Reuniones de Comunidad – Itinerario de Formación y Crecimiento en CVX 

CVX Jóvenes Chile 2010 

R EUNIÓN  Nº   17   /   J ESUCRISTO Y LA  E SPIRITUALIDAD  I GNACIANA  

L A  R ESURRECCIÓN DE  J ESÚS  
1 Reunión 
 
 
Objetivos 
1. Asimilar en nuestras vidas lo que significa el gozo de la Resurrección. 
 
Motivación inicial 
‐ A  partir  de  la  lectura  previa  del  material  adjunto  en  el  apartado  “Textos  de  ayuda  para 
preparar  la  reunión”  (Aspectos  fundamentales  de  la  Resurrección),  como  Comunidad  se 
compartirá  en  torno  a  los  tres  puntos  que  implica  la  Resurrección  (aceptación  y 
reconciliación, gozo, “oficio de consolar”). El objetivo de esto es que todos puedan motivar el 
inicio de la reunión, aproximándose a la Pascua de Cristo desde lo que ellos entienden como 
tal. 
‐ Para enriquecer lo anterior, el Guía de Comunidad puede complementar y profundizar en las 
opiniones que se van compartiendo. 
 
Oración inicial 
Pedimos la gracia de reconocer en la Resurrección de Cristo una invitación a ser testimonios del amor 
que Dios nos tiene… 
 
Desarrollo de la reunión 
Oración Comunitaria 
 
El  Guía  de  la  Comunidad  invita  a  rezar  juntos  la  Aparición  del  Señor  Resucitado  a  los  discípulos  de 
Emaús  (Lc  24,  13‐35).  Como  Comunidad  recorren  junto  a  los  discípulos  el  camino;  escuchan  sus 
quejas, la conversación que tienen con Jesús; contemplan sus rostros, el lugar donde están… 
Una vez terminada la lectura, el Guía de la Comunidad invita a reconocer en el Evangelio los rasgos de 
la  Resurrección  presentados  en  la  motivación  inicial  (aceptación  y  reconciliación,  gozo,  “oficio  de 
consolar”). Luego de esto, se detienen en el tercer aspecto: “oficio de consolar”. 
 
Reflexión y compartir comunitario 
Es posible reconocer en los discípulos de Emaús el estado espiritual que San Ignacio describe como 
desolación… 
La  muerte  de  Jesús  en  la  Cruz  los  ha  dejado  completamente  turbados  y  vacilantes  en  la  fe.  Sólo 
piensan  y  hablan  de  Jesús;  sin  embargo  se  refieren  a  Él  desde  una  inmensa  esperanza  fallida: 
“Nosotros esperábamos que sería Él quien iba a librar a Israel”. 
 
+ Y nosotros: ¿Cómo es ese Jesús que esperamos encontrar cuando salimos en su búsqueda? 
 
Jesús resucitado no soporta en su corazón dejar así a sus discípulos afligidos: “se les acercó y siguió 
con ellos”. Pero algo les impedía reconocerle”. En el lenguaje de San Ignacio, estaban desolados y 
“como separados de su Criador y Señor” (EE. EE 317). 

+ ¿Cómo ejercita Jesús el oficio de consolador? 

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Cuadro de ayuda metodológica: 
+ Se  sugiere  que  cada  miembro  de  la  Comunidad  lea  previamente  el  texto:  “Aspectos 
fundamentales de la resurrección”, incluido en el apartado “Textos de ayuda para preparar la 
reunión”. La lectura previa del documento, contribuirá a formular juntos la motivación inicial 
y a aproximarse de buena forma al ejercicio de oración comunitaria en torno al Evangelio de 
San Lucas. 
+ En  el  apartado  final  de  la  reunión,  se  incluyen  algunas  ayudas  conceptuales  que  pueden 
orientar el compartir que surge tras la lectura del Evangelio. Se incluyen los rasgos de Jesús 
como  consolador  y  una  reflexión  que  podría  enriquecer  la  reflexión  una  vez  terminado  el 
compartir comunitario. 
 
Oración final 
Hacemos un momento de oración. Se invita a pedir y dar gracias a Dios. 

Evaluación 
En clima de oración, se invita a hacer una evaluación de la reunión. Se pide a cada integrante de la 
comunidad que medite un momento las siguientes preguntas. Luego se comparten: 
− ¿Me ayudó la reunión? ¿Qué aprendí? ¿Qué es lo que me llevo como enseñanza? 
− ¿Qué fue lo mejor logrado de la reunión? 
− ¿Hay algo de la reunión que no me haya gustado? 
− ¿Cómo evalúo mi propia participación en la reunión? 
− ¿Hay algo que mejorar para la siguiente reunión? 
− ¿Cuáles son los desafíos que me deja la reunión para el tiempo que viene, desafíos hasta  la 
próxima reunión de comunidad? 
 

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T EXTOS DE AYUDA PARA PREPARAR LA REUNIÓN  
 
Aspectos fundamentales de la Resurrección 
 
Tres cosas fundamentales implican la Resurrección: 
+ Aceptación y Reconciliación 
+ Gozo 
+ Participación de  ese gozo a los demás como  una responsabilidad, como  compromiso, como 
una tarea específica del cristiano. Como un oficio que San Ignacio de Loyola llama “oficio de 
consolar”. 
 
1.  Aceptación y Reconciliación 
La Resurrección es la aceptación de Jesús por el Padre. Dios acepta el sacrificio de su Hijo, y lo 
muestra resucitándolo. Es el gran sí del Padre al Hijo: su respuesta de amor al amor del Hijo. Por eso 
la Resurrección es el misterio central del cristianismo, lo que da sentido a toda la vida de Cristo y a 
toda la economía de la salvación. Por eso dice San Pablo: “si Cristo no hubiera resucitado, sería vana 
nuestra fe” (1 Cor 15, 14). 
La Resurrección es el más grande signo de poder del Padre. El decisivo autotestimonio del Hijo. 
El comienzo del tiempo final y de su salvación. La experiencia de la salvación en el presente. 
Y  para  nosotros  “co‐resucitar  con  Cristo”,  como  dice  San  Pablo,  significa  sentirnos  aceptados 
profundamente  por  el  Padre.  Saber  que  Dios  nos  acepta  plena  e  irrevocablemente.  Porque  Dios  se 
comunica al mundo irrevocablemente a través del Hijo, definitivamente aceptado por la Resurrección. 
Y así, acepta al mundo a la salvación definitiva y escatológica. 
Y  por  eso  podemos  reconciliarnos  plenamente  con  nosotros  mismo,  con  el  hecho  de  ser 
hombres. Porque hemos visto que Cristo es y será siempre Hombre, y ha sido aceptado por el Padre. 
A pesar de que continuemos viviendo en tensión. Pero ya no vivimos en contradicción. 
La cruz no es ya un escándalo sin sentido, y nuestra vida no es ya un inútil absurdo. La condición 
humana ha cambiado esencialmente. De ahí la gozosa exhortación de San Pablo “a una vida nueva”, 
“a  vestir  el  hombre  nuevo”,  “a  dejar  la  vieja  levadura”...  Porque  el  Espíritu  del  Resucitado  hace  al 
creyente un hombre nuevo e imagen del último y celestial Adán. 
Hay,  pues,  una  nueva  creación,  un  cielo  y  una  tierra  nuevos,  un  segundo  Adán.  Ahora  ya 
descendemos  realmente  de  Cristo.  No  somos  ya  hijos  del  pecado,  sino  de  la  gracia,  del  Espíritu; 
porque,  como  dice  San  Pablo  a  los  Romanos:  “Si  el  Espíritu  del  que  resucitó  a  Jesús  de  entre  los 
muertos habita en vosotros, el que resucitó a Jesús de entre los muertos vivificará también vuestros 
cuerpos mortales por obra de su Espíritu, que habita en vosotros” (Rom 8, 11). 
Aceptarse a uno mismo. Aceptarme a mí mismo, con mis limitaciones, con mis frustraciones, es 
siempre enormemente costoso. Y, a veces, esta no‐aceptación rebasa incluso los límites individuales y 
se convierte en una no‐aceptación más radical, más profunda: A veces, lo que nos cuesta aceptar es 
nuestra  misma  condición  humana,  nuestro  hecho  mismo  de  ser  hombres;  nuestra  herencia  de 
debilidad y de pecado. 
Dios nos acepta plena e irrevocablemente en Cristo, por Cristo y con Cristo. Es el misterio y el 
gozo profundo de la Resurrección. 

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2.  Gozo = Aceptación, Comunicación, Paz, Esperanza 
La Resurrección va unida siempre a la Pasión. Y sólo el que ha experimentado el dolor cuando la 
“divinidad  se  esconde”,  como  dice  San  Ignacio,  puede  experimentar  esta  vivencia  profunda  de 
resurrección, cuando "la divinidad aparece y se muestra” (EE.EE. 223), al decir del mismo Ignacio. 
Y  sólo  así  se  puede  sentir  verdadera  alegría;  esa  que  “el  mundo  no  puede  dar”.  Porque  lo 
profundo de esa alegría se revela precisamente en el dolor. 
¿Y qué significa decir “creo en Jesucristo muerto y resucitado”? 
Cuando  el  cristiano  dice  “creo”,  no  se  está  simplemente  adhiriendo  por  su  inteligencia 
(intelectualmente) a una verdad histórica o a un dogma de fe. Cuando un cristiano dice “creo”, lo que 
quiere decir realmente es: “me comprometo”. 
Entonces, cuando decimos: “creo en Jesucristo muerto y resucitado”, lo que estamos diciendo 
es:  “creo realmente que morir es resucitar”; es decir, “creo que darse hasta la muerte es ser feliz”, 
“creo que perder mi vida es verdaderamente ganarla”, “creo que es mejor dar que recibir”, como nos 
dijo Jesús. 
Esto significa el gozo de la Resurrección, que no niega la Pasión, sino que le da sentido. 
Y por eso hay que distinguir muy claramente lo que llamamos alegría, una palabra que usamos 
para tantas cosas, de lo que es verdaderamente el gozo. Ese gozo profundo de la Resurrección. 
El  gozo  cristiano  es,  en  primer  lugar,  un  profundo  sentimiento  de  aceptación.  Siento  que  me 
acepta y, alegre y agradecido, intento aceptar a los demás. El gozo es, en segundo lugar, un profundo 
sentimiento  de  comunicación.  Lo  mismo  que  los  Apóstoles  y  las  mujeres  de  la  Resurrección,  “he 
visto” al Señor con los ojos de la fe. El Señor “se me ha aparecido”. He visto más allá de lo que mis 
ojos dan; de lo que mis ojos miran. Y entonces corro a comunicar esta alegría a los otros, a formar 
comunidad  (“ecclesía”)  con  los  que  también  “han  visto  al  Señor”.  Y  nos  alegramos  todos  juntos  de 
haberlo visto. 
La  Iglesia  es  la  reunión  de  los  que  “han  visto  al  Señor”  y  se  lo  comunican  unos  a  otros  y  lo 
celebran.  Por  eso  no  pueden  faltar  en  la  Iglesia  (la  gran  comunidad)  estas  celebraciones  (bautizos, 
bodas, funerales...) que son celebraciones de fe, en las que todos juntos intentamos pasar, del simple 
“mirar”, al “ver”. 
El gozo, en tercer lugar, es un profundo sentimiento de paz. Paz con Dios, porque me acepta; no 
por  mí,  sino  por  su  Hijo  y  en  su  Hijo.  Paz  conmigo  mismo,  porque  al  fin  tengo  una  razón  para 
aceptarme  con  mis  limitaciones,  tal  como  soy.  Y  paz  y  reconciliación  con  el  mundo  todo,  con  el 
mundo entero, que es imagen (imperfecta, pero imagen) de Dios. 

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Orientaciones para el Guía 
Los discípulos de Emaús 
 
¿Cómo ejercita Jesús el oficio de consolador?  
Los toma como están, tristes y limitados. Les pregunta para que desahoguen su pena. Escucha 
largamente  y  sólo  interviene  en  sus  errores  respecto  a  un  mesianismo  sin  cruz,  disipa  sus  falsas 
imaginaciones,  despierta  en  ellos  sentimientos  de  humildad  y  docilidad.  Los  instruye,  luz  que  les 
ilumina el verdadero sentido de las Escrituras y les enciende el corazón. 
Los prepara para la misión sólidamente. Les hace aceptar la doctrina de la Cruz; les da ocasión 
de practicar la hospitalidad. Así se les abrieron los ojos y lo reconocieron en la fracción del pan. Los 
hace misioneros, vuelven inmediatamente a los hermanos a contarles lo que ha ocurrido. 
 
Reflexión 
La esperanza de estos discípulos era muy impura. Imaginaban un triunfo visible, en la línea del 
mesianismo político y acaeció lo contrario. Así también les sucede a muchos cristianos. Creen en Dios, 
pero esperan solamente la curación de sus males o que las cosas les salgan como ellos quieren, no 
necesariamente esperan a Dios! 
El caminar con Jesús, el trato con Él, es siempre renovador y santificador, aunque uno piense 
que  está  ausente,  que  ya  no  lo  tiene.  Por  esto  hay  que  insistir  en  horas  de  oración  largas,  aunque 
sean  áridas.  Buscar  al  Señor  en  el  sacramento  de  la  Reconciliación  y  en  la  Eucaristía.  No  dejar,  en 
tiempo  de  desolación,  la  penitencia.  No  cambiar  los  propósitos  y  la  dirección  que  con  la  llamada  y 
gracia de Dios ya he dado a mi vida sino insistir en la confianza y paciencia (EE. EE 318‐321). Confiar 
en que cuando nos parece que estamos sin Dios Él está más que nunca cercano a nosotros, y con eso 
nos basta. 
Es fundamental observar que Jesús hace confesar a sus discípulos la causa de su tristeza y, una 
vez que lo ha logrado, los viajeros de Emaús están en el camino de su recuperación: nace el amor a Él. 
Nace en ellos el deseo de mayor instrucción y la invitación, “quédate con nosotros”. 
El  reencuentro  con  Cristo  compensa  con  creces  las  amarguras  pagadas.  Así  también  la 
consolación que sigue a la desolación y a las cruces. 
 

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El don de la Pascua 
Pedro Arrupe Sj. 
 
Evangelización y promoción humana ‐ en el Sínodo 1974. 
La Iglesia, cuando evangeliza, anuncia una salvación que es don gratuito de Dios, que sobrepasa 
todas las aspiraciones humanas. Dios se comunica el hombre en Jesucristo, mediante el Espíritu, y nos 
ofrece  a  todos  la  participación  en  la  gloria  de  Jesucristo  Resucitado  (Rom  8,  11‐14;  Fil  3,  20).  La 
comunión  de  amor  y  de  vida  con  el  Padre  en  Jesucristo  Resucitado  se  nos  ofrece  ya  en  nuestra 
existencia  actual  si  nos  unimos  a  Jesucristo  por  la  conversión  y  la  fe  viva,  por  los  sacramentos  y  la 
caridad. La unión con Jesucristo mediante el don del Espíritu implica una transformación de nuestra 
conducta y de nuestras actividades profundas, pero sobre todo es una participación en la vida de Dios 
por la que verdaderamente somos hijos de Dios (Jn 1, 12; 1 Jn 3, 1‐2), participamos en la naturaleza 
divina (2 Pe 1, 4) y somos nueva creatura en Cristo Jesús (Ef 4, 24; Col 3, 14). 
 
De los Discursos al Congreso Eucarístico de Filadelfia ‐ agosto, 1976 
  A causa de la resurrección de Cristo hay esperanza en un mundo nuevo y mejor.  Llenos de esta 
alegría  y  esperanza,  demos  el  primer  paso  adelante  compartiendo  nuestro  amor  los  unos  con  los 
otros. Compartámoslo con todos los hombres, pero especialmente con los pobres y los hambrientos. 
Y entonces tendremos la felicidad de experimentar que realmente Jesús se identifica con el pobre y el 
hambriento y que, si buscamos su rostro en ellos, verdaderamente lo habremos conocido como él es. 
 
Estar y trabajar con Jesús – 18.06.75 
Entrar en la misión de Jesús es entrar en la prolongación del diálogo íntimo que comienza en el 
seno de la Trinidad y que el Hijo manifiesta ofreciéndose hasta la muerte en la cruz. Y este diálogo ha 
de prolongarse entre nosotros y los hombres, que son los destinatarios. 
Todo hace especialmente difícil la continuación de este diálogo que empieza en Dios y del que 
nosotros somos traductores. Pero hace también más necesario, más urgente, este diálogo llenando 
de sentido toda existencia humana que vive a pleno tiempo para él. Todo hace que nuestra misión 
tenga  que  surgir  de  un  profundo  espíritu  de  fe,  de  vida  sobrenatural,  de  una  gran  esperanza,  de 
esfuerzo  y  de  crecimiento,  actitudes  todas  que  reaniman  y  rejuvenecen  en  nosotros  la  verdadera 
figura de la Iglesia. 
Tenemos  que  descubrir  a  Aquel  que,  en  Jesucristo,  ha  escogido  tomar  parte  en  la 
aventura  humana  y  ligarse  irrevocablemente  a  su  destino.  Nuestro  mundo  necesita  más 
testigos que doctores, más obras que palabras. Nuestro mundo necesita ver hoy en nosotros 
la encarnación, la cruz, el gozo pascual. Que ese fue, y sigue siendo, el diálogo, la palabra de 
Dios amando hasta el extremo. 
 

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El optimismo cristiano 
Pedro Arrupe SJ.  
 
Las siete palabras del Cristo viviente – marzo, 1977. 
Jesús ha gastado cada minuto de su vida en un continuo acto de servicio. Ése es el secreto de su 
triunfo. De su muerte va a brotar en seguida la resurrección. De la entrega total brota el optimismo 
cristiano. 
Hoy  mucha  gente  vive  triste,  angustiada  por  la  crisis  internacional,  por  los  problemas  que 
azotan a la sociedad, a la Iglesia, a los individuos. Es cierto que  debemos poner toda la carne en el 
asador para solucionarlos, casi como si sólo dependieran de nuestras fuerzas y nuestro interés. Pero 
luego,  ¿por  qué  estar  tristes?  Un  hombre  de  fe  que  vive  su  disponibilidad,  su  diaria  entrega  a  los 
hermanos, tiene dentro de sí el secreto de la Pascua. 
¿Cuál es el secreto del optimismo? Creo que simplemente un problema de fe. Yo creo en Dios. 
Yo creo en Cristo. ¿No basta esto para tener un gran optimismo? ¿Qué me puede pasar que me quite 
la  alegría  de  estar  salvado  por  Jesús  y  de  entregar  mi  pequeña  existencia  al  servicio  de  los  demás? 
Creo  que  éste  fue  el  secreto  de  los  santos,  el  mismo  secreto  que  resucitó  a  Jesús:  vivir  nuestra 
entrega diaria, sin miedo, con un corazón confiado y humilde, pero dando de verdad lo que tenemos 
a nuestros hermanos. Así, detrás de  todo, incluso  de los acontecimientos contemporáneos que nos 
inquietan, estará brillando la luz de la esperanza.