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Derecho Tributario I
Jornada Vespertina
Índice
Introducción....................................................................................... 3
1. La Sociedad Maya (1000 a.C – 1524) .......................................... 4
a) Período Preclásico .................................................................... 4
b) Período Clásico ......................................................................... 5
c) Período Postclásico .................................................................. 7
2. El tributo ....................................................................................... 8
a) El contexto histórico ................................................................. 8
b) La evidencia iconográfica .......................................................10
Conclusiones ....................................................................................11
Referencias .......................................................................................12
a) Bibliográficas ...........................................................................12
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Introducción
a) Preclásico
b) Clásico y
c) Posclásico
La sociedad maya tuvo alto impacto en nuestro país ya durante estos períodos se
desarrollaron sistemas de agricultura, los cuales ayudaban al comercio o
intercambio de las personas, el cacao fue la forma de comercialización que
utilizaban ya que en esos tiempos se denominaba como moneda y representaba un
alto valor.
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a) Período Preclásico
Paul Kirchoff le dio a denominación Mesoamérica a la región de la alta cultura
situada entre los ríos Pánuco y Sinaloa al norte de México y en Costa Rica, a la
Península de Nicoya. Para ello utilizó una serie de rasgos comunes en los pueblos
que la habitaron:
1. “Los idiomas
2. El cultivo de cacao y maguey
3. La coa
4. Las huertas flotantes (chinampas)
5. El papel de corteza
6. Las espadas de hojas de obsidiana
7. Las pirámides escalonadas
8. La escritura
9. Los calendarios solares
10. El sacrificio humano ritual
11. Comercio a larga distancia” 1
1 Alberto Ruiz, La Civilización de los antiguos mayas, 3°ed. (México: Fondo de Cultura Económica,
1991), p.25. En el Área Maya de las chinampas eran usuales en el actual Belice.
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Iconografía
El calendario
La astronomía
En la escritura maya.
Características:
Estado arcaico
Producción e intercambio de obsidiana
Hubo intercambio de cacao que era producto para comerciar pero también era
dinero primitivo en el mercado. Este se daba entre las tierras altas y la costa del
Pacífico.
Las investigaciones arqueológicas no han dado explicación alguna de los cambios
en la civilización Maya a partir del año 300, cuando los mayas tenían un período
complejo político, de crecimiento económico y sus logros intelectuales.
b) Período Clásico
Comúnmente, este período se relaciona con el auge de la civilización Maya. En esta
etapa se consolidaron los estados gobernados por “señores sagrados” o “reyes
divinos”; las tierras bajas de Petén, Belice y la península de Yucatán estuvieron
pobladas por diversas unidades políticas que variaron en tamaño e importancia
comercial y política. Los monumentos, el tamaño de la población y la naturaleza de
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transformación que se fue extendiendo por las tierras bajas mayas. En el siglo VIII,
sino antes, el costo de los sistemas económico y ecológico en los que se
fundamentaba el dominio de las elites se había vuelto oneroso, contribuyendo a la
desaparición del sistema político
c) Período Postclásico
Términos como “decadencia” y “ocaso” se han utilizado para describir al período
Postclásico.
señor o rey (Ajpop) que cogobernaba con otros tres principales, incluidos dos
“capitanes de guerra”. Clase y linaje parecen haber sido los elementos dominantes
de la estructura social. Entre los Tz’utujiles, el gobierno era compartido por dos
principales, el Ajpop y el Ajpop Q’alel.
2. El tributo
a) El contexto histórico
El sistema económico maya es considerado como complejo y variado en donde la
actividad económica tenía dos componentes básicos y eran la producción y el
intercambio, otro de los aportes en su economía era la fuera de trabajo (por
prisioneros) o el tributo. Su principal evidencia es la arqueológica la cual hace
referencia a aquellos aspectos que están íntimamente relacionado con el tributo.
Se dice que las necesidades de locales de las elites pudieron haber sido cubiertas
por la población mediante el tributo. Dentro de las transacciones que se realizaban
en los mercados, se aplicaban ciertos tipos de impuestos; además de tributos
mediante el comercio o los trueques.
Las élites tanto del periodo clásico como del periodo postclásico recibían artículos
de lujo y de subsistencia a través del intercambio comercial o el tributo; El tributo lo
daban los centros subordinados por la conquista y uno de los objetos más preciados
era la “cerámica policromada”.
alimentos. Mucha de esta demanda era cubierta por medio del tributo en especie
(alimentos, productos o trabajo) obtenido de la población circunvecina o de otros
centros poblados.
Una de las formas de pagar tributo, era el mismo acto de participar en las guerras
de parte de los habitantes además de participar en otras actividades públicas.
En las crónicas indígenas escritas en los primeros años de la época colonial, los
autores dejaron constancia del pago del tributo de un pueblo a otro, como resultado
de procesos de guerra y conquista. Se puede encontrar reflejado en, el Memorial de
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Sololá, El Popol Vuh, Más información sobre el pago de tributo se encuentra en los
Títulos de la casa IxuinHehaib, señora del territorio de Otzoyá.
El tributo era, entonces, un aspecto de la vida cotidiana entre los pueblos asentados
en Guatemala en los años anteriores al momento de contacto y conquista ya fuera
en calidad de señores o en la de subordinados.
b) La evidencia iconográfica
En cuanto al conocimiento que se tiene actualmente sobre el tributo y la forma de
tributación de los mayas, se debe a las ruinas, artefactos o textos que han sido
encontrados a lo largo de los años. En la época prehispánica, donde se desarrolla
la cerámica, el conocimiento del tributo se tiene a través de fragmentos de texto o
vasijas que se pueden interpretar gracias a la epigrafía maya.
Se entiende como epigrafía maya como una ciencia autónoma cuya finalidad es el
análisis y estudio de las inscripciones realizadas por los mayas que quedaron
plasmadas ya sea en alguna estructura o superficie y conocer o averiguar el
significado de las mismas. La mayor fuente iconográfica son los entierros en cuanto
a la ilustración de los tributos, un ejemplo de esto es un vaso que proviene de la
tumba de Hasaw-kan-k’awil en Tikal, en donde se aprecia la ascensión del tributo
es decir la subordinación de las clases inferiores hacia los gobernantes, debido a
que los gobernantes eran los que recibían tributos o regalos por parte de las clases
inferiores.
Conclusiones
Durante el período clásico la cultura maya logró que las civilizaciones antiguas
alcanzaran un sistema de escritura que transmitió la visión del mundo a los
gobernantes y escribas. Se generalizó la escritura jeroglífica y el calendario grabado
en monumentos de pierda, esto benefició a los especialistas ya que les brindó
información importante en unidades expresadas en glifos emblemáticos.
Se puede apreciar que el motivo por el cual existe un conocimiento en relación con
el sistema económico en el cual se desarrollaban los mayas se basa prácticamente
en la evidencia de la arqueología ya que aquí inicia el periodo donde existían no
solo actividades comerciales si no en sí el trabajo para obtener los bienes
necesarios para la subsistencia.
El tributo permitía que las personas con altos cargos sobrevivieran, ya que esto era
su fuente de ingreso. Debido al poder que poseían colocaron un impuesto del cual
se beneficiaban a todas aquellas relaciones que se elaboraban a la hora de un
trueque. El tributo no solo era un ingreso que generaban a raíz del trabajo de otra
persona, sino también jugaba el papel como agradecimiento y esto dependía mucho
según el objeto que se fuese a dar en tributo. Cabe mencionar que no solo lo
material contaba como tributo, si no la participación en guerras.
Referencias
a) Bibliográficas
Ruiz Alberto, La civilización de los antiguos mayas, tercera edición, México, Fondo
de cultura económica, 1991.