Antropología Cognitiva y Simbólica II Mónica Fernández Enríquez

EL FUNERAL CATÓLICO EN ESPAÑA COMO RITO DE PASO

En palabras de Honorio Velasco: «la muerte no es solo un hecho biológico sino también cultural» y también lo
son los funerales que se convierten en un acontecimiento social. Toda la ceremonia que rodea a los funerales en
España tiene una gran importancia para la sociedad en donde se lleva a cabo, tanto para los familiares como para
el difunto. El funeral «ayuda» al difunto a integrarse en el mundo funerario y al mismo tiempo ayuda a superar
el angustioso trámite a los supervivientes.

PARTES DEL RITO FUNERARIO

(Esquema de los ritos de paso)

MARGEN O
SEPARACIÓN AGREGACIÓN
LIMINALIDAD

ANUNCIO DE MUERTE VELATORIO

MUERTE(Separación definitiva) LUTO/DUELO ENTIERRO

Durante los funerales, y especialmente en las fases de liminalidad y agregación, el espacio donde tiene lugar
el rito se convierte en algo social. El velatorio se realizaba antiguamente en el propio hogar del finado aunque en
la actualidad ya existen lugares destinados específicamente para ello. Un lugar en donde actúa el margen, la
liminalidad, el estar y no estar, en donde los familiares pueden despedirse del difunto que hasta que es
enterrado parece seguir entre ellos. El luto también puede considerarse liminal porque se sigue honrando la
memoria de alguien que ya no está mientras dura el luto.
→ Es en el entierro cuando llega la fase de agregación: el fallecido pasa a ocupar su lugar entre los muertos
y los familiares han de retomar su día a día. El paso se ha consumado tanto para una parte como la otra.
Los cementerios, como heterotopías, es decir, lugares reales, suelen hallarse alejados del centro de las
ciudades o pueblos, son lugares separados, para poner distancia entre vivos y muertos (interpretación
simbólica). Sin embargo, los vivos y los muertos, en la religión católica siguen compartiendo una misma
comunidad que comparte un mismo lugar: la iglesia (habitualmente los cementerios están junto a la iglesia).
Desde el siglo XIX en los cementerios se suceden ritos, limpieza de las tumbas, ofrendas florales... que en
cierto modo representan el aprecio que se le ha tenido al ya difunto y que su recuerdo sigue vivo. Esto mantiene
vivos los vínculos sociales más allá de la muerte.
Antropología Cognitiva y Simbólica II Mónica Fernández Enríquez

ENGROSANDO EL GLOSARIO

—Esquema de los ritos de paso:

1. SEPARACIÓN (Ritos preliminares): Comprende la conducta simbólica por la que se expresa la separación
del individuo o grupo, bien sea de un punto anterior fijo en la estructura social, de un conjunto de
condiciones «culturales» (un estado) o de ambos.
2. MARGEN (Ritos liminares): Las características del sujeto ritual son ambiguas, ya que atraviesa un entorno
cultural que tiene pocos, o ninguno, de los estados pasados ni venideros.
3. AGREGACIÓN o REINCORPORACIÓN (Ritos postliminares): Incorporación al nuevo «estatus». Fin del rito
de paso.

—Liminalidad:
Es una fase de los ritos de paso descritos por Van Gennep (1909) y tomada después por Victor Turner. Alude al
estado de apertura o ambigüedad que caracteriza a esta fase intermedia de los ritos de paso. Los sujetos
liminales son ambiguos ya que escapan de cualquier sistema clasificatorio. No están ni en un sitio ni en otro, no
se les puede situar. La liminalidad se relaciona con la communitas ya que es una manifestación anti-estructura y
anti-jerarquía, es decir, una situación en donde desaparecen las categorías y permite el paso entre una condición
y otra. Los seres liminales no tienen estatus, propiedades, distintivos...

—Estructura y communitas:
De acuerdo con Victor Turner, la sociedad se compone de estructura social y communitas. La estructura social es
la estructura jerarquizada de la sociedad que está íntimamente ligada a la propiedad. La communitas es el
momento y el espacio social en el que las leyes jerárquicas de la estructura se difuminan hasta desaparecer. La
communitas surge de la idea de que existe un vínculo entre todos los miembros de la sociedad y, por tanto, en
ella todos los hombres son iguales. En palabras de Turner:
«surge de forma reconocible durante el período liminal, es el de la sociedad en cuanto comitatus, comunidad,
o incluso comunión, sin estructurar o rudimentariamente estructurada, y relativamente indiferenciada, de
individuos iguales que se someten a la autoridad genérica de los ancianos que controlan el ritual»
En toda sociedad ha de existir un equilibrio entre la estructura y la communitas.

—Espacialización:
El espacio no es puro ni homogéneo, sino que cada sociedad conforma su propio espacio y a su vez las
configuraciones concretas del espacio determinan a los individuos. El espacio se convierte en algo social y se
miden los movimientos de las gentes que están en el espacio