padre y doctor de la Iglesia
católica.
El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del
primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de
la humanidad.2 Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir
sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus
obras más destacadas.
San Agustín nació el 13 de noviembre de
354 en Tagaste, una antigua ciudad en
el norte de África sobre la que se asienta la
actual localidad argelina de Souk Ahras,
situada entonces en Numidia, una de las
provincias del Imperio romano.
Su padre, llamado Patricio, era un pequeño
propietario pagano y su madre, la futura
santa Mónica, es puesta por
la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana,
de piedad y bondad probadas, madre
abnegada y preocupada siempre por el
bienestar de su familia, aun bajo las
circunstancias más adversas.
Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de la religión cristiana
y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino
del cristianismo se entregó a la oración constante en medio de un gran
sufrimiento. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo «el hijo de
las lágrimas de su madre». En Tagaste, Agustín comenzó sus estudios
básicos, y posteriormente su padre lo envió a Madaura a realizar
estudios de gramática.
 Agustín destacó en el estudio de las letras.
Mostró un gran interés hacia la literatura,
especialmente la griega clásica y poseía
gran elocuencia.7 Sus primeros triunfos tuvieron
como escenario Madaura y Cartago, donde se
especializó en gramática y retórica. Durante
sus años de estudiante en Cartago desarrolló
una irresistible atracción hacia el teatro. Al
mismo tiempo, gustaba en gran medida de
recibir halagos y la fama, que encontró
fácilmente en aquellos primeros años de su
juventud.
Durante su estancia en Cartago mostró su genio retórico y sobresalió
en concursos poéticos y certámenes públicos. Aunque se dejaba llevar
por sus pasiones, y seguía abiertamente los impulsos de su espíritu
sensual, no abandonó sus estudios, especialmente los de filosofía.
Años después, el mismo Agustín hizo una fuerte crítica sobre esta etapa
de su juventud en su libro Confesiones.
A los diecinueve años, la lectura de Hortensius de Cicerón despertó en
la mente de Agustín el espíritu de especulación y así se dedicó de lleno
al estudio de la filosofía, ciencia en la que sobresalió. Durante esta
época el joven Agustín conoció a una mujer con la que mantuvo una
relación estable de catorce años y con la cual tuvo un hijo: Adeodato.
En su búsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad,
Agustín pasó de una escuela filosófica a otra sin que encontrara en
ninguna una verdadera respuesta a sus inquietudes. Finalmente abrazó
el maniqueísmo creyendo que en este sistema encontraría un modelo
según el cual podría orientar su vida.
Varios años siguió esta doctrina y finalmente, decepcionado, la
abandonó al considerar que era una doctrina simplista que apoyaba la
pasividad del bien ante el mal.
Sumido en una gran frustración personal decidió, en 383, partir
para Roma, la capital del Imperio romano.
En Roma enfermó de gravedad. Tras restablecerse, y gracias a su
amigo y protector Símaco, prefecto de Roma, fue nombrado magister
rhetoricae en Mediolanum, la actual Milán.
COMO SE DEFINE AL HOMBRE

Hombre es una palabra que puede referirse, de manera general, al ser

animado racional, sea varón o
mujer, que forma parte de
la especie humana.

En este sentido, la palabra suele

ser empleada como sinónimo
de ser humano, especie humana
u Homo sapiens. Como tal, el
vocablo proviene del
latín homo, homĭnis.

No obstante, en el habla cotidiana, al decir“hombre” se alude al ejemplar

de la especie humana de sexo masculino, también llamado varón o,
desde un punto de vista biológico, macho.

El vocablo hombre, por otro lado, es también empleado para diferenciar

al varón que ha alcanzado la edad adulta de los ejemplares más
jóvenes.

Al concepto de hombre también se le han atribuido, a lo largo de la

historia, una serie de cualidades que, supuestamente, lo diferencian de
la mujer, como el valor, la firmeza, el coraje o la valentía, consideradas
todas virtudes varoniles: “Tu muchacho ya habla como un hombre”.

Según la Filosofía, el ser humano, considerado como individuo, es

una unidad indivisible, dotada de alma y espíritu, cuya mente funciona
de manera racional: tiene conciencia de sí mismo, capacidad para
reflexionar sobre su propia existencia, sobre su pasado, su presente, y
sobre aquello que proyecta en su futuro, así como para discernir entre
aquello que en una escala de valores se le presenta como lo bueno y lo
malo, lo correcto y lo incorrecto, o lo justo y lo injusto.
 10. BIOGRAFIA DE SANTO TOMAS Y COMO DEFINE EL
HOMBRE

SANTO TOMAS
Tomás de Aquino nació en el castillo de
Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225,
en el seno de una numerosa y noble familia
italiana. Su padre, Landolfo, descendiente a
su vez de los condes de Aquino, estaba
emparentado con el emperador Federico II.
Su madre, Teodora, era hija de los condes de
Taete y Chieti. Recibió Tomás su primera
educación, a partir de los cinco años, en la
abadía de Montecasino, de la que era abad su
tío, permaneciendo en el monasterio hasta
1239, cuando el emperador Federico II
decretó la expulsión de los monjes. Allí realizó
los estudios ordinarios de gramática, latín,
música, moral y religión.

A finales de 1239 se dirigió a la universidad de Nápoles para continuar

sus estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, año en que,
sintiéndose atraído por la vida de los frailes dominicos que había
conocido en un convento de Nápoles, ingresó en la orden como novicio.
La decisión no fue del agrado de su familia, que hubiera preferido que
Sto. Tomás sucediera a su tío al frente de la abadía de Montecasino.
Enterada de que Sto. Tomás se iba a dirigir a Bolonia para participar en
un capítulo general de la orden, y que posteriormente sería enviado a
París para continuar sus estudios, fue raptado por sus hermanos y
retenido por ellos durante más de un año en el castillo de Roccasecca,
con la intención de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden, cosa
que no consiguieron dejándole, finalmente, cumplir su voluntad. Se
dirigió posteriormente a París, probablemente en el verano de 1245.
En París permaneció hasta 1248, como estudiante, ganándose
rápidamente la confianza de San Alberto Magno quien se sintió atraído
por las grandes posibilidades intelectuales de su discípulo. En 1248 se
dirigió a Colonia, con San Alberto, quien iba a fundar una casa de
estudios para la orden.
En Colonia permaneció con él hasta 1252, regresando a París para
continuar sus estudios, recibiendo su licenciatura (licencia para enseñar
en la Facultad de Teología) en 1256, siendo nombrado Magister ese
mismo año, ocupando su cátedra hasta el 1259.
En 1259 se trasladó a Italia, donde permaneció hasta 1268, con el
encargo de enseñar teología en la Corte pontificia . A lo largo de estos
años residió en varias ciudades italianas, como Anagni, Orvieto, Roma
y Viterbo, siendo invitado a dar conferencias en las universidades de
Nápoles y Bolonia. En esta época conoce, entre otros personajes
ilustres, a Guillermo de Moerbeke, el famoso traductor de las obras de
Aristóteles, quien puso a su disposición varias de sus traducciones,
entre ellas algunas que se encontraba prohibidas en la época (De
Anima, De Sensu et Sensato y De Memoria et Reminiscentia) y que Sto.
Tomás comentará, junto con otras obras de Aristóteles como la Física y
la Metafísica.

COMO DEFINE EL HOMBRE

El hombre es todo por la unión inseparable del cuerpo y del
alma. El ala es individual e inmortartaal y creada por dios,
esta en todo el cuerpo y requiere de este para manifestarse,
en principio, adopta la misma portura que San Agustin el
hombre es imagen y semejanza de Dios y ha creado el
mundo para el santo
 11. EL EDICTO DE MILAN

El Edicto de Milán (en latín, Edictum

Mediolanense), conocido también como La
tolerancia del cristianismo, fue
promulgado en Milán en el año 313 y en él
se establecía la libertad de religión en
el Imperio romano, dando fin a las
persecuciones dirigidas por las autoridades
contra ciertos grupos religiosos,
particularmente los cristianos. El edicto fue
firmado por Constantino I el
Grande y Licinio, dirigentes de los imperios
romanos de Occidente y Oriente,
respectivamente.
En el momento de la promulgación del
edicto, existían en el Imperio cerca de
1500 sedes episcopales y al menos de cinco a siete millones
de habitantes de los cincuenta que componían el imperio profesaban
el cristianismo.1 Después de la aprobación, se inició la etapa conocida
por los historiadores cristianos como la Paz de la Iglesia.
El Edicto de Milán (en latín, Edictum Mediolanense), conocido también
como La tolerancia del cristianismo, fue promulgado en Milán en el
año 313 y en él se establecía la libertad de religión en el Imperio
romano, dando fin a las persecuciones dirigidas por las autoridades
contra ciertos grupos religiosos, particularmente los cristianos. El edicto
fue firmado por Constantino I el Grande y Licinio, dirigentes de
los imperios romanos de Occidente y Oriente, respectivamente.
En el momento de la promulgación del edicto, existían en el Imperio
cerca de 1500 sedes episcopales y al menos de cinco a siete millones
de habitantes de los cincuenta que componían el imperio profesaban
el cristianismo.1 Después de la aprobación, se inició la etapa conocida
por los historiadores cristianos como la Paz de la Iglesia. El edicto
de Milán no sólo significó el reconocimiento oficial de los cristianos, sino
que trajo como consecuencia profundos cambios dentro del Imperio
romano, así como el comienzo de la expansión de la Iglesia.
 12. BIOGRAFIA DE MAHOMA

Mahoma (La Meca, c. 26 de abril de 570-

Medina, 8 de junio de 632) fue el fundador
del islam. Su nombre completo en lengua
árabe es Abū l-Qāsim Muḥammad ibn
‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muttalib ibn Hāšim
al-Qurayšī ( ‫ابو القاسم محمد ابن عبد هللا ابن عبد المطلب‬
‫)ابن هاشم القريش‬, que se castellaniza como
«Mahoma».1
En la religión musulmana, se considera a
Mahoma «el último de los profetas» (jātim
al-anbiyā' ‫)خاتم األنبياء‬, el último de una larga cadena de mensajeros
enviados por Dios para actualizar su mensaje, entre cuyos
predecesores se contarían Abraham, Moisés y Jesús de Nazaret. A su
vez, el bahaísmo lo venera como uno de los profetas o "Manifestación
de Dios", cuyas enseñanzas habrían sido actualizadas por las
de Bahá'u'lláh, fundador de esta religión.
Mahoma en brazos de su madre (ambos velados) en una
miniatura turca. El arte islámico no suele representar a Mahoma, y
cuando lo ha hecho (en ilustraciones orientales medievales,
principalmente) ha sido en la mayoría de los casos con el rostro velado.
Árabe de la tribu de Quraysh, nació en La Meca (‫ )مكة‬alrededor del 570.3
La Meca se encuentra en la región de Hiyaz en la actual Arabia Saudí.
Fue hijo póstumo de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, miembro del clan de
los hachemíes.
La costumbre de los más honorables de la tribu de Quraysh era enviar
a sus hijos con niñeras beduinas con el propósito de que crecieran libres
y saludables en el desierto, para poder también robustecerse y aprender
de los beduinos, que eran reconocidos por su honradez y la carencia de
numerosos vicios, y Mahoma fue confiado a Bani S’ad.4
Milagros
El primer milagro que se narra sobre Mahoma en la compilación de
los hadices es que el arcángel Gabriel descendió y abrió su pecho para
sacar su corazón. Extrajo un coágulo negro de este y dijo «Esta era la
parte por donde Satán podría seducirte». Después lo lavó con agua
del pozo de Zamzam en un recipiente de oro y devolvió el corazón a su
sitio. Los niños y compañeros de juego con los que se encontraba
corrieron hacia su nodriza y dijeron: «Mahoma ha sido asesinado»;
todos se dirigieron a él pero descubrieron que estaba vivo.5
Los musulmanes ven este acontecimiento como una protección para
que él se apartara desde su infancia de la adoración de los ídolos y
probablemente la razón por la que fue devuelto a su madre.

Quedó huérfano a temprana edad y, debido a una costumbre árabe que

dice que los hijos menores no pueden recibir la herencia de sus
progenitores, no recibió ni la de su padre ni la de su madre.[cita requerida] Se
dice que ella murió cuando él tenía seis años, por lo que fue acogido y
educado primero por su abuelo Abd al-Muttálib y luego por su tío
paterno Abu Tálib, un líder de la tribu Quraysh, la más poderosa de La
Meca, y padre de su primo y futuro califa Alí.6
Encuentro con el monje Bahira
En aquella época La Meca era un centro comercial próspero,
principalmente porque existían varios templos que contenían diferentes
ídolos, lo cual atraía a un gran número de peregrinos. Mercaderes de
diferentes tribus visitaban La Meca en la época del peregrinaje, cuando
las guerras tribales estaban prohibidas y podían contar con un viaje
seguro. En su adolescencia, Mahoma acompañó a su tío por sus viajes
a Siria y otros lugares. Por tanto, pronto llegó a ser una persona con
amplia experiencia en las costumbres de otras regiones.

A los doce años se dirigió a Bosra con su tío Abu Tálib y tuvieron un
encuentro con un monje llamado Bahira. Algunos orientalistas dicen que
esto demuestra que Mahoma aprendió de él los libros sagrados, pero
los estudiosos musulmanes refutan esta opinión alegando que no pudo
haber aprendido en la hora de la comida ese conocimiento y que
además no se registra un segundo encuentro con este monje. En
los hadices se narra que Bahira reconoció algunas señales de la
profecía de Mahoma y le advirtió a su tío sobre llevarlo a Siria por temor
de los judíos y romanos (en aquel entonces los bizantinos).
 13. VIRGEN MARIA

María (en arameo, ‫מרים‬, 'Mariam'), madre

de Jesús de Nazaret, fue una
mujer judía de Nazaret de Galilea que,
según diversos
pasajes neotestamentarios pertenecientes
al Evangelio de Mateo, al Evangelio de
Lucas y a los Hechos de los Apóstoles,
como también distintos
textos apócrifos tales como
el Protoevangelio de Santiago, vivió entre
fines del siglo I a.C. y mediados del siglo I
d.C. También el Corán (siglo VII), libro
sagrado del islam, la presenta como madre
de Jesús (Isa), bajo su nombre árabe, Maryam o Miriam.
La presencia de María es atestiguada por las principales corrientes
del cristianismo primitivo que terminaron por integrar el canon bíblico:
primero, de forma alusiva, en el cristianismo paulino,5 y luego, con
mayor énfasis en el cristianismo sinóptico y joánico, donde se la
considera una personalidad cualificada y en más de un sentido única,
partícipe singular de un momento clave de la Historia de la salvación,
la encarnación de Jesucristo,6 y copartícipe de otros dos,
la crucifixión y muerte de Jesús,7 y la conformación de la primera
comunidad cristiana orante inmediatamente antes de la venida
del Espíritu Santo en Pentecostés.89
El Evangelio de Mateo10 y el Evangelio de Lucas11 presentan a María
como una joven virgen cuando, en la Anunciación, supo que
estaba encinta por obra del Espíritu Santo, sin concurso de varón.9 Por
esto, a menudo se la llama la «Virgen María», o simplemente «la
Virgen», en las Iglesias católica, ortodoxa, copta, en la Comunión
anglicana y en otras denominaciones cristianas.
En las Iglesias católica y ortodoxa se le atribuyen facultades
de intercesión ante Jesucristo, siguiendo a san Ireneo de Lyon (siglo II)
y lo narrado en el Evangelio de Juan sobre su intervención en las bodas
de Caná.
 14. CONSULTAR SOBRE EL TEOCENTRISMO Y EL
HELIOCENTRISMO

TEOCENTRISMO
El teocentrismo es una forma de pensamiento que supone que Dios es
el centro del universo y lo rige todo, incluso las actividades humanas.
Es una filosofía de épocas de mucha religiosidad, como la Edad Media.
Usualmente da más importancia a la ultratumba que a la vida terrenal.
Al finalizar la Edad Media y comenzar el Renacimiento, el teocentrismo
cedió el paso al antropocentrismo.
El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso la razón científica, ya
que todo lo explica por la voluntad divina y mística. Fue un concepto
central en el pensamiento de principios de la era cristiana y la Edad
Media, impuesto por los reyes católicos, hasta el período
del Renacimiento, en el siglo XV, cuando se empezó a concebir a Dios
como un factor pero no como causa única del mundo.

HELIOCENTRISMO

heliocentrismo (del griego: ἥλιος-helios «Sol» y κέντρον-kentron

«centro») es un modelo astronómico según el cual la Tierra y los
planetas se mueven alrededor del Sol relativamente estacionario y que
está en el centro del universo. Históricamente, el heliocentrismo se
oponía al geocentrismo, que colocaba en el centro a la Tierra. La idea
de que la Tierra gira alrededor del Sol fue propuesta desde el siglo
III a. C. por Aristarco de Samos.1 Aunque no recibió apoyo de otros
astrónomos de la antigüedad, sí fue citado por Arquímedes en el
contador de arena.
No fue sino hasta el siglo XVI, durante el Renacimiento, cuando
un modelo matemático completamente predictivo de un sistema
heliocéntrico fue presentado por el matemático, astrónomo y clérigo
católico polaco Nicolás Copérnico, con la publicación póstuma
en 1543 del libro De Revolutionibus Orbium Coelestium.
 15. CONSULTAR SOBRE EL REINADO DE CARLOS MAGNO

Carlomagno (en latín, Carolus [Karolus] Magnus; ¿Herstal?, 2 de

abril de 742, 747 o 748-Aquisgrán, 28 de enero de 814) fue rey de los
francos desde 768, rey nominal de los lombardos desde 774
e Imperator Romanum gubernans ImperiumNota 1desde 800 hasta su
muerte.
Hijo del rey Pipino el Breve y de Bertrada de
Laon, sucedió a su padre y virreinó con su
hermano, Carlomán I. Aunque las relaciones
entre ambos se tornaron tensas, la repentina
muerte de Carlomán evitó que estallara la
guerra. Reforzó las amistosas relaciones que
su padre había mantenido con el papado y se
convirtió en su protector tras derrotar a los
lombardos en Italia. Combatió a
los musulmanes que amenazaban sus
posesiones en la península ibérica y trató de
apoderarse del territorio, aunque tuvo que batirse en retirada y a causa
de un ataque de los vascones, perdió a toda su retaguardia, así como
a Roldán, en el desfiladero de Roncesvalles.1 Luchó contra los
pueblos eslavos. Tras una larga campaña logró someter a los sajones,
obligándolos a convertirse al cristianismo e integrándolos en su reino;
de este modo allanó el camino para el establecimiento del Sacro Imperio
Romano Germánico bajo la dinastía sajona.
Expandió los distintos reinos francos hasta transformarlos en
un imperio, al que incorporó gran parte de Europa Occidental y Central.
Conquistó Italia y fue coronado Imperator Augustus por el papa León
III el 25 de diciembre de 800 en Roma, gracias a la oportunidad ofrecida
por la deposición de Constantino VI y lo que se consideraba la vacancia
del trono imperial, ocupado por una mujer, Irene. Estos hechos
provocaron la indignación de la corte imperial, que se negó a reconocer
su pretendido título. Tras unos frustrados planes de boda entre
Carlomagno e Irene, estalló la guerra. Finalmente, en 812 Miguel I
Rangabé reconoció a Carlomagno como emperador (aunque no
«emperador de los romanos»).
 16. QUE FUERON LAS CRUZADAS

Las cruzadas fueron una serie

de guerras religiosas impulsadas
por la Iglesia Católica durante
la Edad Media. Dichas campañas
militares tenían como objetivo
declarado recuperar para
la Cristiandad la región
del Cercano Oriente conocida
como Tierra Santa, la cual se
encontraba bajo el dominio del
Islam. Otras expediciones
armadas con el propósito
de conquistar territorios
musulmanes previamente
cristianos, como en España, de implantar el cristianismo, como
en Prusia, o incluso de suprimir por la fuerza movimientos contra el
poder de la iglesia, como en el sur de Francia, también fueron conocidas
eventualmente como Cruzadas.
Las cruzadas del Mediterráneo Oriental, las primeras a las que se les
aplicó este nombre, fueron llevadas a cabo por señores feudales y
soberanos de Europa Occidental, sobre todo los de la Francia de
los Capetos y el Sacro Imperio Romano, pero también
de Inglaterra y Sicilia, a pedido del Papado y, en principio, del Imperio
de Oriente. Tuvieron lugar durante un período de casi dos siglos,
entre 1096 y 1291, llevaron al establecimiento efímero de un Reino
cristiano en Jerusalén y la conquista, temporal, de Constantinopla.
Las guerras con sanción religiosa en España y Europa Oriental,
algunas de las cuales culminaron en el siglo XV, recibieron la
calificación de cruzadas por parte de la Iglesia. Se enfocaron en la lucha
contra los gobernantes musulmanes de territorios españoles, contra
los eslavos y bálticos paganos (prusianos y lituanos sobre todo) y en
algún caso contra el Imperio Oriental o los otomanos.
En muchos casos, las cruzadas fueron causa de persecuciones contra
los judíos, cristianos ortodoxos griegos y rusos.
 17. GRAN CISMO DE OCCIDENTE

Cisma de Occidente o el Gran Cisma de

Occidente. (1378-1417). Suceso lamentable
de la historia de la Iglesia Católica Apostólica
Romana . Lista no exhaustiva de cismas, es
decir, divisiones y guerras entre los
diferentes papas, trayendo una crisis
religiosa que salpicó a todos los países
católicos que tuvieron que posicionarse
sobre el problema. Se produce cuando a la
muerte en el año 1378 de Gregorio XI -que
había trasladado a Roma la sede papal
desde Aviñón-, los cardenales romanos
eligieron como sucesor al italiano Urbano VI.
Un colegio de cardenales disidentes se opusieron al candidato romano
y proclamaron a Clemente VII (el cardenal Roberto de Ginebra) que
instaló su sede de nuevo en Aviñón, lo que originó la división en el seno
de la Iglesia. Los dos papas electos se excomulgaron el uno al otro y el
Cisma quedó abierto.
Su moralidad era ejemplar y su integridad, rígida. Fue considerado por
todos como elegible. Los dieciséis cardenales presentes en Roma se
reunieron en cónclave el 7 de abril y al día siguiente escogieron a
Prignano. Durante la elección, los disturbios reinaron en la ciudad. El
pueblo de Roma y los alrededores, turbulento y fácilmente excitable,
había, bajo el influjo de las circunstancias, declarado ruidosamente sus
preferencias y antipatías y trató de influir en la decisión de los
cardenales.
Parece cierto que los cardenales tomaron todos los medios posibles
para obviar todas las dudas posibles. En la noche del mismo día de la
elección, trece de ellos procedieron a una nueva elección, con la
intención de seleccionar a un Papa legítimo, y de nuevo escogieron al
Arzobispo de Bari. Durante los días siguientes todos los miembros del
Sacro Colegio Cardenalicio ofrecieron su respetuoso homenaje al
nuevo Papa, quién había tomado el nombre de Urbano VI y le solicitaron
innumerables favores.
18. BIOGRAFIA DE TOMAS MORA

Tomás nació en Colima, el 7 de marzo de

1909, y murió martirizado en su ciudad
natal el 27 de agosto de 1927. Apenas vivió
18 años y, sin embargo, su testimonio
heroico es uno de los ejemplos más bellos
con que cuenta la juventud católica
mexicana.

Tomás fue un virtuoso alumno externo del

seminario diocesano de Colima y también
fue miembro de varios grupos de laicos católicos comprometidos,
como la Congregación Mariana, el Apostolado de la Oración, la
Asociación Católica de la Juventud Mexicana (ACJM) y, finalmente,
fungió como representante civil en Colima del general cristero
Dionisio Eduardo Ochoa, iniciador en su estado del movimiento
cristero para la defensa de la libertad religiosa.

“Pídele a Dios Que sea un mártir”

Comprometido en tantas actividades en defensa de la fe, era lógico
que su vida se hallara en continuo peligro de caer en las manos de
los perseguidores. Tomás siempre decía que estaba decidido a dar
su vida por defender los sagrados derechos de Cristo, por lograr la
libertad de la Iglesia y por mantener la pureza de su fe. En una carta
dirigida a su hermana Lupe, residente en la ciudad de México,
terminaba diciéndole:
“A pesar de ser tan tibios y tan poco virtuosos…, según pienso, esta
persecución va a hacer que México brille por la heroicidad de sus
mártires… Pídele a Dios que nos dé valor a todos los católicos para
no flaquear. Ya no hemos de pedir que cese la persecución, sino que
en cada católico haya un héroe… Pídele a Dios que sea un mártir.
Tomás de la Mora.”
 19. BIOGRAFIA DE MARTIN LUTERO

Martín Lutero, nacido como Martin

Luder,1 después cambiado a Martin
Luther, como es conocido
en alemán (Eisleben, Alemania, 10 de
noviembre de 1483-ibidem, 18 de
febrero de 1546), fue
un teólogo y fraile católico agustino que
comenzó e impulsó la
reforma religiosa en Alemania y en
cuyas enseñanzas se inspiraron
la Reforma Protestante y
la doctrina teológica
y cultural denominada luteranismo.
Lutero exhortaba a la iglesia cristiana a regresar a las enseñanzas
originales de la Biblia, lo que produjo una reestructuración de las
iglesias cristianas en Europa. La reacción de la Iglesia católica ante
la reforma protestante fue la Contrarreforma. Sus contribuciones a
la civilización occidental se extienden más allá del ámbito religioso, ya
que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión
estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte
de la traducción.
Hijo de Hans y Margarethe Luder, Martín nació el 10 de
noviembre de 1483 y fue bautizado al día siguiente de la celebración de
la festividad de san Martín de Tours, por lo que le dieron el nombre de
ese santo. En 1484 la familia se trasladó a Mansfeld, donde su padre
dirigía varias minas de cobre. Habiéndose criado en un medio
campesino, Hans Luder ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario
civil para darle más honores a la familia. Con este fin, envió al joven
Martín a varias escuelas en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach.3
En 1501, a los 18 años, Lutero ingresó en la Universidad de Erfurt,
donde tocaba el laúd y recibió el apodo de El filósofo.
 20. QUE FUE LA REFORMA PROTESTANTE

La Reforma , o Reforma protestante, foi un cisma na Cristiandá

Occidental entamáu por Martín Luteru y continuáu por otros reformistes
protestantes, como Xuan Calvín o Ulrico Zuinglio, n'Europa, demientres
el sieglu XVI. Considérase xeneralmente qu'el procesu entamó cola
espublización de Les 95 tesis de Martín Luteru, en 1517, y nun finó
hasta l'acabación de la Guerra de los Trenta Años, en 1648.
Magar qu'hebo intentos anteriores
de reformar la Ilesia católica -los
de Jan Hus, Pedru Valdo, John
Wycliffe o Girolamo Savonarola,
por exemplu- considérase davezu
que foi Luteru, cola espublización
de les sos 95 tesis, el qu'entamó la
Reforma. Luteru entamó
criticando la venta d'indulxencies,
afirmando qu'el papa nun tenía
autoridá denguna
sobro'l purgatoriu y que la doctrina
católica de los méritos de los santos nun taba basada en dengú testu
bíblicu. La Reforma protestante incorporó cambeos doctrinales como
la sola scriptura, la confianza completa na Biblia como única fonte de fe,
y la sola fide, la creyencia en que namái la fe en Xesucristu, y non les
bones obres, ye l'únicu camín pa obtener el perdón de Dios polos
pecaos. Magar que la principal motivación d'esos cambeos doctrinales
foi teolóxica, hebo otros factores qu'influyeron nel desarrollu de la
Reforma: l'ascensu del nacionalismu; el Cisma d'Occidente, que
deterioró la llealtá al papáu; la perceición xeneralizada de la corrupción
de la Curia Romana; l'impactu del humanismu; y la influyencia
del Renacimientu, que cuestionó sistemáticamente'l pensamientu
tradicional.
El movimientu reformista inicial, desarrolláu n'Alemaña, ramificose bien
ceo, cola aparición d'otros reformadores independientes de Luteru, un
procesu favorecíu por l'espardimientu de la imprenta, que permitió la
rápida difusión d'obres relixoses en llingua vernácula.
 21. BIOGRAFIA DE RENE DESCARTES

Un
filósofo,matemáticoycientíficofrancés. Nacido
en el Reino de Francia, pasó unos 20 años
(1629-1649) de su vida en laRepública
Holandesadespués de servir durante un tiempo
en elEjércitode losEstados
HolandesesdeMaurice de Nassau, elPríncipe
de Orangey elStadtholderde lasProvincias
Unidas.. Una de las figuras intelectuales más
notables de laEdad de Oro
[19]
holandesa, Descartes también es
ampliamente considerado como uno de los
fundadores de la filosofía moderna .
Muchos elementos de la filosofía de Descartes tienen precedentes en
el aristotelismo tardío , el estoicismo revivido del siglo XVI o en filósofos
anteriores como Agustín . En su filosofía natural , difería de
las escuelas en dos puntos principales: primero, rechazó la división
de la sustancia corporal en materia y forma; segundo, rechazó cualquier
apelación a los fines finales , divinos o naturales, al explicar los
fenómenos naturales. [20] En su teología, insiste en la libertad
absoluta del acto de creación de Dios.. Al negarse a aceptar la
autoridad de filósofos anteriores, Descartes con frecuencia distingue
sus puntos de vista de los filósofos que lo precedieron. En la sección de
apertura de Pasiones del alma , un tratado moderno temprano sobre las
emociones, Descartes llega al extremo de afirmar que escribirá sobre
este tema "como si nadie hubiera escrito sobre estos asuntos antes". Su
declaración filosófica más conocida es " Pienso, luego existo "
(francés: Je pense, donc je suis ; latín: cogito, ergo sum ), que se
encuentra en Discurso sobre el método (1637; escrito en francés y latín)
y Principios de Filosofía (1644; escrito en latín). [21]
Descartes sentó las bases para el racionalismo continental del siglo
XVII , más tarde defendido por Spinoza y Leibniz , y luego se opuso a
la escuela de pensamiento empirista compuesta
por Hobbes , Locke , Berkeley y Hume . Leibniz, Spinoza
 22. BIOGRAFIA DE HEGEL Y COMO DEFINE LA RELIGION

Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( / h eɪ ɡ əl / ; [27] [28] alemán: [ɡeːɔʁk

vɪlhɛlm fʁiːdʁɪç heːɡl̩ ] ; [28] [29] [30] [31] [32] 27 de
agosto de, 1770/14 de noviembre de ,
1831) fue un filósofo alemán y una figura
importante del idealismo alemán . Logró un
amplio reconocimiento en su época y,
aunque influyó principalmente en
la tradición continental de la filosofía,
también se ha vuelto cada vez más
influyente en
[33]
la tradición analítica . Aunque Hegel
sigue siendo una figura divisiva, su estatura
canónica dentro de la filosofía occidental es
universalmente reconocida.

El principal logro de Hegel fue su desarrollo de una articulación distintiva

del idealismo , a veces denominada idealismo absoluto , [34] en el
que se superan los dualismos de, por ejemplo, mente y
naturaleza, sujeto y objeto . Su filosofía del espíritu integra
conceptualmente la psicología, el estado, la historia, el arte, la religión
y la filosofía. Su relato de la dialéctica maestro-esclavo ha sido muy
influyente, especialmente en la Francia del siglo XX. [35] De especial
importancia es su concepto de espíritu ( Geist , a veces también
traducido como "mente") como la manifestación histórica del concepto
lógico y la "sublación"( Aufhebung , integración sin eliminación o
reducción ) de factores aparentemente contradictorios u opuestos: los
ejemplos incluyen la aparente oposición entre necesidad y libertad y
entre inmanencia y trascendencia . Hegel fue visto en el siglo XX como
el autor de la tesis, antítesis, tríada de síntesis , ] pero como una frase
explícita se originó con Johann Gottlieb Fichte .
Como graduado de un seminario protestante, las preocupaciones
teológicas de Hegel se reflejaron en muchos de sus escritos y
conferencias. [72] Los pensamientos de Hegel sobre la persona
de Jesucristo se destacaron de las teologías de la Ilustración. En
sus Lectures on the Philosophy of Religion , Part 3 , publicadas
póstumamente , se muestra que Hegel está particularmente interesado
en las demostraciones de la existencia de Dios y la prueba
ontológica. [73]Él defiende que "Dios no es una abstracción sino un Dios
concreto [...] Dios, considerado en términos de su Idea eterna, tiene que
generar al Hijo, tiene que distinguirse de sí mismo; él es el proceso de
diferenciación, es decir, amor y espíritu ". Esto significa que Jesús como
el Hijo de Dios es colocado por Dios en contra de sí mismo como
otro. Hegel ve tanto una unidad relacional como una unidad metafísica
entre Jesús y Dios el Padre. Para Hegel, Jesús es divino y
humano. Hegel atestigua además que Dios (como Jesús) no solo murió,
sino "más bien, [...] se produce una inversión: Dios, es decir, se
mantiene en el proceso, y esto último es solo la muerte. Dios resucita a
la vida, y así las cosas se invierten ".
 23. BIOGRAFIA DE MARX Y COMO DEFINE LA RELIGION

Karl Marx [nota 1] (en alemán: [ˈkaʁl ˈmaʁks] ; [14] [15] 5 de mayo de 1818 -
14 de marzo de 1883) fue
un filósofo , economista , historiador , sociólogo , teórico
político , periodista y revolucionario socialista alemán .
Nacido en Trier , Alemania, Marx
estudió derecho y filosofía en la
universidad. Se casó con Jenny von
Westphalen en 1843. Debido a sus
publicaciones políticas, Marx se convirtió
en apátrida y vivió en el exilio con su
esposa e hijos en Londres durante
décadas, donde continuó desarrollando su
pensamiento en colaboración con el
pensador alemán Friedrich Engels y
publicando sus escritos, investigando en
la sala de lectura del Museo Británico . Sus
títulos más conocidos son el folleto
de 1848 , El manifiesto comunista y el Das
Kapital de tres volúmenes.. Su pensamiento político y filosófico tuvo una
enorme influencia en la historia intelectual, económica y política
posterior, y su nombre ha sido utilizado como un adjetivo, un sustantivo
y una escuela de teoría social.
Las teorías críticas de Marx sobre la sociedad, la economía y la política,
entendidas colectivamente como marxismo , sostienen que las
sociedades humanas se desarrollan a través de la lucha de clases . En
el capitalismo , esto se manifiesta en el conflicto entre las clases
dominantes (conocidas como la burguesía ) que controlan los medios
de producción y las clases trabajadoras (conocidas como
el proletariado ) que habilitan estos medios vendiendo su fuerza de
trabajo a cambio de salarios.
 24. HISTORIA DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL

La Revolución Industrial o Primera Revolución Industrial es el

proceso de transformación económica, social y tecnológica que se
inició en la segunda mitad del
siglo XVIII en el Reino de Gran
Bretaña, que se extendió unas
décadas después a gran parte
de Europa occidental y América
Anglosajona, y que concluyó
entre 1820 y 1840.
Durante este periodo se vivió el
mayor conjunto de
transformaciones económicas, tecnológicas y sociales de la historia de
la humanidad desde el Neolítico,1 que vio el paso desde una
economía rural basada fundamentalmente en la agricultura y
el comercio a una economía de carácter urbano, industrializada y
mecanizada.2
La Revolución Industrial marca un punto de inflexión en la historia,
modificando e influenciando todos los aspectos de la vida cotidiana de
una u otra manera.
La producción tanto agrícola como de la naciente industria se multiplicó
a la vez que disminuía el tiempo de producción. A partir de 1800 la
riqueza y la renta per cápita se multiplicó como no lo había hecho nunca
en la historia,3 pues hasta entonces el PIB per cápita se había
mantenido prácticamente estancado durante siglos. El paso de una
economía fundamentalmente agrícola a una economía industrial influyó
sobremanera en la población, que experimentó un rápido crecimiento
sobre todo en el ámbito urbano. La introducción de la máquina de
vapor de James Watt (patentada en 1769) en las distintas industrias,
fue el paso definitivo en el éxito de esta revolución, pues su uso significó
un aumento espectacular de la capacidad de producción. Más tarde, el
desarrollo de los barcos y de los ferrocarriles a vapor, así como el
desarrollo en la segunda mitad del XIX del motor de combustión
interna y la energía eléctrica, supusieron un progreso tecnológico sin
precedentes.67
 25. BIOGRAFIA DE MARTIN HEIDEGGER

MartinHeidegger ( / h aɪ ˌ d ɛ ɡ ər , h aɪ d ɪ ɡ ər / ; [12] [13] alemán: [maʁ

tiːn haɪdɛɡɐ] ; [14] [12] 26 septiembre 1889 a 26 mayo 1976)
era filósofo alemán y pensador seminal en la tradición
filosófica continental .
Es "ampliamente reconocido como uno de los filósofos más originales
e importantes del siglo XX". [6] Heidegger es mejor conocido por sus
contribuciones a la fenomenología., hermenéutica y existencialismo ,
aunque, como advierte la Enciclopedia de
Filosofía de Stanford , "su pensamiento
debe identificarse como parte de tales
movimientos filosóficos solo con extremo
cuidado y calificación". [15]

Heidegger era miembro y partidario público

del Partido Nazi . Existe controversia sobre
el grado en que sus afiliaciones nazis
influyeron en su filosofía.
Su primer y más conocido libro, Ser y
tiempo (1927) es una de las obras
filosóficas centrales del siglo XX. [16] En su
primera parte, Heidegger intentó apartarse
de las preguntas " ónticas "
sobre los seres a preguntas ontológicas sobre el Ser , y recuperar la
pregunta filosófica más fundamental: la pregunta del Ser, de lo que
significa que algo sea. Heidegger abordó la pregunta a través de una
investigación sobre el ser que tiene una comprensión del ser, y hace la
pregunta al respecto, a saber, el ser humano, al que
llamó Dasein ("estar-allí").
 26. BIOGRAFIA DE NIETZSHE Y QUE OPINA SOBRE LA
RELIGION

Friedrich Wilhelm
Nietzsche ( / n i tʃ ə , n i tʃ i / , [11] [12]
alemán: [fʁiːdʁɪç vɪlhɛlm
niːtʃə] ( escuchar ) o [- ˈniːtsʃə] ; [13] [14] [15]
15 octubre 1844 hasta 25
agosto 1900) era un alemán filósofo , crítico
cultural , compositor , poeta , filólogo y América y el griego erudito cuya
obra ha ejercido una profunda influencia en la historia intelectual
moderna. [16] [17] [18] [19] [20] Comenzó su
carrera como filólogo clásico antes de
dedicarse a la filosofía. Se convirtió en el
más joven en ocupar la Cátedra de
Filología Clásica en la Universidad de
Basilea en 1869 a la edad de 24
años.[21] Nietzsche renunció en 1879
debido a problemas de salud que lo
acosaron la mayor parte de su
vida; completó gran parte de su escritura
principal en la siguiente década. [22] En
1889 a los 44 años, sufrió un colapso y
luego, una pérdida completa de sus
facultades mentales. [23]
Vivió los años restantes al cuidado de su madre hasta su muerte en
1897 y luego con su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche . Nietzsche
murió en 1900.
El cuerpo de trabajo de Nietzsche tocó una amplia gama de temas,
incluyendo arte, filología, historia, religión, tragedia , cultura y
ciencia. Su escritura abarca polémicas filosóficas , poesía, crítica
cultural y ficción, al tiempo que muestra una afición por el aforismo y
la ironía .
Su primera inspiración se basó en figuras como Arthur
Schopenhauer , [6] Richard Wagner , y Johann Wolfgang von Goethe
 27. BIOGRAFIA DE JEAN SARTRE Y QUE OPINA SOBRE LA
RELIGION

Jean-Paul Charles Aymard Sartre ( / s ɑr t r ə / , Estados Unidos

también / s ɑr t / ; [8] francesa: [saʁtʁ] ; 21
junio 1905 a 15 abril 1980) fue un filósofo
francés, dramaturgo, novelista , guionista,
activista político, biógrafo y crítico literario .
Fue una de las figuras clave en la filosofía
del existencialismo y la fenomenología , y
una de las principales figuras de la
filosofía y el marxismo franceses del siglo
XX . Su trabajo también ha influidola
sociología , la teoría crítica , la teoría post-
colonial , y los estudios literarios , y
continúa para influir en estas disciplinas.
Sartre también se destacó por su relación abierta con la prominente
filósofa y escritora feminista y compañera existencialista Simone de
Beauvoir .
Juntos, Sartre y de Beauvoir desafiaron
los supuestos culturales y sociales y las expectativas de su educación,
que consideraban burgueses , tanto en el estilo de vida como en el
pensamiento.
El conflicto entre la conformidad opresiva y espiritualmente
destructiva ( mauvaise foi , literalmente, " mala fe ") y una forma
" auténtica " de " ser " se convirtió en el tema dominante de los primeros
trabajos de Sartre, un tema encarnado en su principal trabajo
filosófico.El ser y la nada ( L'Être et le Néant , 1943). [9] La introducción
de Sartre a su filosofía es su obra El existencialismo es un
humanismo ( L'existentialisme est un humanisme , 1946), presentado
originalmente como una conferencia.
Fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura de 1964 a pesar de
intentar rechazarlo, diciendo que siempre rechazó los honores oficiales
y que "un escritor no debe permitirse convertirse en una institución". [10]